文／李沄璋 四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院 教 授 博士生導(dǎo)師 博 士

楊想妹 四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院 碩士研究生

吳 芬 四川大學(xué)建筑與環(huán)境學(xué)院 中級(jí)實(shí)驗(yàn)師 碩 士

引言

字庫(kù)塔是中國(guó)古塔體系中極為獨(dú)特的一種，是古人對(duì)字紙崇拜的古老承載體，是中國(guó)“尊重文字、惜字得?！蔽幕瘋鞑ッ浇?。字庫(kù)塔幾乎只分布在中國(guó)（日本沖繩也發(fā)現(xiàn)一座），其中四川、重慶、湖南、云南、貴州等地發(fā)現(xiàn)較多[1]。字庫(kù)塔目前在四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)最多，除甘孜、阿壩兩地沒(méi)有發(fā)現(xiàn)外，四川各地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)[2]。其中鹽亭縣字庫(kù)塔數(shù)量最多，其地理位置分布如圖1 所示，它們遍布各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，造型精美，各具特色。2019年，鹽亭字庫(kù)塔群被四川省人民政府公布為第九批省級(jí)文物保護(hù)單位。目前已發(fā)現(xiàn)的鹽亭字庫(kù)塔共有32 座，基礎(chǔ)信息如表1 所示，鹽亭字庫(kù)塔均建于清代，其中光緒、同治年間（1862—1908年）最多，共有17 座。鹽亭每座字庫(kù)塔都有非常豐富的文字雕刻，揭示了當(dāng)時(shí)建塔的基本情況和建造過(guò)程，極具研究?jī)r(jià)值。

表1 鹽亭字庫(kù)塔基礎(chǔ)數(shù)據(jù)表（表格來(lái)源：作者自繪）

圖1 鹽亭字庫(kù)塔地域分布圖（圖片來(lái)源：作者自繪）

字庫(kù)塔上的石刻文字可分為壁面文字和楹聯(lián)裝飾兩部分。壁面文字是雕刻在字庫(kù)塔每層樓閣墻面上的文字，以二三層壁面居多。楹聯(lián)裝飾從位置上可以分為柱楹聯(lián)、門(mén)楹聯(lián)和匾聯(lián)。柱楹聯(lián)即在塔柱上的楹聯(lián)，門(mén)楹聯(lián)即直接雕刻在塔壁上，在塔入爐口或者龕像兩側(cè)的楹聯(lián)，一般為七言或者五言，也有比較特殊的筆塔楹聯(lián)為龍門(mén)對(duì)①。匾聯(lián)即在入爐口或者龕像上方匾額上的楹聯(lián)，一般為橫匾聯(lián)，也有個(gè)別為豎匾聯(lián)。以盤(pán)龍廟字庫(kù)塔和蓮池寺字庫(kù)塔為例，塔上的石刻文字分布如圖2所示。

圖2 鹽亭字庫(kù)塔石刻文字示意（圖片來(lái)源：作者自繪）

1 壁面文字研究

字庫(kù)塔壁面文字主要包括建塔目的、塔的選址、捐資人信息以及塔的修建管理信息四部分內(nèi)容。也有少量字庫(kù)塔壁面文字涉及家族遷移②歷史。

1.1 建塔目的

字庫(kù)塔的主要功能是焚燒字紙（表2），字庫(kù)塔除惜字積德以外，其建造目的還包括祈求功名、培育文風(fēng)、尊師敬圣等?？傮w來(lái)說(shuō)，都反映了古人的精神信仰，體現(xiàn)對(duì)美好生活的孜孜追求。

表2 鹽亭字庫(kù)塔建塔目的（表格來(lái)源：作者自繪）

第一類(lèi)是為惜字昭德而建，也是最基本的建塔需求。例如：龕古寺字庫(kù)塔、玉龍字庫(kù)塔、太元觀字庫(kù)塔、高院寺字庫(kù)塔、天古村字庫(kù)塔、陳家場(chǎng)字庫(kù)塔和孔圣廟字庫(kù)塔。龕古寺字庫(kù)塔二層塔壁雕刻：“龕古寺數(shù)世古剎久無(wú)字庫(kù)，□此方士民敬惜無(wú)所歸附”；玉龍字庫(kù)塔壁面雕刻：“爰筑庫(kù)于茲，以收遺文，附之回祿”；高院寺字庫(kù)塔壁面雕刻：“竊原字之千秋如故，美媲新藏，同酉庫(kù)□，望也夫□”，這些字庫(kù)塔的壁面文字表示修建字庫(kù)塔就是為了使斷簡(jiǎn)殘篇不致棄擲，使得鄉(xiāng)民敬惜有所歸附。

第三類(lèi)字庫(kù)塔則是以培育文風(fēng)為目的建塔，例如：千佛村字庫(kù)塔、李家村字庫(kù)塔、梨園村字庫(kù)塔。千佛村字庫(kù)塔壁面雕刻：“文輋葵皇處創(chuàng)修庫(kù)，以藏字跡以培文風(fēng)”；李家村字庫(kù)塔壁面雕刻：“立即興工今□竣在，人或謂爲(wèi)培風(fēng)按脈計(jì)而□□□爲(wèi)惜字謀也，用是啟迪後□□□□”；梨園村字庫(kù)塔壁面雕刻“新造字庫(kù)一座，一世敬惜字紙，上則培補(bǔ)文風(fēng)，功果告峻庻使戶(hù)戶(hù)家家富貴綿延書(shū)香”?？梢园l(fā)現(xiàn)這三座字庫(kù)塔均為宗族出資修建，目的是為了傳播惜字的觀念，啟迪后代，綿延書(shū)香。

第四類(lèi)字庫(kù)塔則是為尊師敬長(zhǎng)而建，此類(lèi)字庫(kù)塔基本是建在學(xué)堂附近的，有建華村字庫(kù)塔、蓮池寺字庫(kù)塔和連云溝字庫(kù)塔。修建建華村字庫(kù)塔的范氏一族祖父“溫和德行美修意宜”，以教書(shū)濟(jì)人為本，故子孫建塔敬師。蓮池寺字庫(kù)塔壁面雕刻：“蓮池寺原係停學(xué)公所有，任經(jīng)國(guó)老夫子文化□□在道光二十五年創(chuàng)修字庫(kù)，焚化……”表明蓮池寺字庫(kù)塔是在道光二十五年由老夫子創(chuàng)修，后來(lái)重修，想必除敬字惜紙的需要外，也有不忍老夫子心血付與東流，繼續(xù)建塔教育后人之意。連云溝字庫(kù)塔壁面雕刻：“公立頌敬惜字□，逺□國(guó)公以靜聖庫(kù)為所，敬孔者重賢也?！北砻髯謳?kù)塔是為尊師而建。

1.2 字庫(kù)塔選址

現(xiàn)在鹽亭字庫(kù)塔大多立于荒郊野外，但是從塔壁文字考證，原來(lái)字庫(kù)塔的選址卻有一定考究。從前鹽亭字庫(kù)塔的選址多是集中在以下幾個(gè)地方：

第一，在寺廟附近。主要有龕古寺字庫(kù)塔、高院寺字庫(kù)塔、太元觀字庫(kù)塔、真武宮字庫(kù)塔、盤(pán)龍廟字庫(kù)塔、文風(fēng)（字庫(kù)）塔、陽(yáng)春村字庫(kù)塔、鳳臺(tái)宮字庫(kù)塔、毛罐寺字庫(kù)塔、孔圣廟字庫(kù)塔11座，從它們的命名和塔壁碑文都可得到印證。比如文風(fēng)字庫(kù)塔第一層塔壁雕刻：“故我富樂(lè)寺大雄寂下在有錢(qián)庫(kù)一座，大爲(wèi)?yīng)M小，已經(jīng)毀壊……修錢(qián)庫(kù)一座於廟前”；陽(yáng)春村字庫(kù)塔第二層塔壁碑文雕刻：“至承寺字庫(kù)……”說(shuō)明以前陽(yáng)春村字庫(kù)塔又名至承寺字庫(kù)，是修建在寺廟旁的字庫(kù)。

第二，在祠堂周邊。這類(lèi)字庫(kù)塔多是由一個(gè)或幾個(gè)家族出資修建，有陳家場(chǎng)字庫(kù)塔、千佛村字庫(kù)塔和天古村字庫(kù)塔三座。陳家場(chǎng)字庫(kù)塔二層塔壁雕刻：“其先祖暨先木人俱持□好善或德傳家，茲以家於子祠發(fā)心建修字庫(kù)……”；千佛村字庫(kù)塔第二層塔壁雕刻：“復(fù)於祠前建小字庫(kù)一座……”；天古村字庫(kù)塔二層塔壁雕刻：“報(bào)父精母血之苦，新立宗祠，產(chǎn)□年人逺，風(fēng)塘雨蕩難忍復(fù)古，重修苦修字庫(kù)?！?/p>

第三，在書(shū)院附近。據(jù)史料考證現(xiàn)存的字庫(kù)塔包括玉龍字庫(kù)塔、蓮池寺字庫(kù)塔可能建在書(shū)院附近。據(jù)玉龍字庫(kù)塔塔壁雕刻：字庫(kù)塔“地主三圣宮”“故鴻篇鉅制，必為庠序③之所珍……夫子弟之不惜，良由父師之未檢耳。趙上舍④者見(jiàn)而憫焉，爰筑庫(kù)于茲，以收遺文”，文中“庠序”“上舍”均與學(xué)校有關(guān)。在同治三年（公元1864 年），將三圣宮開(kāi)辟為玉龍書(shū)院，字庫(kù)塔有可能在書(shū)院內(nèi)。在同治年間（公元1862—1875 年），很多寺廟都兼有學(xué)堂的功能。據(jù)史料記載：“觀音訾?及鄉(xiāng)學(xué)?添設(shè)鄉(xiāng)學(xué)十七堂，文生任載道等仿戴制軍鄉(xiāng)學(xué)條規(guī)，請(qǐng)示立案永遠(yuǎn)遵行[3]。這十七座學(xué)堂中就有一座在蓮池寺，很有可能蓮池寺字庫(kù)塔是在此學(xué)堂內(nèi)。根據(jù)蓮池寺塔壁記載：“蓮池寺原係停學(xué)公所有，任經(jīng)國(guó)老夫子文化……”可以看出確實(shí)在建庫(kù)之前有學(xué)堂在寺內(nèi)。史料中還記載文廟改為同文書(shū)院后在其周邊擇址建有字庫(kù)一座[4]。

第四，山林郊野。如榮陽(yáng)村字庫(kù)塔、永壽村字庫(kù)塔依據(jù)風(fēng)水理論選址于山林郊野，這些字庫(kù)塔以培育文風(fēng)為目的，由組織建塔的人專(zhuān)門(mén)相地選址。榮陽(yáng)村字庫(kù)塔二層塔壁雕刻：“文峰寳塔一座，詳閲貴府福地，係崑崙發(fā)脈腰膝，過(guò)峽千里……三臺(tái)文星高照，山清水秀?！庇缐鄞遄謳?kù)塔二層塔壁雕刻：“時(shí)維九月，序?qū)偃铮H翁來(lái)，約我輩同游相地形而卜吉，集鄉(xiāng)侶以商謀慮，誠(chéng)善事募化，朋傳鳩工造庫(kù)……”這種字庫(kù)塔比起燒殘篇斷章的實(shí)用功能，往往更多是寄予其“奎星占鰲頭，捕文風(fēng)千秋”的精神內(nèi)涵。

如表1所示，恩施州整體旅游接待人次、旅游綜合收入、旅行社個(gè)數(shù)、A級(jí)景區(qū)個(gè)數(shù)、五星級(jí)農(nóng)家樂(lè)以及星級(jí)飯店數(shù)都是呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，而且增長(zhǎng)明顯。恩施州旅游接待人次從2012年的21 985 802人次上升到2016年的43 663 382人次，5年間增長(zhǎng)了約98.6%。旅游綜合收入增長(zhǎng)更加顯著，從2012年的1 195 524萬(wàn)元增長(zhǎng)至2016年的3 004 847萬(wàn)元，增長(zhǎng)率達(dá)到151.34%。到2016年底，恩施州高級(jí)旅游景點(diǎn)數(shù)量和旅游業(yè)綜合排名均進(jìn)入“全省四強(qiáng)”。旅游業(yè)具有很大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

可見(jiàn)，在鹽亭，除選擇在山林郊野的字庫(kù)塔外，其余字庫(kù)塔多是建在寺廟、宗祠、書(shū)院等常用字紙并且人流量大、方便焚燒的地方，尤其以寺廟居多。

1.3 字庫(kù)塔捐資人及造價(jià)

在鹽亭字庫(kù)塔的塔壁文字雕刻中，捐資人信息占很大一部分（表3）。鹽亭字庫(kù)塔的捐資人可分為四類(lèi)，分別是民間組織、宗族、有志于建塔的能人志士和普通鄉(xiāng)民。

表3 鹽亭字庫(kù)塔捐資人信息（表格來(lái)源：作者自繪）

第一類(lèi)是當(dāng)?shù)孛耖g組織，這些出資的民間組織包括以下幾種：第一種是與教育文化有關(guān)的組織，比如以舊時(shí)文人為主的鄉(xiāng)學(xué)會(huì)，以敬惜字紙為主的惜字會(huì)。第二種是以寺廟神佛為主的組織，比如川王會(huì)和廟文昌會(huì)，捐款組織中以這類(lèi)最多。第三種是一些節(jié)日或者行業(yè)的組織，比如灰埡子蒸嘗會(huì)、蓮池春會(huì)、魯班會(huì)等。第四類(lèi)則是一些民間的戲班武館等，像幹真武會(huì)、頭有班等。一個(gè)字庫(kù)塔可由多個(gè)民間組織共同出資，比如蓮池寺字庫(kù)塔由12 個(gè)民間組織共出資72400 文，占字庫(kù)塔造價(jià)的一半之多。

第二類(lèi)則是宗族出資，比如李家村字庫(kù)塔和梨園村字庫(kù)塔。李家村字庫(kù)塔的資金是全族賣(mài)林所得，其壁面雕刻：“祖瑩樹(shù)株畧成材料可以□，此美舉爰集合族謫議，大小林株鬻錢(qián)共計(jì)八串……”；梨園村字庫(kù)塔則是由兄弟三人合資而建，其二層塔壁雕刻：“我楊家溝三字公孫弟子人等捐資成美，各拱口食新造字庫(kù)一座。”

第三類(lèi)則是一些有志建字庫(kù)的能人善士，例如千佛村字庫(kù)塔，其二層塔壁雕刻：“旌中蒲公朝位君者，少繼遺枼，賣(mài)百金，除原當(dāng)價(jià)外尚餘銭四十千……”提議建塔的人出資大部分，其他則由親鄰捐資；文風(fēng)字庫(kù)塔則是提議建塔之人將歲收供出，結(jié)合民間組織一同募捐建塔，其壁面雕刻：“輿每歲所收佃錢(qián)，更有□掌神會(huì)分派錙銖多寡移修錢(qián)庫(kù)一座”；榮陽(yáng)村字庫(kù)塔是由善人劉興元提議建塔，親朋鄉(xiāng)會(huì)捐資，其塔壁雕刻：“鄰戚劉興元樂(lè)善人也，適欲建置斯庫(kù)，會(huì)親朋等慷慨助貲，共勷厥成?！?/p>

第四類(lèi)則是普通鄉(xiāng)民，不同地方百姓各出資100 文到400 文，也有些富庶人家捐資在1000 ～3000 文之間。還有一些鄉(xiāng)民選擇捐石料，在建華村字庫(kù)塔二層壁面雕刻：“施石地主范楊氏”；高院寺字庫(kù)塔二層塔壁雕刻：“施石主勾明江勾富”；白衣字庫(kù)塔三層塔壁雕刻：“施石校弍張?！?/p>

并不是每座字庫(kù)塔的捐資均由這四類(lèi)組成，像早期建設(shè)的字庫(kù)塔（1850—1870 年）多是由宗族出資建設(shè)，而1870—1900 年修建的字庫(kù)塔則由鄉(xiāng)民和民間組織出資建設(shè)，而1900 年之后修建的字庫(kù)塔則都是宗族及親鄰出資修建。

捐資信息較為完整的字庫(kù)塔造價(jià)總結(jié)如表3所示，多數(shù)字庫(kù)塔造價(jià)是由完整壁面捐資數(shù)額得出，千佛村字庫(kù)塔、云仙村字庫(kù)塔和李家村字庫(kù)塔的造價(jià)金額則參考塔壁背景中所提到的捐資數(shù)額。

晚清的貨幣體系十分復(fù)雜，貨幣漲幅變化較大，這點(diǎn)從字庫(kù)塔壁面文字也可看出。云仙村字庫(kù)塔（光緒元年）二層塔壁雕刻：“令風(fēng)折壹樹(shù)告價(jià)甘十二串因集房族等量筳適字庫(kù)□□□化西方”；李家村字庫(kù)塔（光緒二十九年）二層壁面雕刻：“此美舉爰集合族謫議，大小林株鬻錢(qián)共計(jì)八串。”可見(jiàn)在光緒元年（公元1875 年）一棵樹(shù)就能議價(jià)22 串，而在光緒二十九年（公元1903 年）一座林大小樹(shù)株共賣(mài)8 串，可見(jiàn)其貨幣漲幅變化之大，所以并不能用造價(jià)金額來(lái)判斷字庫(kù)塔的具體價(jià)值。目前晚清糧價(jià)的資料保存較完整，通過(guò)換算可得，下面造價(jià)信息保存較完整的14 座字庫(kù)塔中，造價(jià)最高的是櫸溪筆塔，其造價(jià)在當(dāng)時(shí)值103.68 石中米。除建華村壁面信息部分欠缺外，造價(jià)最低的是李家村字庫(kù)塔，價(jià)值相當(dāng)于2.3 石中米。蓮池寺字庫(kù)塔和永壽村字庫(kù)塔造價(jià)也較高，價(jià)值40 多石中米。鄉(xiāng)民出資普遍集中在100 到400 文之間，通過(guò)糧價(jià)換算每個(gè)人出資差不多是當(dāng)年3 ～18 斤中米的價(jià)格。

1.4 字庫(kù)塔修建管理

字庫(kù)塔的修建管理信息如表4 所示，主要分為首事、撰寫(xiě)碑文者和工匠信息三類(lèi)，有些還包括主持和建塔時(shí)間等。

表4 鹽亭字庫(kù)塔修建管理信息（表格來(lái)源：作者自繪）

第一類(lèi)是首事，一般由建塔的倡議者來(lái)?yè)?dān)任，比如永壽村字庫(kù)塔首事是趙國(guó)林，櫸溪筆塔的首事是典吏寇延山等。有些字庫(kù)塔沒(méi)有首事，但是有督工和募化首事，督工負(fù)責(zé)監(jiān)督檢查建造，募化首事負(fù)責(zé)從民間組織和鄉(xiāng)民那里募捐善款。督工一般由提議建塔的人來(lái)?yè)?dān)任，也可多人擔(dān)任，例如榮陽(yáng)村字庫(kù)塔的督工由劉興元、劉興山、劉興明三人擔(dān)任，募化首事一般由民間組織擔(dān)任。

第二類(lèi)是撰寫(xiě)碑文者，一般由當(dāng)?shù)匚纳?、廩生撰寫(xiě)，有些字庫(kù)塔碑文可由兩人撰寫(xiě)，例如千佛村字庫(kù)塔“成都後學(xué)龍?jiān)缕壕醋?，本邑文生江百川拜題”；陽(yáng)春村字庫(kù)塔“楊定國(guó)拜撰，陳君之寫(xiě)序”。這兩座塔均由兩人書(shū)寫(xiě)壁面碑文。

第三類(lèi)是工匠信息，工匠一般有1 ～5 人組成，主要分為石匠、镕鑄工匠、匠染師和窯師四類(lèi)，其中多數(shù)字庫(kù)塔只有石匠，有部分字庫(kù)塔是石匠和其他工匠的組合，最特別的毛罐寺字庫(kù)塔只有窯師。千佛村字庫(kù)塔就配有石匠和熔鑄工匠，根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，該字庫(kù)塔是泥制鑄件拼接好后再整體燒制出來(lái)的⑤，那么在鑄塔之時(shí)是否加入過(guò)其他金屬材料熔鑄也未可知。天古村字庫(kù)塔配有石匠和匠染師，可見(jiàn)塔在初建之時(shí)應(yīng)該是彩色的。有的字庫(kù)塔是由相同石匠建造的，例如高院寺字庫(kù)塔壁面雕刻石匠為“公大梁、公加有”；太元觀字庫(kù)塔雕刻石匠為“勾大良、勾加有”，根據(jù)方言讀音可辨別出是相同的工匠。榮陽(yáng)村字庫(kù)塔和毛罐寺字庫(kù)塔，這兩座塔均請(qǐng)?zhí)諑熽愒诔扑Ｆ鋵?shí)從形制方面觀察，永壽村字庫(kù)塔、榮陽(yáng)村字庫(kù)塔和毛罐寺字庫(kù)塔頗為相似，而且建塔年份也十分接近，所以三座塔有可能均為此陶師燒制。知道這些字庫(kù)塔為同一工匠建造，未來(lái)在塔的修復(fù)工作中便可相互對(duì)比借鑒，組合修復(fù)。

2 字庫(kù)塔楹聯(lián)研究

楹聯(lián)是我國(guó)最具民族特征的漢語(yǔ)文學(xué)樣式之一[5]，字庫(kù)塔的楹聯(lián)裝飾反映出字庫(kù)塔所承載的文化屬性，從內(nèi)容上可分為愛(ài)惜字紙、歌頌文采、追求功名、歌頌品德和培育文風(fēng)等方面，部分楹聯(lián)如表5 所示。

表5 關(guān)于字庫(kù)塔楹聯(lián)內(nèi)容的整理（表格來(lái)源：作者自繪）

第一類(lèi)是愛(ài)惜字紙，字庫(kù)塔最重要的是傳達(dá)給人們愛(ài)字惜紙的觀念，所以關(guān)于愛(ài)惜字紙的內(nèi)容是最多的，除建造時(shí)間最早的白衣字庫(kù)塔外，幾乎每座字庫(kù)塔的匾額上都題有“惜字宮、藏字所、字庫(kù)、惜字敬紙、字塚”的字樣，點(diǎn)名塔的屬性。除此之外也有部分柱楹聯(lián)傳達(dá)敬紙惜字的思想，例如蓮池寺二層楹聯(lián)“即片紙其宜敬，亦隻字之惟寅”，表示哪怕只字片紙也要愛(ài)惜。蓮池寺三層楹聯(lián)“殘章無(wú)委地，零字悉焚爐”是說(shuō)殘篇斷章不能扔在地上，碎紙零字應(yīng)悉數(shù)焚于爐中。

第二類(lèi)楹聯(lián)表示對(duì)文采的歌頌和對(duì)人才的贊美，譬如長(zhǎng)生村字庫(kù)塔楹聯(lián)“史冊(cè)遺班馬，文光射斗?！?，意思是說(shuō)班固和司馬遷（司馬相如）永垂史冊(cè)，其文采光芒直沖天上的斗牛二星宿；蓮池寺字庫(kù)塔楹聯(lián)：“堪作中流砥柱，可挽世俗狂瀾?！北硎荆ㄅ囵B(yǎng)出的人才）能做中流砥柱，可以在世俗中力挽狂瀾；櫸溪筆塔楹聯(lián)：“火候文章光萬(wàn)丈，風(fēng)流人物炳千秋”，是說(shuō)出色的文章光芒萬(wàn)丈，有才之人其風(fēng)采能夠流傳千古。

第三類(lèi)楹聯(lián)表示對(duì)科舉功名的追求，比如天臺(tái)村字庫(kù)塔楹聯(lián)“登罷龍門(mén)人似玉，題來(lái)鰲柱墨如金”。這里采用借代的手法，用登龍門(mén)指代進(jìn)士登科，表示考中功名的人有玉一般的德行，他們的墨寶價(jià)值如金。筆塔楹聯(lián)“香火緣深看文朋明聞梓郡，煙霞彩煥助多士高步蓬瀛?！币馑际钦f(shuō)筆塔香火旺盛，許多文人在梓郡聞名，字庫(kù)煙霞絢爛多彩，助許多士子早日登科。有些匾聯(lián)也寄予了對(duì)功名的追求，比如櫸溪筆塔“桂香宮”和孔圣廟字庫(kù)塔“奎光閣”分別取自典故蟾宮折桂和魁星點(diǎn)斗。

第四類(lèi)是祝愿當(dāng)?shù)匚娘L(fēng)興盛，文運(yùn)昌隆的楹聯(lián)，例如玉龍字庫(kù)塔楹聯(lián)“地甲巴渝秀，人增李杜才”。詩(shī)仙李白曾師從鹽亭名士趙葳學(xué)習(xí)經(jīng)世才能，詩(shī)圣杜甫也曾來(lái)到鹽亭并寫(xiě)下“馬首見(jiàn)鹽亭，高山擁縣青。云溪花淡淡，春郭水泠泠”來(lái)贊美鹽亭[6]。此聯(lián)是說(shuō)水土佳地巴渝首當(dāng)其沖，此地人人均添幾分李白和杜甫之才。天臺(tái)村字庫(kù)塔楹聯(lián)“德星明珠珠璧合，文風(fēng)盛延福會(huì)昌”。德星是指賢明之人，杜甫有詩(shī)云“全蜀多名士，嚴(yán)家聚德星”來(lái)描繪嚴(yán)家高德，楹聯(lián)表達(dá)此地文風(fēng)興盛，有德之人和有才之人珠聯(lián)璧合。

第五類(lèi)則是表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)美德義事的歌頌，例如千佛村字庫(kù)塔楹聯(lián)“萬(wàn)壽無(wú)疆”“莫不尊親”“如我存心”“忠義一生昭萬(wàn)古”，永壽村字庫(kù)塔雕刻“義貫古今”、櫸溪筆塔雕刻“敬重斯文”，這類(lèi)均是對(duì)仁義禮智信孝等傳統(tǒng)美德的贊揚(yáng)。

第六類(lèi)是關(guān)于風(fēng)景的描寫(xiě)，蓮池寺字庫(kù)塔“昏暮觀魚(yú)戲，清晨聴鳯鳴”，這里采用隱喻的手法，看似在描繪風(fēng)景，實(shí)則描寫(xiě)學(xué)子一天的生活，晨起讀書(shū)，聆聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，黃昏歸來(lái)，觀魚(yú)嬉戲。天臺(tái)村字庫(kù)塔“東壁西園天啟瑞，山盤(pán)水曲地鐘莫”，此處使用指代的手法用“東壁西園”指代學(xué)堂學(xué)府，唐朝張說(shuō)有詩(shī)云：“東壁圖書(shū)府，西園翰墨林?！贝寺?lián)實(shí)際表達(dá)學(xué)堂文運(yùn)昌隆，本地地靈人杰之意。

結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)測(cè)繪和數(shù)據(jù)收集，整理出32 座鹽亭字庫(kù)塔的石刻文字?jǐn)?shù)據(jù)。首先通過(guò)壁面文字分析，研究了鹽亭字庫(kù)塔的建塔目的、選址、捐資人、造價(jià)及塔的修建管理信息；其次通過(guò)楹聯(lián)文字探究了字庫(kù)塔所承載的文化信仰。

（1）字庫(kù)塔壁面文字包含建塔目的、選址、捐資以及修建管理等內(nèi)容。鹽亭字庫(kù)塔建塔目的可分為惜字昭德、祈求功名、培育文風(fēng)和敬圣尊師四類(lèi)。鹽亭字庫(kù)塔的位置多在寺廟、祠堂和書(shū)院等地，也有部分在郊野。建造字庫(kù)塔的資金由當(dāng)?shù)孛耖g組織或者宗族、能人善士負(fù)責(zé)出資一部分并組織鄉(xiāng)鄰募捐，鄉(xiāng)鄰可捐錢(qián)也可捐石料。字庫(kù)塔的修建一般由督工或者首事負(fù)責(zé)，多為提議建塔之人或者民間組織擔(dān)任。有些塔由相同的工匠建造，比如高院寺字庫(kù)塔和太元觀字庫(kù)塔，毛罐寺字庫(kù)塔和榮陽(yáng)村字庫(kù)塔。

楹聯(lián)所承載的文化信仰最重要的還是對(duì)愛(ài)惜字紙思想的宣傳，剩下多數(shù)采用典故、借代或直抒胸臆的手法歌頌文采、追求功名、祝愿文風(fēng)昌盛和稱(chēng)頌美德義事。還有少數(shù)楹聯(lián)表面看似在描寫(xiě)風(fēng)景，實(shí)則是對(duì)學(xué)子讀書(shū)場(chǎng)景以及地方書(shū)院的描寫(xiě)。

注釋?zhuān)?/p>

①龍門(mén)對(duì)是指內(nèi)容較長(zhǎng)的楹聯(lián)，楹聯(lián)的啟首相對(duì)，右聯(lián)從右起，左聯(lián)從左起，形式像門(mén)，故稱(chēng)為龍門(mén)對(duì)。（定義見(jiàn)山西師范大學(xué)薛珠峰博士論文《戲曲楹聯(lián)研究》第50頁(yè)。）

②孔融，“宜古人爲(wèi)法逺太烈天高，曾祖考逺祖在元，人稠地雜，次於祠思□落?□，主住居數(shù)載耕讀，茂盛嶸耀，豊平各自三遷，於此地落??！?/p>

③庠序指古代的地方學(xué)校，后也泛稱(chēng)學(xué)校或教育事業(yè)。“設(shè)庠序以化于邑，學(xué)子憤慨于庠序，商賈喧噪于廛市?！保ǔ鲎浴睹献印る墓稀罚?/p>

④上舍是對(duì)一般讀書(shū)人的尊稱(chēng)。明清因以“上舍”為監(jiān)生的別稱(chēng)。

⑤尾巴老幺：鹽亭文化巨鎮(zhèn)櫸溪鄉(xiāng)的又一瑰寶——千佛村惜字宮。（https://www.sohu.com/a/190612984_420867）