庭永華

摘要：對于教師來說，教育是一份塑造人靈魂的事業(yè)，并且無法用金錢和地位來衡量。而語文的教學(xué)更是影響人心靈的一門學(xué)科。尤其是2022年新課程改革提出以來，加大了語文在教育教學(xué)中的比例，更是應(yīng)該注重語文教學(xué)，提高對語文教學(xué)的重視性，能夠在繁忙的教學(xué)工作中享受教育教學(xué)的生活，將教學(xué)融入到生活中。而身為一名教育者，應(yīng)該帶著賞識的眼光，看到每一個獨(dú)一無二的生命，能夠珍惜和學(xué)生的相遇，能夠看到在學(xué)生成長過程中存在的驚喜與挑戰(zhàn)?？偨Y(jié)筆者在語文教學(xué)中的心得，就可以融入在學(xué)思行悟4個字上，對于學(xué)生的成長來說是如此。

關(guān)鍵詞：學(xué)思行悟;初中語文;教育目標(biāo)

引言：做一位有幸福感的教育者才可以潛移默化的影響學(xué)生對學(xué)習(xí)的態(tài)度，讓學(xué)生做一個幸福的受教育者。

一、將學(xué)與思結(jié)合，學(xué)而思

學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程并不能單純的只是學(xué)習(xí)知識點(diǎn)，需要對知識點(diǎn)進(jìn)行深入的思考和思想，將活的知識以及活的知識講解方法呈現(xiàn)給學(xué)生，因?yàn)檫^去的知識并不能應(yīng)用在現(xiàn)在，只有現(xiàn)在的知識才可以適應(yīng)學(xué)生現(xiàn)在的發(fā)展和現(xiàn)在的成長需要。才可以促進(jìn)學(xué)生現(xiàn)在的思考。比如說在學(xué)習(xí)語文的過程中學(xué)生會學(xué)習(xí)字詞，練習(xí)寫作，閱讀理解……但不管是哪個過程，都需要學(xué)生對知識進(jìn)行深入的思考。比如說教師在教學(xué)的過程中通過讓學(xué)生愉悅讀，積累自身的語感，但是單純的讓學(xué)生對課外書本進(jìn)行閱讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要學(xué)生思考書中作者寫作的思路，以及作者在語言應(yīng)用時的方法和技巧，那么這就達(dá)到了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中思考的目的。并且當(dāng)學(xué)生養(yǎng)成了學(xué)而思的習(xí)慣之后，學(xué)生在面對一個新知識點(diǎn)時，就會下意識的思考，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。

二、將思與行結(jié)合，行鑒知

學(xué)生群這個知識并且思考之后，沒有行動是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對知識進(jìn)行踐行。只有教師讓學(xué)生將知識通過實(shí)際行動表現(xiàn)出來，才可以證明學(xué)生對知識是理解了的，以學(xué)生閱讀之后的寫作為例，學(xué)生對某一本課外書籍進(jìn)行閱讀，在閱讀的過程中會思考書中涉及到的一些內(nèi)容，學(xué)生在思考之后需要通過實(shí)際的習(xí)作行動，將學(xué)生感悟到的知識呈現(xiàn)到書面上，比如《野草》這本課外書籍，魯迅在這本書的寫作中運(yùn)用了大量的夸張的手法，學(xué)生在習(xí)作中就會加入，許多夸張的手法用來表示某一種行為，這就證明學(xué)生將思考到的內(nèi)容付諸于實(shí)際的行動，并且學(xué)生在寫作的過程中會對思考到的知識點(diǎn)進(jìn)行檢驗(yàn)。會對夸張這一種寫作手法進(jìn)行熟練的掌握，并且在應(yīng)用的過程中，學(xué)生會對夸張手法有新的感悟。

三、將行與悟結(jié)合，行促悟

學(xué)生在對知識進(jìn)行應(yīng)用的過程中，會觸摸到知識的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)課堂中，教師會認(rèn)為語文會更培養(yǎng)學(xué)生感性的部分，會著重培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)以及文化理解能力。但是在新形勢下的語文課堂教學(xué)，更加注重學(xué)生在語文課堂上的思辨性，而思辨性的培養(yǎng)，就需要學(xué)生對知識進(jìn)行深入的感悟，對錯誤的內(nèi)容進(jìn)行醒悟，對學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)實(shí)踐部分進(jìn)行體悟。不斷提升學(xué)生自身的思辨性，尤其是在這一個物欲橫流的現(xiàn)代社會，學(xué)生面對的信息非常多，但是對學(xué)生真正有用，并且對學(xué)生有意義的知識，需要學(xué)生用思辨性去辨別。在語文教學(xué)中將“行”與“悟”進(jìn)行深入的結(jié)合，可以用行動促進(jìn)學(xué)生體悟和感悟的過程。比如說在學(xué)習(xí)《荷葉·母親》這一篇散文，重要的并不是說讓學(xué)生學(xué)會認(rèn)字，學(xué)會了解散文這一種題材，真正重要的是讓學(xué)生透過本節(jié)課散文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道母親的偉大以及母親的奉獻(xiàn)，培養(yǎng)起學(xué)生對母親的一種孝心。而對母愛的感知就需要學(xué)生“悟”，僅僅靠知識的學(xué)習(xí)和思考是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有讓學(xué)生回顧自己在生活中和母親相處時，母親對自己的付出，才有可能對母愛有更深的體會。四、將悟與學(xué)結(jié)合，悟新學(xué)

“悟”和“學(xué)”進(jìn)行結(jié)合，可以幫助學(xué)生感悟到新知識。比如說學(xué)生在學(xué)習(xí)《從百草味到三味書屋》這一節(jié)課在學(xué)習(xí)時，需要讓學(xué)生體會作者對童年生活的懷念之情，理解文章中心主旨，而學(xué)生對知識進(jìn)行“悟”通之后，學(xué)生就可以在本節(jié)課描寫的方方面面了解到更新的內(nèi)容，比如說三味書屋里面的教書先生的描寫，魯迅并沒有直接說教書先生對學(xué)生的寬容慈愛，而是通過說有戒尺，有罰跪的規(guī)矩而不用這樣的描寫反映教書先生的寬容慈愛，那么學(xué)生在以后寫作的過程中就可以通過動作和行為的描寫反映出某一個人的性格或者心地。教育是根植于愛的，學(xué)生在學(xué)完本篇課文之后，學(xué)生對教師的認(rèn)識以及關(guān)系也會產(chǎn)生細(xì)微的變化，學(xué)生可能對于教師愛的表達(dá)會有更深的認(rèn)識。

結(jié)束語

學(xué)生學(xué)習(xí)新的知識點(diǎn)后讓學(xué)生深入的思考，思考之后付諸行動，在行動中不斷觸摸知識的實(shí)質(zhì)，在不斷觸摸知識實(shí)質(zhì)的過程中，對知識進(jìn)行創(chuàng)新，這就是對于學(xué)生來說將學(xué)思行悟結(jié)合起來的良性循環(huán)，而對于教師來說，陪學(xué)生成長的過程就是自己學(xué)習(xí)的過程，教師自身的教學(xué)素養(yǎng)得到提升之后會在實(shí)際行動中又潛移默化的影響學(xué)生對知識學(xué)習(xí)的態(tài)度，在行動中教師也會不斷的感悟自身的教育教學(xué)生涯，對教育產(chǎn)生新的認(rèn)知，這就是對于教師來說的學(xué)思行悟相結(jié)合的過程。

參考文獻(xiàn)：

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