李月琴

摘? ?要：教師在大單元視角下的思政實際教學(xué)中力圖實現(xiàn)使學(xué)生、教材、教學(xué)的三維交叉點更融合的目的，就要從設(shè)計精準(zhǔn)層遞、聚核活動主線，體驗精準(zhǔn)深入、滿足活動需求，場域精準(zhǔn)通融、追尋活動價值等三個方面聚焦于學(xué)生學(xué)、知、行的精準(zhǔn)合一，最終實現(xiàn)學(xué)生道德行為的常態(tài)化。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;大單元意識;活動鏈;知行合一

中圖分類號：G623.15? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1009-010X（2022）19/22-0051-04

中共中央宣傳部、教育部提出的《新時代學(xué)校思想政治理論改革創(chuàng)新的實施方案》中明確指出了道德與法治課程“一體化推進(jìn)”的活動要求，《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》（以下簡稱《課標(biāo)》）中也提出了“一體化設(shè)計”的課程理念，這是“大單元”主題教育的必然結(jié)果。要求以核心素養(yǎng)為背景，提煉單元主題，結(jié)合多樣課程，縱橫雙向運(yùn)用多種活動模式，從而使學(xué)生的道德行為落地。

但是，在日常的課程教學(xué)實踐中，卻與之相差甚遠(yuǎn)。日常學(xué)習(xí)中，是以“課”為教學(xué)單位的，導(dǎo)行活動是以“課”為時間段的，實踐的拓展延續(xù)是斷層的，是以“學(xué)科”為單位的。這樣的獨立狀態(tài)，對于學(xué)生道德意識、法治意識的增強(qiáng)以及道德法治行為的落地是難以落實的，更難以扎根的。為此，需要教師從學(xué)生“要什么”，教材“有什么”，學(xué)習(xí)“到哪里”等，精準(zhǔn)緊扣主線，形成連接點。在“大單元”意識下，多維度地設(shè)計、學(xué)習(xí)、體驗，形成活動鏈，從而精準(zhǔn)推進(jìn)思政的導(dǎo)行行為，通達(dá)知行合一。

一、達(dá)意：“大單元”設(shè)計精準(zhǔn)層遞，把握“三個維度”，聚核活動主線

單元作業(yè)的設(shè)計必然要求聚焦于單元的目標(biāo)和核心，在此基礎(chǔ)上整合各課時的內(nèi)容，形成一個層遞性的設(shè)計，從三個維度上把握好內(nèi)容，從而立足學(xué)生的“問題”，精準(zhǔn)聚焦于活動的主線。以三下第二單元“我在這里長大”為例。

（一）明確的指向性，道德素養(yǎng)的踐行

指向意味著學(xué)生做什么，有明確的目標(biāo)，對于學(xué)生而言，尤其是低中年級的學(xué)生，“按圖索驥”是他們學(xué)習(xí)的第一步?！拔以谶@里長大”承接了低年級“共生共在”的思考，轉(zhuǎn)向于“共享共有”的思考，引導(dǎo)學(xué)生能夠擁有關(guān)注社會生活和社會視野、承擔(dān)社會責(zé)任的思維。

立足單元教材內(nèi)容，分析學(xué)情，讓抽象化的概念具象化，從而帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自己成長的地方，去發(fā)現(xiàn)未曾關(guān)注的美好。

（二）深度的探究性，思維能力的提升

課堂教學(xué)的時間是有限的，學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)也許是專注的，但是往往在課堂之外采取的行為形式還是比較薄弱的，尤其是作為社會人、家鄉(xiāng)人，學(xué)生該有的主人翁意識還是需要在實踐中引領(lǐng)和提升。

借助分層化設(shè)計，滿足不同學(xué)生的需要，根據(jù)自己的能力和發(fā)展需求，從而在多樣化的活動內(nèi)容中獲得感受、體驗，從而達(dá)到行的指導(dǎo)。

（三）濃厚的生活性，回歸意識的耕植

《課標(biāo)》中提出了“以社會發(fā)展和學(xué)生生活為基礎(chǔ)，構(gòu)建綜合性課程”，這在一定程度上也趨同于大單元的教學(xué)。基于兒童生活需要的課堂才能夠走進(jìn)學(xué)生的課堂，尊重生活環(huán)境中的人和事。

以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，結(jié)合地方特色，讓學(xué)生能夠在已有生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生真切的體驗，學(xué)生才會沉下心來學(xué)和做。

二、知情：“大單元”體驗精準(zhǔn)深入，形成“三維立體”，滿足活動需求

《課標(biāo)》中明確指出，活動的目的是以“豐富學(xué)生實踐體驗，促進(jìn)知行合一。”就是說活動性、體驗性是課堂中不可或缺的，既要滿足個體的發(fā)展需要，也要注重整體的思想導(dǎo)行。以二年級下冊第二單元“我們好好玩”為例。

（一）單向體驗，梯度化推進(jìn)

每一個學(xué)生都是獨立的個體，尊重學(xué)生的獨特體驗和感受，累積他們在活動中獲得的點滴感知，鼓勵他們破解實踐中遇到的難題，才能讓他們不斷地挑戰(zhàn)自我、完善自我，為更好地發(fā)展而努力。

學(xué)生的自我發(fā)展從初級的梳理到最后的嘗試，是從靜態(tài)到動態(tài)的過程，也是他們從表象到深入的過程，讓他們能夠愛玩、會玩。

（二）雙重體驗，探秘型共享

每一次的活動，學(xué)生的體驗都是多樣、多向、多層的，所以在整個過程中，可以是多次的體驗，從失敗到成功;可以是多向的，從不同角度，引導(dǎo)學(xué)生在不斷地嘗試中獲得不一樣的體驗。

很多的游戲都是在創(chuàng)意中有了不一樣的趣味，你是否也有這樣的創(chuàng)意玩法呢？請你試著給你的創(chuàng)意游戲?qū)憘€說明書吧。

學(xué)生的說明書經(jīng)歷了多次的修改，在同伴的嘗試中反復(fù)修改不明確的地方，讓說明更清楚。

（三）團(tuán)隊體驗，多向式碰撞

團(tuán)隊活動考驗的是學(xué)生的合作力和競爭力、以及相互之間的協(xié)調(diào)力，在這樣的思考之下，讓學(xué)生適應(yīng)團(tuán)隊生活，解決團(tuán)隊生活中的一系列的問題。

在這一節(jié)課中，我們從家人、同學(xué)的口中知道了那么多有趣又好玩的游戲，你們是否想要玩一玩呢？那就趕快組成小組，拿著“游戲說明書”，開始游戲吧！

活動要求：

1. 仔細(xì)閱讀“游戲說明書”。

2. 輪流安排參與活動。

3. 相互說一說游戲中的奧秘，有沒有創(chuàng)意的玩法。

對于現(xiàn)在的學(xué)生而言，團(tuán)隊游戲已經(jīng)是十分陌生的形式，所以，傳統(tǒng)游戲能夠點燃學(xué)生的興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)意。

三、塑行：“大單元”場域精準(zhǔn)通融，兼容“三維空間”，追尋活動價值

生活是最大最深的課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程通融了過去、現(xiàn)在和未來，既是道德與法治課堂，又將其融合于其他課堂之中。不僅如此，學(xué)生的活動場域也可以打開校園之門，打開家庭之門，成為一個可以無限延伸的活動場域。以四年級下冊第四單元“做聰明的消費(fèi)者”為例。

（一）生活空間，一體化勾連

學(xué)生的生活空間中最大的范圍就是學(xué)校和家庭。但是，學(xué)生在學(xué)校和家庭生活中的場景還不是最社會化的生活狀態(tài)。在這樣的意識之下，我們需要做到的是將他們的實踐范圍擴(kuò)大，讓他們有足夠的空間去探索。

通過一周的設(shè)計，讓學(xué)生擴(kuò)展生活空間，不再局限于課堂教學(xué)之中，讓學(xué)生走入社會，在社會生活中將知識和實踐結(jié)合起來。唯有這樣，才能讓知識“活”起來，才能在實踐中不斷地充實知識。

（二）學(xué)科空間，項目化推進(jìn)

學(xué)習(xí)是一個一體化的過程，是一個看似相互獨立、實則相互融合的過程，道德與法治教育的本身就是以書本為載體，融入于其他課程之中的。所以，在實踐的歷程中，需要與其他學(xué)科相互配合，以項目化的形式推進(jìn)。

買東西的學(xué)問，既涉及到數(shù)學(xué)上的購物計算和數(shù)學(xué)思辨能力，又涉及到語文中的口語交際、與人溝通的能力，以及科學(xué)中的觀察比較能力等等。學(xué)生在活動中展現(xiàn)出綜合實力，這是道德與法治課程導(dǎo)行的最終目標(biāo)，讓學(xué)生從生活中來，最終回歸于生活。

（三）實踐空間，層級化打開

《課標(biāo)》中提出“建立校內(nèi)與校外相結(jié)合的育人機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走出校園，積極參與社會實踐活動?！边@也從另一個層面中說明我們應(yīng)該堅持從活動上、從心理上打開學(xué)生的認(rèn)識空間，給予他們更多樣、更豐富、更有層次性的實踐活動，從而滿足不同學(xué)生的個性化發(fā)展需求。

在實踐活動中，除了教師的主導(dǎo)作用之外，也體現(xiàn)出學(xué)生的主體作用，家長、社會都成為學(xué)生活動的助推力，幫助他們在認(rèn)知和行為上成為一個循環(huán)提升的整體，也為后期可持續(xù)評價方式的融入奠定基礎(chǔ)。

美國新行為主義創(chuàng)始人之一的Skinne認(rèn)為，人的行為主要是由操作性反射構(gòu)成的，通過不斷地強(qiáng)化去改變自身、他人的反應(yīng)。這和道德與法治中通過實踐去改變和強(qiáng)化認(rèn)知的過程是一致的，借助數(shù)據(jù)分析，基于學(xué)生更多指向性的個性體驗，從而實現(xiàn)個體和群體的同步發(fā)展。