[摘 要] 閱讀是一種基于文本的對(duì)話，紅色經(jīng)典誦讀不僅能夠增長(zhǎng)大學(xué)生的見識(shí)，還能提升人文素養(yǎng)與思想政治素養(yǎng)，幫助他們打好精神底色。然而，由于受新媒體時(shí)代碎片化生活方式的影響，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于紅色經(jīng)典的誦讀十分匱乏。要增強(qiáng)大學(xué)生紅色經(jīng)典誦讀的實(shí)效性，需要精心遴選一批適合誦讀的經(jīng)典書目，將經(jīng)典誦讀融入思想政治理論課教學(xué)當(dāng)中。通過(guò)開展豐富多樣的誦、寫、講等活動(dòng)，在社會(huì)上掀起一股全民誦讀的熱潮，真正做到“活化經(jīng)典、活態(tài)傳播”。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生;紅色經(jīng)典誦讀;思想政治教育

[基金項(xiàng)目] 2020年度福建省教育廳中青年教師教育科研項(xiàng)目“馬克思主義經(jīng)典文本中的民族發(fā)展思想研究”（JAS20596）

[作者簡(jiǎn)介] 劉國(guó)新（1980—），男，福建連江人，碩士，福建生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)馬克思主義基本原理專業(yè)博士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義基本理論與經(jīng)典詮釋。

[中圖分類號(hào)] G434 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-9324（2022）19-0021-04 [收稿日期] 2022-03-19

文化經(jīng)典是一個(gè)民族精神的家園，它承載著一個(gè)民族歷史文化的重要內(nèi)容，如何讓紅色經(jīng)典誦讀為當(dāng)代大學(xué)生打好精神底色，是實(shí)現(xiàn)立德樹人教育目標(biāo)的重要內(nèi)容。推進(jìn)當(dāng)前教育體制改革，實(shí)現(xiàn)立德樹人教育目標(biāo)，需要加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)于紅色經(jīng)典的誦讀。紅色經(jīng)典應(yīng)該如何界定？通過(guò)紅色經(jīng)典誦讀如何有效提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)？這些問(wèn)題是筆者思考的要點(diǎn)。為此，本文基于思想政治教育的視角，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生紅色經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀，對(duì)大學(xué)生紅色經(jīng)典誦讀的必要性及實(shí)效性展開深入探討。

一、紅色經(jīng)典誦讀的理論定位

經(jīng)典代表著一個(gè)時(shí)代的坐標(biāo)，它并非憑空出現(xiàn)的，而是在歷時(shí)性的思想碰撞中逐漸沉淀與突現(xiàn)的。經(jīng)典作為一種以語(yǔ)言文字系統(tǒng)為表達(dá)形式的時(shí)代精神的載體是歷史性的產(chǎn)物，任何一部經(jīng)典的誕生都有其特定的社會(huì)歷史條件。馬克思指出，“語(yǔ)言和意識(shí)具有同樣長(zhǎng)久的歷史;語(yǔ)言是一種實(shí)踐的、既為別人存在并僅僅因此也為我自己存在的、現(xiàn)實(shí)的意識(shí)”[1]。經(jīng)典作為一種“歷史流傳物”，是歷代思想家所“思”的重要載體，是一個(gè)民族重要的精神食糧。在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程中，一批批的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員用自己的青春與熱血譜寫了一篇篇可歌可泣的精彩華章，在革命、建設(shè)與改革開放的偉大實(shí)踐中孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨人光輝燦爛的精神譜系。紅色經(jīng)典作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要載體，理應(yīng)被當(dāng)代大學(xué)生奉為圭臬，成為大學(xué)生經(jīng)典誦讀不可或缺的重要內(nèi)容。紅色經(jīng)典弘揚(yáng)的是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，反映出各個(gè)歷史時(shí)期中國(guó)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)狀況，同時(shí)它所承載的是一個(gè)民族的偉大夢(mèng)想。紅色經(jīng)典應(yīng)該包括馬克思列寧主義的經(jīng)典著作、黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要著作、謳歌新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)、改革開放實(shí)踐，以及新時(shí)代的文藝作品等。

習(xí)近平總書記把大學(xué)生價(jià)值觀的培育，比作扣好人生的第一粒扣子，指出大學(xué)生是青年的主體，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)社會(huì)的整個(gè)價(jià)值取向”[2]。當(dāng)代大學(xué)生不僅要掌握科學(xué)文化知識(shí)，也要全面提升自身的思想政治素養(yǎng)。思想政治素養(yǎng)是一個(gè)人在某種道德規(guī)范及思想政治觀念的指引下所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特質(zhì)，是一個(gè)人的思想傾向和行為特征的總和。思想政治素養(yǎng)的高低決定了大學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中能否發(fā)揮積極的作用。教育實(shí)踐證明，大學(xué)生健康人格的培養(yǎng)、政治意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成，對(duì)未來(lái)社會(huì)產(chǎn)生極大的影響。當(dāng)代大學(xué)生的生活閱歷和社會(huì)經(jīng)歷還比較匱乏，自我管理方面的能力也相對(duì)薄弱，他們的思想意識(shí)呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，國(guó)家觀念、民族意識(shí)也相對(duì)淡薄。要讓廣大青年學(xué)生成為對(duì)社會(huì)真正有用的人才，正確價(jià)值觀的培養(yǎng)是當(dāng)前教育最根本最重要的內(nèi)容之一，因此，通過(guò)紅色經(jīng)典誦讀培育與踐行正確的價(jià)值觀就顯得十分重要。

德國(guó)詮釋學(xué)大師伽達(dá)默爾賦予了讀者中心的地位，認(rèn)為“詮釋學(xué)的立場(chǎng)就是每個(gè)讀者的立場(chǎng)”[3]。在伽達(dá)默爾看來(lái)，閱讀是基于文本展開的“讀者—作者”的對(duì)話過(guò)程。在對(duì)話中，讀者形成自己的見解并作出詮釋，回答了原創(chuàng)作者提出來(lái)的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)了文本意義的創(chuàng)生。在全球化這樣一個(gè)相互比較的時(shí)代，經(jīng)典閱讀作為“強(qiáng)調(diào)回到人、回到理解和思考、回到人的自我陶冶意義上的教育，是工業(yè)化到后工業(yè)化轉(zhuǎn)換的需求”[4]。紅色經(jīng)典是我們與那些先進(jìn)人物展開對(duì)話，并從中汲取精神養(yǎng)分的重要媒介，一次次的誦讀，就是與英雄人物的一次次相遇，就是與高尚靈魂的一次次相交，每一次重溫紅色經(jīng)典都是一次新發(fā)現(xiàn)的航行。

二、紅色經(jīng)典誦讀的邏輯依據(jù)

就大學(xué)生群體而言，紅色經(jīng)典誦讀作為價(jià)值觀培育的重要途徑，開展紅色經(jīng)典誦讀活動(dòng)是增強(qiáng)人文素養(yǎng)與思想政治素養(yǎng)的重要方式。

第一，紅色經(jīng)典誦讀能夠豐富和拓展大學(xué)生的人文知識(shí)。習(xí)近平總書記在中央黨校干部進(jìn)修班開學(xué)典禮講話時(shí)指出，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該讀三方面的書，包括馬克思主義經(jīng)典作家的著作、中華優(yōu)秀文化典籍，以及現(xiàn)當(dāng)代的紅色經(jīng)典作品?！昂米x書、善讀書、讀好書”是習(xí)近平總書記在推動(dòng)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)中對(duì)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的要求[5]。

第二，紅色經(jīng)典誦讀能夠提升大學(xué)生的思想素養(yǎng)。通過(guò)誦讀紅色經(jīng)典書籍，大學(xué)生可以感受到社會(huì)主義道德的內(nèi)在力量，自覺地認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨在革命建設(shè)與改革開放實(shí)踐中所積淀的精神譜系，能夠自愿接受其中最核心的價(jià)值理念。

第三，紅色經(jīng)典誦讀能夠提升大學(xué)生的政治素養(yǎng)。紅色經(jīng)典誦讀讓大學(xué)生能夠傳承紅色基因、厚植愛國(guó)情懷，塑造他們敢為人先、勇于拼搏的堅(jiān)強(qiáng)品格，打好精神底色，使大學(xué)生的人格品質(zhì)在人生的重要階段就能打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四，紅色經(jīng)典誦讀可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生群體中得到更好地培育與踐行，通過(guò)誦讀這些紅色經(jīng)典，能夠有效增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感，增強(qiáng)他們的“四個(gè)自信”和“五個(gè)認(rèn)同”。

然而，受現(xiàn)代社會(huì)生活方式的影響，大學(xué)生群體普遍存在功利主義的思想與浮躁的情緒，碎片化的生活方式使他們已經(jīng)喪失了精細(xì)閱讀的能力，許多大學(xué)生已經(jīng)無(wú)法靜下心去閱讀一本紙質(zhì)的書籍。對(duì)許多大學(xué)生而言，閱讀不過(guò)是專業(yè)課程考試時(shí)不得不應(yīng)對(duì)的一種學(xué)習(xí)狀態(tài)，大多數(shù)人對(duì)于考試大綱劃定范圍之外的紅色經(jīng)典涉獵較少，而是更樂(lè)于把時(shí)間和精力花在娛樂(lè)化的電子書或是游戲上。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的閱讀量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他國(guó)家的平均水平，根據(jù)一份針對(duì)某市10余所高校大學(xué)生課外閱讀量的調(diào)查顯示：我國(guó)大學(xué)生平均每天閱讀時(shí)間超過(guò)一個(gè)小時(shí)的只占20%，一學(xué)期閱讀量在10本以上的比例幾乎為0，而在“閱讀種類”選項(xiàng)中選擇“紅色經(jīng)典”的只占3%。自習(xí)室是大學(xué)生首選的讀書場(chǎng)所，在“閱讀場(chǎng)所偏好”中有87.34%的學(xué)生選擇自習(xí)室，而只有26.44%的學(xué)生選擇學(xué)校圖書館。雖然有超過(guò)80%的大學(xué)生都認(rèn)同經(jīng)典誦讀對(duì)于他們正確價(jià)值觀的養(yǎng)成具有引導(dǎo)作用，但是在他們的閑暇之余仍然沉溺于手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，真正花在閱讀書目上的時(shí)間卻少得可憐。

由于紅色經(jīng)典誦讀的匱乏，我們的歷史文化及時(shí)代精神的傳承在大學(xué)生群體中根基不穩(wěn)，大學(xué)生與現(xiàn)在社會(huì)的主流思想產(chǎn)生了嚴(yán)重的脫節(jié)，一些非主流文化和亞文化卻在大學(xué)生群體中不斷蔓延。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)教育部門更加強(qiáng)調(diào)紅色經(jīng)典誦讀對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的重要性，指出應(yīng)該在基礎(chǔ)教育階段對(duì)我國(guó)中小學(xué)生的閱讀書目及閱讀量做出相應(yīng)的要求。近年來(lái)，規(guī)范大學(xué)生紅色經(jīng)典誦讀的指導(dǎo)性文件也開始陸續(xù)公布。2018年教育部、國(guó)家語(yǔ)委聯(lián)合印發(fā)了《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》，提出經(jīng)典誦讀工程要“以立德樹人、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本任務(wù)”[6]，根據(jù)這個(gè)實(shí)施方案，關(guān)于大學(xué)生中華經(jīng)典、紅色經(jīng)典“頌、讀、講”等活動(dòng)也在許多地方相繼展開。這些活動(dòng)受到不少大學(xué)生的喜愛，并取得了良好的預(yù)期效果，也在一些地方掀起了一股“崇尚經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典”的熱潮。但從總體上來(lái)看，紅色經(jīng)典誦讀在大學(xué)生群體中的普及率還比較低，大學(xué)生對(duì)于紅色經(jīng)典誦讀的實(shí)效性亟須加強(qiáng)。近些年來(lái)，關(guān)于大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性及課程改革方面的研究正在不斷展開，雖然已取得了一些有益的成果，但仍存在許多不足。

三、紅色經(jīng)典誦讀的實(shí)踐路徑

要增強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生紅色經(jīng)典誦讀的實(shí)效性，需要教育管理部門、學(xué)校、老師、家長(zhǎng)乃至全體社會(huì)共同參與和協(xié)同建設(shè)，其目標(biāo)在于培養(yǎng)大學(xué)生把紅色經(jīng)典誦讀作為一種學(xué)習(xí)方式、生活方式，融入他們的日常學(xué)習(xí)生活中，真正讓紅色經(jīng)典誦讀在大學(xué)生群體中蔚然成風(fēng)。

（一）要精心遴選一批適合大學(xué)生誦讀的紅色經(jīng)典書目

事實(shí)上，開卷并非總是有益，并不是所有的閱讀書目都適合于大學(xué)生，一些不良書刊還可能對(duì)他們的身心健康成長(zhǎng)造成負(fù)面的影響。并且由于大學(xué)生認(rèn)知水平的局限，一些紅色經(jīng)典難以被他們所理解，久而久之使他望而生畏，進(jìn)而失去誦讀紅色經(jīng)典的信心。一些學(xué)生不知如何選擇健康讀物，由于受到出版市場(chǎng)上一些不良讀物的影響，他們沉迷其中不可自拔，因而真正有質(zhì)量的紅色經(jīng)典誦讀在大學(xué)生群體中十分稀少。因此，要組織構(gòu)建紅色經(jīng)典誦讀課程和教材體系，建設(shè)各類優(yōu)質(zhì)的紅色經(jīng)典學(xué)習(xí)資源。根據(jù)大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，精心遴選出一批真正適合他們的紅色經(jīng)典書目，如可以“選擇反映領(lǐng)袖人物、重要?dú)v史人物和英雄模范人物的作品”[7]。

（二）要將紅色經(jīng)典誦讀融入思想政治理論課教學(xué)

思想政治理論課仍然是增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的主陣地，要增強(qiáng)思想政治教育工作的實(shí)效性，需要將紅色經(jīng)典誦讀融入思想政治理論課教學(xué)當(dāng)中。首先，要加強(qiáng)教師關(guān)于紅色經(jīng)典誦、寫、講的專項(xiàng)培訓(xùn)，提高教師的人文素養(yǎng)與思想政治教育素養(yǎng)，只有增進(jìn)教師對(duì)于紅色經(jīng)典的理解與認(rèn)知水平，才能讓紅色經(jīng)典在提升大學(xué)生各方面素養(yǎng)中發(fā)揮最大的作用，才能使大學(xué)生的思想政治教育工作具有針對(duì)性與實(shí)效性。其次，要根據(jù)不同專業(yè)的不同特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，在教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)大學(xué)生掌握泛讀、速讀、精讀等幾種讀書技巧，讓他們學(xué)會(huì)從對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解中詮釋紅色經(jīng)典。應(yīng)當(dāng)從紅色經(jīng)典中提取一些有利于大學(xué)生身心健康的內(nèi)容，在選材上爭(zhēng)取做到量少質(zhì)精，可以選取紅色經(jīng)典中的片段展開多種形式的教學(xué)活動(dòng)。在教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的“三觀”，幫助他們樹立堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同感。

（三）展開豐富多樣的紅色經(jīng)典誦讀活動(dòng)

雖然一些網(wǎng)絡(luò)上的電子書也可以增進(jìn)知識(shí)、開闊視野，但畢竟缺乏全面性與系統(tǒng)性，因而學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行紙質(zhì)化地閱讀，引導(dǎo)他們養(yǎng)成正確的讀書習(xí)慣。良好的讀書習(xí)慣總是在一定的環(huán)境之下形成的，優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)可以營(yíng)造大學(xué)生誦讀紅色經(jīng)典的氛圍，激發(fā)大學(xué)生對(duì)于紅色經(jīng)典誦讀的興趣。因此，學(xué)校要積極主動(dòng)地開展豐富多樣的校園文化活動(dòng)，定期舉辦豐富多彩的讀書文化節(jié)，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的紅色經(jīng)典誦讀比賽，建設(shè)紅色經(jīng)典誦、寫、講基地及紅色經(jīng)典誦讀品牌，真正做到“活化經(jīng)典、活態(tài)傳播”[6]。學(xué)校圖書館應(yīng)積極引進(jìn)紅色經(jīng)典系列叢書，列出適合大學(xué)生誦讀的紅色經(jīng)典書目，成立紅色經(jīng)典閱覽室和紅色經(jīng)典誦讀小組，在充分利用學(xué)校圖書館有效資源的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新傳統(tǒng)經(jīng)典與現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)相結(jié)合的誦讀方式，充分利用公眾號(hào)、客戶端、小程序等多媒體傳播平臺(tái)，激活和創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+”語(yǔ)言文化的誦讀方式，引領(lǐng)廣大師生掀起“讀好書、讀經(jīng)典”的學(xué)習(xí)風(fēng)尚。

（四）在社會(huì)上掀起一股紅色經(jīng)典誦讀的熱潮

當(dāng)代大學(xué)生紅色經(jīng)典誦讀匱乏的一個(gè)重要原因，在于其原生家庭乃至整個(gè)社會(huì)層面沒有形成全民誦讀的風(fēng)尚。眾所周知，原生家庭對(duì)一個(gè)人身心健康的成長(zhǎng)至關(guān)重要，良好的誦讀習(xí)慣其實(shí)在中小學(xué)階段就應(yīng)該培養(yǎng)起來(lái)，這需要家庭內(nèi)部的成員共同形成良好的讀書氛圍，父母在工作閑暇之余要放下手機(jī)，帶動(dòng)子女一同拿起書本進(jìn)行誦讀，誦讀后通過(guò)交流以形成親子間基于經(jīng)典的對(duì)話。新聞媒體對(duì)全民誦讀要多加以宣傳和引導(dǎo)，發(fā)揮積極的輿論導(dǎo)向作用，電視、互聯(lián)網(wǎng)及新媒體平臺(tái)通過(guò)打造一些寓教于樂(lè)的活動(dòng)，掀起一股全民誦讀的熱潮，引領(lǐng)崇尚經(jīng)典、熱愛誦讀的良好社會(huì)風(fēng)氣。此外，出版發(fā)行機(jī)構(gòu)要積極響應(yīng)黨的教育方針政策，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，定期推出一批適合大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的紅色經(jīng)典叢書，在參與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，也能夠開展一些社會(huì)公益事業(yè)，組織發(fā)起或聯(lián)合學(xué)校發(fā)起“讀好書、讀經(jīng)典”的系列活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995：34.

[2]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（2）.

[3]潘德榮.西方詮釋學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013：365.

[4]張旭東.紅色經(jīng)典誦讀是全球化時(shí)代的選擇：張旭東在第63期“文匯講堂”上的演講[R].上海學(xué)術(shù)報(bào)告（2012—2013），2015.

[5]領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書 推動(dòng)學(xué)習(xí)型政黨學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)[N].人民日?qǐng)?bào)，2009-05-14（4）.

[6]教育部，國(guó)家語(yǔ)委.關(guān)于印發(fā)《中華經(jīng)典誦讀工程實(shí)施方案》的通知[A/OL].（2018-09-25）[2022-02-12].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A18/s3129/201809/t20180929_350445.html.

[7]教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心首次向全國(guó)中小學(xué)生發(fā)布誦讀指導(dǎo)目錄[EB/OL].（2020-04-22）[2022-02-12].http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/gzdt_gzdt/s5987/202004/t20200422_445605.html.

On the Effectiveness of Red Classics Reading of College Students from the Perspective of Ideological and Political Education

LIU Guo-xin1，2

（1. School of Marxism， Anhui Normal University， Wuhu， Anhui 241000， China; 2. School of Marxism， Fujian Bioengineering Vocational and Technical College， Fuzhou， Fujian 350007， China）

Abstract： Reading is a text-based dialogue. Reading the red classics can not only increase the knowledge of college students， but also improve their humanistic quality and ideological and political literacy， and help them lay a good foundation for their spiritual development. However， due to the impact of the fragmented lifestyle in the new media era， contemporary college students lack the reading of red classics. In order to enhance the effectiveness of the reading of the red classics by college students， it is necessary to carefully select a group of red classics suitable for college students， integrate the red classics reading into the teaching of ideological and political theory courses， carry out a variety of activities such as chanting， writing， and speaking， and launch a national reading campaign in the whole society to truly achieve the goal of “activating the classics reading and promoting their dissemination”.

Key words： college students; red classics reading; ideological and political education