鄒 維

(四川師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院,四川 成都610066)

一、問(wèn)題提出

中小學(xué)教師職業(yè)道德是一種用以協(xié)調(diào)教育活動(dòng)中師生、師師、師校、師社等關(guān)系的道德規(guī)范體系的總稱,具有自律性和他律性的綜合特征,是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的客觀道德規(guī)范與教師主動(dòng)吸收、內(nèi)化和踐行的道德規(guī)范的協(xié)調(diào)產(chǎn)物。[1]我國(guó)歷來(lái)重視中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)工作,先后出臺(tái)了?中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范??關(guān)于建立健全中小學(xué)師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見(jiàn)??中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法?等文件,全面推進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)工作。教師職業(yè)道德建設(shè)是立德樹(shù)人工作有效落實(shí)的前提與基礎(chǔ),再?gòu)?qiáng)調(diào)也不為過(guò)。由于教師職業(yè)道德一詞,極具價(jià)值性、抽象性和復(fù)雜性特征,制度文本規(guī)范從高屋建瓴角度提出了高層次要求,卻缺乏立足教師主體自覺(jué)的目標(biāo)、方向和信念建構(gòu),難以形成更具現(xiàn)實(shí)感、存在性、動(dòng)態(tài)化、生成中的道德力量[2]。而中小學(xué)教師踐行教師職業(yè)道德,首要工作是合理把握其內(nèi)涵與特征,因此本研究將從隱喻視閾,貼合實(shí)際,更為生動(dòng)地闡述新時(shí)代中小學(xué)教師職業(yè)道德的形象為何? 特征怎樣? 我們?cè)鯓痈玫赝苿?dòng)中小學(xué)教師職業(yè)道德發(fā)展? 以助力中小學(xué)教師職業(yè)道德的認(rèn)知與實(shí)踐從政策文本世界到教育生活世界、從文本依賴到實(shí)踐詮釋嬗變。

二、研究設(shè)計(jì)

(一)研究視角

“道德”術(shù)語(yǔ)爭(zhēng)議性較大,難以對(duì)其明確界定,本研究暫不糾纏該概念。一個(gè)頗具代表和影響的觀點(diǎn)認(rèn)為,道德概念的模糊性和復(fù)雜性,并不影響人們對(duì)中小學(xué)教師職業(yè)道德進(jìn)行思考和研究,因?yàn)?我們可以用隱喻來(lái)理解中小學(xué)教師職業(yè)道德[3],借助意向圖式,建構(gòu)承載具身認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的中小學(xué)教師職業(yè)道德。隱喻理論符合人類思維從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從具體到抽象的發(fā)展規(guī)律[4],主要策略是人們借助具體的、熟悉的事物或概念,認(rèn)識(shí)并理解不熟悉的、抽象的事物或概念,表現(xiàn)為始源域(具體、簡(jiǎn)單、易理解)向目標(biāo)域(抽象、復(fù)雜、難理解)的映射[5],最終目的在于準(zhǔn)確而生動(dòng)地描述目標(biāo)域,使目標(biāo)域繼承并凸顯始源域的典型特征[6]。

(二)研究方法

本研究采用問(wèn)卷調(diào)查法,運(yùn)用開(kāi)放式題目,請(qǐng)問(wèn)卷填答對(duì)象運(yùn)用自我陳述方式,從隱喻視角反饋他們對(duì)于中小學(xué)教師職業(yè)道德的看法,調(diào)查問(wèn)卷的題目設(shè)計(jì)以及某位填答者的填答情況如表1 所示。調(diào)查問(wèn)卷由填答說(shuō)明、合格/不合格中小學(xué)教師職業(yè)道德形象與特征(三種)、簡(jiǎn)要闡述組成。

表1 中小學(xué)教師職業(yè)道德形象與特征調(diào)查表

(三)調(diào)查對(duì)象

本研究的調(diào)查對(duì)象是A 師范大學(xué)的師范專業(yè)本科生,主要考慮:其一,兩種身份兼具。他們具有學(xué)生與教師身份,能夠從自我與他人角度思考問(wèn)題,具有察他觀己的功能,可更全面、客觀地反饋中小學(xué)教師職業(yè)道德形象與特征；其二,學(xué)習(xí)踐行過(guò)程。他們是中小學(xué)職業(yè)道德的學(xué)習(xí)者和中小學(xué)職業(yè)道德的踐行者,對(duì)于他們深入反思中小學(xué)教師職業(yè)道德具有重要意義。本研究從人文學(xué)科、自然學(xué)科、社會(huì)學(xué)科院系,按照目的取樣原則,選取了體育、數(shù)學(xué)、歷史、英語(yǔ)、教育、生物專業(yè)的本科生填答調(diào)查問(wèn)卷,共回收368 份調(diào)查問(wèn)卷,其中有效問(wèn)卷332 份(按照要求填答),有效問(wèn)卷率90.2%。

(四)研究過(guò)程

研究過(guò)程為:編制與修改問(wèn)卷——選取調(diào)查對(duì)象——說(shuō)明填答要求——填答問(wèn)卷——問(wèn)卷回收/篩選/錄入/分析。此外,研究還借用了Excel 和SPSS 軟件處理數(shù)據(jù),并在描述統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)上,進(jìn)一步對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行了分析,合并種屬概念,逐步聚類。

三、中小學(xué)教師職業(yè)道德的形象

表2 呈現(xiàn)了本研究對(duì)中小學(xué)教師職業(yè)道德形象的代表性統(tǒng)計(jì)結(jié)果。合格/不合格中小學(xué)教師職業(yè)道德形象主要可以分為人的形象、物的形象和其他形象三大類,其中人的形象主要由真實(shí)人物形象和虛擬人物形象構(gòu)成,物的形象主要由植物形象(花草樹(shù)木等)、動(dòng)物形象(動(dòng)物、昆蟲(chóng)、微生物等)、自然形象(風(fēng)雨雷電等)、物體形象構(gòu)成。

從表2 可以看出,隱喻視閾下的中小學(xué)教師職業(yè)道德形象不僅是認(rèn)知的和語(yǔ)言文字的,還是社會(huì)的、文化的和情感的。具體展現(xiàn)為。

(一)古今融合意象

中小學(xué)教師職業(yè)形象認(rèn)知,具有“遺傳”與“變革”特質(zhì)。一方面,中小學(xué)教師職業(yè)道德形象具有傳統(tǒng)繼承性。如出現(xiàn)頻率較高的蠟燭(36 次)、園丁(8 次)、水(12 次)等,都是代代相傳的教師職業(yè)道德形象比喻,有學(xué)生表示:“春蠶吐絲,說(shuō)明有‘料’,教師也應(yīng)有學(xué)識(shí),努力建構(gòu)自己的‘絲制品’。”另一方面,中小學(xué)教師職業(yè)道德形象具有現(xiàn)代創(chuàng)新性。隨著社會(huì)變化、“00 后”等新人新事新物不斷出現(xiàn)和發(fā)展,中小學(xué)教師職業(yè)道德形象也具有新的喻指,出現(xiàn)了如王者榮耀游戲的輔助和刺客形象、動(dòng)漫哆啦A 夢(mèng)形象等,說(shuō)明年輕一代正在社會(huì)中參與建構(gòu)中小學(xué)教師職業(yè)道德形象,并且具有新情況、新特征、新思考,靜態(tài)、空洞的政策文本,可能并不適合新時(shí)代教師職業(yè)道德建設(shè)[7]。

表2 中小學(xué)教師職業(yè)道德代表性形象統(tǒng)計(jì)表

(二)中國(guó)價(jià)值印記

中國(guó)的中小學(xué)教師職業(yè)道德形象,理應(yīng)也確實(shí)具有中國(guó)印記、價(jià)值取向、文化特征。調(diào)查結(jié)果顯示,合格教師職業(yè)道德形象中的唐僧、沙悟凈,不合格教師職業(yè)道德形象中的和珅、白骨精等都極具中國(guó)色彩,說(shuō)明中國(guó)文化對(duì)中小學(xué)教師職業(yè)道德形象的認(rèn)知、理解和建構(gòu)具有重要影響和意義。這也提醒我們,建設(shè)中小學(xué)教師職業(yè)道德,應(yīng)該注重中國(guó)特色、風(fēng)范、氣質(zhì),以更生動(dòng)、活潑、正面形象增強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的吸引力、解釋力和實(shí)踐性。

(三)美好向往傾向

這突出體現(xiàn)為運(yùn)用“軟”詞和“硬”詞聯(lián)合呈現(xiàn)中小學(xué)教師職業(yè)道德形象[8]。例如不合格中小學(xué)教師職業(yè)道德形象中,夢(mèng)是“惡”的、醫(yī)是“庸”的、風(fēng)雨是“暴”的；而合格中小學(xué)教師職業(yè)道德形象,法師是“治愈”的、風(fēng)是“微”的、天是“藍(lán)”的。中小學(xué)教師職業(yè)道德形象,具有善惡二分特性,合格的中小學(xué)教師職業(yè)道德形象,具有向上和向善的特點(diǎn),體現(xiàn)為人們對(duì)真善美事物的追尋,而不合格的中小學(xué)教師職業(yè)道德形象,具有向下和向惡的特點(diǎn),體現(xiàn)為人們對(duì)假惡丑事物的抵制。

(四)生活經(jīng)驗(yàn)遷移

中小學(xué)教師職業(yè)道德形象具有生活氣息,是人們積極運(yùn)用生活經(jīng)驗(yàn)去理解和感悟抽象、復(fù)雜的中小學(xué)教師職業(yè)道德形象。例如在新型冠狀肺炎影響下,人們對(duì)蝙蝠、細(xì)菌等事物關(guān)注度較高,不合格中小學(xué)教師職業(yè)道德形象對(duì)此也有所反應(yīng)。又例如新時(shí)代青年對(duì)于動(dòng)漫、游戲、影視劇等關(guān)注程度較高,并形成了自己的認(rèn)知和體會(huì),也能夠運(yùn)用審判使者、滅霸等形象幫助自我理解中小學(xué)教師職業(yè)道德形象,并提出了相應(yīng)要求,例如有調(diào)查反饋:“西方的審判使者作為公正的形象,可表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生無(wú)偏見(jiàn)和歧視,能夠換位思考,同理心對(duì)待學(xué)生。而小說(shuō)中的惡毒女配角,則表里不一,處處找茬,勢(shì)利小人,可表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的挑釁與傷害。”

(五)學(xué)科認(rèn)知差異

根據(jù)調(diào)查結(jié)果,中小學(xué)教師職業(yè)道德形象反饋,具有學(xué)科特征差異。例如歷史學(xué)院的學(xué)生能運(yùn)用“良吏”這一形象形容合格中小學(xué)教師職業(yè)道德形象,并且認(rèn)為“三王四代唯其師,圣賢政治中的帶材兼?zhèn)涞墓倮粜蜗?就是為人師表的典型”。而生物學(xué)院的學(xué)生則運(yùn)用“甲狀腺激素”這一形象形容合格中小學(xué)教師職業(yè)道德形象,指出“甲狀腺激素雖然量微,但卻能使人感受強(qiáng)烈,激動(dòng)愉悅,就好比讓人如沐春風(fēng)、開(kāi)心舒適的教師一樣”。中小學(xué)教師職業(yè)道德形象的不同學(xué)科特征差異也在提醒我們,增強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè),應(yīng)照顧對(duì)象特點(diǎn),采取差異化教育方式,以他們熟悉的術(shù)語(yǔ),切實(shí)幫助他們把握教師職業(yè)道德的真諦。

四、中小學(xué)教師職業(yè)道德的特征

332 位問(wèn)卷填答者共提供了984 條合格中小學(xué)教師職業(yè)道德特征描述和992 條不合格中小學(xué)教師職業(yè)道德特征描述(個(gè)別填答者未提供3 條特征描述),特征描述具有冗雜、多樣、重合等特點(diǎn),根據(jù)合并同類項(xiàng)、種屬概念聯(lián)結(jié)、對(duì)比分析原則,可以形成表3 所示的中小學(xué)教師職業(yè)道德特征統(tǒng)計(jì)表。表3 可以反映出中小學(xué)教師職業(yè)道德特征的核心要點(diǎn)、轉(zhuǎn)化關(guān)系和具體特征呈現(xiàn)。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果,中小學(xué)教師職業(yè)道德的特征,可以概括為:

表3 中小學(xué)教師職業(yè)道德代表性特征統(tǒng)計(jì)表

(一)綜合分析

當(dāng)我們談?wù)撝行W(xué)教師職業(yè)道德的時(shí)候,實(shí)際上并非僅僅在談?wù)摽斩吹牡赖绿卣?而是將其置于“教師職業(yè)”語(yǔ)境中進(jìn)行分析討論,是“教師”職業(yè)領(lǐng)域的“道德”,具有專業(yè)性特點(diǎn),以區(qū)別于其他職業(yè)特征,呈現(xiàn)教師職業(yè)領(lǐng)域的核心要求和素養(yǎng)。教師職業(yè)道德特征是德能勤績(jī)的綜合建構(gòu)特征,是教師道德、能力、勤奮和成績(jī)的綜合反饋,任何有德無(wú)才、有德不勤、有德無(wú)績(jī)的狀態(tài),都難以稱為中小學(xué)教師職業(yè)道德的勝任狀態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于四有好老師的論述,便具有綜合分析的特點(diǎn)。新時(shí)代的中小學(xué)教師職業(yè)道德,是師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理和充滿活力的狀態(tài),是中小學(xué)教師的綜合素養(yǎng)要求與體現(xiàn),是中小學(xué)教師在善良意志驅(qū)使下[9],不斷提升自我能力、實(shí)現(xiàn)自我完善,幫助他人成長(zhǎng),彰顯教書(shū)育人業(yè)績(jī)的螺旋上升的發(fā)展境界。

(二)中庸思維

中小學(xué)教師職業(yè)道德特征具有中庸思維特點(diǎn),表現(xiàn)為“既”與“又”和“應(yīng)該”與“但是”等辯證、中庸思考關(guān)系,由正向詞與反向詞構(gòu)成,具有可轉(zhuǎn)換性質(zhì)。例如,中小學(xué)教師職業(yè)道德中,教師應(yīng)該“溫暖耐心”但不應(yīng)該“暴躁粗鄙”,但“溫和耐心”的教師對(duì)待學(xué)生也應(yīng)該既“慈”又“嚴(yán)”,不應(yīng)極端、激進(jìn)。有被調(diào)查者反饋“黑白對(duì)立往往是一念之間,土匪可以棄暗投明拿起武器保衛(wèi)人民,戰(zhàn)士也可以扛起槍支傷害人民”,“教師職業(yè)道德也并非是非此即彼的絕對(duì)對(duì)立狀態(tài),過(guò)猶不及和物極必反都需要被重視”。因此,被調(diào)查者主張要把握好教師職業(yè)道德的“度”,例如關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生的同時(shí),也需要給學(xué)生空間,要具有自我立場(chǎng)。

(三)對(duì)比狀態(tài)

合格與不合格的中小學(xué)教師職業(yè)道德特征對(duì)此呈現(xiàn)狀態(tài),有助于人們?cè)诒容^中更好地理解中小學(xué)教師職業(yè)道德特征。有研究指出多數(shù)教師對(duì)于合格的教師職業(yè)道德具有更清晰的認(rèn)知,而對(duì)于不合格的職業(yè)道德認(rèn)知?jiǎng)t并不擅長(zhǎng)[10]。在對(duì)比中統(tǒng)一思考合格與不合格的中小學(xué)教師職業(yè)道德特征,能更好地幫助他們從“正面”和“負(fù)面”兩維整體思考中小學(xué)教師職業(yè)道德特征。例如有調(diào)查結(jié)果顯示,合格教師職業(yè)道德形象應(yīng)是春風(fēng),具有溫暖、生機(jī)和滋養(yǎng)特征,而不合格教師職業(yè)道德形象應(yīng)是東風(fēng),具有刺骨、狂躁、衰敗特征,教師應(yīng)潤(rùn)物無(wú)聲,而不應(yīng)摧花敗柳,應(yīng)是一個(gè)積極陽(yáng)光、催人奮進(jìn)的職業(yè)。

(四)褒貶同構(gòu)

被調(diào)查者對(duì)于合格與不合格的中小學(xué)教師職業(yè)道德特征的描述,呈現(xiàn)方式的重要特征之一是采用褒義詞和貶義詞分別形容合格與不合格的中小學(xué)教師職業(yè)道德特征,且基本上以二字、三字和四字的短句式形式反饋為主。二字的褒義詞如溫柔、舒心、厚重等,貶義詞如惡臭、敷衍、自私等；三字的褒義詞如助成長(zhǎng)、指方向、正義感等,貶義詞如不正直、喊空話、能力差等；四字的褒義詞如一視同仁、陽(yáng)光積極等,貶義詞如高高在上、尖酸刻薄等。表現(xiàn)方式主要有:一是選用自帶褒貶義的詞；二是借助“形容詞”＋“名詞”形式構(gòu)成褒貶義；三是運(yùn)用成語(yǔ)反映褒貶義。總之,大家對(duì)于合格與不合格的中小學(xué)教師職業(yè)道德特征描述、理解,通常采用具有褒貶價(jià)值色彩的表達(dá),以達(dá)成中小學(xué)教師職業(yè)道德的同構(gòu)思考、對(duì)比分析、系統(tǒng)把握。

(五)高位期待

教師職業(yè)道德具有行業(yè)化和角色化合二為一的獨(dú)特性[11],在教育教學(xué)活動(dòng)中被視為應(yīng)是令學(xué)生稱贊和認(rèn)同的高位道德,是法律法規(guī)、制度規(guī)范之上的崇高境界認(rèn)知,是高于均值道德、眾人道德的教師生活道德,是對(duì)教師私德、公德、師道、師德的全方位、立體化、多角度的高標(biāo)準(zhǔn)和高要求。例如無(wú)私奉獻(xiàn)、不辭辛苦等高頻率出現(xiàn)的詞,都反映了大家對(duì)中小學(xué)教師職業(yè)道德的高要求、高期待。此處反饋出來(lái)的合格教師職業(yè)道德的特征,實(shí)際上并不是基線標(biāo)準(zhǔn),而是高位標(biāo)準(zhǔn),不合格教師的某些特征在其他職業(yè)可能可以被接受和允許存在,但在教師職業(yè)領(lǐng)域,則被人所指責(zé)和不齒,充分說(shuō)明了人們對(duì)中小學(xué)教師職業(yè)道德的高位期待。

五、中小學(xué)教師職業(yè)道德的建設(shè)

新時(shí)代中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)思考。

(一)內(nèi)容上加強(qiáng)本土關(guān)照和自我建構(gòu)

中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)工作在我國(guó)已開(kāi)展多年,但常被詬病為說(shuō)教色彩濃厚、抽象晦澀難懂、口號(hào)響亮實(shí)踐空虛等。新時(shí)代中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè),從內(nèi)容上應(yīng)建構(gòu)起具有時(shí)代特征、反映群體特性、具有守正創(chuàng)新的中小學(xué)教師職業(yè)道德指南,呈現(xiàn)出具有本土情境的師者形象和特征,以教師喜聞樂(lè)見(jiàn)、貼近生活的語(yǔ)言表達(dá)形式,傳遞他們?cè)敢饴?tīng)、聽(tīng)得懂、可操作的職業(yè)道德要求。此外,中小學(xué)教師職業(yè)道德內(nèi)容建構(gòu),不能以道德想象代替道德建設(shè)[12],而應(yīng)鼓勵(lì)教師參與職業(yè)道德建設(shè),倡導(dǎo)教師基于教育生活實(shí)踐,建構(gòu)形象生動(dòng)、特征鮮明、內(nèi)容具體、實(shí)踐導(dǎo)向的中小學(xué)教師職業(yè)道德內(nèi)容,并符合時(shí)代與實(shí)踐的發(fā)展潮流,形成更深入人心的中小學(xué)教師職業(yè)道德“標(biāo)尺”。

(二)要求上突出整體思考和對(duì)比情境

中小學(xué)教師職業(yè)道德具有職業(yè)特點(diǎn)和道德特征的雙重屬性,是積極道德倡導(dǎo)和消極道德規(guī)避的統(tǒng)一存在。中小學(xué)教師職業(yè)道德要求,不應(yīng)僅盯空洞、虛無(wú)縹緲的“道德”二字,而應(yīng)結(jié)合職業(yè)要求和專業(yè)素養(yǎng),形成兼具“德能勤績(jī)”維度的中小學(xué)教師職業(yè)道德要求,幫助教師形成“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ胺瞰I(xiàn)”與“收獲”統(tǒng)一的“有為”師者形象。有被調(diào)查者在闡述中提道:“教師上課應(yīng)該有激情、不刻板,勾起作為觀眾的學(xué)生的注意；能表達(dá)、有研究,才學(xué)淵博、口才較好；注重外表,內(nèi)心炙熱,熱愛(ài)學(xué)生,與生為友。”另外,在提出中小學(xué)教師職業(yè)道德的倡導(dǎo)性情境或者禁止性情境時(shí),可以綜合考慮二者的對(duì)比,借鑒“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀的對(duì)比情境形式,更好地幫助教師明白什么教師職業(yè)道德的禁止動(dòng)作、規(guī)定動(dòng)作和倡導(dǎo)動(dòng)作,使教師道德要求具有職業(yè)本位特征、教育生活特征。

(三)價(jià)值上具有美好色彩和敘事意義

中小學(xué)教師職業(yè)道德應(yīng)該秉持“取法乎上”的策略,以美好的道德形象和特征鼓舞人心,推動(dòng)教師個(gè)體和群體發(fā)展,不應(yīng)為便于工作或者容易達(dá)成而將崇高教師職業(yè)道德建設(shè)轉(zhuǎn)變?yōu)榈拙€教師職業(yè)道德建設(shè)[13]。美好的中小學(xué)教師職業(yè)道德助己渡人,中小學(xué)教師職業(yè)道德如若失去了高位期待,則是中小學(xué)教師職業(yè)的自甘墮落,難以體現(xiàn)中小學(xué)教師職業(yè)的無(wú)法取代的社會(huì)地位和專業(yè)地位。當(dāng)然,中小學(xué)教師職業(yè)道德的美好色彩和高位期待,并不意味著非理性的苦修式、救贖式、規(guī)訓(xùn)式的“無(wú)人”狀態(tài),高標(biāo)準(zhǔn)、高要求、高期待的職業(yè)道德,更要注重德性敘述和智性言說(shuō)[14],以中小學(xué)教師的故事、語(yǔ)言,在對(duì)話情境中,加深他們對(duì)職業(yè)道德信仰的接受、認(rèn)同與理解,形成對(duì)于美好道德的認(rèn)知語(yǔ)境和具身感知,成為自我發(fā)展的目標(biāo)、路徑。

(四)培育上體現(xiàn)常人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體特征

中小學(xué)教師職業(yè)道德要從制度文本向?qū)嵺`培育轉(zhuǎn)變,實(shí)現(xiàn)中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的真正落位。好而深刻的教師職業(yè)道德培育,應(yīng)是教師作為常人與他人的日常共處方式,具有日常生活的存在經(jīng)驗(yàn)特征,體現(xiàn)為中小學(xué)教師(職前職后階段)的情境性、開(kāi)放性、時(shí)代性、人為性、對(duì)比性特點(diǎn),能夠尊重中小學(xué)教師的個(gè)性、學(xué)科等特征差異,是一種教育智慧和教育機(jī)智的反映,以現(xiàn)實(shí)、存在、動(dòng)態(tài)、生成的教育方式,引導(dǎo)教師認(rèn)識(shí)、理解、達(dá)成符合期待的職業(yè)道德。新時(shí)代的中小學(xué)教師職業(yè)道德培育,標(biāo)準(zhǔn)不能降低,但標(biāo)準(zhǔn)達(dá)成不應(yīng)是一個(gè)模子和一種途徑,而應(yīng)充分尊重教師職業(yè)生活邏輯,從內(nèi)向外激發(fā)教師職業(yè)道德品質(zhì),具有個(gè)性化特征的教師職業(yè)道德培育。

總之,新時(shí)代中小學(xué)教師要成為令人羨慕的職業(yè),應(yīng)具有職業(yè)道德素養(yǎng),推動(dòng)自我從“單個(gè)人”向“社會(huì)人”再向“職業(yè)人”和“專業(yè)人”轉(zhuǎn)變,為新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)職業(yè)力量。