商學(xué)軍

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出，教育指導(dǎo)工作落實要基于素質(zhì)教育進行實現(xiàn)，全面落實以人為本，以人才培養(yǎng)為核心，面向全體學(xué)生，推動學(xué)生綜合教育指導(dǎo)，著力強化學(xué)生的為人民服務(wù)的責(zé)任感和使命感，提升創(chuàng)新精神、實踐操作能力培育指導(dǎo)。隨著時代的發(fā)展，各級教育管理單位和教育轉(zhuǎn)型機構(gòu)對于如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力進行了深入分析，獲得了一定的成績，但是在培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的研究分析中顯然相對不足。但值得關(guān)注的是，在國家可持續(xù)發(fā)展教育項目的推進中，各大實驗學(xué)校的干部、教師的教育思想理念、教育指導(dǎo)方式都實現(xiàn)了全面的轉(zhuǎn)型，為實現(xiàn)培養(yǎng)青少年社會責(zé)任感提供了新的視角。

一、當下中小學(xué)生社會責(zé)任的現(xiàn)狀

社會責(zé)任感主要是指一個人在成長的過程中對于周邊事物所承擔的責(zé)任以及使命，社會責(zé)任感是人們對于責(zé)任的關(guān)注和理解，是一種崇高的思想，是社會成員對于社會發(fā)展和他人所承擔的一種職責(zé)使命。社會責(zé)任感在歷史發(fā)展中是一種較為典型的道德思想情感，是社會發(fā)展的基石，是精神文化傳承的根本，是人類思想認知和道德理念的展現(xiàn)，是社會進步發(fā)展的助推器。

在可持續(xù)教育指導(dǎo)的分析研究觀察中我們逐漸認識和了解到，可持續(xù)發(fā)展不僅僅涵蓋了社會主義建設(shè)的可持續(xù)，同時也包含了人的思想精神發(fā)展的可持續(xù)性。社會是否實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展，核心在于群眾本身是否具備可持續(xù)發(fā)展的理念思想認知和社會生活發(fā)展方式。在人的發(fā)展之中，無論是個人的內(nèi)在心理思維、生理特征還是個人的外在社交關(guān)系，都離不開個體在社會及自我成長中的責(zé)任思想。由此觀之，社會責(zé)任感是青少年思想培育的核心基礎(chǔ)，是推動學(xué)生綜合成長發(fā)展的根本保障。

社會責(zé)任感的重要性毋庸置疑，但在現(xiàn)實生活中，中小學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀卻令人擔憂：他們在學(xué)校接受的是“理想教育”，在社會上接受的是“商品教育”，在家庭中接受的是“實惠教育”，在利己思想、自我意識的支配與影響下，很多孩子社會責(zé)任感偏低，這需要引起社會尤其是教育工作者的高度關(guān)注。

隨著時代的發(fā)展，很多教育研究人員逐漸關(guān)注社會責(zé)任感的相關(guān)內(nèi)容，但多數(shù)都是從社會發(fā)展、愛國主義思想等層面進行研究，分析這些內(nèi)容在學(xué)生社會責(zé)任感培育中的重要影響，而對于學(xué)生的社會責(zé)任感的培育方式研究卻相對較少。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主渠道，課堂教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生命線。可持續(xù)發(fā)展教育視域下的課堂教學(xué)，既要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，又要關(guān)注品德與行為方式的完善；在注重基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的同時，兼顧可持續(xù)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。作為一名基層教育工作者，筆者在積極參與可持續(xù)發(fā)展教育的研究實踐中，在依托課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的方法方面進行了初步的研究與探索。

二、模擬情境，深化社會責(zé)任認知

中國可持續(xù)發(fā)展教育全國工作委員會主任、原北京教育科學(xué)研究院院長時龍認為，“可持續(xù)發(fā)展教育需要更多地結(jié)合課程改革和學(xué)科教學(xué)共同開展，在課堂教學(xué)中，著力提升教育教學(xué)水平的可持續(xù)發(fā)展教育真實經(jīng)驗，著眼于提高學(xué)生意識與實踐能力的可持續(xù)發(fā)展教育真實經(jīng)驗，著力促進教學(xué)變革的可持續(xù)發(fā)展教育真實經(jīng)驗”。

社會責(zé)任感作為可持續(xù)發(fā)展價值觀的重要組成部分，怎樣培養(yǎng)應(yīng)該是我們基層教育工作者需要認真回答的問題。心理學(xué)家認為，社會責(zé)任感的培養(yǎng)應(yīng)該以認識為前提，以情感為基礎(chǔ)。因此，我們可以在課堂教學(xué)中，有目的、有計劃地創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，在情境創(chuàng)設(shè)過程中突出學(xué)生的主動性，在情境教學(xué)中幫助學(xué)生明辨是非標準，深化情感體驗，潛移默化地受到社會責(zé)任感教育。

（一）直觀演示，創(chuàng)設(shè)形象情境

中小學(xué)生在學(xué)習(xí)知識過程中，具體動作思維、直觀形象思維處于優(yōu)勢地位，我們可以在教學(xué)中，運用多種教學(xué)媒體的演示、操作、實驗等方法再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容情境或結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生入情入境，借境悟理，主動學(xué)習(xí)。

例如，在學(xué)習(xí)百分數(shù)時，我們可以創(chuàng)設(shè)“淡水資源的分布”的教學(xué)情境來鞏固百分數(shù)的含義，提高學(xué)生珍惜、愛護水資源的責(zé)任感、使命感。但是，如果我們僅僅讓學(xué)生閱讀文字材料，一組組的數(shù)字可能在學(xué)生頭腦中稍縱即逝，效果不佳；如果配合圓餅圖的多媒體展示，就可以使學(xué)生直觀形象地了解水資源現(xiàn)狀，認識到節(jié)約用水的緊迫性。

（二）生動講述，創(chuàng)設(shè)想象情境

在具體教學(xué)工作推進的過程中，教師要善于用自身豐富的情感和生動的肢體動作創(chuàng)設(shè)出符合學(xué)生學(xué)習(xí)訴求的教學(xué)環(huán)境特征，從而將知識形象具體地表達出來，引導(dǎo)學(xué)生、教導(dǎo)學(xué)生。以語文教學(xué)為例，教師可以通過引導(dǎo)的方式，讓學(xué)生對文本內(nèi)容進行分析，探究文字中所包含的文化思想內(nèi)涵，同時以閱讀思考、智能訓(xùn)練、人格引導(dǎo)的方式進行語文教育，提升學(xué)生的社會責(zé)任感。

曾有幸聽過一節(jié)小學(xué)語文課“只有一個地球”，教師講述“宇航員認為我們這個地球太可愛了，同時又太容易破碎了”，要求學(xué)生以此進行閱讀、感受、分析，為何宇航員會對地球有這樣的表述。教師用豐富的情感和生動的語言，將這一問題表述處理，讓學(xué)生帶著情感進行閱讀，從而達到了最佳的教學(xué)效果。最后，聽課老師也不知不覺地跟著讀了起來，讀出了聲。文章讀罷，意猶未盡，大家都有一個共同的感受——我們這個地球太可愛了，同時又太容易破碎了。

（三）聯(lián)系實際，創(chuàng)設(shè)生活情境

源于學(xué)生生活的實際教學(xué)情境，是學(xué)生最感興趣也最易于接納的。例如，地理教學(xué)中，我們可以結(jié)合北京春天霧霾的天氣現(xiàn)狀，分析成因及對策；結(jié)合今年東北汛情不斷、南方持續(xù)干旱的現(xiàn)狀，分析成因及對策。這種方式不僅讓教學(xué)內(nèi)容更加生動，也能滿足學(xué)生的需求，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生對社會責(zé)任感有更深的認識。

總的來說教學(xué)情境的構(gòu)建讓教育空間逐漸延伸，讓學(xué)生的認知、情感充分融合在一起，實現(xiàn)了思維表述和形象內(nèi)容之間的統(tǒng)一，讓學(xué)生在切實感受中認識社會責(zé)任感，在思考中體會社會責(zé)任感，在體驗中強化社會責(zé)任感。

三、榜樣示范，強化社會責(zé)任意識

美國心理學(xué)家認為，人的品格思想的構(gòu)建更多的是在觀察分析和模仿之中所獲得的。也有研究人員認為世界的思想是通過具體的形象深入人的意識之中的，因為青少年對于生活的感受有限，因此鮮活生動的形象對他們的影響也會更加的直觀。

榜樣主要是以他人示范為基礎(chǔ)，將社會與個體的規(guī)范標準與日常的行為習(xí)慣相結(jié)合，不僅彰顯了社會對于個體發(fā)展的實際要求，也能將規(guī)范化的言行與示范者的言行相融合，更容易被青少年所認可。但是由于社會的發(fā)展，我們逐漸觀察到，對于我們兒童時代的榜樣現(xiàn)在的孩子已經(jīng)毫無所知了，認知度的下降直接導(dǎo)致現(xiàn)在的孩子對我們兒童時代的榜樣的認可度的減弱，用這些榜樣來教育現(xiàn)在的孩子收效甚微；在信息高度發(fā)達的狀況下，榜樣的持續(xù)影響力也在逐漸弱化。對于榜樣示范弱化的問題，需要我們認真分析，恰當尋求解決問題的對策。

（一）優(yōu)化榜樣的選擇

不同的時代，青少年有不同的需求和追求，這就需要我們用不同的價值觀來進行引導(dǎo)。對于中小學(xué)生來說，由于其認識水平和思維發(fā)展水平有限，榜樣教育的內(nèi)容要貼近他們的生活，以他們能夠做到的日常行為規(guī)范、身邊親近的人或事等作為教育的重點內(nèi)容，要注重他們的心理發(fā)展特點。

在學(xué)校中，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：即將走上工作崗位的實習(xí)教師與剛剛走上三尺講臺的新教師特別受學(xué)生歡迎，學(xué)生不僅關(guān)注他們的言談舉止、服裝與發(fā)型，而且會刻意模仿。這就說明了一個道理：學(xué)生對于與他們年齡接近的對象認可度較高。順著這個思路，提示我們在教育教學(xué)過程中，尤其是在課堂教學(xué)中，為學(xué)生提供的榜樣盡量要貼近學(xué)生生活。

例如，在學(xué)習(xí)“鯨”這一課時，老師在講完鯨的外形、生活習(xí)性后，播放了一段籃球巨星姚明拒絕吃魚翅的公益廣告視頻，然后問大家有何感想，同學(xué)們紛紛表示，一定要保護鯨，不能肆意捕殺鯨，要樹立愛護動物、植物的觀念，自覺維護大自然的生態(tài)平衡。執(zhí)教老師課后反思時說，“姚明是廣大青少年的偶像，他那高大的形象、精湛的球技深受學(xué)生喜愛，他的示范效應(yīng)一定會引起大家的情感共鳴，所以才會收到良好的教育效果”。

（二）巧選知識點，培養(yǎng)社會責(zé)任意識

教師在教學(xué)中可以通過對每一個具體的知識進行解析，引起學(xué)生對于責(zé)任感的認識和反思。例如在《董存瑞》這篇課文之中，他為完成任務(wù)，毅然決然地舉起炸藥包，炸掉敵人的碉堡?！兑晃幻と说母兄x信》中盲人與不相識的小朋友撐傘前行，感人至深?！缎∩旱稀分蟹€(wěn)重的窮孩子，即使自己危在旦夕，但仍惦記自己的弟弟和給別人的找零，其高尚的品格，催人淚下。在語文的學(xué)習(xí)中，教師只有引導(dǎo)學(xué)生充分感受文章人物的高尚品格，才能讓學(xué)生在潛移默化中增強對責(zé)任感的認知和理解。

四、角色體驗，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識

葉圣陶先生說：“教是為了不教。”只有學(xué)生在學(xué)校教育中形成了學(xué)習(xí)能力、思考能力、動手能力，能夠積極主動地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，“不教”才成為可能，學(xué)生的終生學(xué)習(xí)才可以獨立進行。角色體驗法主要是要求學(xué)生在特殊的環(huán)境下承擔具體的社會角色，或是讓學(xué)生扮演特殊的角色，通過角色體驗的方式對社會實踐和處事方式進行聯(lián)系，讓學(xué)生在深刻的感受中形成習(xí)慣，形成正確的責(zé)任意識。

社會責(zé)任和自身角色之間有著必然的聯(lián)系，角色扮演的過程就是依據(jù)所扮演角色的生活習(xí)慣，感受角色所承擔的使命，體驗責(zé)任的形成過程，在這個過程中學(xué)生通過角色扮演，感受角色的情感，激發(fā)共情，從而將情感轉(zhuǎn)化為自身的責(zé)任意識，并對責(zé)任有更加深刻的理解和判斷。

例如，教師可以設(shè)定專項的情景讓學(xué)生對角色進行認領(lǐng)，同時完成表演。盡可能地設(shè)定不同的角色，在不同的活動中為學(xué)生分配不同的角色，讓每一位學(xué)生都有自己要承擔的具體事件和主要任務(wù)，之后明確不同角色在活動或是課堂上的具體任務(wù)。在活動完成前期要留充分的時間讓學(xué)生進行自我評價，通過自我評價分析、小組互評交流、班級評價解析等方式評選出最負責(zé)任的同學(xué)進行表彰，不負責(zé)的同學(xué)要承擔自己責(zé)任范圍內(nèi)所產(chǎn)生的損失，以此讓學(xué)生對自己的責(zé)任行為和情感思想有較為深刻的體驗，通過行動培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。

另外，班級內(nèi)輪流承擔班干部職責(zé)就是基于角色認知實現(xiàn)責(zé)任意識強化的主要行為。學(xué)生在擔任班干部的過程中要充分認識到自己所承擔的責(zé)任內(nèi)容，明確自己要比其他同學(xué)負責(zé)更多的任務(wù)，要花費更多的時間和精力去完成自己的責(zé)任使命。經(jīng)過這個過程的實踐，每一位學(xué)生都逐漸認識到班干部工作的重要性和責(zé)任，不僅在感受中學(xué)會為他人著想，也能實現(xiàn)自身綜合能力的提升。

教科院可持續(xù)發(fā)展教育研究中心謝春鳳在《必須盡快破除“應(yīng)試教育”魔咒對我國基礎(chǔ)教育健康發(fā)展的束縛》一文中指出，可持續(xù)發(fā)展教育是源于深刻的社會危機感和責(zé)任感的積極教育行動，是教育創(chuàng)新的主題，是解答“李約瑟之謎”和“錢學(xué)森之問”的金鑰匙。為人師者，不能只停留在“傳道、授業(yè)、解惑”的層面，眼界應(yīng)該更為高遠，方法應(yīng)該不斷創(chuàng)新，用可持續(xù)發(fā)展教育這把“金鑰匙”去打開培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的大門。