楊永福

(遵義師范學(xué)院，貴州 遵義 563006)

中國古代的盟誓制度至少在商周時期就已盛行，春秋、戰(zhàn)國之際達到頂峰，秦漢以降，該制度仍然是中原王朝協(xié)調(diào)與周邊民族關(guān)系的重要手段。①至五代兩宋時期，盟誓被當(dāng)時的中原政權(quán)頻繁地使用。翻檢《宋史·蠻夷傳》《續(xù)資治通鑒長編》《涑水記聞》等史籍，常常會看到宋朝西南部邊疆的地方官府與當(dāng)?shù)刂苓吷贁?shù)民族進行“盟”“誓”“盟約”“盟誓”等的記載。同時代的不同史籍均有較多記載，說明此種情形在兩宋當(dāng)較為普遍，亦為宋朝中央政府所認(rèn)可，應(yīng)是地方官府處理與周邊少數(shù)民族關(guān)系的一種重要手段。那么，這時期為何在西南地區(qū)頻繁出現(xiàn)“盟誓”？它具有什么特點？對當(dāng)時宋朝治理西南少數(shù)民族產(chǎn)生了哪些作用？對于這些問題，學(xué)界部分論著成果有所涉及，②然尚未有專文進行深入的考察。本文在前賢研究的基礎(chǔ)上，試作進一步的論述。

一、史籍記載宋朝地方官府與西南少數(shù)民族盟誓的基本情形

后周大將趙匡胤于公元960年發(fā)動陳橋驛兵變、建立北宋后，著手消除五代以來群雄并舉割據(jù)一方的局面。乾德三年(965年)派遣將領(lǐng)王全斌進攻巴蜀之地，滅后蜀，與繼承南詔而來的大理政權(quán)始有接觸。面對大理國數(shù)次遣使經(jīng)清溪關(guān)道至黎州遞交文書、希望與宋交好的企圖，王全斌主張乘勢進取云南，并以相關(guān)地圖進獻，然“(趙匡胤)鑒唐天寶之禍起于南詔，以玉斧畫大渡河以西曰：‘此外非吾有也’”。③這確定了與大理國劃大渡河為界限分治的決策。此后宋朝諸帝均以此為圭臬，未嘗有逾限之舉。這也就意味著宋朝在西南方向大規(guī)模的開疆拓土與積極經(jīng)營到此止步。因此，宋朝立國后對西南邊緣非漢民族地區(qū)的治理主要是通過實施羈縻制度來實現(xiàn)的。設(shè)置的羈縻州大多位于宋朝直接管轄的行政建制區(qū)的邊緣，屬于與大理、交趾等政權(quán)的緩沖地帶。在這片廣闊的弧形地帶，分布著眾多的蠻夷部族。時人在記述這些非漢民族時，往往以其居住地即羈縻政區(qū)為名號，《宋史·蠻夷傳》即將分布于成都府路、潼川府路、利州路、夔州路、荊湖北路、荊湖南路、廣南西路等行政區(qū)邊緣地帶的非漢民族命名為西南諸夷、黎州諸蠻、敘州三路蠻、威茂渝州蠻、黔涪施高徼外諸蠻、瀘州蠻、西南溪峒諸蠻、溪峒蠻瑤、撫水州蠻、南丹州蠻等等。

宋朝西南地方官府與當(dāng)?shù)匦U族頻繁進行盟誓的，主要就是在上述區(qū)域。根據(jù)筆者對所見史料中盟誓事件的記載，茲列舉較為典型的案例如下：

(一)梓州路瀘州地區(qū)。瀘州地區(qū)蠻夷部落甚多，“羈縻十州五囤蠻也，雜種夷僚散居溪谷中”，④其“地?zé)o桑麻，每歲畬田，刀耕火種。其夷僚則與漢不同，性多獷戾，而又好淫祠。巢居巖谷，因險憑高。著班布，擊銅鼓，弄鞘刀，男則露髻跣足，女則椎髻橫裙”。⑤“又有夷在瀘州部，亦西南邊地，所部十州：曰鞏，曰定，曰高，曰奉，曰淯，曰宋，曰納，曰投附，曰長寧，皆夷人居之，依山險，善寇掠。淯井監(jiān)者，在夷地中，朝廷置吏領(lǐng)之，以拊御夷眾，或不得人，往往生事。”⑥該地區(qū)蠻夷經(jīng)常與宋朝地方官府發(fā)生沖突，因而雙方?jīng)_突之后的盟誓亦較為頻繁。

大中祥符元年(1008年)，宋朝遣閣門祗候侍其旭招撫江安縣夷人?！靶裰?，蠻人首罪，殺牲為誓?！辈痪?，夷人復(fù)叛。二年秋七月，再度盟誓，“侍其旭至瀘州，夷人即來首罪，殺牲為誓”。⑦大中祥符六年(1013年)，晏州多剛縣夷人斗望、行牌率眾劫淯井監(jiān)，大掠資畜，知瀘州江安縣、奉職文信領(lǐng)兵趨之，遇害。民皆驚擾，走保戎州。轉(zhuǎn)運使寇瑊即令諸州巡檢會江安縣，集公私船百余艘，載糧甲，張旗幟，擊銅鑼，鼓吹，自蜀江下抵清浮壩，樹營柵，招安近界夷族，諭以大兵將至，勿與望等同惡，“未幾，納溪、藍順州刺史史個私，生南八姓諸團，烏蠻丑廣王子，界南廣溪移、悅等十一州刺史李紹安，山后高、鞏六州及江安界婆村首領(lǐng)，并來乞盟，立竹為誓門，刺貓、狗、雞血和酒飲之，誓同力討賊。(寇)瑊乃……給賜衣幣酒食”。⑧大中祥符七年正月，斗望率蠻眾分三路來攻，“又為官軍大敗，射殺數(shù)百人，溺江水死者莫計，夷人震詟，詣軍首服，納牛羊、銅鼓、器械，(寇)瑊等依詔撫諭。二月，還軍淯井，夷首斗望及諸村首領(lǐng)悉赴監(jiān)自陳，愿貸死，永不寇盜邊境。因殺三牲盟誓，辭甚懇苦。即犒以牢酒，感悅而去”。⑨

熙寧七年(1074年)，“六姓夷自淯井謀入寇，命熊本經(jīng)制之……于是山前后、長寧等十郡八姓及武都夷皆內(nèi)附。提點刑獄范百祿作文以誓之，‘歃盟神天，視此狗鼠。敢忘誅絕，以干罪罟。乃稱上恩，俾復(fù)故處’。立石于武寧砦”。⑩元豐三年(1080年)，知瀘州喬敘數(shù)遣人邀乞弟打誓，“卒以金繒誘乞弟誓于江安。乞弟率眾坐大嶺上，遣兄阿字及蠻奴沙自、阿義與敘打誓”。“羅氏鬼主沙取遣人言乞弟欲求誓，存寶許之……癸亥，乞弟遣奴沙自、阿義請降。乙丑，又遣阿義來獻刀一口、二領(lǐng)、馬五匹并降書，存寶遂使招安降與二奴歃血誓于帳前……己巳，存寶又遣招安降與阿義等殺牛再誓于帳前?！睘o州諸蠻因生存空間受到擠壓、資源有限，常與官府發(fā)生沖突，事后雙方又多次通過盟誓而緩和關(guān)系。

(二)成都府路茂州地區(qū)。茂州，治今四川茂縣。境內(nèi)蠻族被稱為“茂州蠻”，“茂州諸部落，(唐)蓋、涂、靜、當(dāng)、直、時、飛、宕、恭等九州蠻也。蠻自推一人為州將，治其眾，而常詣茂州受約束”。此所謂“茂州蠻”實際上是羌族的一支，《太平寰宇記》描述當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗為：“此一州本羌戎之人，好弓馬，以勇悍相高，詩禮之訓(xùn)闕如也。貧下者冬則避寒入蜀，傭賃自食，故蜀人謂之作氐”。“茂州蠻”與地方官府之間也經(jīng)常發(fā)生沖突及盟誓關(guān)系。“蠻人屢以昏夜入茂州，剽掠民家六畜及人，茂州輒取貨于民家，遣州將往贖之，與之講和而誓，習(xí)以為常?！?/p>

大中祥符四年(1011年)，“知茂州郭用之言，夷族首領(lǐng)、耆老董瓢等，頃多侵?jǐn)_，今相率于州北三溪刑牛、犬，誓不為寇”。《宋史·蠻夷四》記載云：“四年，茂州夷族首領(lǐng)、耆老，刑牛、犬于三溪，誓不侵?jǐn)_州界?！薄端螘嫺濉穼⒋舜蚊耸牡臅r間記載為四月，但所記內(nèi)容是一致的：“(大中祥符)四年四月，茂州郭用之上言，蕃族首領(lǐng)、耆老董瓢等，頃年侵?jǐn)_，今相率于州北刑牛、犬為誓，不復(fù)犯州界”。熙寧八年(1075年)，“茂州蠻”率眾奄至，朝廷命王中正率陜西兵馳援，其部從箕宗關(guān)入，經(jīng)恭州、蕩州境地，乘蠻人沒有防備時進攻，“斬首數(shù)百級，擄掠畜產(chǎn)，焚其廬舍皆盡。既而復(fù)與之和誓。至七月，又襲擊之，又隨而與之和誓，乃退”。

(三)成都府路黎州地區(qū)。成都府路中以黎州蠻民最多，其地處宋朝與大理國之間緩沖地帶，唐代即是烏蠻諸部生息繁衍之地，進入宋朝以后，亦較多出現(xiàn)在史籍記載之中?！袄柚葜T蠻，凡十二種：曰山后兩林蠻，在州南七日程；曰邛部川蠻，在州東南十二程；曰風(fēng)琶蠻，在州西南一千一百里；曰保塞蠻，在州西南三百里；曰三王蠻，亦曰部落蠻，在州西百里；曰西箐蠻，有彌羌部落，在州西三百里；曰凈浪蠻，在州南一百五十里；曰白蠻，在州東南一百里；曰烏蒙蠻，在州東南千里；曰阿宗蠻，在州西南二日程。凡風(fēng)琶、兩林、邛部皆謂之東蠻，其余小蠻各分隸焉。邛部于諸蠻中最驕悍狡譎，招集蕃漢亡命，侵攘他種，閉其道以專利?！彼纬绾笫瘛?jù)有其地后，其疆域拓展到大渡河畔，與黎州諸蠻便發(fā)生了關(guān)系。從史書記載來看，黎州諸蠻中，大多數(shù)部落與宋朝關(guān)系較好，如邛部川蠻“其族素效順，捍御邊陲”，嘉定九年，“(邛部川)逼于云南(即大理國)，遂伏屬之?！日蹥w云南，失西南一藩籬矣”。

當(dāng)然，因經(jīng)濟交往等因素，也會爆發(fā)沖突。乾道九年，吐蕃青羌以知黎州宇文紹直不讎其馬價，憤怨為亂。青羌首領(lǐng)奴兒結(jié)等市馬黎州，大肆擄掠。淳熙二年(1175年)，“奴兒結(jié)還所擄生口三十九人。黎州與之盟，復(fù)聽其互市，給賞歸之”。

《宋會要輯稿》對此次盟誓事件有較為詳細(xì)的描述：“淳熙二年(1175年)八月二十日，詔前知黎州宇文紹直特送千里外州軍編管，秦嵩令四川制置司疾速取勘。以范成大言：‘黎州申，五月六日，安靜寨押到蕃部首領(lǐng)奴兒結(jié)等九名，還納所虜漢口周往保等三十九名，乞再行打誓，依舊入省地互市。本州已將人口津送歸業(yè)。其奴兒結(jié)亦支犒設(shè)，發(fā)歸部，訖照得本朝故事?！孔鬟^，若欲復(fù)通，須還擄去人口，如何但得三十九名，便與打誓通和也。”

此次盟誓并未完全解決青羌部落的訴求，其后仍不時侵?jǐn)_。青羌部落奴兒結(jié)為邊害者十余年，其后制置使留正以計擒殺之。淳熙十三年，奴兒結(jié)之弟三開又入寇，因邊備完固，三開不能攻，走歸。制置使趙汝愚以重金離間群蠻，三開不能孤立，遂以憂死。淳熙十五年(1188年)，“是月(夏四月)十八日甲申，其(三開)弟失落磐遣人至安靜舊寨，乞詣郡以白制置司。五月十二日丁未，失落磐牽其徒執(zhí)旗赴郡投降，乞通交市?？ぴS之。詰朝，令兵官趙鼎等引至威武神祠，殺牛飲血立誓，犒以錢帛而去”。其后，來自青羌部蠻的侵?jǐn)_于記載中漸少。

(四)夔州路。夔州路境內(nèi)蠻民聚居區(qū)在黔州、涪州西南徼外地區(qū)，稱為“西南夷部”。因蠻夷部落眾多，故這一地帶羈縻州密布，尤以黔州之下所領(lǐng)羈縻州最多，據(jù)《宋史·地理志》記載，達49個?！短藉居钣洝份d其風(fēng)俗云：“雜居溪峒，多是蠻僚，其性獷悍，其風(fēng)淫祀，禮法之道，故不知之?！薄端问贰ばU夷傳》則云：“黔州、涪州徼外有西南夷部，漢牂牁郡，唐南寧州，牂牁、昆明、東謝、南謝、西趙、充州諸蠻也。其地東北直黔、涪，西北接嘉、敘，東連荊楚，南出宜、桂。俗椎髻、左衽，或編發(fā)；隨畜牧遷徙亡常，喜險阻，善戰(zhàn)斗。部族共一姓，雖各有君長，而風(fēng)俗略同?！贝说刂T蠻與宋朝地方官府也有較多往來，其間不乏沖突與盟誓之互動。

咸平五年(1002年)，“夔州路轉(zhuǎn)運使丁謂言：‘溪蠻入粟實緣邊砦柵，頓息施、萬諸州饋餉之弊。臣觀自昔和戎安邊，未有境外轉(zhuǎn)糧給我戍兵者?！仁牵U人數(shù)擾，上召問巡檢使侯廷賞，廷賞曰：‘蠻無他求，唯欲鹽爾?！显唬骸顺Ｈ怂?，何不與之？’乃詔諭丁謂，謂即傳告陬落，群蠻感悅，因相與盟約，不為寇鈔，負(fù)約者，眾殺之。且曰：‘天子濟我以食鹽，我愿輸與兵食。’自是邊榖有三年之積”。咸平六年(1003年)，丁謂等言，高州義軍務(wù)頭角田承進等擒生蠻六百六十余人，奪所略漢口四百余人。先是此前“益州軍亂，議者恐緣江下峽，乃集施、黔、高、溪蠻豪子弟捍御，群蠻因熟漢路，寇略而歸。(丁)謂等至，即召與盟，令還漢口，既而有生蠻違約，謂遣承進率眾及發(fā)州兵擒獲之，焚其室廬，皆震慴伏罪?！允强茆n始息，邊溪峒田民得耕種?！?/p>

(五)荊湖北路辰州、沅州地區(qū)。宋朝在兩湖地區(qū)設(shè)置有荊湖北、南路，分布著諸多非漢民族部落群體，時人稱之為“西南溪峒諸蠻”，此類蠻族大抵以盤瓠為族類始祖，及前代五溪武陵蠻之后裔，“大抵依阻山谷，并林木為居，椎髻跣足，走險如履平地。言語侏離，衣服斒斕?！颇T酋分據(jù)其地，自為刺史。宋興，始通中國，奉正朔，修職貢，間有桀黠貪利，或疆吏失于撫御，往往聚而為寇，抄掠邊戶”。諸蠻部落在與官府發(fā)生沖突之后，亦常以盟誓來緩和雙方關(guān)系。

天禧二年(1018年)，“知辰州錢絳等入下溪州，破砦柵，斬蠻六十余人，降老幼千余。刺史彭儒猛亡入山林，執(zhí)其子仕漢等赴闕。詔高州蠻，捕儒猛來獻者厚加賞典。其年，儒猛因順州蠻田彥晏上狀本路，自訴求歸，轉(zhuǎn)運使以聞，上哀憐之，特許釋罪。儒猛乃奉上所略民口、器甲，詔辰州通判劉中象召至明灘，與歃血要盟，遣之”。然雙方關(guān)系并未緩和，“自是，蠻獠數(shù)入寇鈔，邊吏不能制”。在宋朝大兵壓境之下，嘉祐二年(1057年)，“(彭)仕羲乃歸所掠兵丁五十一人、械甲千八九百事，率蠻眾七百飲血就降，辰州亦還其孥及銅柱”。但事態(tài)并未得到最終解決，“(彭)仕羲歲奉職貢，然黠驚，數(shù)盜邊”。熙寧三年(1070年)，其子彭師綵、彭師宴內(nèi)訌，師宴殺師綵，納誓表于朝廷，并上彭仕羲平生鞍馬、服飾，歸居朝廷指定之喏溪地，與官府的關(guān)系才緩和下來。乾道六年(1170年)，“盧陽西據(jù)獠楊添朝寇邊……初，司請調(diào)常德府城兵三百人，益官兵三千人，合擊討之。宰臣虞允文奏曰：‘蠻夷為變，皆守臣貪功所致。今傜人仇視守臣，若更去叔杰，量遣官軍，示以兵威，徐與盟誓，自可平定?！墼势渥啵氯~行代叔杰，開示恩信，諭以禍福，遂招降之，邊境悉平”。

(六)廣南西路宜州地區(qū)。宋代的廣南西路，是南方地區(qū)蠻族較為集中的區(qū)域之一，時人即指出：“廣西所部二十五郡，三方鄰溪峒，與蠻、瑤、黎、蜒雜處，跳梁負(fù)固，無時無之，西南最為重地”，“總廣西二十五州，而邊州十七?，庒颊?，武陵蠻之別也。自靜江稍西南，曰融州?！匀谏晕髂?，曰宜州。宜處群蠻之腹，有南丹州、安化三州一鎮(zhèn)、荔波、羸何、五峒、茅灘、撫水諸蠻……自宜稍西南，曰邕州。邕境極廣，管溪峒羈縻州、縣、峒數(shù)十”。這些蠻族因為經(jīng)濟原因，經(jīng)常與宋朝官府發(fā)生沖突。大中祥符九年(1018年)，“撫水州蠻在宜州南。數(shù)寇宜、融州界……命東染院使、平州刺史曹克明為宜融等州都巡檢安撫使……第令克明、俞獻可設(shè)方略攝其酋首，索所鈔生口，因為撫之……克明等知其窮蹙，乃曉諭恩信，許以改過……諭以悉還所掠漢口、資畜，即許要盟。承貴等感悅奉詔，乃歃貓血立誓，自言奴山摧倒，龍江西流，不敢復(fù)叛”。

二、宋朝地方官府與西南少數(shù)民族盟誓的特點

上述列舉的事例肯定只是宋朝地方官府與西南少數(shù)民族盟誓事件的一部分，但也能反映出此類情形在當(dāng)時確實是很普遍的，且呈現(xiàn)出一些較為突出的特點：

一是先后與宋朝西南地方官府有過盟誓的少數(shù)民族族群、部落眾多，且地區(qū)分布亦較廣，從成都府路的茂州、黎州，梓州路(南宋為潼川府路)的瀘州，到川東的夔州路，荊湖北路的辰州、沅州，再到廣南西路的宜州等地都有分布，涉及到當(dāng)時宋朝的整個西南邊緣地帶。

宋朝西南少數(shù)民族盟誓事件在不同朝代和地區(qū)的分布情況簡表

筆者依據(jù)所見文獻中部分盟誓事件發(fā)生的年代、地區(qū)等信息制作成上表，從中可以清晰地看出，宋朝西南地方官府與周邊少數(shù)民族的盟誓事件主要集中在宋真宗、宋神宗、宋孝宗等幾個時期，分別有9次、6次、5次之多；從地域來看，發(fā)生在梓州路(潼川府路)瀘州地區(qū)的盟誓事件較多，成都府路茂州地區(qū)發(fā)生的盟誓應(yīng)也不少，史載“蠻人屢以昏夜入茂州，剽掠民家六畜及人，茂州……與之講和而誓，習(xí)以為常”。

二是從盟誓的發(fā)生來看，每次都與官府和周邊的土著族群、部落沖突聯(lián)系在一起，且宋朝官府在盟誓過程中基本上處于主動地位。發(fā)生沖突的原因大致有宋朝軍隊路過該地、土著族群因經(jīng)濟原因等進攻漢地、地方官府主動“開邊”等幾種情形；而每次盟誓都與一次或是多次民族沖突相聯(lián)結(jié)，或者與某一族群先后多次盟誓。大多數(shù)情況下，與宋朝官府發(fā)生沖突后，少數(shù)民族部落首領(lǐng)會主動要求來進行盟誓，也有在沖突之后官府要求少數(shù)民族首領(lǐng)來盟誓的，如元豐三年(1080年)，瀘州地方官府就數(shù)次遣人邀約蠻部首領(lǐng)乞弟進行盟誓。不論是何種情形，盟誓都成為軍事沖突之后宋朝西南地方官府與周邊少數(shù)民族修復(fù)關(guān)系的獨特方式。

三是宋朝與南北方少數(shù)民族的盟誓具有較大的差異性。宋代，政府與周邊少數(shù)民族或少數(shù)民族政權(quán)進行盟誓的現(xiàn)象十分普遍，不僅與西南的少數(shù)民族經(jīng)常舉行盟誓，與北方較為強大的政權(quán)遼、西夏、金也進行過多次盟誓。但宋朝與西南少數(shù)民族的盟誓，和宋朝與北方遼、西夏、金之間的盟誓，兩者有著明顯的區(qū)別。宋與遼、西夏、金的盟誓大多是在宋朝在軍事沖突中處于不利地位的情況下，由宋朝主動請求盟誓；而在與西南少數(shù)民族的盟誓中，大多數(shù)是宋朝在民族沖突中居于有利地位，少數(shù)民族主動要求與宋朝盟誓。當(dāng)然也有宋朝主動招徠少數(shù)民族首領(lǐng)進行盟誓的。此外，宋朝與北方民族政權(quán)的盟誓，往往都經(jīng)過雙方談判交涉，形成文字性的盟約，并簽字畫押，因而對盟誓雙方均有較強的約束力。而宋朝官員與西南少數(shù)民族族群的盟誓，沒有形成文字、當(dāng)然也就不會有雙方的簽字，絕大多數(shù)是口頭之約。這是因為這些地區(qū)的少數(shù)民族社會文化發(fā)展緩慢，沒有文字，“諸蠻族類不一，大抵依阻山谷，并林木為居，椎髻跣足，走險如履平地。言語侏離，衣服斒斕。畏鬼神，喜淫祀?？棠緸槠?，不能相君長，以財力雄強”。由于是口頭之盟，也就導(dǎo)致約束力不強，而出現(xiàn)與同一族群部落反復(fù)盟誓的情形，如元豐三年(1080年)，“羅氏鬼主沙取遣人言乞弟欲求誓，存寶許之……癸亥，乞弟遣奴沙自、阿義請降。乙丑，又遣阿義來獻刀一口、二領(lǐng)、馬五匹并降書，存寶遂使招安降與二奴歃血誓于帳前……己巳，存寶又遣招安降與阿義等殺牛再誓于帳前”。

值得注意的是，部分盟誓事件的結(jié)果是以勒石為碑而呈現(xiàn)的，某種程度上說，勒石為碑也可以視為書面誓約的一種。如熙寧七年(1074年)，官府與山前后、長寧等十郡八姓及武都夷等部落進行盟誓時，提點刑獄范百祿作文以誓之，其文云：“歃盟神天，視此狗鼠。敢忘誅絕，以干罪罟。乃稱上恩，俾復(fù)故處?！蟀钣辛?，其戒警汝，天既汝貸，汝勿予侮。惟十九姓，往安汝堵。吏治汝責(zé)，汝力汝布。吏時汝耕，汝稻汝黍。懲創(chuàng)于今，無忲往古?！昊虿宦?，汝擊汝捕。尚有虓將，突騎強旅。傅此黔軍，毒矢勁弩。天不汝容，暴汝居所。不汝遺育，悔于何取！”立石于武寧砦。從這里亦可以看出，盡管與西南少數(shù)民族部落盟誓的原因不一，宋朝地方官府總是將自己置于維護道德大義的一方，以居高臨下的姿態(tài)、教訓(xùn)的口吻對待盟誓的蠻民部落。這與宋朝在同北方的遼、金盟誓中處于被動態(tài)勢的情形有很大的不同。

四是宋朝西南地方官府與周邊少數(shù)民族的盟誓一般都有其明確的程序具有很強的儀式感和突出的地域民族色彩。司馬光在《涑水記聞》中對雙方盟誓的程序，曾有過明確的記載：“與蠻為誓者，蠻先輸貨，謂之‘抵兵’，又輸求和物，官司乃籍所掠人畜財物使歸之，不在者增其價，然后輸誓。牛、羊、豕、棘、耒、耜各一，乃縛劍門于誓場，酋豪皆集，人人引于劍門下過，刺牛、羊、豕血歃之；掘地為坎(坑)，反縛羌婢坎中，加耒、耜及棘于上，人投一石擊婢，以土埋之，巫師詛云：‘有違誓者，當(dāng)如此婢’。”《續(xù)資治通鑒長編》亦有類似的記載：“蕃部私誓，當(dāng)先輸?shù)直蠛臀?，官司籍所掠人畜財物使歸之，不在者增其賈，然后輸誓。牛、羊、豕、棘、耒、耜各一，乃縛劍于誓場，酋豪皆集，人人引于劍門下過，刺牛、羊、豕血飲之，掘地為坎，反縛羌婢坎中，加耒、耜及棘于上，投一石擊婢，以土埋之。巫師詛云：‘有違誓者，當(dāng)如此婢’。”上述兩則史料中描寫的盟誓過程大體相同，盟誓場景中出現(xiàn)的物件亦基本相似，宰殺的動物有牛、羊、豕等，然后盟誓的雙方須將上述動物的血和酒飲之。值得注意的是，盟誓雙方對以何種動物作為犧牲并沒有特別要求，在大多數(shù)盟誓過程中，使用的犧牲一般為牛、羊、豕、狗、雞中的一種或幾種，如大中祥符六年(1013年)，瀘州地方官府與周邊諸蠻首領(lǐng)盟誓時，乃是刺貓、狗、雞血和酒飲之；也有單獨使用貓血和酒的，如大中祥符九年(1018年)，廣南西路宜、融等州都巡檢安撫使曹克明與宜州撫水蠻首領(lǐng)蒙承貴盟誓時“歃貓血立誓”，單獨以貓血作為立誓的媒介，這在筆者目見的史料中是很少見的。這說明，沖突的雙方即地方官府與諸蠻族首領(lǐng)對使用何種犧牲作為立誓的媒介并不看重，他們關(guān)注的焦點是能走到一起歃血立誓，突出盟誓的過程及儀式感。這顯然是對當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族地位和傳統(tǒng)習(xí)俗的一種尊重。同時，民族社會中的“巫師”一類人物的參與，并最后“詛云‘有違誓者，當(dāng)如此婢’”，更加強化了盟誓儀式的神秘感或神圣感、權(quán)威性，無疑具有明顯的地域民族色彩。這是在宋朝與北方民族政權(quán)之間的盟誓過程中所沒有出現(xiàn)的。

三、宋朝地方官府與西南少數(shù)民族頻繁盟誓的原因

兩宋時期，地方官府在西南地區(qū)頻繁與周邊的蠻族部落進行盟誓，顯然是經(jīng)中央政府認(rèn)可的治理這一地區(qū)非漢民族的重要手段。進一步說，它服從于宋朝的治國理念和整體治邊戰(zhàn)略。

總體而言，宋朝在治理邊疆民族方面繼承了漢唐以來的羈縻制度。“羈縻”的本意，是指朝廷如掌握馬之“羈”(籠頭)，牛之“縻”(鼻繩)，便能有效控制周邊蠻夷同時又比較寬松隨意，“制四夷如牛馬之受羈縻也”。宋朝在成都府路、梓州路(潼川府路)、夔州路、荊湖北路、廣南西路沿邊一線的諸蠻聚居區(qū)設(shè)置了為數(shù)眾多的羈縻政區(qū)，大者為州、縣，小者為峒。據(jù)記載，成都府路下轄的羈縻州，黎州地區(qū)有54個，雅州地區(qū)44個，茂州地區(qū)10個，威州地區(qū)2個；梓州路(南宋為潼川府路)所見的羈縻州在敘州之下有30個，瀘州18個；夔州路的羈縻州約50個，主要分布在黔州；廣南西路的羈縻州在邕州之下有44個，融州1個，慶遠府10個，同時在邕州左右江地區(qū)尚有大量的“峒”，據(jù)統(tǒng)計僅被招納的就有450余峒。此外，荊湖北路也分布有較多羈縻州縣。宋朝授予上述地區(qū)少數(shù)民族部族首領(lǐng)以官職如某某州刺史等，負(fù)責(zé)管理該地區(qū)本部族的內(nèi)部事務(wù)。他們雖有官職，卻并不完全隸屬于宋朝官僚體系之內(nèi)，但父子、兄弟承襲須取得官府的認(rèn)可，如荊湖北路辰州境內(nèi)北江(今沅江以北以西地區(qū))設(shè)置有20個羈縻州，“皆置刺史，而以下溪州刺史兼都誓主，十九州皆隸焉，謂之誓下。州將承襲，都誓主率群酋合議，子孫若弟、侄、親黨之當(dāng)立者，具州名移辰州為保證，申鈐轄司以聞，乃賜敕告、印符，受命者隔江北望拜謝。州有押案副使及校吏，聽自補置”。經(jīng)濟上，羈縻政區(qū)的蠻民不承擔(dān)朝廷的徭役租賦，“民不服役，田不輸賦”，即便該部族首領(lǐng)主動請求愿意內(nèi)附、比照內(nèi)郡承擔(dān)封建租賦，宋廷一般也不答應(yīng)，如“太平興國八年(983年)，錦、溪、敘、富四州蠻相率詣辰州，言愿比內(nèi)郡輸租稅。詔長吏察其謠俗情偽，并按視山川地形圖畫來上，卒不許”。“咸平元年(998年)，富州刺史向通漢又言請定租賦，真宗以荒服不征，弗不許”。這些蠻族部落有進獻方物的義務(wù)，朝廷負(fù)有保護的義務(wù)，蠻族部落之間發(fā)生沖突，官府則負(fù)責(zé)進行調(diào)解。“開寶四年，黎州定遠兵士構(gòu)叛，聚居鹿角溪，(邛部川蠻都鬼主)阿伏令弟游擊將軍卑吠等率眾平之。詔賜阿伏銀帶、錦袍，并賜其眾銀帛各百，以為歸德將軍。六年，阿伏與山后兩林蠻主勿兒言語相失，勿兒率兵侵邛部川，頗俘殺部落。黎州以聞，并賜詔慰諭，令各守封疆，勿相侵犯?！睂@些羈縻制度下的非漢民族，宋朝官府“來則不拒，去則不追；……時有侵軼，命將致討，服則舍之，不黷以武”。進一步說，只要諸多蠻族不要弄出太大的動作，事態(tài)處于地方官府可控范圍內(nèi)，亦即在寬松隨意的羈縻制度框架之下，宋廷自然不會隨便大動干戈，而盟誓也便成為地方官府管控事態(tài)、雙方互動的重要手段。

盟誓作為宋朝西南地方官府處理與周邊少數(shù)民族沖突關(guān)系的重要手段，與宋朝的治國理念是契合的。宋朝開國后，尤其是太宗朝二次北伐失敗后即逐漸確立起守內(nèi)虛外、強干弱枝的治國理念。宋太宗在端拱二年曾說：“欲理外，先理內(nèi)；內(nèi)既理則外自安”；淳化二年太宗又云：“國家若無外憂，必有內(nèi)患。外憂不過邊事，皆可預(yù)防。唯奸邪無狀，若為內(nèi)患，深可懼也。帝王用心，常須謹(jǐn)此。”宋初諸帝的這一統(tǒng)治思想，對兩宋后來的統(tǒng)治者產(chǎn)生了深遠的影響并逐漸形成了“守內(nèi)虛外”的政治傳統(tǒng)。有的學(xué)者則認(rèn)為，從宋朝治國實踐看，傾向于運用懷柔方式處理內(nèi)外矛盾，雖“彰顯出其相對保守的政治色彩，但實質(zhì)則體現(xiàn)出其追求統(tǒng)治穩(wěn)定為要義的治國理念”。宋室南渡后偏安江南，由于在與北方遼、西夏、金諸政權(quán)的戰(zhàn)爭中多次遭到失敗，“南宋統(tǒng)治集團對少數(shù)民族的偏見進一步加深，其先輩開疆拓土本來就不多的勇氣，到高宗時已基本上消失殆盡”。這些都使得兩宋在國家層面的邊疆治理方略始終堅持了內(nèi)斂、保守、消極的做法，“擺脫了以往積極進取、強國暴政及盛世開疆的思路，轉(zhuǎn)而推崇內(nèi)向性的國家建設(shè)路線”。在這樣的大背景下，宋朝地方官員與西南少數(shù)民族頻繁盟誓便成為符合最高統(tǒng)治集團治國理路的順理成章的行為。

盟誓作為宋朝西南地方官府處理與周邊少數(shù)民族沖突關(guān)系的重要手段，還與宋朝北部邊防先后面臨幾個強大民族政權(quán)的嚴(yán)重威脅，戰(zhàn)略重心一直在北部邊疆的整體形勢密切相關(guān)，故對西南地區(qū)的治理以穩(wěn)定、安靜、不出事為基本原則。

宋朝立國后，其外部大環(huán)境是比較兇險的。其西南也就是成都府路轄區(qū)以南便與南詔發(fā)展而來的大理國接壤，青藏高原上原來強大的吐蕃政權(quán)瓦解后，后續(xù)的唃廝啰等吐蕃諸部仍有較強的實力；西北方向則是很快興起的西夏政權(quán)，而且長時間內(nèi)對宋朝的西北邊防形成了很大的威脅；北部邊疆是契丹政權(quán)，雙方因為幽云地區(qū)的歸屬問題一度戰(zhàn)爭不斷，“澶淵之盟”后才進入到長期的和平狀態(tài)，而后又是金國與南宋的長期對峙。宋朝對外戰(zhàn)爭絕大多數(shù)是在北部邊疆與遼、西夏、金幾個政權(quán)之間發(fā)生的，不僅規(guī)模大，且次數(shù)頻繁；從對宋朝的威脅嚴(yán)重程度來看，也主要是來自北部邊疆的遼、金、西夏諸政權(quán)。因此，宋朝的戰(zhàn)略重心自然是在北部邊疆，“北有大敵，不遐遠略”。故而在西南地區(qū)，宋朝的治理思路就是以穩(wěn)定為第一要務(wù)，一方面是與大理政權(quán)保持若即若離的關(guān)系，“按大理國，本唐南詔，大中、咸通間，入成都、犯邕管，召兵東方，天下騷動。藝祖皇帝鑒唐之禍，乃棄越嶲諸郡，以大渡河為界，(使大理國)欲寇不能，欲臣不得，最得御戎之上策”。另方面，由于“宋朝國力弱小，不能對西南地區(qū)進行大規(guī)模的經(jīng)營，同時由于北方有強大的契丹國的存在，隨時對宋朝有軍事威脅，故宋朝不愿在其南部再生事端，以免南北受敵”。這一點在北邊形勢緊張時期尤其顯得突出。以宋與大理國的關(guān)系變化為例。北宋滅亡后蜀后，大理國即多次表示希望與宋通好，建立政治上的明確關(guān)系，但宋廷始終不予答復(fù)。熙寧以后，為解決戰(zhàn)馬不足的問題，北宋在黎州、雅州等地設(shè)置馬匹博易場，向大理國等西南諸蠻買馬。政和七年(1117年)，在大理國的一再請求下，北宋封大理國王段和譽為云南節(jié)度使、大理國王，贈金紫光祿大夫等銜，從而建立起宗藩從屬關(guān)系。不久，北宋約金攻遼，北方戰(zhàn)事偏緊，北宋便有意冷淡與大理國的關(guān)系，“自是大理復(fù)不通于中國，間一至黎州互市”，此為宣和二年(1120年)前后。宋室南渡后，與大理的關(guān)系繼續(xù)保持若即若離之態(tài)，紹興三年(1133年)，廣西官府奏大理國求入貢，高宗下旨止令賣馬，不許其進貢，命令退回大理國所貢象征藩屬關(guān)系的白象。其后，南宋在今廣西橫山寨設(shè)博易場，維持與大理國等西南諸蠻的馬匹交易，但暗地里始終對大理國猜忌提防。

當(dāng)然，指出宋朝在邊疆治理方略始終堅持內(nèi)斂、保守、消極的做法，是指其整體、主線而言。事實上，在一些時期，部分朝臣和邊吏是主張在西南部邊疆開疆拓土、積極經(jīng)營的。然而這些官員在“開邊”問題上有所激進時，往往會受到最高統(tǒng)治者的訓(xùn)斥乃至懲處。

元祐初，諸蠻復(fù)叛，朝廷方務(wù)休息，痛懲邀功生事，廣西張整、融州溫嵩坐擅殺蠻人，皆置之罪。詔諭湖南、北及廣西路曰：“國家疆理四海，務(wù)在柔遠。頃湖、廣諸蠻近漢者無所統(tǒng)壹，因其請吏，量置城邑以撫治之。邊臣邀功獻議，創(chuàng)通融州道路，侵逼峒穴，致生疑懼。朝廷知其無用，旋即廢罷；邊吏失于撫遏，遂爾扇搖。其叛酋楊晟臺等并免追討，諸路所開道路、創(chuàng)置堡砦并廢?！弊院?，五溪郡縣棄而不問。

崇寧以來，開邊拓土之議復(fù)熾，于是安化上三州及思廣洞蒙光明、樂安峒程大法、都丹團黃光明、靖州西道楊再立、辰州覃都管罵等各愿納土輸貢賦。又令廣西招納左、右江四百五十余峒。宣和中，議者以為：“招致熟蕃，接武請吏，竭金帛、繒絮以啗其欲，捐高爵、厚奉以侈其心。開辟荒蕪，草創(chuàng)城邑，張皇事勢，僥幸賞恩。入版圖者存虛名，充府庫者亡實利。不毛之地，既不可耕；狼子野心，頑冥莫革。建筑之后，西南夷獠交寇，而溪峒子蠻亦復(fù)跳梁。士卒死于干戈，官吏沒于王事，肝腦涂地，往往有之。以此知納土之議，非徒無益，而又害之所由生也。莫若俾帥臣、監(jiān)司條具建筑以來財用出入之?dāng)?shù)，商較利病，可省者省，可并者并，減戍兵漕運，而夷狄可撫，邊鄙可亡患矣！”乃詔悉廢所置初郡。

紹興四年，樞密院亦上言：“廣西沿邊堡砦，昨因邊臣希賞該建州城，侵?jǐn)_蠻夷，大開邊釁。地屬徼外，租賦亦無所入，而支費煩內(nèi)郡，民不堪其弊，遂皆廢罷。唯平、觀二州以帥臣所請，故存。今睹明橐所奏，利害之實昭然可見。緣帥臣又稱公晟于南丹、觀州、寶監(jiān)境上不時竊發(fā)，若廢二州，恐于緣邊事宜有所未盡?！痹t令廣南西路帥、漕、憲司共條具利害以聞。既而諸司交言：“平、觀二州困弊已甚，有害無益，請復(fù)祖宗舊制為便”。詔從其言?！扒浪哪甓?，詔湖南、北、四川、二廣州軍應(yīng)有溪峒處，務(wù)先恩信綏懷，毋弛防閑，毋襲科擾，毋貪功而啟釁。委各路帥臣、監(jiān)司常加覺察。”

由上揭史料可以清晰看出絕大部分時間里宋朝治理西南少數(shù)民族的指導(dǎo)思想和基本原則是偏于保守內(nèi)斂的，而且前后沒有較大的改變。當(dāng)然，在不同的時段，宋朝在西南民族地區(qū)的政策也不是一成不變的，比如宋神宗熙寧間，王安石變法時，其治邊政策一改宋初以來的封閉、保守之觀念，取開放、平等之態(tài)度，力圖有所作為。崇寧大觀間，“開邊拓土之議復(fù)熾”，荊湖北路沿邊部分“蠻夷”部落愿納土輸貢賦，而在廣南西路則招納左、右江四百五十余峒。但總體看，“就整個宋代而言，治邊策略都沒有偏離‘恃文教而略武衛(wèi)’的根本之策”。由此可以窺探，盟誓成為宋朝西南地方官府管控當(dāng)?shù)匦U族的一種重要手段并加以反復(fù)利用，是得到最高統(tǒng)治者的允許甚至鼓勵的，成為宋朝整體治邊方略的組成部分。

四、宋朝地方官府與西南少數(shù)民族盟誓的效用

盟誓往往發(fā)生在雙方發(fā)生沖突之后，因而是當(dāng)時民族關(guān)系的一種反映。民族沖突，顯然加劇了雙方的矛盾，而盟誓則起到了有效緩和雙方矛盾的作用。盟誓在一定時間內(nèi)較為有效地約束了雙方以遵守承諾。“(大中祥符)四年四月，茂州郭用之上言，蕃族首領(lǐng)、耆老董瓢等，頃年侵?jǐn)_，今相率于州北刑牛犬為誓，不復(fù)犯州界?！奔翁┒?1202年)，宋朝地方官員與嘉州虛恨蠻舉行盟誓之后，雙方關(guān)系得到緩和，“三年，陳益之兼提點本路刑獄，亦欲招安之，蠻人聽許”。盟誓之后雙方關(guān)系得到很大改善，大中祥符年間在廣南西路宜州地區(qū)的盟誓事件可謂典型?！皳崴菪U在宜州南。大中祥符九年(1018年)，數(shù)寇宜、融州界……命東染院使、平州刺史曹克明為宜融等州都巡檢安撫使……因為撫之……承貴等感悅奉詔，乃歃貓血立誓，自言奴山摧倒，龍江西流，不敢復(fù)叛?！匈F因請改州縣名，以固歸順之意，詔以撫水州為安化州，撫水縣為歸仁縣，京水縣為長寧縣。自是間歲朝貢，不復(fù)為邊患矣?！苯?jīng)過盟誓招撫，撫水州蠻不僅“不復(fù)為邊患”，甚至還“因請改州縣名，以固歸順之意”，雙方的關(guān)系大大緩和了。

從前述雙方?jīng)_突的諸多情形看，少數(shù)民族不斷擾邊，核心是因為其經(jīng)濟利益訴求沒有得到很好解決。因此，盟誓之后，宋朝地方官府往往要給予對方相應(yīng)的經(jīng)濟補償，一般是給予牛、酒食、鹽巴、布料衣服等。如大中祥符六年(1013年)，寇瑊與晏州多剛夷人斗望盟誓時，“給賜衣幣酒食”。元豐三年(1080年)，納溪之盟時，官府“仍遺以銀綵，直五百千，報其刀、氈及馬之獻也。又遣人如晏州夷與誓，亦遺以繒帛”。咸平五年(1002年)，丁謂在夔州路與天賜州蠻的盟誓則是因為朝廷答應(yīng)解決“夷人”對鹽的需求，“群蠻感悅”而主動與官府盟誓，且“愿輸與兵食”。

先是，蠻人數(shù)擾，上召問巡檢使侯廷賞，廷賞曰：“蠻無他求，唯欲鹽爾?！鄙显唬骸按顺Ｈ怂?，何不與之？”乃詔諭丁謂，謂即傳告陬落，群蠻感悅，因相與盟約，不為寇鈔，負(fù)約者，眾殺之。且曰：“天子濟我以食鹽，我愿輸與兵食?！弊允沁厴b有三年之積。

當(dāng)時，由于沿邊蠻族社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一、發(fā)展水平較為低下，很多生活物品需要通過互市從漢地獲得，因而盟誓之后，官府往往要解除關(guān)于互市的禁令，這正是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族希望看到的。如淳熙二年(1175年)，當(dāng)奴兒結(jié)歸還所擄人口后，“黎州與之盟，復(fù)聽其互市，給賞歸之”。淳熙十四年(1188年)，失落磐前來與官府盟誓，亦“乞通交市”，得到官府許可。而官府亦常常利用互市來影響周邊蠻族的選擇，青羌蠻奴兒結(jié)即是一個較為典型的例子：“若閉路不通互市，我輩失所”；“每市馬，官必稍高其直以償之，亦欲堅其歸附之心云”?！胺阶又敝啥?，甫浹日，馬湖蠻犯嘉州籠鳩堡，子直飭郡縣毋襲故例，輒詔諭許之賞犒，第謹(jǐn)邊備，絕歲賜，禁互市以困之。蠻悔過，盡歸所擄，具所當(dāng)償以請命，乃許如故。余蠻俱帖服?！?/p>

在宋朝與周邊民族的關(guān)系中，軍事沖突常常吸引了研究者較多的關(guān)注，而最后問題的解決，則無一例外地離不開經(jīng)濟因素作用。宋朝西南地方官府利用經(jīng)濟因素介入雙方的軍事沖突，并使得雙方的關(guān)系得以緩和，這是一種明顯的進步?？傮w觀之，盟誓緩和了宋朝與西南少數(shù)民族的矛盾，一定程度上加深了雙方的了解和經(jīng)濟交往，在部分地區(qū)如廣南西路宜州一帶甚至使宋朝的統(tǒng)治向民族地區(qū)推進了一步。因此，盟誓促進了宋朝與西南少數(shù)民族和諧相處、雙贏發(fā)展，這對西南的穩(wěn)定、中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展具有重要意義。當(dāng)然，盟誓之后，違約背誓的情形也會經(jīng)常發(fā)生，從而引發(fā)新的民族沖突和矛盾，但這并不妨礙兩宋時期盟誓在西南地區(qū)緩和民族矛盾、改善民族關(guān)系中所起的歷史作用。

同時也要看到，宋代在中國封建制度發(fā)展史上處于上承漢晉唐、下啟元明清的地位，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展、民族融合的深入，封建社會各項制度也醞釀著變化。宋朝西南地方官府與周邊少數(shù)民族的頻繁盟誓以及盟誓對當(dāng)?shù)赝林褡寮s束力下降的事實表明，漢唐以來在西南民族地區(qū)的施行羈縻制度已經(jīng)不能適應(yīng)時代的發(fā)展。宋朝統(tǒng)治者在實踐中已有所創(chuàng)新，如利用土著部族的弓弩手、歸附的峒丁等武裝力量來維護邊緣地區(qū)的穩(wěn)定，“給地以耕，俾為世業(yè)。邊陲獲保障之安，州縣無轉(zhuǎn)輸之費”，“辰、沅、靖三州之地，多接溪峒，其居內(nèi)地者謂之省民、熟戶，山徭、峒丁乃居外為捍蔽。其初，區(qū)處詳密，立法行事，悉有定制。峒丁等皆計口給田，多寡闊狹，疆畔井井，擅鬻者有禁，私易者有罰”。但由于羈縻制度未能有根本的改變，故上述措施難以持久，而地方官府在管控周邊蠻族的過程中不免陷入疲于奔命之狀，治理工作存在諸多窒礙。面對如此情形，當(dāng)時已有個別官員主張積極選拔有作為并忠實于朝廷的部族首領(lǐng)擔(dān)任地區(qū)官員，納入國家官僚體系，如嘉泰三年(1203年)，湖南安撫趙彥勵稱：“湖南九郡皆接溪峒，蠻夷叛服不常，深為邊患。制馭之方，豈無其說？臣以為宜擇素有知勇為徭人所信服者，立為酋長，借為小官，以鎮(zhèn)撫之。況其習(xí)俗嗜欲悉同徭人，利害情偽莫不習(xí)知，故可坐而制服之也。五年之間能立勞效，即與補正。彼既榮顯其身，取重鄉(xiāng)曲，豈不自愛，盡忠公家哉？所謂捐虛名而收實利，安邊之上策也”。這一建議得到了朝廷的贊同。應(yīng)該說，這一提議在于將無奈地承認(rèn)現(xiàn)狀轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R地利用酋長力量，對于后來實現(xiàn)羈縻制度向土司制度的轉(zhuǎn)變具有重要價值。因此，有學(xué)者指出，宋代在廣西地區(qū)設(shè)置的羈縻州縣，與漢唐時期有了較多不同，已具備后來土官制度的某些特征，從而為元朝借鑒宋代邊疆治策、創(chuàng)立土官制度打下了一定的基礎(chǔ)。因而至元明時期，中原封建王朝治理西南少數(shù)民族的手段便發(fā)生了重大變化，土司制度順應(yīng)時代之需要而出現(xiàn)，中原封建王朝與西南少數(shù)民族的關(guān)系也將發(fā)生重大變化，西南民族地區(qū)經(jīng)濟社會亦將隨之進入到一個新的發(fā)展階段。

注 釋：

① 廖寅、王曉龍：《宋朝應(yīng)對羈縻州變亂若干措施新探》，《求索》2016年第4期，173—177頁。

②如田兆元《盟誓史》對古代中國的盟誓作了貫通性的梳理，廣西人民出版社，2000年；王文光、朱映占、趙永忠的《中國西南民族通史》(中冊)，對宋朝瀘州地區(qū)、茂州地區(qū)地方官員與“蠻夷”族群的“盟誓”有較為細(xì)致的敘述，云南大學(xué)出版社，2015年；廖寅、王曉龍《宋朝應(yīng)對羈縻州變亂若干措施新探》(《求索》2016年第4期)一文將盟誓作為宋朝應(yīng)對羈縻州部分族群變亂的措施之一加以考察。葉成勇《從貴州錦屏〈戒諭文〉摩崖石刻看宋朝對湘黔桂邊地的治理》(《中華文化論壇》2015年第8期)一文認(rèn)為，宋朝政府官員與土著通過盟誓訂立條約的方式管理地方，是中央王朝與地方群體互動的獨特方式。

③ (清)畢沅撰：《續(xù)資治通鑒》乾德三年正月丁酉條。岳麓書社，1992年。

④ 《宋史·蠻夷四》卷496，第14244頁，中華書局標(biāo)點本，1977年。

⑤ 轉(zhuǎn)見安介生：《歷史民族地理》(下)，第510—511頁，山東教育出版社，2007年。

⑥ 安介生：《歷史民族地理》(下)，第507頁，山東教育出版社，2007年。

⑦(宋)李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷72，第1623頁，中華書局標(biāo)點本，2004年。下同。

⑧《宋史·蠻夷四》卷496，第14226—14227頁。

⑨《宋史·蠻夷四》卷496，第14228頁。

⑩《宋史·蠻夷四》卷496，第14246頁。