文/廣州理工學(xué)院 趙瑩雨

深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育強(qiáng)國(guó)的重要精神，首先要充分認(rèn)識(shí)公共基礎(chǔ)課程建設(shè)的重要性和必要性。我校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課自2014年下半年開(kāi)設(shè)以來(lái)，一直是公共基礎(chǔ)課程建設(shè)中的重要一環(huán)，也是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的抓手之一。學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，加強(qiáng)職業(yè)道德和職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成教育，最終促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展。尤其是年輕一代，他們會(huì)用自己的方式了解、接受傳統(tǒng)文化，并且對(duì)德育也有更高的要求。因此，如何更好地承擔(dān)傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、塑造正確人生觀的職責(zé)是我們開(kāi)展教學(xué)首先應(yīng)當(dāng)思考和探究的問(wèn)題。

一、場(chǎng)景化學(xué)習(xí)，讓班級(jí)管理更有效

班級(jí)紀(jì)律的管理是德育的一部分。高職院校大部分學(xué)生自律性較差，學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)。因此每學(xué)期教師在第一堂課上都會(huì)植入“無(wú)規(guī)矩不成方圓”的觀念，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)考勤，提醒學(xué)生如有曠課、遲到、早退等情況會(huì)相應(yīng)地扣減平時(shí)分，引起學(xué)生對(duì)課堂紀(jì)律的足夠重視。但學(xué)生聽(tīng)得多，自然而然地容易麻木、漠視，曠課、遲到、課堂上打游戲的現(xiàn)象較為嚴(yán)重。

為調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性，在授課前開(kāi)展“學(xué)員心聲”的活動(dòng)，讓每位學(xué)生寫(xiě)下這一學(xué)期最想做的事情或者最想完成的目標(biāo)。目標(biāo)收集上來(lái)后，將這些內(nèi)容大致進(jìn)行分類，將同一類別的學(xué)生安排在一個(gè)組，并且借鑒“帕斯卡契約”游戲當(dāng)中完備關(guān)卡的設(shè)置方式，為每組學(xué)生設(shè)定一幅地圖，各組只要完成相應(yīng)的任務(wù)就給積分，最后積累到平時(shí)成績(jī)；不履行任務(wù)或者違反課堂紀(jì)律即在地圖上往后退，離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。以動(dòng)漫制作和數(shù)字媒體專業(yè)班為例，大部分學(xué)生所寫(xiě)的目標(biāo)都是要成為“游戲王者”或“動(dòng)漫制作大神”等，將這些學(xué)生分為游戲組和動(dòng)漫組，游戲組的地圖與手游中的歷史文化背景有關(guān)，動(dòng)漫組的地圖主要與傳統(tǒng)文化在國(guó)漫中的運(yùn)用有關(guān)，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的專業(yè)和興趣相結(jié)合，通過(guò)場(chǎng)景化的學(xué)習(xí)管理，既活躍了學(xué)生的積極性，又以生動(dòng)的形式引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)自己的努力，才能有所得。

在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，一些班級(jí)的學(xué)生比較活躍，如體育班、動(dòng)漫班，但是在課程后半段能明顯感覺(jué)到學(xué)生出現(xiàn)疲態(tài)，在課堂上反復(fù)強(qiáng)調(diào)紀(jì)律卻效果不大。針對(duì)這一情況，可用游戲和場(chǎng)景化學(xué)習(xí)的方式將課堂氛圍再次調(diào)動(dòng)起來(lái)。例如，在講到《中庸·博學(xué)之篤行》時(shí)，請(qǐng)學(xué)生一起跟著教師做“手指額頭”的游戲，讓學(xué)生在游戲中領(lǐng)悟“知行合一”的重要性；講授《道德經(jīng)·上善若水》時(shí)做“空杯心態(tài)”的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生直觀感受放低姿態(tài)并不是一件壞事。將學(xué)生帶入特定的場(chǎng)景，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式達(dá)到嚴(yán)格課堂紀(jì)律的目的，同時(shí)又讓學(xué)生對(duì)所學(xué)有所感悟。

二、抓好教學(xué)環(huán)節(jié)，提高課堂實(shí)效

(一)教學(xué)體現(xiàn)課標(biāo)，突破重點(diǎn)和難點(diǎn)

高職院校學(xué)生的文化基礎(chǔ)和知識(shí)接受能力較弱，所以課程講授時(shí)內(nèi)容不宜延展過(guò)多，如重點(diǎn)不明確，學(xué)生容易聽(tīng)得雨里霧里，教學(xué)效果不太理想。例如在講授《民本仁愛(ài)》時(shí)，講到民本思想的源頭來(lái)自《尚書(shū)·五子之歌》中的“民為邦本，本固邦寧”，重點(diǎn)是民本思想，但由于跟學(xué)生更多地介紹了尚書(shū)及其版本，導(dǎo)致學(xué)生不清楚重點(diǎn)，興致缺失。

作為一門(mén)公共課，不再過(guò)多講解創(chuàng)作背景、文學(xué)價(jià)值等，而是精講重點(diǎn)句子和其對(duì)學(xué)生的思想教育作用，從文本當(dāng)中跳出來(lái)轉(zhuǎn)化為課程思政。例如，在講到荀子論孝的超越性原則時(shí)，選用文本中的“從道不從君，從義不從父，人之大行也”這一句，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、道義觀，并且結(jié)合“生活中年邁的父母被詐騙的案例”，讓學(xué)生討論應(yīng)該如何與父母進(jìn)行有效溝通，如何正確對(duì)待和處理與父母之間的隔閡與矛盾，而不是通篇講解文意。

(二)用最貼近學(xué)生的事例和語(yǔ)言開(kāi)展教學(xué)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這門(mén)課程選用的文本幾乎都是文言文，絕大多數(shù)學(xué)生剛拿到教材的時(shí)候已經(jīng)產(chǎn)生畏難心理，不少學(xué)生提到說(shuō)“這不是高中語(yǔ)文課嗎？”因此，教師設(shè)計(jì)課件時(shí)盡量選用學(xué)生感興趣的事例或者能夠吸引學(xué)生眼球的圖片及視頻。例如，講到《修身自強(qiáng)之周易》時(shí)，選用《古籍里的中國(guó)》這一視頻，通過(guò)視頻中的情景劇讓學(xué)生對(duì)《周易》“人更三圣，世歷三古”的源起和發(fā)展及科學(xué)運(yùn)用有基本的了解，不少學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣并且印象非常深刻；在《民本仁愛(ài)》之仁的兩面的講解過(guò)程中，用兩個(gè)好朋友的故事啟發(fā)學(xué)生對(duì)待別人的好應(yīng)銘刻在心里，對(duì)待別人的錯(cuò)誤應(yīng)寫(xiě)在流沙上，懂得換位思考，待人多一份理解和寬恕。

在傳統(tǒng)文化課程的所有專題中，“中庸之道”是學(xué)生最難理解的內(nèi)容，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為“中庸”就是平庸或折中主義，包含了批評(píng)和貶義。所以在講授中庸精神之前，通過(guò)“自拍黃金比例”和“找教師上課的最佳位置”兩個(gè)事例，讓學(xué)生明確中庸的內(nèi)涵之一即恰到好處，理解中庸的精神實(shí)質(zhì)就是要明白過(guò)猶不及的道理，引導(dǎo)學(xué)生處事時(shí)應(yīng)講求適當(dāng)和平衡，不偏執(zhí)不偏激，不走極端，學(xué)會(huì)在矛盾兩級(jí)之間找到達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；另外，通過(guò)展示東方和西方女性美，讓學(xué)生發(fā)表不同的看法，并分小組展開(kāi)辯論，辯論過(guò)后教師總結(jié)時(shí)引出中庸的第二個(gè)精神實(shí)質(zhì)——“和而不同”，讓學(xué)生親身體會(huì)我們有時(shí)候?qū)e人的意見(jiàn)持保留或者不認(rèn)同態(tài)度，但也要充分尊重別人，與人和睦共處。最后，以習(xí)近平總書(shū)記在2014年的聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中提到的“物之不齊，物之情也”為例，總結(jié)“和而不同”的思想，它不僅是一種人際交往的方式，更是一種對(duì)待世界的哲學(xué)態(tài)度，成為中華民族傳統(tǒng)文化的核心命題之一。

信工系20級(jí)動(dòng)漫2班展示川劇臉譜

三、學(xué)做結(jié)合，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化與“Z世代”破圈相擁

為調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)參與性和主動(dòng)性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課組織學(xué)生進(jìn)行期中調(diào)研作業(yè)展示，學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)、興趣和地域風(fēng)俗等，紛紛在課堂上講解并展示了漢服、潮汕工夫茶、南派醒獅、粵劇等傳統(tǒng)文化的傳承、特點(diǎn)和魅力，通過(guò)學(xué)做結(jié)合，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化與“Z世代”破圈相擁。

以20級(jí)動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生為例，20級(jí)動(dòng)漫專業(yè)的學(xué)生以“川劇”藝術(shù)為主題，深挖蜀戲文化底蘊(yùn)，展示川劇特色魅力。學(xué)生結(jié)合自身專業(yè)繪制了具有代表性和典型性的川劇臉譜，其中包括《百子圖》中的雷震子、《十五貫》中的婁阿鼠、《三進(jìn)碧游宮》中的通天教主、《南陽(yáng)關(guān)》中的宇文成都、《巴駱和》中的黃胖、《淤泥河》中的蓋蘇文、《霸王別姬》中的鐘離昧、《兵符記》中的朱亥。通過(guò)這種活靈活現(xiàn)的方式讓傳統(tǒng)文化變得妙趣橫生，并且開(kāi)辟了一條傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年潮流相融合的新路徑。每一代年輕人通過(guò)自己的方式傳承和演繹傳統(tǒng)文化，當(dāng)我們把握了中華民族的文化內(nèi)核，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵，就能夠滿足青年與時(shí)俱進(jìn)的個(gè)性追求。

學(xué)校是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和開(kāi)展德育的重要陣地，越來(lái)越多的青年希望在這樣一個(gè)多元、復(fù)雜、開(kāi)放和多變的文化環(huán)境中尋求共識(shí)。如果我們的傳統(tǒng)文化能夠與專業(yè)相結(jié)合，與青年的精神和發(fā)展需求相結(jié)合，會(huì)有越來(lái)越多的年輕人不斷破圈，主動(dòng)擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，獲得心智的成長(zhǎng)，為民族優(yōu)秀文化的世代傳承打下堅(jiān)實(shí)的人格基礎(chǔ)，從而更加堅(jiān)定青年學(xué)子的文化認(rèn)同和文化自信。

四、小結(jié)

托爾斯泰說(shuō)：“勝利的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)迫，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！痹诮虒W(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)大部分不愿意跟著教師思路走的學(xué)生并不完全是基礎(chǔ)薄弱，更多的是缺乏興趣，或者覺(jué)得實(shí)戰(zhàn)性不強(qiáng)，對(duì)“我”沒(méi)有用，從主觀態(tài)度上對(duì)課程產(chǎn)生了排斥和抵觸情緒。因而，在中華傳統(tǒng)文化的授課中，教師在新課導(dǎo)入過(guò)程中應(yīng)多思考如何與學(xué)生進(jìn)行有效的互動(dòng)，精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)去激發(fā)學(xué)生的興趣，運(yùn)用新的教學(xué)方法牢牢地吸引住學(xué)生，真正做到“勝利的教學(xué)”。同時(shí)，謹(jǐn)記“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課的目標(biāo)就是要將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)三者真正融為一體。