賀鴿 蔡世春

摘? 要：隨著我國職業(yè)教育的不斷發(fā)展，社會對具有工匠精神的人才需求越來越迫切，基于此，將工匠精神融入到高職院校思想政治教育工作中成為必然發(fā)展趨勢。文章基于橫向比較及縱向梳理的方法，高度概括西方國家及中國傳統(tǒng)工匠精神內(nèi)核，分析新時代工匠精神與西方國家及中國傳統(tǒng)工匠精神的異同，揭示新時代工匠精神的價值意蘊(yùn)及時代特征，提出新時代工匠精神融入職業(yè)院校思想政治教育的幾點(diǎn)對策。

關(guān)鍵詞：中西方;工匠精神;新時代;職業(yè)院校;思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2022）19-0189-04

Abstract： With the continuous development of vocational education in China， the demand for talents with craftsman spirit is becoming more and more urgent. Based on the method of analyzing comparatively and studying vertically， the spiritual connotations of traditional craftsman spirit in western culture and Chinese traditional culture are summarized highly. By analyzing the similarities and differences between craftsman spirit in the new era of China and the craftsman spirit in western culture and in Chinese traditional culture， this paper reveals the value implication and historical characteristics of the craftsman spirit in the new era. We try to syncretize effectively ideological and political education and craftsman spirit cultivation in higher vocational colleges， in order to promote the cultivation of craftsman spirit in higher vocational colleges to get universal development.

Keywords： China and the western culture; craftsman spirit; the new era; higher vocational colleges; ideological and political education

工匠精神作為一種實(shí)踐發(fā)展訴求和勞動價值觀念，其內(nèi)蘊(yùn)的生存智慧和價值理念，不論是在傳統(tǒng)社會還是現(xiàn)代工業(yè)社會，都是推動我國不斷創(chuàng)新發(fā)展的動力源泉。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記先后發(fā)表了一系列關(guān)于弘揚(yáng)工匠精神的重要講話。中華民族自古以來就擁有執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠精神，新時代傳承和發(fā)展工匠精神既是時代發(fā)展的歷史需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要。習(xí)近平總書記在致首屆全國職業(yè)技能大賽的賀信中指出，要“激勵更多勞動者特別是青年一代走技能成才、技能報(bào)國之路，培養(yǎng)更多高技能人才和大國工匠”。在全國勞動模范和先進(jìn)工作者表彰大會上，習(xí)近平總書記指出“要完善現(xiàn)代職業(yè)教育制度，創(chuàng)新各層次各類型職業(yè)教育模式”。2021年4月，習(xí)近平總書記對職業(yè)教育工作做出重要指示強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)工匠精神，提高技術(shù)技能人才社會地位，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力人才和技能支撐”。職業(yè)院校在培養(yǎng)造就有崇高愛國情懷、堅(jiān)定職業(yè)理想、精湛專業(yè)技術(shù)、主動創(chuàng)新意識的高技能人才隊(duì)伍中理應(yīng)當(dāng)仁不讓、大有作為。新時代工匠精神的內(nèi)涵意蘊(yùn)和現(xiàn)實(shí)表征是什么？職業(yè)院校工匠精神培育的基本規(guī)律和運(yùn)作邏輯是怎樣的？正是基于對以上問題的思考，本文從橫向比較及縱向梳理的視角出發(fā)，整理分析中西方國家及中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代工匠精神的異同，概括提煉新時代工匠精神的內(nèi)核元素，打通職業(yè)院校思想政治教育與工匠精神培育相互融合的渠道，從而推動職業(yè)院校工匠精神培育得到普適性發(fā)展。

一、工匠精神的橫向?qū)Ρ龋簴|西方文化中工匠精神的異同

工匠精神在東西方文化中都有著豐富、悠久的歷史，考察西方文化中工匠精神的內(nèi)涵特點(diǎn)，剖析其特定發(fā)展場域、價值基礎(chǔ)、倫理指向，從而揭示西方工匠精神與我國工匠精神的異同，是準(zhǔn)確把握新時代工匠精神的基本思路之一。

在西方，工匠精神的源頭可以追溯至古希臘-羅馬時期出現(xiàn)的純粹極致、至善至美的意識。這一時期的工匠精神的價值標(biāo)準(zhǔn)就是對技藝所承載的善的最大追求，正如亞里士多德指出，“對任何一個某種活動或?qū)嵺`的人來說，他們的善或出色就在那種活動的完善”[1]。這種善就是在創(chuàng)造產(chǎn)品或服務(wù)過程中體現(xiàn)的工匠精神。進(jìn)入中世紀(jì)，隨著宗教不斷興起及介入，西方工匠精神更多地體現(xiàn)出宗教色彩，“基督教從一開始就是手工業(yè)者的宗教，這是它的突出特征”[2]。工匠群體將技藝勞動當(dāng)作靈魂凈化和自我救贖的方式，使工匠精神得到了一定程度的發(fā)展。與此同時，文藝復(fù)興的興起以及手工業(yè)行會制度的逐漸確立為工匠精神注入了新的內(nèi)容。這一時期的工匠精神體現(xiàn)為對產(chǎn)品質(zhì)量、制作工藝的精益求精和對行業(yè)師傅、行業(yè)倫理的推崇備至。工業(yè)革命尤其是信息技術(shù)興起以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和大工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，西方國家工匠精神在倫理價值上又兼具了科學(xué)理性和技術(shù)理性的內(nèi)容。

梳理西方國家工匠精神的發(fā)展脈絡(luò)，不難看出，西方的工匠精神經(jīng)歷了理念上的抽象認(rèn)知到操作上的具體規(guī)范的過程，而概括起來就是集中體現(xiàn)為倫理要求上的善與技術(shù)操作上的精。從善的層面來說，自春秋戰(zhàn)國時期形成、發(fā)展起來的東方工匠精神也具有相似的內(nèi)容，中國傳統(tǒng)文化中的“與人為善”“至善至美”很早就融入了工匠精神的內(nèi)核之中，具有高尚的品德是中國自古以來賦予工匠的基本要求。從精的層面來說，東方文化中的工匠精神也注重“百工以巧盡械器”，這就要求匠人們通過對技藝的不斷雕琢、德行的不斷修煉達(dá)到日臻完美的境界。從核心價值理念上來看，東西方文化中的工匠精神可以說大致相同。但具體到內(nèi)涵層面，由于中國獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化土壤以及發(fā)展環(huán)境，中國工匠精神還具有與西方工匠精神不同的內(nèi)涵。具體來說，可以概括為以下幾個層面：一是繼承弘揚(yáng)“尚巧”“達(dá)善”的價值理念，不僅講究產(chǎn)品、工藝、技術(shù)的精益求精，更要提倡職業(yè)個體人文精神、職業(yè)精神和創(chuàng)新精神的有機(jī)融合;二是堅(jiān)持專注執(zhí)著、追求完美的工作態(tài)度。黨的十九屆五中全會指出，我國已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，但同時我國發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，當(dāng)前不同企業(yè)、行業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量、工藝水準(zhǔn)仍存在參差不齊的現(xiàn)象。因此，我們不僅要繼承中國傳統(tǒng)工匠群體一絲不茍、精雕細(xì)琢的精神，也要學(xué)習(xí)西方國家尤其是德、日一部分知名企業(yè)對工藝流程、技術(shù)規(guī)范、產(chǎn)品質(zhì)量的認(rèn)真態(tài)度。三是堅(jiān)持崇尚實(shí)踐、知行合一的職業(yè)導(dǎo)向，當(dāng)今社會正發(fā)生著日新月異的變化，各項(xiàng)技術(shù)的快速革新以及社會大眾對產(chǎn)品的個性化需求更需要工匠群體投入全部的精力和心血在學(xué)習(xí)、工作和反思過程中，從而不斷提升中國特色社會主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢與競爭實(shí)力。

二、工匠精神的縱向挖掘：中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代工匠精神的異同

工匠精神作為一種思想文化，必然會隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展而在不同時期具有不同的內(nèi)涵。因此，中國古代社會傳承下來的工匠精神歷經(jīng)了歲月的變遷，雖然其核心價值理念不曾改變，但如果不全方位地和時代接軌、不注入時代元素就會成為一種僵化的理念。故而要更準(zhǔn)確定位新時代工匠精神的內(nèi)涵，就必須立足于中國工匠精神的發(fā)展階段，回到中國傳統(tǒng)工匠精神所蘊(yùn)涵的價值理念、文化特征中去，再基于繼承和發(fā)展的原則，把握“變”與“不變”的關(guān)系，才能真正做到與時俱進(jìn)、有的放矢。

要挖掘中國工匠精神的縱深發(fā)展內(nèi)涵，首先必須弄清楚在中國古代文化中“工匠”一詞的概念。在中國古代，最早將擁有一技之長的人稱為“匠”，將擁有專門技能以及較高社會地位的人稱為“工匠”，甚至還將工匠視作圣人對待，如《周禮·考工記》曾記載：“百工之事，皆圣人之作也?！边@表明中國古代工匠們所具有的高尚的品德和特殊的才華。

早在中國夏商周時期，隨著中國先祖?zhèn)內(nèi)祟惐倔w思維意識的覺醒，出現(xiàn)了簡單、質(zhì)樸工匠精神的萌芽。舜“陶河濱，河濱器皆不苦窳”，這體現(xiàn)的正是工匠精神最初所蘊(yùn)涵的認(rèn)真踏實(shí)、精益求精、杜絕粗制濫造的內(nèi)容。同時，從眾多當(dāng)時遺留下來的文物古跡中也不難尋覓到中國傳統(tǒng)工匠們一絲不茍的態(tài)度與巧奪天工的技藝，如象牙、陶器等文物作品彰顯了中國傳統(tǒng)工匠的智慧與理念，為后來工匠精神的發(fā)展提供了最初的源泉。隨著中國古代手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展壯大，工匠所從事的工種、門類不斷完善、細(xì)化，這一時期的工匠們大多一生只從事一項(xiàng)技藝，且這項(xiàng)技藝大都是具有一定標(biāo)識性和競爭力的品牌。在講究產(chǎn)品質(zhì)量、工藝細(xì)節(jié)的同時追求別具一格、與眾不同，推動了這一時期工匠精神的進(jìn)一步發(fā)展。同時，手工業(yè)生產(chǎn)時期的典型特征就是手藝、技能的師徒傳授制，學(xué)徒向師傅學(xué)習(xí)的不僅是技藝、本領(lǐng)還有行業(yè)的規(guī)章制度以及師傅的為人處世，這樣就將對師傅的崇高敬仰、對技藝的虔誠愛護(hù)、對行規(guī)的忠誠恪守一代代傳遞下去，為此這一時期工匠推崇的職業(yè)理想是成為德高望重、德藝雙馨的匠人，也正是在這一時期形成了中國工匠之心、工匠之魂的主基調(diào)。進(jìn)入明清時期，由于社會生產(chǎn)關(guān)系的不斷變化，中國傳統(tǒng)工匠精神的發(fā)展出現(xiàn)了較之前稍有失落的現(xiàn)象。當(dāng)然，這不能簡單地看成是整個這一階段工匠精神的旁落或退伍，因?yàn)樵诖似陂g也不乏有部分匠心之作的問世，故這里所指的失落是這一大的歷史時期中出現(xiàn)的不連續(xù)、中斷性的情況。如明初制定的匠籍制度“嚴(yán)重影響了民間手工業(yè)者的商品生產(chǎn)，也導(dǎo)致了官營生產(chǎn)的日益衰落”[3]。隨著近代世界工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，中國的傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)在機(jī)械化、規(guī)?；笊a(chǎn)的挑戰(zhàn)中經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。現(xiàn)代化的生產(chǎn)組織方式、管理理念呼喚著中國傳統(tǒng)工匠群體的快速轉(zhuǎn)型，工匠們從產(chǎn)品、技藝的系統(tǒng)全面生產(chǎn)管理者變成了某一個部件、某一項(xiàng)工藝流程的操作者，各行業(yè)傳統(tǒng)的師徒傳授制逐漸被打破，傳統(tǒng)工匠精神就在這樣的時代背景下得到了新的洗禮。隨著全球各國對工業(yè)發(fā)展實(shí)力的較量，工匠精神的重塑與定位成為發(fā)展戰(zhàn)略中的重要內(nèi)容，工匠精神的時代特征則更多地體現(xiàn)為傳統(tǒng)工匠精神與市場經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代管理理念的充分結(jié)合。而中國現(xiàn)代工匠精神也正是基于新的時代訴求，走上了全面深入、系統(tǒng)發(fā)展的復(fù)興之路。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互交織中，在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工匠精神的優(yōu)秀內(nèi)核基礎(chǔ)上，在新發(fā)展理念和“制造強(qiáng)國”戰(zhàn)略的推動下，新時代工匠精神還應(yīng)具有以下價值表征：一是助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，建設(shè)一個現(xiàn)代化的工業(yè)強(qiáng)國是全體中國人的共同夢想，這就要求新時代各行各業(yè)勞動者們將實(shí)現(xiàn)中國夢共同夢想融入職業(yè)理想之中。二是強(qiáng)調(diào)為社會服務(wù)、不斷奉獻(xiàn)的自我價值。隨著中國經(jīng)濟(jì)政治文化等各方面綜合實(shí)力的顯著提高，人們對于美好生活的需求已由原來普遍追求物質(zhì)生活的富足轉(zhuǎn)向更深層次的精神生活需要，再加上中國本來就有重精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)個人職業(yè)價值與為他人、社會服務(wù)統(tǒng)一起來則應(yīng)成為新時代各行各業(yè)人員的高度自覺。三是強(qiáng)調(diào)不斷改革創(chuàng)新、推陳出新的時代內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)工匠精神中也有創(chuàng)新的內(nèi)容，但當(dāng)下的時代背景對于創(chuàng)新的要求和迫切性較以往都要有很大的不同。中國制造2025以及中國現(xiàn)代化強(qiáng)國戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，取決于創(chuàng)新思維、科學(xué)支撐、技術(shù)引領(lǐng)，而這也正是新時代中國工匠精神的時代內(nèi)涵。

三、新時代工匠精神融入職業(yè)院校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)路徑

職業(yè)院校是培養(yǎng)高技能人才和大國工匠的搖籃，職業(yè)院校思想政治教育承載著鑄魂育人的根本使命，其重要內(nèi)容就是要涵養(yǎng)工匠文化、培育工匠精神，新時代工匠精神與職業(yè)院校思想政治教育在價值導(dǎo)向、運(yùn)作規(guī)律等方面具有高度的契合性和一致性。

（一）價值導(dǎo)向：堅(jiān)持以立德樹人為核心的教育使命

“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來”[4]，人類改造客觀世界的實(shí)踐活動總是基于滿足自身的需要而具有一定的價值和目的。馬克思主義揭示了人的自由全面發(fā)展的價值取向，人的發(fā)展是全面的，包括身體機(jī)能、能力素質(zhì)、心理情感、社會關(guān)系等。然而，近年來，職業(yè)教育出現(xiàn)了重技術(shù)輕人文、重操作輕素養(yǎng)的現(xiàn)象，從而對學(xué)生的情感需要、精神價值有所忽視。新時代職業(yè)院校工匠精神培育的根本目的就是要改變這一局面，不僅培養(yǎng)學(xué)生精湛的技藝，更要促進(jìn)學(xué)生德能并舉的統(tǒng)一和人生價值的實(shí)現(xiàn)。從這一角度上來說，職業(yè)院校思想政治教育就是要回歸學(xué)生全面發(fā)展的價值理性，將培育學(xué)生的道德品質(zhì)、專業(yè)精神、人文素養(yǎng)、家國情懷、職業(yè)態(tài)度作為主要的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)個人價值的同時追求更高的社會價值，從而培養(yǎng)一批又一批與時代同步伐、與國家同命運(yùn)的大國工匠。

（二）內(nèi)外同構(gòu)：建立內(nèi)外結(jié)合的思想政治教育機(jī)制

工匠精神的培育取決于兩個方面的因素：一是教育設(shè)施、社會環(huán)境、師資力量、制度支撐等外部因素，一是社會個體自我認(rèn)知、職業(yè)認(rèn)知、情感意志、人生追求等內(nèi)部因素，這兩者在推動工匠精神形成過程中相互配合、協(xié)同發(fā)力。職業(yè)院校思想政治教育也同樣遵循外部引導(dǎo)教育和內(nèi)部主動生成有機(jī)統(tǒng)一的運(yùn)行規(guī)律。

首先，在進(jìn)行思想政治教育過程中，職業(yè)院校學(xué)生的主體能動性決定著其對工匠精神養(yǎng)成的認(rèn)知、判斷與意愿，也就是說要幫助學(xué)生形成良好的思維、心理及行為結(jié)構(gòu)從而激發(fā)內(nèi)生動力。這就要求職業(yè)院校以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，通過將中國夢、社會主義核心價值觀、愛國主義、理想信念、“四史”等主題教育充分融入到課程學(xué)習(xí)、專業(yè)教育、技能培訓(xùn)、自我管理等全過程中，逐步構(gòu)建使命感、責(zé)任感和榮譽(yù)感，形成正確的職業(yè)判斷與遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。

其次，再通過外部機(jī)制強(qiáng)化學(xué)生的觀念認(rèn)知、價值判斷與行為生成。職業(yè)院校思想政治教育應(yīng)充分發(fā)揮校園文化和企業(yè)文化的浸潤作用，注重提煉、梳理不同行業(yè)、企業(yè)的優(yōu)秀文化，加大力度宣傳各行各業(yè)的榜樣典型，形成一種向榜樣學(xué)習(xí)、向大國工匠靠攏的良好氛圍。與此同時，教育者言傳身教的作用在工匠精神培育過程中顯得尤為重要，職業(yè)院校學(xué)生由準(zhǔn)職業(yè)人進(jìn)入行業(yè)社會的領(lǐng)路人就是校內(nèi)教師和校外師傅，他們通過自身的品德修養(yǎng)、工作態(tài)度以及專業(yè)知識、技能水平來教育、影響學(xué)生，所以打造一支彰顯“師道”“師德”“師魂”的職業(yè)院校思想政治工作隊(duì)伍就顯得尤為重要。

最后，要架構(gòu)職業(yè)院校工匠精神內(nèi)部構(gòu)建和外部引導(dǎo)的橋梁，即讓學(xué)生將工匠精神內(nèi)化于心、外化于行。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持知行合一，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨練，增長本領(lǐng)。[5]”職業(yè)院校不僅要發(fā)揮校內(nèi)各類思想政治教育活動育人作用，通過各類社團(tuán)活動、主題班會、演講、表演、征文、展覽和文藝類節(jié)目，把新時代工匠精神所內(nèi)涵的道德規(guī)范、社會風(fēng)尚、時代節(jié)奏等通過通俗易懂、豐富多彩的形式展現(xiàn)出來，更要將思想政治教育延展到校企合作、工學(xué)結(jié)合的各個環(huán)節(jié)、各個活動中，從人才培養(yǎng)、使用到評價相向發(fā)力，將工匠精神培育落到真實(shí)職業(yè)環(huán)境之中，從而避免空洞說教，促進(jìn)學(xué)生知行合一。

（三）體系調(diào)整：整體構(gòu)建思想政治教育體系

第一，構(gòu)建新時代工匠精神與職業(yè)院校思想政治教育全程融合的理論研究框架。當(dāng)前，在國家全面實(shí)施工業(yè)強(qiáng)國戰(zhàn)略和大力發(fā)展職業(yè)教育的背景下，必須加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，為工匠精神培育和職業(yè)院校思想政治教育相互融合提供科學(xué)依據(jù)和理論支撐。

第二，打造工匠精神培育的職業(yè)院校辦學(xué)品牌。不同的職業(yè)院校在地理區(qū)域、專業(yè)布局、辦學(xué)歷史、人才培養(yǎng)等方面都有自己的特色，工匠精神培育要置于學(xué)校辦學(xué)理念和辦學(xué)目標(biāo)的大框架內(nèi)，提取反映學(xué)校特色的精神導(dǎo)向和思想價值，從而創(chuàng)造有利于加強(qiáng)凝聚力和戰(zhàn)斗力的工匠精神文化品牌。如：有著紅色革命文化資源區(qū)域優(yōu)勢的學(xué)校，應(yīng)充分選取當(dāng)?shù)丶t色文化的不同載體和表現(xiàn)形式，打造紅色文化與工匠精神融合的校園品牌。行業(yè)、專業(yè)特色鮮明的職業(yè)院校，應(yīng)該充分提煉行業(yè)傳統(tǒng)精神文化和倫理價值，打造獨(dú)具一格的辦學(xué)文化和育人模式。

第三，打造新時代工匠精神培育的教學(xué)體系。首先，發(fā)揮思想政治理論課培育工匠精神關(guān)鍵課程的作用。在思想政治理論必修課、選修課以及各類講座報(bào)告中，深入分析時代背景、國際局勢、國家發(fā)展對人才提出的新要求，通過理論的闡釋和大量鮮活的大國工匠案例故事，教育引導(dǎo)學(xué)生要志存高遠(yuǎn)、胸懷大局、建功立業(yè)。其次，要發(fā)揮其他各門課程與思政課程同向同行、共同發(fā)力的作用。在工匠精神培育過程中，“其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田”[6]，在專業(yè)人才培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱、項(xiàng)目設(shè)計(jì)、教學(xué)評價等方面都應(yīng)貫穿工匠精神培育這一目的，在課前預(yù)習(xí)、分析研討、交流展示、作業(yè)論文各環(huán)節(jié)中有目的地設(shè)計(jì)關(guān)于工匠精神的內(nèi)容。

第四，建立以工匠精神培育為核心的思想政治教育評價體系。首先，建立多元化職業(yè)院校思想政治教育評價主體。以工匠精神為核心的職業(yè)院校思想政治教育主體不僅限于校內(nèi)，還應(yīng)延展到企業(yè)、社區(qū)和社會，學(xué)校全體教師、學(xué)生、企業(yè)師傅、社會相關(guān)人員組成職業(yè)院校思想政治教育評價主體。其次，豐富思想政治教育評價內(nèi)容，評價內(nèi)容既包括思想政治教育基本要求也要體現(xiàn)學(xué)生職業(yè)認(rèn)知、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)生涯規(guī)劃以及大國工匠意識等，既有具體的指標(biāo)量化也有綜合性的定性分析，從而形成一個立體、完整的評價模型。再次，完善過程評價和結(jié)果評價相結(jié)合的評價方式。各類評價主體基于統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、不同的視角對學(xué)生認(rèn)同并踐行工匠精神的情況進(jìn)行評價，將過程性評價和結(jié)果性評價綜合在一起形成對學(xué)生的最后評價。

當(dāng)前，站在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上，職業(yè)院校思想政治教育要立足黨和國家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的全局，站在國際國內(nèi)發(fā)展變革的雙重視角上，發(fā)揮好思想引領(lǐng)、價值引領(lǐng)的作用，更好履行厚植工匠文化、培樹工匠精神的使命和職責(zé)，從而為中國制造、中國創(chuàng)造培養(yǎng)更多的大國工匠。

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基金項(xiàng)目：本文系2019年國家社科基金高校思政課專項(xiàng)研究項(xiàng)目“新疆高職院校工匠精神培育與思政課程融合研究”（19VSZ135）;2021年新疆維吾爾自治區(qū)高校思政課教師名師工作室“賀鴿名師工作室”（新黨教傳〔2020〕80號）的階段性研究成果

作者簡介：賀鴿（1982-），女，漢族，湖南婁底人，博士，副教授，哈密職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部負(fù)責(zé)人，研究方向?yàn)槁殬I(yè)院校思想政治教育。