甘創(chuàng)業(yè)

（首都師范大學歷史學院 北京 100089）

內(nèi)容提要：凌家灘墓葬是該遺址最重要的內(nèi)涵之一，曾以一批極具特色的隨葬器物，成為研究中國新石器時代晚期葬儀方面的重要材料。凌家灘墓葬的葬儀整體上具有以下特征：使用棺類葬具以分內(nèi)外；玉器用于“禮葬”、助葬，基本放置棺內(nèi)；石器擺放分組、對稱，置于棺的內(nèi)外；陶器注重組合，一般置于棺外。但在墓葬復原的更小情境下，也有不少器物特殊使用，以彰顯其所獨有的社會權(quán)力形態(tài)。

一、前言

凌家灘墓地位于安徽省含山縣銅閘鎮(zhèn)長崗村凌家灘自然村的北部高崗上，北靠太湖山，南臨裕溪河，崗的東西兩側(cè)均為緩坡［1］。據(jù)已發(fā)表的資料顯示，墓地前后經(jīng)歷五次發(fā)掘。墓地上方有祭壇、祭祀坑、積石圈和紅燒土等遺存。幾次發(fā)掘共出土隨葬品千余件，以玉石器為主，并伴有少量陶器。凌家灘墓葬經(jīng)由學界三十余年的不斷探索，各方面認識頗豐［2］，但就葬儀而言，僅有張弛等極少數(shù)專家有所涉及［3］。由于此類研究對于了解凌家灘內(nèi)涵十分重要，本文即以07M23為重點，結(jié)合已發(fā)表的其他材料，全面分析凌家灘墓地與葬儀相關(guān)的內(nèi)容，供學界參考。

二、葬具使用

關(guān)于凌家灘墓葬的葬具問題，發(fā)掘者曾認為07M23墓坑內(nèi)似有棺槨的痕跡［4］，但未進一步證明。張弛曾以隨葬器物出土時的位置、傾角及其相互關(guān)系等跡象判斷，一些大型墓葬其實是有葬具的［5］。方向明與張弛的判斷方法和結(jié)果基本相同，也認為大多數(shù)墓葬存在棺（?。┰峋撸?］。筆者基本同意以上觀點，整個遺址雖然幾乎不見任何有機質(zhì)遺存，但從器物埋藏學的角度分析，部分墓葬中隨葬品的擺放在空間上仍有內(nèi)外之別，這應當是使用棺類葬具的結(jié)果。最典型當如07M23所示，墓內(nèi)南北兩端曾出現(xiàn)相似的玉石器組合，北端石鉞豎直，多件環(huán)鐲等內(nèi)外相套并呈懸掛狀，顯然應有棺板作為支撐。而南端器物雖與北端相似，但和內(nèi)坑南側(cè)界線之間尚有近30厘米的空白，應是在棺板內(nèi)傾和填土作用下，出現(xiàn)了較大的位移（圖一）。

圖一//07M23南北端器物出土情景

三、葬品分布

為便于研究分析，筆者將隨葬品分為玉、石、陶器三類，依次探討。

（一）玉器

1.環(huán)鐲

玉環(huán)通常葬于墓主頭腳兩端或腰胯兩側(cè)，大多位置固定；玉鐲則一般置于墓坑中部或一端。但因為二者不易區(qū)分，適宜一起討論。由前文對07M23討論可知，北端玉器緊靠棺的一側(cè)，幾無位移，出土情景應該與放置時的情景接近，這種狀態(tài)下環(huán)鐲需要借助其他物體掛靠或依附，推測應是用作棺內(nèi)側(cè)的一種裝飾。

這種擺放方式在87M7、87M8中也可見到，只不過87M7可能劃分有誤，其東半部與87M8應該原屬一墓，此前方向明曾有論及［7］。重新劃分后的87M8，除南北端玉器的傾斜狀況恰與07M23相反外，其余情況基本相似（圖二）。并且環(huán)鐲還在多個位置出現(xiàn)，應與墓主的佩戴有關(guān)，當然也不排除其中部分屬助葬品的可能。

圖二//重新劃分后87M8環(huán)鐲位置

2.玉璜

玉璜是凌家灘的一種典型佩飾，一般見于墓主胸腹部位，大小寬窄不一，在出土時通常以正向（凸弧向腳端）為主，但部分墓葬中也有反向放置的現(xiàn)象。以87M15為例，其墓葬南端的兩件玉璜均反向，而胸腹部的玉璜整體上卻保持著正向；相似情形還見于07M23。以器物出土情景看，墓主胸腹處的玉璜應當只有位移，發(fā)生倒翻的可能性不大（圖三）。鑒于“反向玉璜”居于墓主胸腹以上位置，楊晶曾推測應是與胸前組璜合用、佩戴于墓主后頸的一種裝飾，其出土方向即為原放置方向［8］。此外，出現(xiàn)這種前、后組璜形式的還有87M17、98M28、98M29和98M30四墓，但總體并不多見。

圖三//87M15部分玉璜出土情景推測示意圖

關(guān)于玉璜的性質(zhì)，單就凌家灘墓地這個特定的情境而言，87M1、98M29出土的6件寫實性很強、應是以其祖先為藍本創(chuàng)作的玉人，均不曾佩戴璜，而墓地中的亡者卻身佩數(shù)件、十數(shù)件不等。顯然，這兩者存在較大差異，但也恰恰說明玉璜可能非日常穿戴，應是出于“禮葬”之需，而要達到87M15這樣的規(guī)模，則是追求“禮”的更高境界。

3.玉玦、小玉璧

玉玦在墓內(nèi)的位置相對隨意，單雙并存，多見單獨擺放，一些小玉璧則與其相差無幾?；诙叽笮∠嘟覔碛幸恍┕残?，也可放在一起討論。一般來說，置于身體附近的玉玦、小玉璧，歸為墓主入葬時所佩的飾物并無不可；而一些離身體較遠、擺放隨意的玉玦、小玉璧，應該用作助葬為宜。

此外，玦與璧在墓地的分布上也顯現(xiàn)了一些規(guī)律。如圖四可見，玉玦一般見于南側(cè)墓葬，玉璧則常見于西北側(cè)和南側(cè)，二者在南側(cè)中部墓葬出現(xiàn)共存現(xiàn)象?；谀蟼?cè)墓葬的等級規(guī)模更高，以上現(xiàn)象或許表明，玦在實際隨葬中的地位比璧要高，而在南側(cè)墓葬中部這一混出地帶，二者則可能是搭配使用的。

4.玉芯、玉碎料

在凌家灘，隨葬玉芯、玉碎料的墓葬基本位于墓地南側(cè)和西北側(cè)（圖四），其總量受單一墓葬的影響極大，僅98M20就出土112件，占到總數(shù)的近53.3%（表一）。一般擺放松散，主要位于墓主身體一側(cè)。

圖四// 凌家灘出土玉玦、玉璧、玉芯和玉碎料的墓葬分布情況

玉芯、玉碎料作為玉器加工中的伴生產(chǎn)品而不是目標產(chǎn)品，其隨葬應與墓主的身份有關(guān)。以98M18和98M20為例，嚴文明先生曾認為墓主是玉石匠人［9］，若以同樣標準，則墓地西北側(cè)的07M19和07M20應該與其一致。此外，西北側(cè)部分墓葬中還隨葬其他與玉石加工相關(guān)的器物（如98M23的石鉆、礪石和石芯），是對此類墓主身份認證的又一重要補充。不過，需要注意的是07M19、07M20呈東西向，與98M18、98M20相距約40米以上，且側(cè)重于玉碎料、石器隨葬，說明以07M19、07M20和98M18、98M20為代表的墓主應該分屬不同家族，但仍舊都保持著在墓主身側(cè)隨葬玉芯、玉碎料的習俗，應是表達對死者的生前身份或行為習慣的認同，也反映了社群內(nèi)部存在分化的事實。

（二）石器

凌家灘石器最常見的是鉞、錛，分別為250、186件，各占石器總量的50%、38%。隨葬兩器的墓葬也占墓葬總量的一半以上。此外，二者在擺放位置及器物組合方面還有諸多共性，放在一起討論為宜。兩者均有以下特點。

首先，在隨葬石器時，常將石器對稱放置，以鉞、錛居多。在這種行為中，不但對器物的位置相當在意，有時對形制大小也追求近似。例如87M15中，墓主的腰胯部位同時出土兩件形制相同的石鉞。

其次，石器多分組擺放。以石鉞為例，通常置于墓主身體兩側(cè)，一字擺放。部分大墓中的石鉞葬于墓坑中部，形制不一，朝向有別。墓中石鉞通常分組放置，依據(jù)主要有二：一是刃部朝向，同組石鉞一般刃部朝向相同，偶爾在相近位置出現(xiàn)刃部相對的情況；二是墓內(nèi)分布狀態(tài)，通常同組內(nèi)的石鉞疊放緊密（圖五）。石錛的表現(xiàn)則與其相似。

圖五//87M6石鉞刃部朝向與分組情況

再次，從共出情況和出土情境來看，凌家灘人在喪葬過程中存在使用石器組合的意識。以主流石器鉞、錛為例，二者在同一墓葬中大量共出。其中不少墓內(nèi)鉞、錛放置一起，數(shù)量不一，表現(xiàn)明顯的有87M6、87M14、98M20等。

表一// 凌家灘墓葬出土玉芯、玉碎料數(shù)量及所占總量比例

關(guān)于二者的性質(zhì)，有學者認為凌家灘的玉石鉞是擁有軍政大權(quán)的象征物［10］，然而事實可能并非完全如此。凌家灘墓地隨葬石鉞的墓葬有31座，約占總數(shù)的64.5%，其中部分墓葬的規(guī)模很小，若將墓主一概視作軍權(quán)持有者，其數(shù)量之多、等級之差，令人驚訝。而較多的石鉞分組現(xiàn)象又可說明，它們并非僅來自一人隨葬，很可能包含助葬之物，至少每個小組相對獨立。因此，在權(quán)力的稀有性與石鉞數(shù)量的眾多性之間，有難以彌合的矛盾。另外，凌家灘墓地各墓隨葬品寡富懸殊，但又同葬一地，說明社會雖然存在一定的分化，但與良渚的貴族墓地所呈現(xiàn)的階層分明的情況卻不相同。因此，將二地的玉石鉞概以軍政權(quán)而論，可能并不妥當。

從凌家灘的聚落狀況來看，當時整個社群可能有遭受武力威脅之虞，這從兩層環(huán)壕也可看出。因此，武力應該是當時整個社會極為關(guān)注的因素之一。在此情況下，隨葬鉞就可能成為一種生者借喪葬活動祈求武力強大的精神寄托。當然，這種行為也勢必會受墓主地位和財力的支撐與推動，地位愈高，財力愈雄者，追求便愈加狂熱。石錛的情況應與其類似。

（三）陶器

凌家灘墓葬中的陶器質(zhì)地不佳，器物殘破，難以完整統(tǒng)計、分析。通常出土于墓主身體兩側(cè)、頭腳兩端，鼎、豆、罐、壺皆是如此。不過與玉石器的重視程度不同，陶器雖大都是作為邊緣化的喪葬用品，但仍有幾點值得關(guān)注。

第一，豆、鼎及相關(guān)物的特殊隨葬習俗。以98M16和98M29為例，兩座墓葬同處墓地南側(cè)中軸線兩翼，前者在北端堆放7件豆柄，西南角放置1件；后者在相同位置堆放7件陶豆，東南角放置1件。若僅從器物的出土位置與數(shù)量來看，兩墓幾乎呈現(xiàn)出一種“鏡像”狀態(tài)。這種現(xiàn)象在鼎與鼎足中也有呈現(xiàn)。

第二，對稱（對應）分布現(xiàn)象。以87M8和87M9為例，墓南的兩側(cè)各有1件陶豆對稱放置，前者陶豆均為南北向，后者均為東西向。這種對稱放置方法，整個墓地玉石陶三類器物都有體現(xiàn)，比如98M7就是一處典型的案例（圖六）。

圖六//98M7器物對稱（對應）分布圖

第三，器物功能組合的意識。以陶鬶為例，凌家灘墓葬中雖然出土不多，但卻十分注意組合的搭配，通常有以壺、鬶、杯為主的飲器組合，如87M12、87M13；以豆、罐、鬶為主的飲食器組合，如98M20、98M22、07M23。此類現(xiàn)象在除陶鬶外的器物上也有體現(xiàn)。

第四，喪葬觀念與外來文化的關(guān)聯(lián)。以陶缸為例，凌家灘隨葬陶缸的墓葬有四座：87M9、87M15、07M12和 07M23（87M9︰54原錯記為石鉞，87M15︰19原誤記為陶壺，07M12︰1原誤記為陶碗，經(jīng)后期整理、辨識，均為陶缸）。除07M12陶缸出土于墓坑中部外，其余均在墓坑北端出土，周圍偶爾出現(xiàn)玉石器，但基本擁有相對獨立的放置空間。從出土位置來看，與太湖流域崧澤文化晚期墓葬中的情況較為一致，說明兩地的喪葬觀念應該有過某種關(guān)聯(lián)。孫翰龍認為這是一種普遍的喪葬行為［11］，方向明則認為可能是一種“特殊盛器”［12］。

四、07M23的復原

在對凌家灘的葬儀有了整體而具象的認識后，筆者嘗試對凌家灘頂級大墓——07M23的葬儀內(nèi)容進行初步復原，包括三部分：一是人體、棺及墓壙；二是隨葬品的擺放；三是墓葬埋葬后的情況。

（一）人體、棺及墓壙的復原

1.人體

因為沒有骨骼存留，所以首先要在墓內(nèi)選定一件與人體部位能較明確對應的器物，將其位置作為復原的基點；其次是依據(jù)現(xiàn)代人體測量數(shù)據(jù)，合理繪制身體各部位；最后將葬具、墓壙依次復原。因此，人體復原也是復原過程的首要一步。

在07M23中，依據(jù)器物的疊壓關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)在玉鉞（50號）之下，除石鉞（210號）外，約有300平方厘米的平面沒有器物，這與人頭所占面積大致相稱。另外，根據(jù)玉璜的出土位置和排列方向顯示，其南應為墓主頭部，而玉鉞（50號）正好位于此處。因此可將50號玉鉞作為復原的基點。

關(guān)于墓主的身體數(shù)據(jù)，參照國標《中國成年人人體尺寸》，選定年齡在36～60歲、身高174厘米的標準成年男子數(shù)據(jù)作為復原人體各部位的依據(jù)。墓主的具體形象選擇凌家灘出土的玉人形象。

2.棺

基于前文曾提及07M23有使用木質(zhì)葬具的可能，為便于研究，此處可借鑒良渚的木棺形制暫定以一個中心掏空的圓木為棺，放置于內(nèi)坑之中。長度以頭腳端的玉器組合位置視作棺的南北兩端，寬度以兩側(cè)內(nèi)坑線為棺的東西邊界。關(guān)于其朝向，頭部、玉璜、兩端和墓內(nèi)石器擺放等都證明應為南北向。

3.墓壙

根據(jù)第五次發(fā)掘簡報可知，07M23的墓壙是有內(nèi)、外兩坑的，不過內(nèi)坑很淺。為了便于觀察墓內(nèi)隨葬品，發(fā)掘者曾將07M23分為上下兩層。在實際發(fā)掘中，墓葬北端的玉器組合并未超出內(nèi)坑，因此墓壙的實際大小或可參考簡報中的圖三［13］。

（二）隨葬品的擺放

1.玉器

（1）面部的玉鉞（07M23︰50）。這是整個墓葬復原的基點，也是最上層的器物，推測該器最初應是平放于面部。方向明曾對87M4的玉版有過研究，認為是中國新石器時代最早的玉“神面”［14］。受此啟發(fā)，筆者認為該玉鉞應該也是“以玉覆面”觀念下的產(chǎn)物。

（2）胸腹部的12件玉璜（07M23︰58、60—63、66、70、72—75、93、214）。此前楊晶曾對凌家灘玉璜的佩戴式樣有過討論，認為07M23屬于以5件以上的多璜作為胸腹飾物［15］。以出土情景來看，可以將這些璜分為A、B、C、D四組。A組僅有214，大致在墓主頸部位置，反向，性質(zhì)功能應與87M15同位置的玉璜相同。B組有60、73，縱向?qū)ΨQ在墓主胸部兩側(cè)，這與天馬—曲村遺址的春秋時期晉侯墓地M63中出土的組璜情形相似。C組有58、61、62、63、70、72，共計6件，基本兩兩并排，形制也相近。但值得注意的是，58、61、62、63已經(jīng)明顯滑向60一側(cè)，62可能出現(xiàn)了極端位移，原來位置應該是在墓主胸部正中并排放置的。D組有66、74、75，共計3件，74疊壓在75之上，應是在入葬時發(fā)生擺動形成，而66呈反向，應該出現(xiàn)了倒轉(zhuǎn)。

綜上，組璜的佩戴可能是頸后1件，胸部兩側(cè)縱向1件，正中橫向兩排各3件，近腹部3件的組合式樣（圖七）。此外，還有殘件93，但由于該器距離胸部玉璜較遠，原因不明。

圖七//07M23玉璜出土情景（上）及佩戴方式復原圖（下）

（3）腹部玉鉞（07M23︰81）。81位于器物最上層，斜向放置，其形制大小與墓主面部的玉鉞較為接近，并有墓底石鉞不具備的小孔徑特征。依據(jù)出土情景，81若在墓主身下，基本不會發(fā)生較大位移，但這又與再下層石器的總體朝向出現(xiàn)不同。因此，81很可能是置于墓主身上的物品，在尸體腐爛縱向位移時發(fā)生傾斜所致。

（4）手臂處的20件玉鐲（07M23︰103—112、165—174）。分左、右兩組各10件，根據(jù)復原確定是佩戴在自然下垂的前臂位置。配戴手鐲與玉人所示相同，但手臂姿勢明顯不同。

（5）玉龜及玉龜狀扁圓形器（07M23︰123、125、127）。根據(jù)出土情景來看，該器處于最上層，入葬時器物應是用有機質(zhì)繩子系攏一起。其中，除123在背、腹甲都有穿孔外，其余兩件穿孔均在背甲面。從器物出土情景和使用對平衡性考慮125、127在用繩子系攏時應該穿孔向內(nèi)，即背甲面向內(nèi)。由123與127對稱出現(xiàn)在125兩側(cè)，腹內(nèi)均有玉簽，因此二者的穿繩方式應該大致相同。不過從穿孔孔徑來看，繩子可能較粗，具體的穿系可分兩類：并聯(lián)和串聯(lián)。并聯(lián)有兩種：a.單件器物可以通過一根繩子實現(xiàn)穿接，但為了保持平衡，125、127需要繩子兩端從中間小孔穿出，而123的形式可能略有不同；b.每孔各系一繩，較1略顯繁瑣。串聯(lián)則可用一繩將3件器物同時穿接，相對簡潔。同樣，玉簽也有可能使用此法穿接（圖八）。

圖八//07M23玉龜、玉簽出土情景及穿系方式復原圖

根據(jù)人體復原情況，基本可以確定玉龜及玉龜狀扁圓形器大體位于墓主的大腿近膝處。這一結(jié)論是根據(jù)標準人體尺寸配以墓內(nèi)葬品位置復原而成，此時玉龜與墓主腰部相距約30～40厘米，而這一數(shù)據(jù)不會因為墓主實際身高的±5厘米變化而有明顯改變，在用180厘米身高作了對比復原后，器物在身體上的位置沒有明顯變化。因此，此物若是系掛腰間，中間應需較長的繩子相連，呈長垂狀，或用較松的腰帶懸垂，而作為墓主腿間隨葬的可能性很少。

（6）墓葬南北兩端的2件玉璧（或稱瑗，07M23︰27、186）與環(huán)鐲。南北兩端各出土玉璧（瑗）1件，形制大小有別于小玉璧。從放置位置和傾角來看，是以1件玉璧（瑗）、多件環(huán)鐲的組合，應是借助其他物體掛靠或依附于棺壁的一種裝飾。同類現(xiàn)象還見于調(diào)整后的87M8。

（7）棺內(nèi)外形制較小的玉飾品包括環(huán)鐲、玦（如07M23︰77、78、326—328等）。前文曾提出這類器物有部分助葬品的觀點，但棺內(nèi)玉飾又可分為兩種情況：a.在進行墓主入棺儀式時，玉飾一并帶入；b.在埋葬現(xiàn)場，喪葬成員將其丟入棺內(nèi)。若a則棺外玉飾的放置在時間上與棺內(nèi)玉飾就會出現(xiàn)早晚；若b則棺外玉飾很可能是由于個別丟擲者未掌握好力度、方向，亦或是碰到棺具二次反彈的結(jié)果。這是二者在放置選擇上存在的細微差別。

2.石器

（1）石鉞（如07M23︰53—55、95—97、141、240等）。根據(jù)形制大小、出土情景和墓葬的初步復原狀況，大致可以劃分為A（棺外石鉞）、B（棺內(nèi)形制較小的石鉞）、C（棺內(nèi)形制較大的石鉞）三類。A類石鉞的來源、功能、性質(zhì)和B、C絕不相同。理由是：從形制上，A類石鉞一般較棺內(nèi)部石鉞??；從擺放上，A類石鉞成組堆放，有別于棺內(nèi)B、C的鋪開形式。由此可見，部分石鉞（A類）可能作為社群成員的助葬用品，但B、C兩類石鉞，在07M23的特殊情境下，恐怕還需要進一步的探討。

B類石鉞出土于墓主的前臂部位，其刃部多向東或西，而C類石鉞則刃部多向北（也有少量東西向）。依據(jù)與前臂玉環(huán)鐲的疊壓關(guān)系，可以確定B類是放置在墓主前臂之上的。就其出土位置和放置形態(tài)（左右各3件，對向放置）來看，僅此6件視作墓主掌握軍權(quán)的象征尚且適宜。C類則可以根據(jù)與南側(cè)墓主所佩玉璜的疊壓關(guān)系，確定其位置應是處于墓主的身體之下，整體平整，未發(fā)生較大位移，應該是平鋪墓底的；而其刃部朝向又大多與更下層的錛、鑿刃部朝向一致，所以這類形制較大的石鉞究竟作何用途，似乎還要從最下層的錛、鑿身上尋找線索。此外，少量石鉞倚靠在葬具一側(cè)隨葬，不做具述。

（2）石錛、鑿（如07M23︰218-220、222-229、247-252等）。墓內(nèi)大量的石錛、鑿處于最底層，那么首先的問題是：墓底的石錛究竟屬于棺內(nèi)，還是棺外（下）？因它們的寬、厚度各不相同，顯然放在棺下并不能很好地發(fā)揮平衡作用，且部分貼靠緊密、部分有明顯間隙，似為棺底朽后下落不均所致，所以應以在棺內(nèi)為宜。

由于棺底排布的石錛并未呈現(xiàn)滿坑鋪就的狀態(tài)，且整體寬度大致與人體相當，因此推測可能是用作尸體鋪墊（圖九）。然而，這種做法也并非07M23獨有，相似的情形在98M30中也有出現(xiàn)，只不過后者的石錛排列方向更多為東西向（圖一〇）。

圖九//07M23墓底石錛放置示意圖

圖一〇//98M30墓底石錛放置示意圖

由此看來，同樣處于墓主身體之下的C類石鉞，應該作用無二。不過，需要注意的是，C類石鉞應該還有位于錛、鑿之上（07M23︰94、141、160、240等）或石錛之下（07M23︰231、245、253、255等）兩種情況。前者數(shù)量較多，刃部多向北，后者數(shù)量較少，刃部多向東或西。最終，在器物擺放方面由下至上構(gòu)成少量石鉞、一層錛鑿、再一層石鉞的次序結(jié)構(gòu)。

3.陶器

凌家灘陶器自身質(zhì)地松脆，又因第五次發(fā)掘簡報對07M23的陶器資料披露有限，所以想要準確復原每件器物，難度極大。但這并不妨礙我們根據(jù)出土陶器的相對位置，對07M23的喪葬用陶進行觀察。

（1）在棺內(nèi)，墓主頭、腳端各出土一件陶器（07M23︰39、330）。39為凹圜底壺，已殘碎，在玉器組合以南并被其疊壓。推測該器或在棺西側(cè)（或頂部），于棺朽后位移至棺內(nèi)位置，繼而被棺南壁所懸玉器所壓；當然也不排除原置于棺內(nèi)的可能。腳端放置了一件陶觚（330），殊為特別。330位于北端玉器以南，其上有石錛，并被來自棺外填土的石塊下落所疊壓，應是棺內(nèi)之物。這一現(xiàn)象在太湖和錢塘江流域常有見到，不過一般為漆木器，且在不同遺址中其擺放位置稍有變化。例如，浙江卞家山遺址可辨或推測為漆觚的數(shù)座墓葬中，觚多放置于墓主的腿側(cè)［16］；反山遺址的則是在墓中（M22︰42、43）［17］；瑤山遺址見于一端（M9︰78）［18］；好川［19］和小青龍［20］墓葬中亦是見于一端（圖一一、一二）。對于漆觚，方向明曾有過復原研究，認為其主要用于祼祭［21］；嚴志斌也認為漆觚在酒器組合中具有重要作用，與其他器物一起在祼禮中使用［22］。凌家灘07M23中出土的陶觚是否有此功用還不能確定，畢竟整個墓地目前僅此一例，但以觚出土的位置來看，它們之間必然存在某種復雜的喪葬交流與聯(lián)系。

圖一一// 好川M8漆觚出土位置示意圖

圖一二// 小青龍M10漆觚出土位置示意圖

（2）在棺之外，依據(jù)具體的出土位置，陶器至少可分為四組：東北、東南、西北、西南側(cè)各一組。每組內(nèi)的主要陶器仍是凌家灘常見的鼎、豆、壺、罐，但東北、東南和西南組中，均有當?shù)夭欢嘁姷钠黝?，如東北組的陶缸，東南組的陶盆，西南組的陶鬶等。器物分組可能是因為其來源多樣，而在最近學者對凌家灘陶器的巖相分析中，認為不同夾砂陶器中“砂”的來源也不單一［23］。這是對07M23陶器多來源特征的又一補充。

至此，依據(jù)上述分析解讀，可以知道整個棺內(nèi)器物的隨葬情況（圖一三）：

圖一三//07M23墓葬復原圖

棺兩端懸置玉璧（瑗）及環(huán)鐲組飾→棺底少量石鉞→平鋪一層石錛鑿→再平鋪一層石鉞→尸體及隨身所佩璜、鐲、龜形器等玉飾→面與腹部放玉鉞、近腕處置石鉞→其他環(huán)、玦等玉飾（含助葬品）、其他石鉞、錛、陶觚。

棺下葬后，其外的葬品入墓順序如下：

貼棺外兩側(cè)放置陶器→棺外西側(cè)成組石鉞、零散石錛、陶器和東北角陶缸→填土、碎玉料及小石塊→填土上稍大石塊→填土上方玉石豬。

（三）埋藏后的情況

將07M23埋葬后的情況作為復原部分，有兩個目的：一是采用不同的視角來更加直觀的感受墓內(nèi)遺存可能經(jīng)歷的過程，從而對器物的出土情景加深理解；二是進一步審視因葬具朽塌造成的遺物位移，從而使出土情景復雜化的整體表現(xiàn)。

（1）墓壙和葬具。07M23在發(fā)掘時，墓坑深0.3米,墓底至地表深也才0.55米［24］。另外，人類的生產(chǎn)活動曾對墓地上方有過破壞，所以墓壙的實際深度應該更深。關(guān)于葬具，由于墓底鉞、錛和鑿出土時較為平整，因此筆者認為棺的內(nèi)底可能也有一個相對平整的面。

（2）隨葬品。根據(jù)墓內(nèi)遺存的出土情景顯示，玉豬在近墓口出土，石塊則全部疊壓在墓內(nèi)器物之上，所以二者基本能夠確定是來自上方封（填）土的，且玉豬可能處于偏上的位置。其他器物的擺放位置則由圖一三的復原基本確定，形制與凌家灘整體風格相同。

按照從上往下的順序，筆者推測07M23以正視視角可能經(jīng)歷如下過程（圖一四）：①埋葬完成，形成最初墓葬內(nèi)部結(jié)構(gòu)；②棺、尸體開始腐爛，器物開始破碎、位移；③棺、尸體完全腐爛，器物進一步破碎、位移；④有機質(zhì)腐蝕殆盡，墓坑上方遭到破壞，墓內(nèi)器物出土情景形成。

圖一四//07M23墓葬結(jié)構(gòu)及埋葬后變化過程復原圖

五、小結(jié)

喪葬活動是一個內(nèi)容龐雜的過程，況且，與其相關(guān)的諸多環(huán)節(jié)又發(fā)生在墓地之外。所以需要更詳盡全面的發(fā)掘材料，才能有更加深入的葬儀研究與復原。但通過以上分析，至少可以得出如下認識。

在埋藏學視角下，凌家灘的部分墓葬中，隨葬品的擺放在空間上有內(nèi)外之別，應當是使用棺類葬具的結(jié)果。

根據(jù)情境分析，人們常常選擇在靠近身體的位置隨葬玉器，手臂戴鐲，胸部佩璜用于“禮葬”。而在一些身份地位較高的墓葬中，參加葬禮的成員會以玦、璧類器物助葬，也常用某類器物（如玉芯料、特殊類玉器等）去表達對墓主身份的認同。對于石器，凌家灘人常將其分組、對稱放置隨葬，隨葬過程中也比較重視器物之間的組合。對于陶器，在大部分墓葬中是將其置于墓主身體的兩側(cè)棺外。其中，一些器物可能存在特殊的隨葬習慣，例如鼎和豆。此外人們對待陶器與石器有相似的部分，也會對稱（對應）的放置，注重器物之間的組合。而從陶器的文化因素來看，又能發(fā)現(xiàn)凌家灘墓地的喪葬觀念與其他文化之間存在關(guān)聯(lián)?？傊@種隨葬品方面的共性與差異，正好體現(xiàn)了墓葬間在葬儀內(nèi)容上的共性與差異。

07M23是目前凌家灘規(guī)格最高的墓葬，從人體、棺及墓壙，隨葬品的擺放，墓葬埋葬后的復原情況可以發(fā)現(xiàn)，許多器物在“小情境”下，往往擁有更多的可能性。通過分析，基本揭示了該墓的葬儀內(nèi)容與特點，以及處在社會分化過程中，代表著消耗更多資源、占有更大財富的07M23號墓主獨具一格的社會權(quán)力分配形態(tài)。

（附記：本文是在安徽大學歷史系吳衛(wèi)紅教授的悉心指導下完成的，同時首都師范大學歷史學院袁廣闊教授曾在文章修改方面給予建議，在此一并真誠致謝。）