陳書靈

徐悲鴻欲以畫馬換真馬碰壁，海子以詩易酒遭驅(qū)逐。藝術(shù)家遇上小市民被視為“一文不值”，有人為藝術(shù)家孤獨的背影嘆息，可在我看來，曲高亦須有人和，藝術(shù)之花盛放在市井才有最燦爛的顏色。

從創(chuàng)作者的角度說，很多時候，恰恰是藝術(shù)家們，藝術(shù)才變得孤獨。王羲之筆走龍蛇，一字千金，卻樂意在集市為老嫗題扇，集市上人人爭相購買;《三都賦》既出，洛陽紙貴，不失為一種文化繁榮。曲高未必和寡，藝術(shù)在與人的互動中獲得價值，被理解也是創(chuàng)作者們的職責所在。

站在普通市民的立場，囿于眼界、見識而對藝術(shù)不理解，但不該因此被打上“無知”的標簽。要看到，在馬販和老板的生活中，“藝術(shù)”確實無處安放，這些奔忙于生計的人，對實用價值的需求必然遠高于審美層次的情感體驗。藝術(shù)不高，流俗不低，只是生活選擇的不同。這種差異性，也應該被包容。

而盡管個體對藝術(shù)需求不同，我們的國家仍要擔當起普及美育的責任，在社會范圍內(nèi)提升藝術(shù)審美水平。一個充滿幸福感的社會絕不是靠物質(zhì)文明建設單條腿走路的，“美麗中國”也不只有青山綠水，更是一幅精神生活圖景。維也納曾九度在全球國民幸福感調(diào)查中位居榜首，想必與其作為“世界音樂之都”和“藝術(shù)之都”，藝術(shù)欣賞滲透于居民的日常生活有莫大的關(guān)系。幸福和藝術(shù)是并蒂花，當小市民也轉(zhuǎn)而學會關(guān)注并感受藝術(shù)作品背后的價值，藝術(shù)在生活中有了位置，盛放在市井，幸福感才能徜徉在神州赤土。

想象有這樣的一天，畫廊、劇場成為像餐館和便利店一樣平常的場所，藝術(shù)家和小市民因為同一種藝術(shù)而驚嘆，因為同一種滿足而幸福，這將是藝術(shù)發(fā)揮最大功用、最大程度惠及人類的理想社會。

沒有腳踏實地建立起來的東西，就無法形成精神和物質(zhì)上的支撐。從美育起步，在市井種下藝術(shù)之花。我想，它的繁榮是可待、可望的。

評點

文章標題兼具立意的明確性和表達的形象性，同時帶出文章的中心論題：讓藝術(shù)之花盛放市井，誰來做？如何做？首先明確創(chuàng)作者的職責，對不懂藝術(shù)的馬販和老板展現(xiàn)出廣博的同理心;其次，“藝術(shù)不高，流俗不低”的觀點破除了“藝術(shù)高于實用”的一般認識，閃爍思辨光輝;第三個層次引入材料以外的新角色——國家，在讓步基礎上自然轉(zhuǎn)折，同時拓寬論述的視野，把材料與“美育”熱點結(jié)合，挖掘材料的現(xiàn)實啟示，使文章立意更深刻。語言方面，表達準確、嚴密而生動，富有形象性。

（指導教師：林鶴韻/編輯：關(guān)曉星）