康柳薇 王彥彥

（興義民族師范學(xué)院，貴州 興義 562400）

文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的靈魂，民族文化是每一個(gè)民族的堅(jiān)定信仰。作為一個(gè)多民族國(guó)家，我國(guó)的少數(shù)民族備受國(guó)家重視，而少數(shù)民族文化更是多姿多彩[1]。布依族是我國(guó)眾多少數(shù)民族的一支，布依族文化體現(xiàn)在布依族生活的方方面面，其中手工刺繡文化便是其重要的組成部分[2]。

一、布依族手工刺繡

布依族是我國(guó)少數(shù)民族之一，大多分布在貴州、云南、四川等地[3]。布依族的文化代表之一便是純手工刺繡。布依族手工刺繡創(chuàng)作以素繡法、彩繡法、剪帖法、扎染法為主要繡法，以花、鳥、蝴蝶、竹為主要圖案，以白、藍(lán)、青為主要顏色，集繪畫、剪紙、技藝為一體。

布依族手工刺繡樣式精美、多樣，有平繡樣式、縐繡樣式、纏繡樣式、辮繡樣式、貼布繡、破線繡、盤繡、打籽繡、鎖扣等[4]。刺繡的花紋更是栩栩如生，活靈活現(xiàn)。刺繡繡工嚴(yán)謹(jǐn)，技藝精巧，色調(diào)和諧，圖案精美雅致。它是傳統(tǒng)民間藝術(shù)的象征，具有強(qiáng)烈的民族代表性[4]。

二、布依族手工刺繡的特征

1.布依族刺繡是布依族人對(duì)美好生活向往的象征

和中國(guó)其他刺繡不同的是布依族刺繡工藝的多樣化，其技法嚴(yán)謹(jǐn)，所用材料要求極高，做工精細(xì)完整度高。手工刺繡具有原創(chuàng)性，它是布依人民對(duì)生活美好向往和情感表達(dá)的媒介，他們將自己對(duì)生活的向往都通過(guò)刺繡的方式傳遞出來(lái)。每一件繡品有屬于它的故事，有講述愛(ài)情，有講述民族英雄，有講述神話，有講述人與人之間的深情厚愛(ài)。布依手工刺繡以傳統(tǒng)刺繡為主，同時(shí)融入民族刺繡特點(diǎn)，因此布依族刺繡與其他刺繡不同，符號(hào)特征鮮明，所繡花樣更是具有強(qiáng)烈的民族性，是一種傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。布依刺繡已成為布依族的象征。

2.純手工制作是布依族刺繡原生態(tài)的最直接表現(xiàn)

布依族手工刺繡以純手工高質(zhì)量的獨(dú)特方式存在，歷史久遠(yuǎn)，民族性濃烈，流傳至今已是古老的民族文化。布依族手工刺繡裝飾于衣飾的方方面面，比如用作服飾、圍腰、被面、頭帕、枕套、荷包、鞋面、手帕等,都是布依姑娘心愛(ài)的手工工藝品。

布依族手工刺繡是傳統(tǒng)的純手工藝術(shù)，刺繡精美，針線細(xì)膩工整，花紋圖案多樣，且代表性強(qiáng)。刺繡手法技藝高超，市場(chǎng)價(jià)值高。相比于當(dāng)下機(jī)械化的刺繡工藝來(lái)說(shuō)，更精致更耐看且更有人情味，它不僅僅是刺繡，更是布依族人的獨(dú)特情懷和藝術(shù)文化，深受國(guó)內(nèi)外游客的喜愛(ài)，給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了一抹光彩。

3.布依族刺繡承載著布依族獨(dú)特的文化

刺繡歷史悠久，絢麗多姿，文案奇特豐富，它蘊(yùn)含著布依族手工刺繡手工藝獨(dú)特的寓意，植根于延綿不絕的布依族手工刺繡文化的傳承中，它不僅僅是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更飽含著布依族人對(duì)它的深厚情感，那種情感無(wú)法抹去更無(wú)法割舍。它有獨(dú)特的語(yǔ)言體系，一針一線都是對(duì)生活的再現(xiàn)，更是有著上千年民間文化的積淀以及世世代代傳承的民族審美和民族情懷。從精神文化角度來(lái)看，布依族人民具有刻苦勤勞、樸實(shí)的民族精神，他們將這種精神通過(guò)刺繡的方式傳達(dá)出來(lái)。

圖1 布依族服飾

三、布依族手工刺繡的發(fā)展困境

雖然布依族手工刺繡具有民族價(jià)值，但是布依族手工刺繡卻面臨著前所未有的危機(jī)。布依族手工刺繡不僅突出民族特性，而且在質(zhì)量上、設(shè)計(jì)上，是非常出色的，但不可否認(rèn)的是手工刺繡發(fā)展在當(dāng)前機(jī)械化、智能化的社會(huì)發(fā)展中面臨的是一個(gè)尷尬的局面，除了感興趣喜歡研究刺繡的那一部分人之外，其他大多數(shù)人都是對(duì)它不夠了解，只是在網(wǎng)絡(luò)媒體上見(jiàn)過(guò)或者是在生活中看到過(guò)。因此購(gòu)買布依族手工刺繡產(chǎn)品的人就少之又少。因此產(chǎn)品的需求量不高，產(chǎn)品產(chǎn)量也就提不上來(lái)，市場(chǎng)價(jià)值更是得不到體現(xiàn)。

目前存在兩個(gè)問(wèn)題，一是布依族手工刺繡的主要載體布依族服裝逐漸被棄用。二是機(jī)繡的沖擊。

隨著時(shí)代的發(fā)展，機(jī)械的廣泛運(yùn)用嚴(yán)重地影響了純手工行業(yè)的發(fā)展，主要是在速度上快于手工刺繡，且參雜了太多的商業(yè)元素和現(xiàn)代元素。對(duì)于消費(fèi)的主體年輕人往往就選擇了機(jī)械加工的工藝品，所以對(duì)于布依族手工刺繡的非遺傳承也越來(lái)越少。只有老一輩人還在堅(jiān)持，后繼人才令人擔(dān)憂。

隨著科技的發(fā)展，時(shí)代的變遷，布依族純手工刺繡已經(jīng)慢慢地淡出我們的視野，因此導(dǎo)致布依族手工刺繡面臨著失傳的危機(jī)。

四、布依族手工刺繡的保護(hù)與發(fā)展

1.加強(qiáng)對(duì)布依族手工刺繡的保護(hù)

現(xiàn)在值得關(guān)注的是布依族手工刺繡的發(fā)展，應(yīng)該提倡大家保護(hù)和尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造適合發(fā)展優(yōu)秀文化的環(huán)境，大力宣傳這一類民族產(chǎn)品。讓大家正確認(rèn)識(shí)布依族手工刺繡產(chǎn)品的獨(dú)特魅力，以及它的存在和發(fā)展的意義。

作為非遺文化的布依族刺繡，我們要先保護(hù)然后才能傳承和發(fā)展，首先布依族人民可以在舉辦本民族傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)候，將刺繡（服飾，帽子，首飾，生活用品，節(jié)日樣品等）通過(guò)節(jié)日活動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論是刺繡的發(fā)展歷史還是其繡法、花紋圖案都做詳細(xì)的介紹，讓更多外來(lái)人員正確認(rèn)識(shí)什么是布依族手工刺繡，以及其存在的重要性，同時(shí)也展現(xiàn)布依族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

在舉辦節(jié)日活動(dòng)宣傳布依族手工刺繡的同時(shí)，應(yīng)向政府部門申請(qǐng)發(fā)展資金。在資源方面，并結(jié)合當(dāng)?shù)貙W(xué)校開發(fā)美術(shù)（刺繡）課程，將布依族手工刺繡帶入中小學(xué)美術(shù)課程，讓更多學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)體驗(yàn)布依族手工刺繡。

在提倡保護(hù)本族傳統(tǒng)文化的同時(shí)應(yīng)該向外界積極交流，通過(guò)政府扶持的這條路將布依族刺繡文化傳播出去，在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上加以發(fā)展加以創(chuàng)新。

另外布依刺繡作為一種工藝美術(shù)品，可以向相關(guān)紀(jì)念館或博物館申請(qǐng)入展，這樣可為布依族刺繡的發(fā)展提供了更多的機(jī)會(huì)。在政府的支持下，在布依族刺繡的生產(chǎn)地應(yīng)成立發(fā)展、保護(hù)、傳承刺繡文化的行業(yè)協(xié)會(huì)，給當(dāng)?shù)氐牟家来汤C愛(ài)好者、生產(chǎn)者提供了一個(gè)協(xié)調(diào)發(fā)展的平臺(tái)。

相關(guān)企業(yè)應(yīng)積極與外界相關(guān)文化藝術(shù)行業(yè)進(jìn)行交流合作，大力傳播布依族手工刺繡，讓更多人了解、感受布依族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并尋找可靠有效的商業(yè)渠道和商業(yè)發(fā)展平臺(tái)。

2.拓寬布依族刺繡的使用范圍

將刺繡的花紋圖案引入衣服，可以繡在袖口作為袖口刺繡[6]。把刺繡加入耳墜、項(xiàng)鏈、包包、窗簾、紙巾盒、帽子、香包、頭飾、鞋面、床單被套等生活用品中，將刺繡帶入時(shí)尚潮流中的同時(shí)還可帶動(dòng)手工刺繡的發(fā)展。

在此次布依族手工刺繡發(fā)展的研究中，我們走進(jìn)當(dāng)?shù)兀稍L奠基人，深入了解了手工刺繡的制作，收集整理資料，查閱圖書文獻(xiàn)，做到理論和實(shí)踐相結(jié)合。對(duì)于該項(xiàng)目研究有利于鼓勵(lì)在校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承中樹立積極正確的文化自信和文化自覺(jué)，引起了學(xué)生對(duì)地方文化的重視，從而去了解如何保護(hù)和傳承這一類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語(yǔ)

布依族刺繡歷史悠久，世世代代傳承的非遺文化，隨著現(xiàn)代商業(yè)的高速發(fā)展，早已慢慢淡出我們的視野，淡出商業(yè)圈。對(duì)于傳承布依手工刺繡，我們應(yīng)合理利用它的文化價(jià)值，與學(xué)校美術(shù)課程以及相關(guān)課程進(jìn)行結(jié)合，設(shè)計(jì)出更多的刺繡作品。也讓大學(xué)生在對(duì)歷史文化的傳承方面都能有很好的提高和發(fā)展空間，并培養(yǎng)一批優(yōu)秀的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者和愛(ài)好者。同時(shí)可以根據(jù)它極高的市場(chǎng)價(jià)值來(lái)研究它的發(fā)展方向。布依手工刺繡和現(xiàn)代元素的碰撞，會(huì)有一個(gè)很好地發(fā)展，相信在未來(lái)的發(fā)展當(dāng)中，會(huì)有一個(gè)屬于它的發(fā)展定位。只要努力地在繼承的基礎(chǔ)上保持傳承，在發(fā)展的同時(shí)不忘繼承，一定會(huì)使這一類優(yōu)秀文化工藝品得到優(yōu)質(zhì)的發(fā)展。