隋統(tǒng)一中國(guó)之后，正是為了擴(kuò)大王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強(qiáng)中央集權(quán)，才廢除九品中正制，下詔實(shí)行察舉選人，科舉隨之孕育而生。無(wú)論察舉還是科舉，在唐人眼中都是貢舉，都是選官取士的選舉制度。作為一種制度變遷，科舉制產(chǎn)生是不可能離開(kāi)路徑依賴的，這方面有學(xué)者探討了察舉與科舉的關(guān)系。如唐長(zhǎng)孺揭示了南北朝秀才、孝廉科逐步發(fā)展為隋唐進(jìn)士、明經(jīng)科的源流關(guān)系，點(diǎn)出了嚴(yán)格考試和投牒自舉萌始于當(dāng)時(shí)察舉制的史實(shí)。

關(guān)于察舉制度的演變，閻步克全面討論了察舉制向科舉制演化的諸多環(huán)節(jié)，以察舉的中心環(huán)節(jié)從舉薦轉(zhuǎn)至考試，標(biāo)準(zhǔn)從甚重孝悌、吏能轉(zhuǎn)為重經(jīng)史文學(xué)等知識(shí)檢驗(yàn)，長(zhǎng)官的舉薦從權(quán)力變?yōu)樨?zé)任，考試程式的嚴(yán)密化、規(guī)范化，自由投考已出現(xiàn)萌芽，學(xué)校與察舉的結(jié)合日益緊密，入仕、銓選與考課的區(qū)別日益清晰，這七個(gè)方面證明了在南北朝后期進(jìn)一步發(fā)展了的察舉制形態(tài)中，科舉制萌芽于察舉制中。

要考察隋代的選官制度變遷，就必須考察察舉制，離開(kāi)察舉就無(wú)法探尋科舉之起源與演變。關(guān)于科舉起源各家說(shuō)法有差異，主流認(rèn)為是在隋唐時(shí)期。

學(xué)界對(duì)科舉制度的描述和界定有很多，大致有這么幾種：(一)分科舉人說(shuō)；(二)按科取士、考試進(jìn)用說(shuō)；(三)多要素說(shuō)；(四)廣義和狹義說(shuō)。鄧嗣禹將多要素概括為三個(gè)特點(diǎn)，即“投牒自進(jìn)，按科應(yīng)試，試后有黜落”。

在此基礎(chǔ)上何忠禮提出了三個(gè)特點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)：“第一，士子應(yīng)舉，原則上允許‘投牒自進(jìn)’。第二，‘一切以程文為去留’。第三，以進(jìn)士科為主要取士科目，士人定期赴試。”

何說(shuō)引起異議較多。

張希清則將科舉制定義為：朝廷開(kāi)設(shè)科目，士人可以自由報(bào)考,主要以考試成績(jī)決定取舍的選拔官員的制度。他說(shuō)科舉制度的主要特點(diǎn)或曰與其他選官制度的根本區(qū)別，在于“主要以考試成績(jī)決定取舍”。

劉海峰廣義狹義說(shuō)影響較大，認(rèn)為隋代創(chuàng)立了進(jìn)士科，這一科目的誕生是狹義科舉制度起源的主要標(biāo)志。

在這種舊制度中開(kāi)出新變革的時(shí)代，舊制度向新制度的轉(zhuǎn)變是一個(gè)緩慢漸進(jìn)的過(guò)程。我們意在考察這個(gè)歷史轉(zhuǎn)變過(guò)程及其機(jī)制。對(duì)于一些察舉科目如孝廉、明經(jīng)、秀才等科的性質(zhì)及其發(fā)生演變以及考試進(jìn)用和投牒自舉的制度演變情況，還需要結(jié)合隋朝的政治與社會(huì)變革來(lái)整體考察隋代選舉制度。

一、察舉?？频霓D(zhuǎn)變與科舉新科目的產(chǎn)生

察舉制度是自下而上考察和推薦人才為官的制度，主要是根據(jù)刺史、郡守等地方官和中央的三公、九卿、列侯的推薦而選拔官員。察舉制從西漢文帝開(kāi)始創(chuàng)立，延續(xù)八百多年，為兩漢選官制度的主體，隋文帝開(kāi)皇年間廢除九品中正制后，甚至唐初還一度行察舉。察舉制度的科目主要有孝廉、秀才(東漢避諱改為“茂才”)每年舉行，稱為常科；另外有賢良方正、明經(jīng)、明法等科不定期舉行，稱為特科。在察舉制下秀才、明經(jīng)等科目就已經(jīng)出現(xiàn)，不同的是察舉重德行和門(mén)第，考試不占主要因素，當(dāng)考試成為秀才、明經(jīng)等科及第評(píng)判的決定因素時(shí)，標(biāo)志著其性質(zhì)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。

1.察舉秀才科的變遷

從漢武帝元封四年(公元前107年)開(kāi)始，“令諸州歲各舉秀才一人”，

將舉秀才常態(tài)化。東漢舉秀才更加常見(jiàn)，與孝廉一起，稱之為秀才孝廉制度或稱“秀孝”。曹魏繼承了東漢秀孝制度。五胡十六國(guó)時(shí)期，甚至有少數(shù)民族政權(quán)也實(shí)行了秀孝制度。

西晉以后舉秀才注重考試。東晉也實(shí)行了秀孝制度，“揚(yáng)州歲舉二人，諸州舉一人，或三歲一人，隨州大小，并對(duì)策問(wèn)。”

北朝秀才，應(yīng)該起源于北魏孝文帝初期、太上皇顯祖聽(tīng)政的時(shí)代。

北朝北魏舉秀孝制度起初大概是依門(mén)第取人，到北齊秀孝制度出現(xiàn)了新動(dòng)向，就是馬敬德自求秀才，并得到州刺史的推薦，上京接受策問(wèn)。

北齊貴姓下州每三年舉薦一次秀才，

宮崎市定據(jù)此推斷中州每二年一次，上州每年一次。

北周也有實(shí)行秀才制度。正史中只記載裴肅一人在周武帝天和中舉秀才，拜給事中。

近年發(fā)現(xiàn)的墓志，又可補(bǔ)充二人。

南朝秀孝制度亦是承襲前朝，但秀才及第者多是門(mén)第不高的子弟，很少有人因舉秀才，以秘書(shū)郎起家。

南北朝的秀才策問(wèn)重文采。這也充分證明秀才考的就是文章，更進(jìn)一步說(shuō)，是文學(xué)創(chuàng)作。

后北齊秀才策問(wèn)重在“文理”兼通。

顯然，北朝秀才科考試注重的“文”就是文采和辭藻，“理”就是“治道”興邦之理。北齊秀才科試策“文理”兼通標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)與唐代科舉制下的秀才科考試評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)十分相似?？傊媳背┢?，秀才科考試已經(jīng)出現(xiàn)了分等、落第，應(yīng)舉人的身份下移等科舉考試的因素。

由于魏晉時(shí)期，舉秀才地位較高，皇帝親試秀才策的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。最著名的例子是西晉太康中，刺史嵇紹舉華譚為秀才，武帝親自問(wèn)華譚策五道，輿論盛大，史稱“時(shí)九州秀孝策無(wú)逮譚者”。

南朝皇帝多有效仿晉武帝之舉。如宋武帝“幸延賢堂，策試諸州郡秀才、孝廉。揚(yáng)州秀才顧練、豫州秀才殷朗所對(duì)稱旨，并以為著作佐郎車駕”。

北朝也有皇帝親試現(xiàn)象。北魏太和十六年(492)正月，孝文帝臨思義殿，“策問(wèn)秀孝”。

皇帝策秀才的制度，北齊大概最為制度化，《隋書(shū)》描述北齊策試秀才的場(chǎng)景是，“考功郎中策廉良，皇帝常服，乘輿出，坐于朝堂中楹。秀孝各以班草對(duì)。其有脫誤、書(shū)濫、孟浪者，起立席后，飲墨水，脫容刀”，

皇帝重在親覽，未必逐一評(píng)判。

隋朝秀才科更是崇重，有隋一代秀才只有十多人?！端鍟?shū)·文學(xué)傳》云：“有隋總一寰宇，得人為盛，秀異之貢，不過(guò)十?dāng)?shù)。正玄昆季三人預(yù)焉?！?/p>

又《舊唐書(shū)·杜正倫傳》記載：杜正倫“與兄正玄、正藏俱以秀才擢第。隋代舉秀才止十余人，正倫一家有三秀才，甚為當(dāng)時(shí)稱美”。

大概是秀才科崇重的緣故，主考官對(duì)秀才考試極為苛刻，力求放落。從目前掌握的史料來(lái)看，隋朝秀才及第者除了杜氏三兄弟外，還有以下幾人：王貞，開(kāi)皇初，“汴州刺史樊叔略引為主簿，后舉秀才，授縣尉”。

高明士先生推測(cè)王貞最早及第是在開(kāi)皇七年。

隋開(kāi)皇中，李護(hù)“應(yīng)詔舉秀才，任汲郡朝歌縣丞”。

又侯白，“舉秀才，為儒林郎”。

大業(yè)中，劉焯“以學(xué)業(yè)該通”，應(yīng)詔秀才。

隋大業(yè)七年(611年)，“濟(jì)州秀才前汝南郡主簿仲孝俊作文”。

如《大唐故游擊將軍正議大夫梁府君墓志銘并序》：“君諱興都，安定烏氏人也……父建，隋舉秀才，射策第一，詔補(bǔ)弘文學(xué)士、安州監(jiān)、英原縣令?！?/p>

這里明確記載隋有秀才科，梁建在秀才科考試中射策第一，當(dāng)為是年榜首。又《唐故衛(wèi)尉寺主簿趙府君墓志銘并序》云：趙孝鈞，“隋秀才登科，初補(bǔ)校書(shū)郎，轉(zhuǎn)益州城都宰”。

又有竇威，隋內(nèi)史令李德林，“舉秀異，射策甲科，拜秘書(shū)郎”，

大概也是秀才科。此外，還有李寶、仲孝俊、許敬宗、趙構(gòu)秀才及第。

從上述記載來(lái)看，隋朝秀才擢第人數(shù)似乎不止十?dāng)?shù)人。

隋朝出現(xiàn)了秀才考試加試賦和雜文的趨勢(shì)，是秀才舉向唐代科舉考試轉(zhuǎn)變的重要特點(diǎn)。開(kāi)皇十五年(595年)，杜正玄，“舉秀才，尚書(shū)試方略”高第，楊素欲放落正玄，“乃手題使擬司馬相如《上林賦》、王褒《圣主得賢臣頌》、班固《燕然山銘》、張載《劍閣銘》《白鸚鵡賦》”，“正玄及時(shí)并了”。素讀數(shù)遍，大驚曰：“誠(chéng)好秀才?！敝档米⒁獾氖?，楊素加試秀才雜文，“因令更擬諸雜文筆十余條”，可能就是《北史》中所說(shuō)的“又《官人有奇器》闕并立成，文不加點(diǎn)”。

次年，其弟正藏舉秀才，“時(shí)蘇威監(jiān)選，試擬賈誼《過(guò)秦論》及《尚書(shū)·湯誓》《匠人箴》《連理樹(shù)賦》《幾賦》《弓銘》，應(yīng)時(shí)并就，又無(wú)點(diǎn)竄”。

楊素和蘇威試杜正倫、杜正藏兄弟，均在策問(wèn)之外，加試賦、論、頌、銘、箴等韻文，體現(xiàn)了楊素和蘇威對(duì)韻文的重視，“秀才必須具有特意的文才，判別文才優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，則是《文選》所崇尚的駢儷有韻之文，總之是凡舉秀才，必‘善屬文’”。

其實(shí)，秀才科考試逐漸重“文”，是正式科舉考試“以文取士”的重要特征之一，說(shuō)明秀才科逐漸由察舉制科目向科舉制科目轉(zhuǎn)變。

計(jì)算條目得分與所屬維度得分的秩相關(guān)系數(shù)，當(dāng) rs≥0.4 時(shí)，計(jì)一個(gè)集合效度試驗(yàn)成功；當(dāng)該條目與所屬維度的秩相關(guān)系數(shù)顯著高于同其他維度的相關(guān)性時(shí)，計(jì)一個(gè)區(qū)分效度試驗(yàn)成功。本研究集合效度成功率為 100.0%，區(qū)分效度成功率為 98.37%，量表有良好的集合效度和區(qū)分效度（表2）。

2.孝廉科的衰微

南北朝時(shí)，館學(xué)教育中設(shè)置的“明經(jīng)舉”，在科目設(shè)置、考試內(nèi)容、選拔方式上都為隋煬帝設(shè)立明經(jīng)科創(chuàng)立了先決條件。隋朝繼承北周明經(jīng)舉，很有可能把特科的明經(jīng)舉改為常科。隋文帝在穩(wěn)定政權(quán)不久，于開(kāi)皇九年(589年)四月下詔，云：

隋煬帝在文帝兩科舉人的基礎(chǔ)上，有創(chuàng)立“十科舉人”的名目。煬帝大業(yè)三年(607年)四月詔：“夫孝悌有聞，人倫之本；德行敦厚，立身之基。或節(jié)義可稱，或操履清潔，所以激貪厲俗，有益風(fēng)化。強(qiáng)毅正直，執(zhí)愚(憲)不撓，學(xué)業(yè)優(yōu)敏，文才美秀，并為廊廟之用，實(shí)乃瑚璉之資，才堪將略，則拔之以御侮；膂力驍壯，則任之以爪牙，爰及一藝可取，亦宜采錄……文武有職者。五品以上，宜依令十科舉人。有一于此，不必求備?！?/p>

此詔明確提出了“十科舉人”，大體可以分為德行、文才、武功三個(gè)方面，不過(guò)這“十科”名目還不是很明確，大致可以理解為孝悌有聞、德行敦厚、節(jié)義可稱、操履清潔、強(qiáng)毅正直、執(zhí)憲不撓、學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才美秀、堪將略、膂力驍壯等“十科”。這“十科”由于內(nèi)涵、特色不是很明確，因而不怎么受世人的青睞，也沒(méi)有選出特別突出的人才，因此，這些科目在后世并沒(méi)有留下以此十科名目舉人的相關(guān)記載。

孝廉舉是察舉制最早的科目之一。

漢武帝元光元年(公元前134年)冬十一月，“初令郡國(guó)舉孝廉各一人”。

元朔元年(公元前128年)，漢武帝“令二千石舉孝廉”，目的是開(kāi)化民間孝敬、廉潔的社會(huì)風(fēng)氣，“移風(fēng)易俗”。

孝廉科自東漢順帝陽(yáng)嘉元年(132年)頒布孝廉限年考試令——“初令郡國(guó)舉孝廉限年四十以上，諸生通章句，文吏能箋奏，乃得應(yīng)選”，

后來(lái)孝廉成為?？瓶荚嚳颇?，孝廉科的考試內(nèi)容逐漸演變?yōu)閮H試儒家經(jīng)學(xué)一項(xiàng)。曹魏文帝黃初年間，朝廷發(fā)生了關(guān)于舉孝廉的一場(chǎng)辯論。結(jié)果是舉孝廉以試經(jīng)為主得以保持并繼續(xù)發(fā)展。東魏察孝廉，也要舉行射策考試。東魏公孫景茂，“少好學(xué)，博涉經(jīng)史。在魏，察孝廉，射策甲科，為襄城王長(zhǎng)史”。

東晉以后，南朝一般仍是秀才試策，孝廉試經(jīng)。北魏孝明帝時(shí)，吏部尚書(shū)崔亮外甥司空諮議劉景安書(shū)規(guī)勸亮云：“朝廷貢才，止求其文，不取其理。察孝廉唯論章句，不及治道?！?/p>

北朝周齊亦是如此。齊制：“諸郡并立學(xué)，置博士助教授經(jīng)，學(xué)生俱差逼充員，士流及豪富之家皆不從調(diào)……縱有游惰，亦不檢治，皆由上非所好之所致也。諸郡俱得察孝廉，其博士、助教及游學(xué)之徒通經(jīng)者，推擇充舉。射策十條，通八以上，聽(tīng)九品出身，其尤異者亦蒙抽擢。”

北齊從州郡學(xué)校和校外游學(xué)之徒中一起推薦孝廉，將學(xué)校與察舉制度聯(lián)系在了一起，并對(duì)修習(xí)經(jīng)書(shū)進(jìn)行策問(wèn)十條，通八以上便可授九品出身，打破了孝廉與門(mén)第出身的關(guān)系。

隋朝仍舊舉孝廉，胡儼就在“隨(隋)日以孝廉舉，授登仕郎，武德五年除吏部文林郎”。

煬帝以后，仍舊有察舉的孝廉。如大業(yè)中，張鐘葵“以孝廉辟，補(bǔ)上谷易縣丞”。

值得注意的是隋朝舉孝廉，不是單純地察舉“德行”，而是看重文才。《嚴(yán)識(shí)玄墓志》云：“曾祖?zhèn)?，隋以文行?jiàn)推，舉孝廉，官終高梁縣令?！?/p>

從嚴(yán)偉“以文行見(jiàn)推”來(lái)看，其舉孝廉應(yīng)該是看中應(yīng)舉之人的才能，但不可高估，這是察舉科目自身的演變。隋之后的孝廉科繼續(xù)衰微，唐初并不屬歲舉之常選,而是皇帝偶而發(fā)詔征天下俊異，但唐玄宗開(kāi)元時(shí)曾一度成為常選，考的不是傳統(tǒng)儒家經(jīng)典，是對(duì)孝廉重視能力和清廉的考查，似乎只有名目上的繼承關(guān)系。

3.明經(jīng)科的轉(zhuǎn)變

明經(jīng)最初的含義是用來(lái)形容修習(xí)儒學(xué)者的程度。漢元帝初，太傅蕭望之云：“薦更生宗室忠直，明經(jīng)有行，擢為散騎宗正給事中?！?/p>

西漢實(shí)行舉秀才，秀才以“三科”標(biāo)準(zhǔn)取人，明經(jīng)就是其中標(biāo)準(zhǔn)之一?！稘h舊儀》載：“刺史舉民有茂材(秀才)，移名丞相，丞相考召，取明經(jīng)一科，明律令一科，能治劇一科，各一人?！?/p>

由于史料闕如，很難找到以明經(jīng)科薦舉為秀才的例證，反而有以明經(jīng)舉孝廉的例子。如蓋寬，以“明經(jīng)為郡文學(xué)，以孝廉為郎。舉方正，對(duì)策高第，遷諫大夫”。

不過(guò)，《漢書(shū)》中記載了不少舉明經(jīng)，而授官者。如翟方進(jìn)，“經(jīng)學(xué)明習(xí)”，“以射策甲科為郎。二三歲，舉明經(jīng)，遷議郎”；

王嘉“以明經(jīng)射策甲科為郎”；

龔遂“以明經(jīng)為官，至昌邑郎中令”。

東漢明經(jīng)科似乎獨(dú)立出來(lái)了，漢章帝元和二年(85年)，“令郡國(guó)上明經(jīng)者，口十萬(wàn)以上五人，不滿十萬(wàn)三人?！?/p>

東漢順帝陽(yáng)嘉元年(132年)，“以太學(xué)新成，試明經(jīng)下第者補(bǔ)弟子，增甲、乙科，員各十人?！?/p>

東漢后期，孝廉與經(jīng)書(shū)考試逐漸密切相關(guān)。閻步克認(rèn)為，“東漢順帝陽(yáng)嘉新制出現(xiàn)之時(shí)，已經(jīng)形成了三種發(fā)展因素并存的情況”，即注重道德人格的“以德取人”因素，注重吏能功次的“以能取人”因素，注重知識(shí)檢驗(yàn)的“以文取人”因素。大概東漢后期，儒生、文吏兩大群體大致趨于融合，經(jīng)過(guò)名士運(yùn)動(dòng)，知識(shí)群體的強(qiáng)大社會(huì)影響更造成了“以名取人”的現(xiàn)實(shí)，很少有文吏舉孝廉試箋奏之實(shí)例。

北魏察舉制度方面，孝文帝實(shí)行了“門(mén)盡州郡之高，才極鄉(xiāng)閭之選”的態(tài)度，

采用了門(mén)第才學(xué)俱美的策略。

什么是幸福課堂？幸福的課堂，應(yīng)該是和諧、融洽的，機(jī)靈、開(kāi)放、互動(dòng)的，充滿知識(shí)性、趣味性又能讓學(xué)生體驗(yàn)到自己存在價(jià)值的課堂。隨著心理學(xué)進(jìn)入21世紀(jì)，關(guān)注人類幸福感的積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)日益聲勢(shì)浩大。積極心理學(xué)在教育界也得到了廣泛響應(yīng)。美國(guó)哈佛大學(xué)、英國(guó)惠靈頓學(xué)院及香港中文大學(xué)先后開(kāi)設(shè)講授積極心理學(xué)的幸福課，深受學(xué)生歡迎。本文將結(jié)合積極心理學(xué)的理論體系，探討如何運(yùn)用積極心理學(xué)構(gòu)建小學(xué)幸福課堂。

南朝館學(xué)教育中出現(xiàn)了“明經(jīng)舉”選士的現(xiàn)象。蕭梁南海王大臨，大同中入國(guó)學(xué)，“明經(jīng)射策甲科，拜中書(shū)侍郎，遷給事黃門(mén)侍郎?！?/p>

因此，萬(wàn)繩楠據(jù)此認(rèn)為科舉制度實(shí)際開(kāi)始于梁朝。

此說(shuō)雖謬，但不可否認(rèn)“明經(jīng)舉”與后來(lái)的明經(jīng)科已有很大類似之處。明經(jīng)舉似乎已經(jīng)成為學(xué)校培養(yǎng)和選拔人才的重要科目。天監(jiān)四年(505年)，梁武帝“詔開(kāi)五館，建立國(guó)學(xué)，總以《五經(jīng)》教授，置《五經(jīng)》博士各一人”。

梁朝國(guó)子生通過(guò)明經(jīng)策試，便可除為吏，而且數(shù)目甚大，說(shuō)明學(xué)校教育選拔的“明經(jīng)舉”受到儒生的青睞。這實(shí)質(zhì)與南朝察舉制中出現(xiàn)的明經(jīng)舉是一回事，表明學(xué)校教育與察舉結(jié)合，

并以試策作為選士標(biāo)準(zhǔn)。如南梁蔡大寶少孤“而篤學(xué)不倦，善屬文。初以明經(jīng)對(duì)策第一，解褐武陵王國(guó)左常侍”。

南朝國(guó)子學(xué)中出現(xiàn)的“明經(jīng)舉”，通過(guò)學(xué)校教育、試策、授官，選拔人才，與科舉考試已經(jīng)十分接近，為隋朝設(shè)置明經(jīng)科提供了制度基礎(chǔ)。與此同時(shí)，北朝館學(xué)教育中也設(shè)置了“明經(jīng)舉”?！吨軙?shū)·柳謇傳》云：“周齊王憲嘗遇謇之于途，異而與語(yǔ)，大奇之。因奏入國(guó)子，以明經(jīng)擢第，拜宗師中士，尋轉(zhuǎn)守廟下士?！?/p>

北周柳謇入國(guó)子學(xué)，從國(guó)子學(xué)以明經(jīng)擢第，應(yīng)該就是國(guó)子學(xué)組織的考試，其及第者可授官職。受館學(xué)設(shè)置明經(jīng)舉的影響，北朝察舉制也出現(xiàn)了“明經(jīng)舉”。如北周建德六年(574年)三月，周武帝“詔山東諸州，各舉明經(jīng)干治者二人。若奇才異術(shù)，卓爾不群者，弗拘多少”。

此處“舉明經(jīng)干治”，也應(yīng)就是“明經(jīng)舉”。不過(guò)此時(shí)的明經(jīng)可能更多是特科，未必是?？?。

統(tǒng)覺(jué)論認(rèn)為，新課之前的導(dǎo)入如果能貼著文本的主題悄然前行，學(xué)生會(huì)不知不覺(jué)地進(jìn)入文本的情境，既能起到活躍課堂的目的，又能在學(xué)生的舊知與新知之間建立關(guān)聯(lián)，為學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)新知，突破文本的重難點(diǎn)埋下伏筆。

全球定位系統(tǒng) 2000年5月2日，美國(guó)東部時(shí)間午夜過(guò)后不久，世界各地的全球定位系統(tǒng)（GPS）接收器收到了一些特別的內(nèi)容。在此之前，可供民用接收器接收的信號(hào)失真嚴(yán)重，無(wú)法充當(dāng)可靠的“領(lǐng)路人”。

隋朝察舉特科方面較前代是新設(shè)了一些特科不次舉人。如開(kāi)皇十八年(598)七月丙子，隋文帝“詔京官五品已上，總管、刺史，以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉人?！?/p>

不少學(xué)者將此次隋代分科舉人視作科舉考試的起始年。

但袁剛認(rèn)為“隋文帝旨在恢復(fù)漢代的察舉制，所察者孝廉、秀才，被舉者要‘射策’，即考試才能‘高第’，但仍須由州縣或中央官員的薦舉，并設(shè)立了每年歲貢3人的常貢，科目則有甲科、秀才、明經(jīng)、志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)等名目”。

其實(shí)，此詔從形式上看與前朝的察舉制特科并無(wú)兩樣，唯獨(dú)志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科是新設(shè)科目，遺憾的是史書(shū)也沒(méi)有相關(guān)及第情況的記載。這就給歷代學(xué)者爭(zhēng)論提供了模糊空間。此詔，沒(méi)有提到文帝是否要親試，或者親自選任，因此，這點(diǎn)并不類似唐代制舉詔，性質(zhì)上應(yīng)該仍然是察舉的范疇，只是出現(xiàn)了新的分科傾向，從科目名稱上來(lái)看，此次薦舉重在選拔德行和才干兩類人選，與孝廉和秀才科目存在差異，打破了察舉制陳舊不變的局面。這次薦舉的舉主是京官五品以上的清望官以及地方總管、刺史等長(zhǎng)官，范圍有所擴(kuò)大，這也與隋朝的官職調(diào)整有很大關(guān)系，與唐代制舉考試的舉主已經(jīng)完全一致。

此詔雖然表達(dá)了隋文帝對(duì)國(guó)子學(xué)和州縣學(xué)生員貢送朝廷者缺乏“灼然明經(jīng)高第”的不滿，但說(shuō)明隋初已依舊制通過(guò)官學(xué)系統(tǒng)向中央貢送“明經(jīng)”科。此詔在勒令學(xué)校進(jìn)一步加強(qiáng)明經(jīng)教育的同時(shí)，鼓勵(lì)各級(jí)官員踴躍薦舉有才之士。結(jié)合“未有灼然明經(jīng)高第”一句，則此次薦舉的主要對(duì)象應(yīng)當(dāng)是明經(jīng)舉，即明經(jīng)科。

秀才科在察舉科目向科舉的科目轉(zhuǎn)變之中，很難確定其性質(zhì)發(fā)生變化的具體時(shí)間。嚴(yán)格意義上講開(kāi)皇十五年(595年)九品中正制廢除后，并不意味著隋代秀才科從察舉制中廢除。向科舉制轉(zhuǎn)變應(yīng)該是一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程，至于何時(shí)成科舉科目，有人認(rèn)為秀才科成為科舉科目后的一個(gè)重要標(biāo)志，就是考試與參選分離，秀才擢第，必須送到吏部參選才可授官。如開(kāi)皇十六年，杜正藏秀才“射策甲第者合奏，曹司難為別奏，抑為乙科。正藏訴屈，威怒，改為丙第，授純州行參軍”。

這是拿成熟制度形態(tài)的特點(diǎn)之一來(lái)裁量初始時(shí)期的科舉科目。當(dāng)然唐代秀才科的性質(zhì)肯定已是完成轉(zhuǎn)變。

隋朝學(xué)校教育與選試制度相結(jié)合，館學(xué)明經(jīng)選試普遍，為明經(jīng)科的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。隋文帝即位之初，便“延集學(xué)徒，崇建庠序，開(kāi)仕進(jìn)之路”。

國(guó)子學(xué)等官學(xué)一貫重視儒家經(jīng)學(xué)，對(duì)明經(jīng)科的發(fā)展自然有很大的推動(dòng)作用?！端鍟?shū)·房暉遠(yuǎn)傳》云：

（6）副詞+名詞：off-gauge 不均勻厚度 up-converter上變頻器 ；up-mill逆銑。

進(jìn)士之名，始于《禮記》，而將進(jìn)士這一名稱作為一個(gè)取士科目則始于隋煬帝。武則天天授中，薛登(本名謙光)云：“煬帝嗣興,又變前法,置進(jìn)士等科”。

《新唐書(shū)·選舉志》所載楊綰以為進(jìn)士科起于隋大業(yè)中等說(shuō)法，均是有關(guān)進(jìn)士科起源于煬帝大業(yè)中的基本文獻(xiàn)。與薛登不同的是代宗時(shí)禮部侍郎楊綰本人為進(jìn)士出身，上疏時(shí)為主管進(jìn)士等科考試的禮部侍郎，且奏疏是專談進(jìn)士、明經(jīng)科的弊端并請(qǐng)加以廢罷的。因而煬帝始建進(jìn)士科是唐五代人一致的說(shuō)法或者共識(shí)，只是進(jìn)士起源于何年，北宋以前有關(guān)隋煬帝始建進(jìn)士科的記載并未說(shuō)明具體年月。宮崎市定認(rèn)為隋文帝開(kāi)皇七年“制諸州歲貢三人”包含了進(jìn)士科，

因此斷定開(kāi)皇七年便是科舉制的起始時(shí)間缺乏有力的證據(jù)。陳直最早提出大業(yè)元年說(shuō)，他根據(jù)1920年洛陽(yáng)出土《隋北地太守陳思道墓志》所記“公弱冠及進(jìn)士第……以大業(yè)二年卒”，認(rèn)為進(jìn)士科始于大業(yè)元年。

高明士認(rèn)為隋煬帝“又變前法”可能就是變文帝之法。隋煬帝的“變前法”設(shè)置進(jìn)士科與俊士科的時(shí)間可能在大業(yè)元年，而定于大業(yè)三年的令，并說(shuō)“煬帝‘變前法’(書(shū)中指貢舉科目制度)，也可與‘復(fù)開(kāi)庠序’措施同視為文教措施之一”。他參考陳直關(guān)于進(jìn)士科起始時(shí)間的考證，認(rèn)為“進(jìn)士科之建制，自以大業(yè)元年為是”。

劉海峰更加明確認(rèn)為是在大業(yè)元年 (605年) 閏七月。

《北史》卷26《杜銓傳》附《杜正藏傳》載：正藏“大業(yè)中，與劉炫同以學(xué)業(yè)該通應(yīng)詔。被舉時(shí)，正藏弟正儀貢充進(jìn)士,正倫為秀才。兄弟三人，同時(shí)應(yīng)命，當(dāng)世嗟美之。”這條史料是同時(shí)載明進(jìn)士科與秀才科，表明并非以“進(jìn)士”來(lái)指代“秀才”，認(rèn)為非常有力地證明了隋煬帝大業(yè)年間進(jìn)士科的存在。進(jìn)而申論進(jìn)士科的創(chuàng)立是科舉制度的開(kāi)始。

大業(yè)元年此說(shuō)證據(jù)薄弱，1920年洛陽(yáng)出土的陳思道墓志記載不可信。墓志云陳思道以“弱冠及進(jìn)士第，授北地太守，遷諫議大夫，以大業(yè)二年(606年)卒”。

隋代諫議大夫?yàn)檎钠罚M(jìn)士出身是甲第從九品上和乙第從九品下，如果就正常升遷來(lái)說(shuō)，這其間至少需要好多年時(shí)間。那么陳思道應(yīng)該在開(kāi)皇仁壽年間，而不是大業(yè)元年。假使大業(yè)元年(605年)陳思道的進(jìn)士及第事為真，那么次年就身亡的人短短一年時(shí)間是無(wú)論如何也不能升遷到四品的諫議大夫。還有墓志文書(shū)法和語(yǔ)言不大類似隋代，頗有中唐氣息。

這條史料說(shuō)明，隋初國(guó)子學(xué)的教育質(zhì)量有限，有學(xué)生能通一經(jīng)者，隋文帝便令“并悉薦舉，將擢用之”，應(yīng)該就是國(guó)子學(xué)明經(jīng)舉。不過(guò)，主持考試的人是國(guó)子學(xué)的博士，考試的內(nèi)容是策問(wèn)。隋文帝興建學(xué)校，推崇儒學(xué)，旨在崇重明經(jīng)，并沒(méi)能大量選拔新政權(quán)所需之人。因此，仁壽元年(601年)，隋文帝下詔，聲稱“國(guó)學(xué)胄子垂將千數(shù)，州縣諸生，咸亦不少，徒有名錄，空度歲時(shí)”，下令簡(jiǎn)省浮員，“于是國(guó)子學(xué)唯留學(xué)生七十人，大學(xué)、四門(mén)學(xué)及州縣學(xué)并廢”。

所幸的是隋煬帝即位后，又再度“尊儒重道”，擴(kuò)充國(guó)子學(xué)生員，無(wú)疑恢復(fù)和維持了明經(jīng)的發(fā)展。隋煬帝大業(yè)元年(605年)閏七月詔，名義上恢復(fù)了國(guó)子學(xué)等舊制，擴(kuò)大了生員名額，強(qiáng)調(diào)“課試之法”，嚴(yán)格考試制度。

真正由館學(xué)明經(jīng)舉轉(zhuǎn)變?yōu)槊鹘?jīng)科則是煬帝時(shí)，“煬帝嗣興,又變前法，置進(jìn)士等科”。

這里變前法很可能就是將隋代國(guó)子出身的明經(jīng)舉變革為明經(jīng)科，應(yīng)該是在煬帝置明經(jīng)、進(jìn)士二科之后。此外，也存在非國(guó)子學(xué)的士子通過(guò)鄉(xiāng)貢渠道，參加明經(jīng)舉考試。如韋云起在隋開(kāi)皇中，“明經(jīng)舉，授符璽直長(zhǎng)”。

隋大業(yè)初，孔穎達(dá)“舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士”。

以上實(shí)例均未見(jiàn)其入國(guó)學(xué)的記載，應(yīng)該就是通過(guò)州舉明經(jīng)(鄉(xiāng)貢)參加省試及第的。

4.進(jìn)士科的創(chuàng)立

諸暨市在建設(shè)大調(diào)解體系方面的探索與創(chuàng)新，是新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”的延伸與拓展，也為新時(shí)代多元化糾紛解決機(jī)制的豐富和發(fā)展提供了助力。“楓橋式” 大調(diào)解體系建設(shè)的啟示與借鑒意義有如下幾點(diǎn)。

(開(kāi)皇初，房暉遠(yuǎn))擢為國(guó)子博士。會(huì)上令國(guó)子生通一經(jīng)者，并悉薦舉，將擢用之。既策問(wèn)訖，博士不能時(shí)定臧否。祭酒元善怪問(wèn)之，暉遠(yuǎn)曰：“江南、河北，義例不同，博士不能遍涉。學(xué)生皆持其所短，稱己所長(zhǎng)，博士各各自疑，所以久而不決也?！奔谰埔蛄顣熯h(yuǎn)考定之，暉遠(yuǎn)覽筆便下，初無(wú)疑滯。或有不服者，暉遠(yuǎn)問(wèn)其所傳義疏，輒為始末誦之，然后出其所短，自是無(wú)敢飾非者。所試四五百人，數(shù)日便決，諸儒莫不推其通博，皆自以為不能測(cè)也。

唐人劉肅《大唐新語(yǔ)》說(shuō)“隋煬帝改置明、進(jìn)二科”，

顯然，進(jìn)士、明經(jīng)科在文帝之時(shí)，可能已經(jīng)設(shè)置，也可能是進(jìn)士科或許尚不知名的科目，經(jīng)過(guò)隋煬帝改置，將其常科化，每年都舉行，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，成為分科考試明確開(kāi)端，應(yīng)該不是問(wèn)題?！杜f唐書(shū)·楊綰傳》載其條奏貢舉之弊疏中說(shuō)：“近煬帝始置進(jìn)士之科, 當(dāng)時(shí)猶試策而已。至高宗朝，劉思立為考功員外郎,又奏進(jìn)士加雜文,明經(jīng)填帖?！?/p>

既然是改制,自然有別于過(guò)去，這里考試方式為試策，當(dāng)然唐人繼承隋制后也在改革。隋代設(shè)置進(jìn)士科，倒不是在考試科目上有什么特點(diǎn)，而是由于秀才錄取標(biāo)準(zhǔn)日益嚴(yán)格，不輕得第，設(shè)立進(jìn)士科可以放寬標(biāo)準(zhǔn)，使文士雖不能取得秀才稱呼，也有入仕道路。

進(jìn)士科相對(duì)于秀才明經(jīng)科來(lái)說(shuō)，出身等級(jí)要低，

但進(jìn)士科從創(chuàng)立一開(kāi)始就與察舉明顯不同，沒(méi)有傳統(tǒng)察舉具有的鄉(xiāng)舉里選遺風(fēng)，自然未來(lái)的發(fā)展面貌迥異于傳統(tǒng)察舉科目，所以更具發(fā)展空間。當(dāng)然,在初立進(jìn)士科時(shí)，并不是突然加大了考試的重要性，做到一切以考試成績(jī)決定去取。?？迫∈恐锌荚嚺c推薦所占比例的輕重消長(zhǎng)是一漸進(jìn)過(guò)程，后人認(rèn)為隋代取士從進(jìn)士科開(kāi)始以推薦為主逐漸轉(zhuǎn)移到以考試為主是一種進(jìn)步的發(fā)展趨勢(shì)，這其實(shí)是后見(jiàn)之明。相對(duì)來(lái)說(shuō),科舉考試則偏重才能，具有客觀的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種取士中心環(huán)節(jié)推薦向考試的轉(zhuǎn)移，量變終將引起質(zhì)變。

⑨Commonwealth of Australia，Australian Government Competitive Neutrality Guidelines for Managers，Canberra，2004，pp．10 ～11．

二、察舉特科向制舉的演變

隋代是漢魏以來(lái)的察舉特科向唐代制舉轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。漢代察舉制的特科大致形成于西漢文帝朝。文帝二年(公元前178年)，日有食“及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮”；十五年九月，“詔諸侯王公卿郡守舉賢良能直言極諫者，上親策之，傅納以言?！?/p>

至此，漢代察舉制的特科選舉形式基本形成，即在出現(xiàn)日食等災(zāi)異、動(dòng)亂等重大政治問(wèn)題時(shí)，由皇帝下詔察舉，被舉者以“對(duì)策”形式發(fā)表政見(jiàn)，按對(duì)策的等第授官。

漢武帝時(shí)，察舉特科的規(guī)模已經(jīng)相當(dāng)大，被薦舉的人多達(dá)百人。漢代察舉賢良方正等特科，由皇帝下詔察舉，由地方薦舉特科之士應(yīng)舉，并由皇帝策問(wèn)。由地方長(zhǎng)官和中央具有薦舉資格的官員薦舉相應(yīng)科目的人選應(yīng)舉，名義上也由皇帝策問(wèn)。魏晉南北朝時(shí)期，九品中正制確立之后，察舉特科仍在實(shí)行，但次數(shù)比漢代有所減少。如西晉永康元年(300年)，“日有蝕之，詔舉賢良方正之士，策問(wèn)得失。”

東晉咸和六年(331年)三月，日有蝕之，“詔舉賢良直言之士”。七年十一月，又詔舉賢良。

此外，南齊還有幾次“詔舉士”，雖然沒(méi)有具體的科目，但本質(zhì)上與察舉特科應(yīng)該性質(zhì)相同，只是沒(méi)有明確的科目而已，因此薦舉的范圍更加廣泛。就整個(gè)南北朝而言，察舉特科不興，相關(guān)考試不及漢代規(guī)范，影響不大，很少有重要影響的人物出自特科。

隋朝立國(guó)之后，文帝便在開(kāi)皇二年(582年)春正月，“詔舉賢良”。

《隋故征士解君墓志銘并序》云：“君諱深……開(kāi)皇初，以賢良辟，不就?！?/p>

雖然解深開(kāi)皇初被舉賢良，未應(yīng)舉，但可以應(yīng)證的是開(kāi)皇二年舉賢良如期舉行。又《隋書(shū)·崔廓傳附子賾傳》云：博陵安平人“賾字祖濬，七歲能屬文，容貌短小，有口才。開(kāi)皇初，秦孝王薦之，射策高第，詔與諸儒定禮樂(lè)，授校書(shū)郎”。

崔頤及第，很可能就是應(yīng)開(kāi)皇二年詔。秦孝王舉薦山東士人崔頤應(yīng)該在開(kāi)皇二年領(lǐng)山東事務(wù)之時(shí)，由此可知崔頤是在開(kāi)皇二年應(yīng)詔及第。開(kāi)皇八年，文帝又“詔舉賢良”，郭通及第，“起家衛(wèi)州汲縣尉”。

隋開(kāi)皇十四年，“詔舉賢良，用厘庶務(wù)”，長(zhǎng)孫仁“應(yīng)詔被舉，授左領(lǐng)軍府司兵”。

仁壽元年(601年)，崔泰“應(yīng)詔舉，射策甲第”，解巾為漢府典簽。

仁壽二年七月，隋文帝“詔內(nèi)外官各舉所知”。

仁壽三年七月，文帝下詔云：“其令州縣搜揚(yáng)賢哲，皆取明知今古，通識(shí)治亂，究政教之本，達(dá)禮樂(lè)之源。不限多少，不得不舉。限以三旬，咸令進(jìn)路。征召將送，必須以禮。”

這次下詔薦舉的人才主要面向“閭閻秀異之士、鄉(xiāng)曲博雅之儒”等未出仕的鄉(xiāng)閭賢才，不分士庶。

云南省委、省政府一以貫之地推動(dòng)和促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各地以解放思想、改革創(chuàng)新的勁頭，不斷營(yíng)造有利于民營(yíng)經(jīng)濟(jì)“生長(zhǎng)”的環(huán)境和充滿活力的體制機(jī)制。以積極幫扶中小企業(yè)發(fā)展為目標(biāo)，自2014年以來(lái)，全省連續(xù)4年開(kāi)展“兩個(gè)10萬(wàn)元”微型企業(yè)培育工程。

京邑庠序，爰及州縣，生徒受業(yè)，升進(jìn)于朝，未有灼然明經(jīng)高第。此則教訓(xùn)不篤，考課未精，明勒所由，隆茲儒訓(xùn)……頒告天下，咸悉此意。

通過(guò)對(duì)二二〇七工廠發(fā)展歷程的梳理，我們發(fā)現(xiàn)，工廠每一次發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整總是應(yīng)時(shí)而生，踏準(zhǔn)時(shí)代變革的鼓點(diǎn)。比如，80年代至90年代末，正值印刷行業(yè)從鉛與火邁入光與電的過(guò)渡期，二二〇七工廠先后投資3000多萬(wàn)元引進(jìn)了電子分色機(jī)、海德堡四色膠印機(jī)、瑞士馬天尼膠訂機(jī)等國(guó)際品牌設(shè)備，率先進(jìn)入光與電時(shí)代。張仲伯告訴我們，擺放在中國(guó)印刷博物館里的那臺(tái)電分機(jī)，正是他當(dāng)年的工作伙伴，陪伴他好幾個(gè)春秋。90年代中期，二二〇七工廠被列為全軍首批22家現(xiàn)代企業(yè)制度試點(diǎn)單位，之后，“北京凌奇印刷有限責(zé)任公司”誕生，并制定了“以印刷為本，拓展賓館業(yè)，開(kāi)發(fā)房地產(chǎn)”的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。

總之，隋朝創(chuàng)立“二科舉人”“十科舉人”“四科舉人”等科目舉人，在隋帝國(guó)出現(xiàn)高度統(tǒng)一之際，急需國(guó)家管理人才，這些都是前代所未見(jiàn)的新科目，數(shù)量可觀，比之唐代制舉完全類似。這些新科目創(chuàng)設(shè)就是為新政權(quán)選拔“賢能”官員，籠絡(luò)地方才能之士，進(jìn)而控制各級(jí)政權(quán)，說(shuō)明隋代察舉特科新設(shè)科目完全具有了科舉制舉的很多相同特性，兩者之間是制度演變的前后形態(tài)。隋代突破前代舊規(guī)，創(chuàng)設(shè)數(shù)量可觀的新科目，開(kāi)啟唐代制舉之先河，因?yàn)樵谔拼菍⑺宕炫e特科與唐代制舉兩者類比的，如開(kāi)元九年(721)《唐故通議大夫瀛州束城縣令上柱國(guó)張府君墓志銘并序》中云：“南陽(yáng)張府君諱景旦……祖?zhèn)ス?jié)，隋應(yīng)制舉，皇邢州司法參軍事上大都督?！?/p>

顯然，開(kāi)元年間至隋朝已經(jīng)久遠(yuǎn)，唐人認(rèn)為隋朝存在制舉考試，也就是隋朝的察舉特科在唐人看來(lái)就是制舉，其實(shí)在唐人來(lái)看察舉和科舉都是貢舉，對(duì)二者沒(méi)有作區(qū)分。這說(shuō)明隋代察舉特科承上啟下的特性比較明顯，直接影響了唐代的制舉科目設(shè)置。從唐人的看法可看出隋代察舉特科就已經(jīng)完成察舉特科向制舉的演化了。

三、投牒自舉的確立與以文取士考試制度的形成

隋代科舉就其特征而言，并沒(méi)有形成共識(shí)。如果按照科舉多要素觀點(diǎn)，很顯然都是比較成熟時(shí)期的科舉特征，也可算是最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)言之就是分科舉人、投牒自進(jìn)和考試進(jìn)用。在南北朝時(shí)期，南朝與北朝都出現(xiàn)了自由投考制度的萌芽。如《北史》記載劉晝“舉秀才，策不第，乃恨不學(xué)屬文，方復(fù)緝綴辭藻,言甚古拙……晝求秀才，十年不得，發(fā)憤撰《高才不遇傳》。冀州刺史酈伯偉見(jiàn)之，始舉晝，時(shí)年四十八。刺史隴西李,亦嘗以晝應(yīng)詔”。

又《北齊書(shū)》中稱馬敬德好儒術(shù)，“河間王每于教學(xué)追之，將舉為孝廉，固辭不就，乃詣州求舉秀才。舉秀才例舉文士,州將以其純?nèi)?，無(wú)意推薦。敬德請(qǐng)?jiān)嚪铰?，乃策?wèn)之，所答五條，皆有文理，乃欣然舉送至京?！?/p>

上述兩例的“求舉秀才”，都只是士人請(qǐng)求所在州參加考試的機(jī)會(huì)，顯示了積極的主動(dòng)性，而不是坐等地方官像之前那樣察舉。這種“求舉秀才”之舉，已與后來(lái)的“投牒自進(jìn)”十分近似。

隋代察舉向科舉演進(jìn)中發(fā)生的一個(gè)重要變化就是允許士人自舉?！洞筇乒释蹙嗜畏蛉四怪俱懖⑿颉吩疲骸熬M卿……自舉高才，射策甲第，解褐任光州光山縣丞?！?/p>

王卿死于大業(yè)三年(607年)，他“自舉高才”時(shí)間應(yīng)該在這之前。又《隋書(shū)》卷31《地理志》“光山”縣條云：“舊置光城郡。開(kāi)皇初郡廢,開(kāi)皇十八年公元年置縣焉?！彼鍩鄞髽I(yè)三年又改光州為“弋陽(yáng)郡”。由此可知，王卿“解褐任光州光山縣丞”的時(shí)間當(dāng)在隋文帝開(kāi)皇十八年置光山縣以后，隋煬帝大業(yè)三年改光州為弋陽(yáng)郡以前。其“自舉高才，射等甲第”亦當(dāng)在此期間。這塊志文說(shuō)明,作為科舉制度重要特點(diǎn)的“投牒自舉”，至遲在隋文帝開(kāi)皇末年已經(jīng)產(chǎn)生，自舉應(yīng)該是投牒自舉，這與隋代前期沒(méi)有出現(xiàn)允許自由報(bào)考的記載不同，后期的情況就從這個(gè)志文中很清楚知道隋代存在投牒自舉。雖然不能說(shuō)是正式確立為士人可以投牒自進(jìn)的制度性規(guī)定，但可以看作投牒自舉確立的事實(shí)，是隋代察舉向科舉轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要標(biāo)志。

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科舉這種選官制度主要是根據(jù)考試成績(jī)決定取舍，而察舉制度從漢文帝時(shí)的賢良對(duì)策，到漢順帝時(shí)的“諸生試家法,文吏課箋奏”，

再到兩晉、南北朝時(shí)的秀才、孝廉對(duì)策等，也都包含有考試的因素。漢代的察舉制度名義上以“四科”取士，實(shí)際上兼有“以德取人”“以能取人”“以文取人”等多種因素，后期察舉制傾向于“以名取人”，隨著孝廉、秀才先后施行了射策對(duì)策之法，考試的分量逐漸加重，“以文取人”的原則不斷強(qiáng)化。

進(jìn)入南北朝時(shí)期，孝廉的地位下降，士族子弟多不愿為之，南齊以后國(guó)學(xué)中明經(jīng)興起，取代了孝廉的地位，形成了明經(jīng)、秀才并立的局面。漢代以來(lái)孝廉察舉以郡吏為主要對(duì)象，有“授試以職”之法，南朝地方長(zhǎng)官所舉秀才、孝廉不再關(guān)心其是否能為吏，而是看是否文才出眾、經(jīng)學(xué)淵博。南北朝時(shí)期的秀才、孝廉之舉，已非漢代之舊制，由試策決定是否選授的因素越來(lái)越重。察舉有兩個(gè)值得注意的變化,即考試制度的不斷堅(jiān)持與秀才科試文辭的功能逐漸擴(kuò)大,而這兩點(diǎn)是察舉制與科舉制之間非常明顯的聯(lián)系。

“以文取人”導(dǎo)致“量才”就成了必然的選擇，選拔才學(xué)最公正的辦法莫過(guò)于考試制度，選才不分士庶，唯才是舉。一個(gè)重要的前提是察舉與科舉之根本差異在于中央、地方對(duì)選舉的把控程度。隋文帝廢除九品中正制，將選舉權(quán)收歸中央，應(yīng)該說(shuō)是科舉制度產(chǎn)生的關(guān)鍵因素?？婆e重考試、輕“德行”，從而設(shè)置專門(mén)的考試機(jī)構(gòu)并統(tǒng)一考試，州縣鄉(xiāng)貢和中央省試均“以文取士”，從而真正實(shí)現(xiàn)了科舉與察舉的分野，也是科舉考試與察舉制最主要的區(qū)別。對(duì)天下士人的考試制度都脫胎于察舉制度，只不過(guò)前者是作為舉薦的附庸而后者變?yōu)橹贫鹊暮诵牧T了。

魏晉南北朝以來(lái)，察舉制試策機(jī)構(gòu)不定，基本是中央一級(jí)考試。北朝主要由尚書(shū)郎、尚書(shū)令、考功郎中、中書(shū)侍郎策秀才、孝廉等科，甚至不乏皇帝親試秀才。南朝試策多由尚書(shū)省吏部負(fù)責(zé)，有尚書(shū)省都令史、吏部郎、尚書(shū)令，以及中書(shū)郎等尚書(shū)省、中書(shū)省兩省的官員，職位尚不固定，也有皇帝親臨的情況。隋代中央吏曹已經(jīng)基本上專掌貢舉，使中央考試的權(quán)威性增強(qiáng)，地方鄉(xiāng)貢考試成分增加。隋朝吏部考試基本獨(dú)立，逐漸形成了相對(duì)獨(dú)立的負(fù)責(zé)科舉考試的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該是邁向科舉考試的一大步。隋朝實(shí)行了州縣鄉(xiāng)貢考試、館學(xué)選拔考試薦送舉人，由中央尚書(shū)省決定舉人是否及第，特別是省試落第人數(shù)頗多，競(jìng)爭(zhēng)激烈，與察舉制下的試策有質(zhì)的差別。館學(xué)考試薦送舉人都與唐代鄉(xiāng)貢制度無(wú)異，說(shuō)明隋代兩級(jí)考試已經(jīng)形成。隋代察舉中實(shí)行以文取士的考試加之士子可以自由報(bào)考，特別是知貢舉與選官的分離，實(shí)現(xiàn)了“舉”“選”分離。這些因素發(fā)展到一定程度,必然從察舉制度的母體中孕育出一種新的選官制度——科舉制度。

按照多要素說(shuō)這樣最嚴(yán)格的要求來(lái)看，隋代察舉常科確實(shí)完成了從察舉向科舉的轉(zhuǎn)變。

四、余論

隋代逐步廢除了九品官人的制度，對(duì)察舉選官進(jìn)行了改革。針對(duì)官學(xué)一直未能培養(yǎng)出適合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治需要的人才，隋文帝開(kāi)皇七年(587年)正月，“制諸州歲貢三人”，

正式設(shè)立了每年舉行的常貢。但學(xué)校和常貢都滿足不了實(shí)際的需要，導(dǎo)致隋文帝不斷下詔各州薦舉人才。仁壽三年的詔令中在官吏的選拔和任用上提出了兩個(gè)原則，一是群才不一定出自貴族高官子弟，也可以出自閻閭鄉(xiāng)曲。這是對(duì)以門(mén)第任用官吏的進(jìn)一步否定。二是確定要以才學(xué)舉人，傳統(tǒng)的經(jīng)術(shù)和章句之學(xué)，是要求在經(jīng)世致用方面下功夫的人才。

隋煬帝即位后，繼承了隋文帝選拔具有一定素養(yǎng)的政治人才的要求，但隋文帝要求的秀異之才顯然不容易達(dá)到，導(dǎo)致文帝一度關(guān)閉了除國(guó)子學(xué)外的其余學(xué)校。煬帝開(kāi)始從文士中選拔人才。這自然有煬帝自身偏好的影響，但顯然也符合隋代實(shí)際情況，南朝以來(lái)的重文學(xué)之風(fēng)不是一下可以消除的。文學(xué)和政事都是選舉所必須的，所以新設(shè)立進(jìn)士科并降低難度來(lái)選才，這樣在常貢方面使秀才、明經(jīng)和進(jìn)士三科并立，體現(xiàn)了對(duì)人才不同層次的要求。這樣按才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)選拔文士擔(dān)任官吏的考試制度終于從察舉制的母體中脫胎而出。新的制度僅僅在常貢即?？品矫娲_立起來(lái)，保留有許多舊的察舉制的痕跡。如果是靜態(tài)看這個(gè)演變過(guò)程，很難看出科舉制度向察舉制度的演進(jìn)和變化，如《通典》所云“大唐貢士之法，多循隋制”；

如果從唐代科舉來(lái)看察舉，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者涇渭分明，兩者之間的分水嶺恰恰在于隋代。隋代的制度演進(jìn)當(dāng)中會(huì)出現(xiàn)既像察舉又像科舉的矛盾，如果用成熟時(shí)期的科舉制度來(lái)比對(duì)初始時(shí)的科舉制度，以此否定隋代沒(méi)有行科舉則是割裂歷史的做法。

學(xué)界有以進(jìn)士科設(shè)置起始為科舉制起源的狹義科舉說(shuō)，這種以進(jìn)士科的設(shè)立作為科舉起源說(shuō)雖看似標(biāo)準(zhǔn)明確、單一，但科目名稱畢竟不能決定選舉性質(zhì),若將它看作科舉制的唯一特點(diǎn)，容易把科舉制理解為單一的進(jìn)士科制度。這種以進(jìn)士科創(chuàng)設(shè)作為起源實(shí)則是明清時(shí)代對(duì)科舉的理解。隋代所設(shè)的?？瓶颇坎恢惯M(jìn)士科,還有秀才科和明經(jīng)科等科目。隋代登科名錄留存的史料雖極少，但隨著墓志的出土和發(fā)現(xiàn)，也有不少隋朝人登秀才、進(jìn)士科、明經(jīng)科的資料。隋朝秀才、進(jìn)士、明經(jīng)三科目,目前來(lái)看登科人數(shù)差距不多，基本是并列，很難說(shuō)進(jìn)士科優(yōu)異于秀才、明經(jīng)二科。如果要講科舉制科目的起源，不能只看進(jìn)士科之設(shè),而忽略秀才科與明經(jīng)科之設(shè)。還有數(shù)量眾多的特科，這些與常科一樣也是察舉向科舉演變的重要科目。科舉即“分科舉人”，核心倒不是分科，而是怎么舉。只有做到以考試優(yōu)劣來(lái)取舍人才才是科舉。隋代三科并舉的情況比較符合特定情況下“分科舉人”的歷史事實(shí)，僅以“進(jìn)士科”創(chuàng)設(shè)指代科舉制起源的說(shuō)法將會(huì)遮蔽歷史演進(jìn)的本來(lái)面相。其實(shí)進(jìn)士科在當(dāng)時(shí)與其他科目相比影響遠(yuǎn)不如后來(lái)那樣，并沒(méi)有超過(guò)秀才明經(jīng)科的影響，更不是隋代選舉制度的主流。這是因?yàn)樗宕鷩?guó)祚短促，很多制度創(chuàng)制后沒(méi)有來(lái)得及發(fā)展壯大就朝代更迭了。同樣以明經(jīng)科的出現(xiàn)作為科舉起源的標(biāo)志也是一樣不成立的。

用單一科目設(shè)立作為科舉制度的起源，本身就是以偏概全。

學(xué)界對(duì)察舉、科舉之別的興趣明顯壓倒了對(duì)其相承發(fā)展的關(guān)心，對(duì)科舉的界定反復(fù)修正，對(duì)科舉制起源于隋代的認(rèn)識(shí)還沒(méi)達(dá)成共識(shí)。但相對(duì)于需要澄清科舉制起源來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為最為重要的問(wèn)題卻是漢以來(lái)察舉制究竟是怎樣向科舉制演變的，或隋唐的科舉制要素究竟是如何歷史地形成的。

如果依據(jù)學(xué)界定的幾個(gè)特點(diǎn)去裁量科舉制度，在產(chǎn)生之初的科舉與后來(lái)的差異很大，界定起源時(shí)間就會(huì)遇到很多困難，也很難準(zhǔn)確區(qū)分出察舉與科舉，因?yàn)榘凑者@個(gè)邏輯，符合這些特點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)的只能是成熟完備時(shí)期的制度形態(tài)。如果我們換一種思維，致力于探討其間遞嬗發(fā)展的源流脈絡(luò)，從整體上考察隋代的選舉制度，那么就會(huì)發(fā)現(xiàn)隋代已經(jīng)建立起科舉制度，科舉制度的創(chuàng)立是察舉制度長(zhǎng)期整體演進(jìn)的結(jié)果。