李旻麗

試論蘇軾密徐時(shí)期詞作上古詞匯構(gòu)成

李旻麗

（華中科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖北 武漢 430070）

密州和徐州是蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”之前最重要的一個(gè)時(shí)期，此時(shí)他仍處于文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展和成熟階段，但是其詞作風(fēng)格和特色已經(jīng)基本定型，被他評(píng)價(jià)為“自是一家”。在對(duì)蘇軾密徐時(shí)期詞作中的上古詞語(yǔ)進(jìn)行定量分析和歸納、分類之后，可以得出他此時(shí)期詞作中上古詞匯的來(lái)源主要有諸子典籍、史書(shū)、詩(shī)歌等文本。在此基礎(chǔ)上再對(duì)其使用手法進(jìn)行辨析，既是對(duì)蘇軾前期詞作語(yǔ)言構(gòu)成的一次淺顯嘗試，也可以管窺北宋中期的詞匯特征。

蘇軾；密徐；上古詞匯

蘇軾是宋代的大詞人，他的一生可以“烏臺(tái)詩(shī)案”粗略為界分為兩部分，前期的作品多展示“具體的政治憂患”，后期則側(cè)重于體現(xiàn)“寬廣的人生憂患”[1]。在密州和徐州任擔(dān)任知州是蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”之前最重要的人生經(jīng)歷之一。從熙寧七年（公元1074年）秋赴密州上任，中途在熙寧十年（公元1077年）四月調(diào)任徐州擔(dān)任知州，最終再到元豐二年（公元1079年）三月從徐州離任趕赴湖州，蘇軾在這五年時(shí)間里迎來(lái)了人生中第一次創(chuàng)作高峰和政績(jī)豐收期。在密州，蘇軾率領(lǐng)百姓抗御蝗災(zāi)，在文學(xué)上則提出了“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家”[2]1560（《與鮮于子駿書(shū)》）的詞學(xué)觀念；在徐州，蘇軾帶領(lǐng)軍民抗擊洪水，之后組織了文學(xué)史上著名的黃樓集會(huì)來(lái)紀(jì)念抗洪的艱辛與成果，進(jìn)入了其一生中的“黃樓時(shí)期”[3]189。本文聚焦于蘇軾密徐時(shí)期詞作的上古詞匯來(lái)源，既是從語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)蘇軾前期詞作詩(shī)化特征的一次解讀，也是對(duì)北宋中期詞匯特征的一項(xiàng)嘗試。

一、上古詞語(yǔ)定量分析

王國(guó)維在《宋元戲曲史·自序》中提到了“凡一代有一代之文學(xué)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為宋詞與楚騷、漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、元曲一樣是當(dāng)時(shí)具有代表性的文學(xué)，“而后世莫能繼焉”[4]。詞作為宋代最具有代表性的文體，保留有當(dāng)時(shí)大量的常用詞語(yǔ)，既是宋代文學(xué)最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式，也是研究宋代語(yǔ)言的最直觀語(yǔ)料之一。在中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)教觀念里，詩(shī)歌應(yīng)該具有相當(dāng)厚重的社會(huì)功能，正所謂“詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨”[5]208。這種注重詩(shī)歌教化功用的取材態(tài)度在宋代依然根深蒂固，歐陽(yáng)修便在《詩(shī)本義》中有“詩(shī)之作也，觸事感物，文之以言，善者美之，惡者刺之，以發(fā)其揄?yè)P(yáng)怨憤于口，道其哀樂(lè)喜怒于心，此詩(shī)人之意也”的闡釋[6]。這種提倡“美刺”的詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)隨著詞的興起和普及，進(jìn)而逐漸產(chǎn)生了“詩(shī)莊詞媚”的分化，最終定格于“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”[7]的認(rèn)知。詞起源于唐代的燕樂(lè)，本是在酒宴歌筵上伴樂(lè)演唱的曲子詞，因此相較于詩(shī)，其文本所蘊(yùn)含的語(yǔ)料更帶有通俗的性質(zhì)。但這種對(duì)詩(shī)和詞的風(fēng)格對(duì)比觀念也不是一成不變的。蘇軾在韓愈“以文為詩(shī)”的基礎(chǔ)上對(duì)詞的創(chuàng)作進(jìn)行開(kāi)拓，將詩(shī)文的寫作手法和創(chuàng)作觀念引入詞中，使得詞擺脫了通俗文學(xué)的境地，拓展了詞境、提高了詞的審美境界，展現(xiàn)出“文學(xué)上集大成的自覺(jué)意識(shí)”[8]。因而可以斷言：蘇軾“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)作觀念擴(kuò)寬了詞在表達(dá)內(nèi)容和內(nèi)涵的邊界，進(jìn)而使得宋詞中囊括的語(yǔ)料得到了極大的豐富。

蘇詞中的古詞語(yǔ)成分特指所用的一些在先秦及秦漢時(shí)期文學(xué)作品中便出現(xiàn)過(guò)的詞匯，即王力在《漢語(yǔ)史稿》中提出的“上古期”：“公元三世紀(jì)以前（五胡亂華）以前為上古期”。到了宋代，已經(jīng)進(jìn)入了漢語(yǔ)史上的“中古期”——“公元四世紀(jì)到十二世紀(jì)（南宋前半）為中古期”[9]，此時(shí)的文學(xué)作品中所使用漢語(yǔ)詞匯經(jīng)歷了近八百年的發(fā)展，已經(jīng)與《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《尚書(shū)》《禮記》《史記》《漢書(shū)》等作品中的有很大不同。但是由于口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)在時(shí)效性上存在隔閡，在宋代已不常說(shuō)的口語(yǔ)詞匯卻在書(shū)面語(yǔ)中依然頻繁出現(xiàn)；同時(shí)宋代文人講究“以才學(xué)為詩(shī)”[10]，作詩(shī)作詞好用前人成句，因此為了使得自己的作品風(fēng)格古雅、意蘊(yùn)幽深，他們也經(jīng)常使用出自上古期的詞匯，“既準(zhǔn)確地保留了詩(shī)歌原旨，又得以展示才力，增加了詩(shī)歌的趣味性和說(shuō)理性”[12]。

鄒同慶、王宗堂合編的《蘇軾詞編年校注》以天一閣抄明吳訥編《唐宋名賢百家詞》本《東坡詞》三卷為底本，兼收清抄本宋傅干《注坡詞》十二卷、元延祐庚申刊《東坡樂(lè)府》二卷等十余本集子，同時(shí)參考宋人筆記、詞話、詞譜等“以定是非”[11]1，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)價(jià)值。正編中共存有蘇軾編年詞二百九十二首，未編年詞三十九首，殘句十一則，凡三百四十二首。而對(duì)此本《蘇軾詞編年校注》中所收錄的蘇軾密、徐兩地的詞作為語(yǔ)料庫(kù)進(jìn)行歸納整理，共得到五十篇作品，其中包括密州詞二十首，徐州詞二十四首，以及他于熙寧十年（公元1077年）正月離開(kāi)密州，途徑濰州、濟(jì)南、鄆州等地赴汴京述職，再由東京趕赴徐州途中所作的六首詞作。最后以這五十篇詞作作為基礎(chǔ)進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，共篩選出有出處的詞匯二百五十七條（包括有實(shí)意的單字、詞匯和短語(yǔ)），其中具有上古詞語(yǔ)色彩的詞匯有九十三條。具體統(tǒng)計(jì)見(jiàn)表1。

表1 蘇軾密、徐兩地詞作中含有上古詞語(yǔ)的詞作和詞語(yǔ)數(shù)量

錢鐘書(shū)在《談藝錄》中論及“詩(shī)分唐宋”的問(wèn)題，認(rèn)為“唐詩(shī)以豐情神韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)以筋骨思理見(jiàn)勝”[12]。作為宋代文學(xué)的標(biāo)志性人物，蘇軾“以筋骨思理見(jiàn)勝”的重要途徑便是多用有來(lái)處的字詞，以展現(xiàn)其深厚才識(shí)和功力。他的詞具有相當(dāng)明顯的詩(shī)化特征，他所提及“自是一家”的作品也是如此“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”[13]。通過(guò)對(duì)蘇軾密州、徐州兩個(gè)相連時(shí)期詞作中的上古詞匯進(jìn)行篩選，可以看到蘇軾徐州所作的詞作數(shù)量和詞中所選用的上古詞匯數(shù)量較之密州都有小幅上漲，這是蘇軾詞學(xué)創(chuàng)作和觀念進(jìn)一步完善的重要過(guò)程，符合文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律。

二、上古詞語(yǔ)分類

目前可以查到的蘇軾最早的詞作是他在治平二年（公元1064年）十二月所作的《華清引·感舊》，此時(shí)他不過(guò)三十歲左右?？梢?jiàn)，蘇軾在密州、徐州任知州的五年時(shí)間仍屬于其詞的創(chuàng)作初期，五十篇的數(shù)量也不算很多，只占其創(chuàng)作詞比例的百分之十四，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于之后的黃州、惠州等時(shí)期。但是這些詞作中蘊(yùn)含的語(yǔ)料信息來(lái)源豐富數(shù)量依然很大，展現(xiàn)出蘇軾前期詞作已有的“自是一家”風(fēng)采。具體來(lái)看，蘇軾密徐兩地創(chuàng)作的詞中所囊括的上古詞語(yǔ)分別來(lái)自諸子典籍、史書(shū)、詩(shī)歌等文本。

蘇軾科舉入仕，具有深厚的儒家背景；同時(shí)個(gè)性灑脫豪邁、為人聰慧，治學(xué)又不拘一格，因此得以博采眾家之所長(zhǎng)，其詞作中許多詞語(yǔ)來(lái)自諸子典籍。如表2所示：

表2 蘇軾密、徐兩地詞作中來(lái)自諸子典籍的上古詞語(yǔ)示例

表3 蘇軾密、徐兩地詞作中來(lái)自史書(shū)的上古詞語(yǔ)示例

中國(guó)古代的儒學(xué)發(fā)展到宋代，吸收和融入許多佛老思想，在傳統(tǒng)的“仁政”“天人感應(yīng)”等觀念上加入許多對(duì)人生和宇宙的認(rèn)識(shí)，形成了以“天道”“性命”為核心的程朱理學(xué)等流派，這便是所謂“三教合流”?？v觀蘇軾一生，作為宋代文人的典型代表，在他身上便體現(xiàn)出濃重的“三教合一”色彩（見(jiàn)表3）。因而他的詩(shī)歌中既體現(xiàn)出宋代文人好言議論的強(qiáng)烈使命感，又有著講究思理的精神特質(zhì)。反映到他詞作的詞匯構(gòu)成上，便是其作詞時(shí)使用的許多詞語(yǔ)會(huì)來(lái)源于儒、道、釋的典籍。但由于蘇軾在密州、徐州任知州時(shí)仍處在他政治生涯的前期，未曾經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”而因言獲罪，因而在思想上雖有如密州所作《江城子·獵詞》中“老夫聊發(fā)少年狂”[11]146的自嘲和徐州所作《過(guò)云龍山人張?zhí)祗K》中“吾生如寄耳，歸計(jì)失不早”[16]的歸隱等元素，但是整體上依然還是偏向傳統(tǒng)儒家士大夫，具有較強(qiáng)的政治參與意識(shí)。因而為了加強(qiáng)詩(shī)歌乃至詞作的議論力度，使用一些來(lái)源于史書(shū)的詞匯也是蘇軾慣用的技巧。

宋代文人大多是學(xué)者型的詩(shī)人，他們既作詩(shī)、又填詞，既擅長(zhǎng)繪畫又精通書(shū)法，具有多重身份，而蘇軾更是其中的代表性人物。蘇軾是宋代“以才學(xué)為詩(shī)”[10]的標(biāo)桿，與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”；同時(shí)開(kāi)創(chuàng)宋詞豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”；在散文上居于“唐宋八大家”之中，更與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修在清代被張鵬翮撰寫的蘇姓宗祠用聯(lián)中并尊為“千古文章四大家”；在書(shū)法上位列“蘇黃米蔡”四家之首；在繪畫上則有“枯木竹石，萬(wàn)金爭(zhēng)售”[19]的盛名。林語(yǔ)堂在其《蘇東坡傳》的原序中更是夸張地稱蘇軾為“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑?！盵3]5-6因而作為“巨儒政治家”，蘇軾在詞中既會(huì)多用來(lái)源于史書(shū)的詞匯以體現(xiàn)其為人為官的傾向，同時(shí)也會(huì)選取一些源自前人詩(shī)句的詞匯（見(jiàn)表4）。

表4 蘇軾密、徐兩地詞作中來(lái)自詩(shī)歌的上古詞語(yǔ)示例

蘇軾對(duì)《詩(shī)經(jīng)》推崇備至，認(rèn)為“《詩(shī)》者，天下之人，匹夫、匹婦、羈臣、賤隸悲憂愉佚之所為作也。夫天下之人，自傷其貧賤困苦之憂，而自述其豐美盛大之樂(lè)，上及于君臣父子，天下興亡、治亂之跡，而下及于飲食、床笫、昆蟲(chóng)、草木之類，蓋其中無(wú)所不具，而尚何以繩墨法度區(qū)區(qū)而求諸其間哉？此亦足以見(jiàn)其志之無(wú)不通矣”[2]56。因而在蘇軾詞中源自《詩(shī)經(jīng)》的詞匯數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他上古時(shí)期的詩(shī)歌。這一方面是因?yàn)樘K軾對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的喜愛(ài)以及儒家“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”[5]201的傳統(tǒng)，另一方面也與上古時(shí)期的詩(shī)歌多為民間創(chuàng)作，并非是文人自覺(jué)為之有關(guān)。因此蘇軾詞中所引上古詩(shī)歌詞匯多集中在《詩(shī)經(jīng)》一部，其數(shù)量較之后代詩(shī)歌也顯得不多。

三、上古詞語(yǔ)使用與用典手法辨析

首先需要明確的是，在詞中引用來(lái)自諸子典籍、史書(shū)、詩(shī)歌等文本的詞匯并不全是用典。用典是中國(guó)古代十分普遍的一種寫作手法，其起源可以追溯到盤庚遷都時(shí)對(duì)先賢故事的引用。文學(xué)理論發(fā)展到魏晉南北朝，劉勰在《文心雕龍》中第一次對(duì)用典進(jìn)行了概念上的定義：“據(jù)事以類義，援古以證今?！盵22]由此可見(jiàn)，判斷蘇軾密州、徐州詞中所用的上古詞匯是否起到用典的作用，其標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是有沒(méi)有以此來(lái)進(jìn)行“類義”和“證今”。今人羅積勇在《用典研究》中更是從修辭學(xué)的角度對(duì)用典進(jìn)行了定義：“為了一定的修辭目的，在自己的言語(yǔ)作品中明引或暗引古代故事，或有來(lái)歷的現(xiàn)成話，這種修辭手法就是用典?！盵23]2

蘇軾作詩(shī)以好用典、善用典著稱，方東樹(shù)便在《昭昧詹言》中評(píng)論道：“隸事以蘇軾、黃庭堅(jiān)為極則。”[24]而蘇軾又秉持“以詩(shī)為詞”的創(chuàng)作原則，將詩(shī)文的手法引入詞的創(chuàng)作中，因而他的詞中也有十分頻繁地用典。這在他所作的密州、徐州詞中也有體現(xiàn)。以劉勰和羅積勇的概念作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析，之前以鄒同慶、王宗堂合編的《蘇軾詞編年校注》為底本所選的五十首密州及徐州詞中的九十三條上古詞匯中，共有六十四條屬于用典，占比達(dá)到68.8%，超過(guò)了三分之二。蘇軾將這些詞作為典故，或抒發(fā)政治上的憤懣，或寄托個(gè)人的情志，都符合羅積勇的觀點(diǎn)：“在自己的言語(yǔ)作品中明引或暗引古代故事或有來(lái)歷的現(xiàn)成話是為了一定的修辭目的，據(jù)我們觀察，至少包括引用典故所要與此相聯(lián)系的修辭效果。”[23]7蘇軾密徐時(shí)期詞作上古詞匯用典如表5所示。

用典即用前人故事或成句來(lái)進(jìn)行修辭，是蘇詞詩(shī)化的一項(xiàng)重要特征，也是辨別其內(nèi)涵和意蘊(yùn)的重要方法之一。蘇軾在密州和徐州仍處于其文學(xué)生涯的前期，但是其詞的創(chuàng)作理論和創(chuàng)作已經(jīng)臻于完善，因此在他作詞時(shí)選擇的上古詞語(yǔ)中，有三分之二以上都用典。蘇軾通過(guò)使用這些詞匯來(lái)進(jìn)行內(nèi)涵上的蘊(yùn)藉和拓展，不僅展現(xiàn)了其深厚的文學(xué)材料積累和學(xué)識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也提升了詞的境界，開(kāi)宋詞用典之先河。而對(duì)這些詞匯進(jìn)行用典與否的甄別，也是對(duì)宋詞語(yǔ)料隱含意義的一次探討。

表5 蘇軾密徐時(shí)期詞作上古詞匯用典示例

蘇軾在密州和徐州擔(dān)任知州的一段時(shí)間是他作詞的上升期和成熟期，也是“烏臺(tái)詩(shī)案”之前最重要的五年。蘇軾帶領(lǐng)了宋詞的詩(shī)化，豐富了詞的內(nèi)涵，擴(kuò)大了詞境，提高了詞的地位，這些都在其詞作的語(yǔ)料來(lái)源中可以管窺一二。通過(guò)對(duì)蘇軾這些詞作源自上古典籍中的詞匯進(jìn)行定量的統(tǒng)計(jì)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其來(lái)源和寓意進(jìn)行分類和分析，是對(duì)蘇軾前期詞作創(chuàng)作特征的一次淺顯嘗試。

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On the Ancient Vocabulary Composition of Su Shi’s Ci Works in Mixu Period

LI Minli

(Huazhong University of Science and Technology, Wuhan Hubei 430070, China)

Mizhou and Xuzhou were the most important periods before Su Shi’s “Wutai Poetry Case”, when he was still in the development and maturity stage of literary creation, but his poetry style and characteristics had been basically finalized, and he was evaluated as “I am a family”. After the ancient words in Su Shi's Ci writings in the Xu period are quantitatively analyzed, summarized and categorized, it can be concluded that the sources of ancient words in his Ci writings in this period are mainly texts such as ancient books, historical books and poems. On this basis, the analysis of his ways to use them is not only a simple attempt at the language composition of Su Shi’s early poems, but also a glimpse of the lexical characteristics of the mid-North Song Dynasty.

Su Shi; Mi Xu; Ancient vocabulary

2021-02-08

李旻麗，安徽合肥人，華中科技大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向：文字學(xué)。

I207

A

1672-3724（2022）02-0038-05