雷厚禮

(1.貴陽人文科技學(xué)院，貴州 貴陽 550025；2.貴州省社會(huì)科學(xué)院，貴州 貴陽 550002)

1921年以來的100年，既記錄著中國共產(chǎn)黨人的腳步之聲，又保存著中國共產(chǎn)黨人精神文化的價(jià)值精髓。偉大建黨精神既是黨100年腳步的歷史見證，也是共產(chǎn)黨人精神文化精髓的實(shí)踐親歷。100年來，中國共產(chǎn)黨高舉奮斗之旗、聚集斗爭(zhēng)之力、鑄牢振興之魂、夯實(shí)道路之基、共鳴強(qiáng)國之音，生生不息，繁衍不止。這100年，不僅賡續(xù)延綿了偉大建黨精神的時(shí)代性升華，形成了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，而且演繹創(chuàng)新了馬克思主義中國化時(shí)代化，形成了一系列重大理論的系統(tǒng)性推進(jìn)，選擇了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國式現(xiàn)代化道路的整體性優(yōu)化。對(duì)偉大建黨精神，現(xiàn)有成果進(jìn)行了多方面探討。但對(duì)其百年演進(jìn)引起的精神、理論、實(shí)踐的變化卻論及較少。偉大建黨精神雖提出于建黨100周年之時(shí)，但其精神的穿透力、理論的牽領(lǐng)力、實(shí)踐的改造力卻從黨成立之時(shí)即已彰顯，并貫通歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，形成了三個(gè)維度的延伸、展開的升華態(tài)勢(shì)，這種態(tài)勢(shì)還在延續(xù)之中。

一、精神之維：延展了共產(chǎn)黨人精神譜系時(shí)代性升華

中國共產(chǎn)黨在百年歷史進(jìn)程中，既領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行著偉大的社會(huì)革命，又自覺開展著偉大的自我革命。在兩個(gè)偉大革命的歷史進(jìn)程中，偉大建黨精神賡續(xù)延綿、生生不息、繁衍不止，形成了內(nèi)在統(tǒng)一、前后相承、綴連一體、涵養(yǎng)后人的中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。這一譜系熏陶造就了一代又一代中國人民寄予希望和未來的中國共產(chǎn)黨人，并鮮明了他們的政治本色、整體形象，影響著黨的歷史，決定著黨的生命，關(guān)系著黨的未來。

2021年9月下旬，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，中宣部公布了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系(第一批)。[1]這一譜系既包括建黨之時(shí)的建黨精神；又包括革命年代的井岡山、蘇區(qū)、長(zhǎng)征、遵義會(huì)議等17種精神；也包括社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的抗美援朝、“兩彈一星”、雷鋒、焦裕祿等12種精神；還包括改革開放新時(shí)期的載人航天、勞模(勞動(dòng)、工匠)等9種精神；更包括中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的脫貧攻堅(jiān)、科學(xué)家、探月等8種精神。對(duì)中國共產(chǎn)黨精神譜系的梳理還在繼續(xù)，還會(huì)陸續(xù)推出。原中央黨史和文獻(xiàn)研究院副院長(zhǎng)吳德剛2021年3月7日在全國政協(xié)十三屆四次會(huì)議第二場(chǎng)“委員通道”采訪活動(dòng)中曾透露：“過去幾年，中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究梳理了中國共產(chǎn)黨人在不同時(shí)期地區(qū)和領(lǐng)域形成的革命精神，總共有91種。[2]還要繼續(xù)研究和梳理。這些精神，集中彰顯了中華民族和中國人民長(zhǎng)期以來形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，彰顯了一代又一代中國共產(chǎn)黨人“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的奮斗精神。

作為一種革命、先進(jìn)、與時(shí)代發(fā)展要求合拍、有強(qiáng)大生命力的中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神，歷史注定其有傳承、延展和發(fā)散的必然性。不論是革命時(shí)期的17種精神，還是新中國成立后的29種精神，它們都明顯帶著偉大建黨精神的胎記，有著偉大建黨精神的烙印，流淌著建黨精神的血脈和基因。

樹高千丈總有根，萬里江河皆有源。百年精神譜系的根在偉大建黨精神，源也在偉大建黨精神。因其深深扎根于人民實(shí)踐的肥田沃土，而成就了綠樹成蔭、葉茂枝繁這一百年精神譜系的參天大樹。也正是偉大建黨精神奔流不息，一路吸納，發(fā)展壯大形成了綴連一體的精神譜系，鑄就了中國共產(chǎn)黨人的千秋大業(yè)，成就了人民生活的幸福美滿。

偉大建黨精神與百年精神譜系在實(shí)踐目標(biāo)上具有一致性或同一性。中國共產(chǎn)黨建黨，是因?yàn)榍宄登⑹篮髧覂?nèi)憂外患交織，封建社會(huì)日漸衰落。隨著1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方列強(qiáng)軍事、資本、文化連續(xù)不斷地侵入，中國政治被控、經(jīng)濟(jì)受掠、文化遭辱，封建社會(huì)逐漸解體而淪落為半殖民地半封建社會(huì)。國家、民族、人民蒙羞受辱遭難，文明蒙塵精神受挫一蹶不振。救亡圖存、復(fù)興中華成為近代以來中國人民接續(xù)奮斗的神圣使命，也成為一批批革命志士不怕犧牲英勇奮斗始終不變的執(zhí)念。“各種救國方案輪番出臺(tái)，但都以失敗而告終”[3]3。辛亥革命的失敗，更使一些曾經(jīng)血?dú)夥絼?、決心改天換地的斗士也“陷于消沉、悲觀以至絕望的境地，他們對(duì)現(xiàn)狀充滿憤懣，牢騷滿腹，使酒罵座，結(jié)果仍一籌莫展”?！坝械耐巳霑S，終日在故紙堆里爬梳，借以排遣自己的煩悶；有的削發(fā)為僧，遁跡山林”[4]?？鄲?、彷徨、徘徊、絕望成了當(dāng)時(shí)一些曾經(jīng)的斗士的寫照。

但此時(shí)，另一些初步接受過馬克思列寧主義洗禮的人，卻在俄國十月革命勝利炮聲的鼓舞下，開始了中國道路的新探索。這些人就是早期的中國共產(chǎn)黨人。他們被譽(yù)為當(dāng)時(shí)“知識(shí)界領(lǐng)袖、新思潮明星、政治革命先驅(qū)”[5]。這些人，為了中國人民的幸福，為了中華民族的復(fù)興，在北京、長(zhǎng)沙、武漢、濟(jì)南、廣州以及在日本、法國等國留學(xué)生中開始建立黨的早期組織。1921年7月，毛澤東等來自這些組織的代表聚集上海舉行了黨的第一次全國代表大會(huì)，宣告中國共產(chǎn)黨正式成立。這次大會(huì)在組織層面、實(shí)踐層面、理論層面都形成了重大成果，精神層面的重大成果——偉大建黨精神——更是璀璨奪目、耀眼世界。

百年黨建，既堅(jiān)持和發(fā)展了建黨之時(shí)的組織、實(shí)踐、理論三大成果，又在實(shí)踐目標(biāo)上始終保持和發(fā)展著偉大建黨精神與精神譜系的同一性。這種同一性，集中體現(xiàn)為為了中國人民的幸福、中華民族的復(fù)興。偉大建黨精神是“二為”的總體要求，精神譜系是“二為”實(shí)踐的一個(gè)個(gè)燦爛結(jié)晶，是偉大建黨精神在不同時(shí)期不同領(lǐng)域不同人物上的具體體現(xiàn)。偉大建黨精神是精神譜系之源，精神譜系是偉大建黨精神的流，是偉大建黨精神的延綿賡續(xù)、演繹延展、繁衍演化、綴連一體的果?；仨?00年歷史，沒有偉大建黨精神，就沒有黨的“兩個(gè)偉大革命”的光輝實(shí)踐，也不可能有一串串明珠般璀璨奪目、光照中國近現(xiàn)代史的精神譜系。偉大建黨精神催生了共產(chǎn)黨人精神譜系的世代繁衍，百年精神譜系實(shí)現(xiàn)了偉大建黨精神的時(shí)代性升華。

二、理論之維：延展了馬克思主義“兩化”理論系統(tǒng)性創(chuàng)新

偉大建黨精神是一種鼓舞人們探索真理、堅(jiān)持真理，在真理的大道上不畏艱辛、勇攀高峰的精神。它創(chuàng)立于建黨之初，成熟于共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行“四個(gè)偉大”的偉大實(shí)踐，是精神文化、理論文化與實(shí)踐文化不?；?dòng)的過程。偉大建黨精神，既為中國共產(chǎn)黨特有，又因其人民性而為中國人民、中華民族共有；既因政黨組織的政治屬性而具有與其他黨政治上的相似性，又因與中華民族和中華文化相結(jié)合而具有中國特征、中國風(fēng)格的特殊性。正如有學(xué)者指出，它是一種“精神體現(xiàn)”“精神之光”[6]?！熬耋w現(xiàn)”在于中國共產(chǎn)黨既具有強(qiáng)大的精神力量，也具有強(qiáng)大的真理力量。精神力量使偉大建黨精神及其延綿賡續(xù)、發(fā)展繁衍形成的精神譜系具有強(qiáng)大的歷史穿透力、政治引領(lǐng)力；真理的力量則集中體現(xiàn)為偉大建黨精神具有強(qiáng)大的思想號(hào)召力、理論感染力，鼓舞一代又一代共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義理論的“兩個(gè)結(jié)合”，形成了馬克思主義“兩化”的正確理論。

偉大建黨精神是十月革命給中國共產(chǎn)黨送來馬克思主義后的產(chǎn)物，又是中國共產(chǎn)黨人勇敢探索，解放思想，以極大的政治勇氣和理論勇氣回答時(shí)代之問、人民之問、歷史之問、世界之問、未來之問的創(chuàng)新結(jié)果。“五問”是一個(gè)永不停止、常問常新的過程。作為中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界強(qiáng)大思想武器的馬克思主義“兩化”理論成果，在這種不停地回答中不斷形成和發(fā)展。正是在這樣的意義上，我們把中國化時(shí)代化的馬克思主義，視為偉大建黨精神演繹創(chuàng)新催生的結(jié)果。

習(xí)近平同志指出：“我們要準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類發(fā)展前沿，聆聽人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，更好地把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅(jiān)持用馬克思主義之‘矢’去射新時(shí)代中國之‘的’，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，續(xù)寫馬克思主義中國化時(shí)代化新篇章”[7]。100年來，偉大建黨精神既延綿賡續(xù)繁衍派生出共產(chǎn)黨人的精神譜系，又在馬克思主義與中國的“兩個(gè)結(jié)合”中，演繹創(chuàng)新催生出馬克思主義“兩化”的理論體系，不但結(jié)束了建黨之前思想家們“在黑暗中摸索”的苦悶與焦慮，而且引導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人不斷用自己的創(chuàng)新理論科學(xué)地回答了和回答著“五問”。

建黨之初，中國共產(chǎn)黨人面對(duì)“反對(duì)帝國主義、封建主義、官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件”[8]的歷史任務(wù)，將偉大建黨精神及其演化派生的精神譜系升華為馬克思主義中國化時(shí)代化的偉大理論，又將其旗幟鮮明地寫在自己的綱領(lǐng)上，形成了以回答“中國革命的性質(zhì)”“新民主主義革命的任務(wù)”“新民主主義革命的前途”等主要內(nèi)容的科學(xué)理論，形成了新民主主義的政治綱領(lǐng)：“推翻外來的民族壓迫，廢止國內(nèi)的封建主義的和法西斯主義的壓迫，并且主張?jiān)谕品蛷U止這些之后不是建立一個(gè)舊民主主義的政治制度，而是建立一個(gè)聯(lián)合一切民主階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治制度”[9]1056；新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：“由國家經(jīng)營、私人經(jīng)營和合作社經(jīng)營三者組成的。而這個(gè)國家經(jīng)營的所謂國家，一定要不是‘少數(shù)人所得而私’的國家，一定要是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下而‘為一般平民所共有’的新民主主義的國家”；新民主主義的文化綱領(lǐng)：“民族的、科學(xué)的、大眾的文化”[10]。這些理論是中國共產(chǎn)人第一次將馬克思主義“兩個(gè)結(jié)合”的偉大成果，也是將偉大建黨精神及其演繹派生的精神譜系升華凝煉的產(chǎn)物。這些成果構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨獨(dú)具特色的思想體系——毛澤東思想。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人在建黨精神的激勵(lì)下自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，發(fā)揮政治優(yōu)勢(shì)與思想理論偉力，領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)勝了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，建立和鞏固了新生的國家政權(quán)，基本完成了社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。黨的八大適時(shí)提出努力把我國逐步建設(shè)成為“四個(gè)現(xiàn)代化”社會(huì)主義強(qiáng)國的新任務(wù)新目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民一起開展了全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，并開始了“走自己的路”的探索。其間盡管走了一些彎路，經(jīng)歷了不少挫折，但黨依然未改建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國的初衷。并在上下求索中提出了“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理我國社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系，走出一條適合我國國情的工業(yè)化道路，尊重價(jià)值規(guī)律，在黨與民主黨派的關(guān)系上實(shí)行‘長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督’的方針，在科學(xué)文化工作中實(shí)行‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’的方針”[8]等一系列獨(dú)創(chuàng)性的理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際的“第二次結(jié)合”，既為“開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”，又“向世界莊嚴(yán)宣告，中國人民不但善于破壞一個(gè)舊世界、也善于建設(shè)一個(gè)新世界，只有社會(huì)主義才能救中國，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國”[3]5。

進(jìn)入改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人在黨和國家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持和弘揚(yáng)馬克思主義的真理力量和矢志不渝踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的人格力量，以不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的意志力量和對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民的道德力量，把“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”[8]作為主要任務(wù)，共產(chǎn)黨人以更加堅(jiān)定的信心，更加飽滿的斗志，更加堅(jiān)忍的毅力，更加清醒的頭腦，“深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，明確提出走自己的路、建設(shè)中國特色社會(huì)主義”；“制定了到二十一世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義”，創(chuàng)立了鄧小平理論。在國內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義何去何從的十字路口，又獨(dú)樹一幟確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，開創(chuàng)了全面改革開放新局面，捍衛(wèi)了中國特色社會(huì)主義，加深了對(duì)“什么是”和“怎樣建”社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大進(jìn)程中，面對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的重大理論和實(shí)踐問題，深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答了要什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了“堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”，“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義”的科學(xué)發(fā)展觀。

黨的十八大后，“形勢(shì)環(huán)境變化之快、改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、對(duì)我們黨治國理政考驗(yàn)之大前所未有”[11]537。我們處在“一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候”，“一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。”[12]“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[11]9。面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)、復(fù)雜矛盾、繁重任務(wù)，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持“實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)”[8]“緊緊圍繞主要矛盾和中心任務(wù)，優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決，在整體推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平整體躍升，朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)不斷前進(jìn)”[7]，始終堅(jiān)持馬克思主義與中國“兩個(gè)結(jié)合”，以正在做的新實(shí)踐為中心，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義“兩化”中努力回答好時(shí)代之問、人民之問、歷史之問、世界之問、未來之問。

面對(duì)時(shí)代之問，中國共產(chǎn)黨明確提出在新發(fā)展階段，要堅(jiān)持新發(fā)展理念，形成新發(fā)展格局；要走中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)；要以綠水青山就是金山銀山，走生態(tài)文明之路；要發(fā)展全過程人民民主；實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革”[7]。堅(jiān)持時(shí)代是出卷人，共產(chǎn)黨人是答卷人，人民是閱卷人。堅(jiān)持在時(shí)代不斷演進(jìn)，所出之題內(nèi)涵不斷更新的情況下，不斷提高面對(duì)時(shí)代之問、回答時(shí)代之問、答好時(shí)代之問的本領(lǐng)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。

面對(duì)人民之問，中國共產(chǎn)黨明確提出，要“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，“推動(dòng)共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”，“解決群眾急難愁盼問題”，“增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感”。要“看淡個(gè)人得失、看開功名利祿，時(shí)刻以黨和人民事業(yè)為重，始終同人民群眾心心相印、生死相依、命運(yùn)與共”[7]。始終牢記“江山就是人民、人民就是江山”[3]11，“堅(jiān)信黨的根基在人民，黨的力量在人民，堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)”[13]。堅(jiān)持與人民風(fēng)雨同舟，生死與共，干在一起，苦在一起，甜在一起，始終保持血肉聯(lián)系，以“我將無我，不負(fù)人民”的情懷，帶領(lǐng)人民過上好日子。

面對(duì)歷史之問，中國共產(chǎn)黨明確指出：“在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國人民始終心懷夢(mèng)想、不懈追求，我們不僅形成了小康生活的理念，而且秉持天下為公的情懷，盤古開天、女媧補(bǔ)天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等我國古代神話深刻反映了中國人民勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的執(zhí)著精神?！盵11]141歷史再次證明，中國共產(chǎn)黨沒有辜負(fù)歷史和人民的選擇。100年來，中國共產(chǎn)黨人以永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著，用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來，度之往事，驗(yàn)之來事，從奔騰不息的歷史長(zhǎng)河中、從風(fēng)起云涌的時(shí)代大潮中、從變幻莫測(cè)的全球風(fēng)云中清醒分析演變機(jī)理，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展規(guī)律，在歷史前進(jìn)的邏輯中帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了前所未有的輝煌業(yè)績(jī)，書寫了中華民族的恢宏史詩，使山河歲月，換了人間。

面對(duì)世界之問，中國共產(chǎn)黨以兼濟(jì)天下的寬廣胸懷，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為深刻回答“人類社會(huì)何去何從”這個(gè)根本性問題提供中國智慧、中國方案。一再向世人宣告，“宇宙只有一個(gè)地球，人類共有一個(gè)家園。”“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)”；在實(shí)施“一帶一路”的偉大實(shí)踐中，共建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的人類衛(wèi)生健康共同體，休戚與共命運(yùn)共同體；弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，在矛盾重重、紛爭(zhēng)不斷的世界，在“和而不同”中謀求“天下大同”，共筑超越差異與分歧的價(jià)值同心圓。

面對(duì)未來之問，中國共產(chǎn)黨決心“在新時(shí)代前進(jìn)的征程上不忘初心、牢記使命，回答好‘從哪里來、往哪里去’這個(gè)基本命題，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，讓廣大人民群眾從百年黨史中深刻認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨是一個(gè)什么樣的黨，從而堅(jiān)定不移聽黨話、跟黨走”[14]；“敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，是中國共產(chǎn)黨不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量。實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想就要頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗”[3]17；“山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)”[11]141。

在黨的十九屆六中全會(huì)上，中國共產(chǎn)黨又以“十個(gè)明確”進(jìn)一步概括了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，形成了中國共產(chǎn)黨對(duì)100年自身發(fā)展的客觀規(guī)律、70多年執(zhí)政規(guī)律和建設(shè)規(guī)律的最新認(rèn)識(shí)，形成了21世紀(jì)中國馬克思主義的原點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。這些深邃思考和科學(xué)判斷，是一個(gè)在內(nèi)憂外患中誕生，在磨難挫折中成長(zhǎng)，在戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中壯大，以史為鑒的黨，一個(gè)站在大歷史觀、大世界觀，大格局觀的高度，對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的深刻回答。是“香的”“活的”[9]331馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，更是馬克思主義中國化時(shí)代化的新飛躍。

三、實(shí)踐之維：延展了中國式現(xiàn)代化道路整體性優(yōu)化

“一百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[3]3。中國共產(chǎn)黨人的民族復(fù)興觀，既有經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)盛，也有精神上的組織上的重構(gòu)和制度上的重建以及實(shí)現(xiàn)道路的整體性重塑、優(yōu)化選擇，更有為人類社會(huì)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)等全面性要求。今日的民族復(fù)興，實(shí)質(zhì)是一個(gè)凝聚力量、全民動(dòng)員，形成核心價(jià)值與共同意志、全民共識(shí)語境、全新道路選擇的復(fù)興。這是一個(gè)用偉大建黨精神之要義、中國化時(shí)代化的馬克思主義之理論統(tǒng)一全黨思想、鼓舞全民奮斗的過程。

100年來，中國共產(chǎn)黨人在偉大建黨精神的激勵(lì)和馬克思主義中國化時(shí)代化的指引下，帶領(lǐng)全國人民不斷選擇優(yōu)化中華民族偉大復(fù)興道路，不斷創(chuàng)新開辟“中國式現(xiàn)代化道路”。這條道路呈現(xiàn)為從最初的農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)、到新中國成立進(jìn)行“一化三改”過渡到走自己的路，再到吸取曲折失誤偏差經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行改革創(chuàng)新走社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展之路，發(fā)展到小康社會(huì)建成而開始建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國全面復(fù)興之路。中國共產(chǎn)黨人對(duì)這條道路的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，是一個(gè)質(zhì)量互變螺旋式上升的過程。

中華民族偉大復(fù)興道路與“中國式現(xiàn)代化道路”，是站在不同視角對(duì)同一實(shí)踐進(jìn)程的兩種表達(dá)。站在中國歷史進(jìn)程的視角去表達(dá)100年來中國發(fā)展的道路，這是一條中華民族偉大復(fù)興的道路，是以大中華歷史觀認(rèn)識(shí)形成的復(fù)興觀；站在世界歷史進(jìn)程的視角表達(dá)100年來中國發(fā)展的道路，這是一條中國式現(xiàn)代化的道路，是以世界整體觀一體觀形成的道路觀。這是中國共產(chǎn)黨誕生100年來追趕世界，以中國式現(xiàn)代化之路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的成功探索。中華民族的偉大復(fù)興是黨百年奮斗的最大實(shí)踐和歷史主題，也是“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[8]的最大實(shí)踐和歷史主題。這100年，盡管有曲折，有不如人意，但總體上綴連一體、連續(xù)不斷、前行未止，呈現(xiàn)為四個(gè)相互銜接、各有重點(diǎn)、選擇優(yōu)化的歷史過程。

新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在偉大建黨精神與馬克思主義及其中國化時(shí)代化的馬克思主義的指引下，創(chuàng)造性地開辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”“為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”[9]1081的民族復(fù)興的現(xiàn)代化道路。這條道路，是共產(chǎn)黨人歷史覺醒后走自己的路的第一次選擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1921年的80年間，一批批為了民族復(fù)興的中國人，接連進(jìn)行過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、君主立憲、總統(tǒng)共和等各式各樣的道路選擇，盡管千辛萬苦，不屈不撓、前仆后繼，但“都失敗了”[15]，人民和民族的命運(yùn)并未改變，東方依然“從屬于西方”[16]，曾經(jīng)輝煌的中國并未能復(fù)興，而是繼續(xù)衰敗凋零，淪為符合西方資本要求的半殖民地半封建社會(huì)。是俄國十月革命的炮聲給歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)探索失敗，問道無門、尋路無果的中國先覺醒一代指明了新的道路：建立馬克思列寧主義指導(dǎo)的共產(chǎn)黨；共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興；“變中國為獨(dú)立、自由和領(lǐng)土完整的國家”[17]。為此，中國共產(chǎn)黨與國民黨合作，進(jìn)行了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。其勝利給中國帶來了希望，但不久希望變失望，勝利果實(shí)被國民黨右翼勢(shì)力搶奪，為北伐沖鋒陷陣、英勇奮戰(zhàn)的大批共產(chǎn)黨人慘遭屠殺。鮮血和生命教訓(xùn)了中國共產(chǎn)黨人：必須要有自己的武裝，槍桿子才能出政權(quán)，發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民群眾，走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”，實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，最后占領(lǐng)城市，奪取全國勝利，這才是唯一正確的道路。黨的七大在肯定這條道路的同時(shí)指出，勝利后黨要解決的主要問題是“實(shí)現(xiàn)中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化”，“在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”[9]1081。黨的七屆二中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨革命的近期目標(biāo)是建設(shè)偉大的社會(huì)主義國家。把中華民族的發(fā)展規(guī)律與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律有機(jī)統(tǒng)一，以中國式現(xiàn)代化道路“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件”[3]4，這是中國歷史的偉大飛躍，是中華民族偉大復(fù)興與中國式現(xiàn)代化道路相統(tǒng)一的歷史新紀(jì)元的開端。

社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在進(jìn)行馬克思主義與中國實(shí)踐和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“第二次結(jié)合”[18]557中，弘揚(yáng)偉大建黨精神，帶領(lǐng)人民找到了從“一化三改”的社會(huì)主義改造到民族復(fù)興與四個(gè)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的“中國社會(huì)主義建設(shè)的具體道路”[18]557。新中國成立之初，面對(duì)物價(jià)飛漲、民生凋敝，黨提出：“發(fā)展新民主主義的人民經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)步地變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國”[19]的工作基調(diào)，推動(dòng)新民主主義向社會(huì)主義邁進(jìn)。1953年6月，又提出“一化三改”為基本內(nèi)容的過渡時(shí)期總路線，在大力推進(jìn)工業(yè)化的同時(shí)，適時(shí)開展對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的三大改造，把資本主義工商業(yè)改造成全民所有制，把農(nóng)民、手工業(yè)者等改造成集體所有制。到1956年底，“一化三改”基本完成，中國進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。這一時(shí)期，黨先后提出了不同內(nèi)容的“現(xiàn)代化”。如1954年提出建設(shè)“工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代化程度的偉大的國家”[20]；這年9月提出工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國防“四個(gè)現(xiàn)代化”。1956年，毛澤東同志關(guān)于“十大關(guān)系”[21]的理論，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨開始了執(zhí)政條件下走自己的社會(huì)主義道路的探索。這是“第二次結(jié)合”對(duì)中華民族復(fù)興之路和中國式現(xiàn)代化道路的新探索。1957年，黨提出建設(shè)工業(yè)、農(nóng)業(yè)和科學(xué)文化“三個(gè)現(xiàn)代”的社會(huì)主義國家；1964年，提出建設(shè)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)“四個(gè)現(xiàn)代”的社會(huì)主義強(qiáng)國。但由于黨對(duì)現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不足和偏差，在后來的發(fā)展過程中出現(xiàn)了偏航，甚至“遭到新中國成立以來最嚴(yán)重的挫折和損失”[8]。但盡管如此，它仍然完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，同時(shí)建立了“獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件顯著改變，教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)有很大發(fā)展”，國防工業(yè)也“從無到有逐步發(fā)展起來”[8]。

改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人在糾正自己的偏差和失誤時(shí)，解放思想，實(shí)事求是地開始了對(duì)“什么是”“怎樣建”社會(huì)主義的新探索。改革開放的成功探索，既找到了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新路，又為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)。1979年，黨的理論工作務(wù)虛會(huì)提出，要“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[22]163，這是黨的歷史上第一次對(duì)“中國式現(xiàn)代化道路”的表達(dá)；同年5月，鄧小平在會(huì)見英國前首相、工黨領(lǐng)袖詹姆斯·卡拉漢時(shí)指出：“我們提出的現(xiàn)代化是中國式的現(xiàn)代化”[23]632；1980年，中共中央干部會(huì)議提出，要“在今后二十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”[22]241；1982年，黨的十二大要求：“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”[23]231。這里有兩個(gè)非常明確的命題：“走自己的道路”、“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”。這是對(duì)改革開放后中國走什么路和怎樣走這一中國之問、也是當(dāng)時(shí)世界之問的明確回答。這說明，中國走現(xiàn)代化的道路是肯定的，但它不是蘇式也不是西式現(xiàn)代化，而是“中國式”現(xiàn)代化，即“中國特色社會(huì)主義”的現(xiàn)代化。從此，走中國式現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成了全黨和全國人民的共識(shí)和努力目標(biāo)。這條路從農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的推行開始，以對(duì)外開放逐步擴(kuò)大全面展開。黨的十二屆三中全會(huì)決定將改革重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)為城市，將改革重點(diǎn)拓展至多個(gè)領(lǐng)域。1983年，鄧小平在接見外籍專家談話時(shí)進(jìn)一步闡明了這一思想，他說：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化”[23]257。黨的十三大將中國式現(xiàn)代化具體化為“三步走”建成經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”的現(xiàn)代化。黨的十六屆四中全會(huì)提出建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧社會(huì)主義的總體布局，這是一個(gè)集經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”的現(xiàn)代化布局。黨的十七大將生態(tài)文明建設(shè)作為又一目標(biāo)，進(jìn)而將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)集為一體，形成“五位一體”現(xiàn)代化的初步布局。這是中國“第二次革命”關(guān)于中國式現(xiàn)代化的偉大成就。它使“我國社會(huì)面貌發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變”[24]“實(shí)現(xiàn)了改革開放新的歷史性突破”[25]“實(shí)現(xiàn)了發(fā)展的歷史性跨越”[26]，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”[3]6。

進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人對(duì)走“中國式現(xiàn)代化道路”實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興開始了新的探索。在賦予偉大建黨精神和馬克思主義“兩化”理論新內(nèi)涵的同時(shí)，也為中國式現(xiàn)代化注入了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新內(nèi)容。黨的十八大報(bào)告將“堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”作為大會(huì)的主題，并在重申經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)“四位一體”建設(shè)目標(biāo)的同時(shí)，提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”“努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代”，正式形成了“五位一體”的中國式現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局。為此，黨的十九大報(bào)告提出了“兩步走”的戰(zhàn)略，即2035年“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”“本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[11]15。黨的十九屆四中全會(huì)提出：“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，這是四個(gè)現(xiàn)代化基礎(chǔ)上黨提出的又一個(gè)現(xiàn)代化。它對(duì)之前的現(xiàn)代化具有制度保證作用。黨的十九屆五中全會(huì)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、對(duì)外開放、民生、國防、人的發(fā)展等九方面進(jìn)一步細(xì)化了中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)指向，十三屆全國人大四次會(huì)議則對(duì)這些目標(biāo)進(jìn)行了實(shí)化和量化，進(jìn)一步刻畫了中國式現(xiàn)代化道路的目標(biāo)樣態(tài)，使中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)涵更加完善、目標(biāo)更加清晰、方式更加有效、世界影響力更加深遠(yuǎn)。

建黨100周年時(shí)，習(xí)近平總書記在講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[3]13-14。從此，“中國式現(xiàn)代化新道路”更加受到世人關(guān)注。正如有學(xué)者指出，這是一條“理論創(chuàng)新之路”“人民至上之路”“獨(dú)立自主之路”“走向世界之路”[27]。2021年8月，習(xí)近平總書記在中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議講話時(shí)，將共同富裕提到了中國式現(xiàn)代化道路的首位，提出“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征”[28]。這說明，中國式現(xiàn)代化道路，也是一條中國人民共同富裕之路。這是黨對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題”[8]的第一次全面回答。對(duì)這三個(gè)時(shí)代課題的回答，拓展了 21 世紀(jì)馬克思主義的新視野，提升了共產(chǎn)黨人對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的新高度。

偉大建黨精神、共產(chǎn)黨人精神譜系、馬克思主義“兩化”創(chuàng)新理論、中國式現(xiàn)代化道路，是一個(gè)精神與物質(zhì)的關(guān)系。前三者都屬于精神也就是意識(shí)的范疇，第四者則是實(shí)踐也就是物質(zhì)的范疇。它們之間是相互聯(lián)系又相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在馬克思主義指導(dǎo)下中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造形成了偉大建黨精神，偉大建黨精神演繹繁衍出了共產(chǎn)黨人的精神譜系，共產(chǎn)黨人的精神譜系延伸升華了偉大建黨精神的內(nèi)涵外延；同時(shí)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國的“兩個(gè)結(jié)合”，在“結(jié)合”中推進(jìn)了馬克思主義“兩化”理論的創(chuàng)造和創(chuàng)新；創(chuàng)新和創(chuàng)造最根本、最重要、最突出的是找到了“中國式現(xiàn)代化道路”，這條道路的百年推進(jìn)又豐富和發(fā)展了馬克思主義的“兩化”理論，并不斷為偉大建黨精神增添著新的內(nèi)容，演繹出更加豐富多彩的共產(chǎn)黨人的精神譜系。這是一個(gè)開放的、發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的共生共育體系。其演繹演化都永遠(yuǎn)在中國共產(chǎn)黨人不斷回答時(shí)代之問、人民之問、歷史之問、世界之問、未來之問的路上。

不論是中國共產(chǎn)黨建黨的第二個(gè)百年，還是相較于建黨的第一個(gè)百年，征程都已開啟。相較于第一個(gè)百年的艱辛，第二個(gè)百年將更加復(fù)雜?！拔鍐枴敝畠?nèi)容將更多，難度將更高。中國共產(chǎn)黨的第二個(gè)百年，將是人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的時(shí)期，也將是兩種制度、兩大體系的較量期，甚至有可能成為兩種制度、兩大體系的決戰(zhàn)期。共產(chǎn)黨人必須以永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌和執(zhí)著，做好第三次、第四次乃至N多次馬克思主義與中國實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，在結(jié)合中既要著眼“黑天鵝”頻飛、“灰犀?！眮y撞、逆全球化暗流涌動(dòng)；又要以大局為橫坐標(biāo)，大勢(shì)為縱坐標(biāo)，審時(shí)度勢(shì)，把握主動(dòng)；還要以精神力量為支撐，以物質(zhì)基礎(chǔ)作底氣，以制度保證為根基，堅(jiān)定謀全局的戰(zhàn)略定力；更要以勢(shì)待時(shí)，以時(shí)取勢(shì)，厚積成勢(shì)，突出塑勝勢(shì)的策略活力，積蓄戰(zhàn)建備的斗爭(zhēng)實(shí)力，凝聚總體戰(zhàn)的人民偉力，“在各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的狂風(fēng)暴雨、驚濤駭浪中，增強(qiáng)我們的生存力、競(jìng)爭(zhēng)力、發(fā)展力、持續(xù)力，確保中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程不被遲滯甚至中斷”[29]，并在這種確保中推進(jìn)偉大建黨精神的升華延伸，推進(jìn)馬克思主義“兩化”成果的創(chuàng)新發(fā)展，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化道路的優(yōu)化完善。