王淑琪

【摘要】 作為近現(xiàn)代文壇獨(dú)樹(shù)一幟的代表，張愛(ài)玲創(chuàng)作的多部作品都曾產(chǎn)生過(guò)不可忽視的影響。張愛(ài)玲本人對(duì)女性服飾有強(qiáng)烈的興趣，這在她的小說(shuō)中有淋漓盡致的體現(xiàn)，同時(shí)也是探索其內(nèi)心世界的重要切入點(diǎn)。張愛(ài)玲對(duì)女性服飾的描述，既表現(xiàn)了她對(duì)外在服飾的熱愛(ài)與追求，也折射了她的內(nèi)在精神。她用與眾不同的服飾觀將女性的華麗與悲傷、對(duì)照與扭曲、隨意與灑脫、純潔與空洞進(jìn)行別具一格的展示，并且通過(guò)自己的著裝特點(diǎn)，憑借特殊的生活經(jīng)歷，在作品中呈現(xiàn)出獨(dú)特的女性觀。在她的作品中，可以看到舊社會(huì)女性在現(xiàn)代文明社會(huì)生活的束縛與抗?fàn)?、依附與獨(dú)立，更加透徹地了解當(dāng)時(shí)女性的生存狀態(tài)，體味到張愛(ài)玲服飾書(shū)寫(xiě)中的當(dāng)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 張愛(ài)玲;服飾;女性觀;生存狀態(tài)

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）22-0037-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.22.012

一、服飾里的人生

張愛(ài)玲十分鐘愛(ài)服飾，也常穿自己設(shè)計(jì)的衣服。正如她本人說(shuō)：“對(duì)于不大會(huì)說(shuō)話的人，衣服是她的言語(yǔ)。”通過(guò)對(duì)外在服裝的細(xì)致描寫(xiě)，反映不同人物的性格特征，并借以烘托當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境氛圍，不經(jīng)意地顯露出自己內(nèi)心的蒼白與無(wú)力，素來(lái)是其小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)特手法。

（一）外在服飾所體現(xiàn)的女性特點(diǎn)

對(duì)張愛(ài)玲來(lái)說(shuō)，衣著的存在遠(yuǎn)不止?jié)M足女性內(nèi)心追求美的欲望。通過(guò)對(duì)服飾的描述，可以了解她們所處的環(huán)境、性格、心理等。張愛(ài)玲用服飾突出人物形象，隱喻人物的命運(yùn)，暗示作者對(duì)人生的哲思。

1.華麗與悲傷

婚紗在人們的印象中應(yīng)該是純潔而美麗的，新娘也一定是可愛(ài)幸福的，但在張愛(ài)玲的小說(shuō)中并非如此。她對(duì)婚服和婚紗的描述很特別，它們的華麗彌漫著一種悲傷之感，不是歌頌美好生活，而是展現(xiàn)悲劇之美，這也是張愛(ài)玲創(chuàng)作小說(shuō)的一貫手法。

例如，在《年青的時(shí)候》中，涉及場(chǎng)景的描繪和塑造時(shí)，往往會(huì)以一種極為突兀且荒誕的特異手法來(lái)表露作品主題以及主人公生平境遇的悲劇色彩，消極而壓抑的悲傷氛圍遍及彼此。具體而言，在傳統(tǒng)寫(xiě)作中，婚禮往往是洋溢著美好祝福和贊許之聲的熱鬧場(chǎng)景，但在文中卻一反常規(guī)，以賓客不加掩飾的竊竊私語(yǔ)（造謠和猜測(cè)禮服是借的）和場(chǎng)景布置的破敗不堪（主持婚禮的神父一幅陳舊、不修邊幅）來(lái)反襯人物的悲劇命運(yùn)。

如果說(shuō)，《年青的時(shí)候》是以物喻人，運(yùn)用場(chǎng)景、氛圍的消極來(lái)呼應(yīng)人物的背景與命運(yùn)，那么，在《鴻鸞禧》中，則是完全以一種相反的手法來(lái)達(dá)到反襯和對(duì)比的效果。在主人公玉清舉辦婚禮時(shí)，不論是人物的穿扮還是場(chǎng)景的布置都盡顯奢華和豪氣，可謂頗具豪門貴族之大家風(fēng)范。但如果深入閱讀，并結(jié)合人物的過(guò)往經(jīng)歷與內(nèi)在秉性來(lái)重新考察這一場(chǎng)合，就會(huì)體會(huì)到這種明面上的燦爛，事實(shí)上只是對(duì)本質(zhì)上落俗的拙劣掩蓋。不論婚紗的外表如何華麗、輝煌，但這就像裹尸布一般纏在她身上，充滿著腐爛、惡臭氣味。男儐相穿著黑色禮服如同死神降臨，一步步把新娘引向死亡……這場(chǎng)婚禮實(shí)際上是一場(chǎng)葬禮，新娘也如同冤鬼一般走向滅亡。

對(duì)衣著的細(xì)致描寫(xiě)，不管是華麗尊榮還是破敗蒼涼，都能夠?qū)θ宋锏拿\(yùn)做出鮮明的映射，與此同時(shí)，它們也成為女性跌宕起伏的一生的見(jiàn)證者。處于封建家庭的舊社會(huì)女性的服裝穿著，成為其用以彰顯牢固愛(ài)情的一種方式，然而，這往往也隱喻了其悲劇命運(yùn)的根源，即封建社會(huì)的倫理束縛。

2.對(duì)照與扭曲

在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，有這樣一類女性備受讀者關(guān)注，這類女性在社會(huì)與個(gè)人的壓迫下心靈一步步走向扭曲、變形，她們的精神世界充滿彷徨與無(wú)助，她們是塵埃里的一朵花，雖然頹喪卻依舊艷麗。如在《金鎖記》中的描述，就體現(xiàn)出了張愛(ài)玲高超的寫(xiě)作技法。這篇文章在開(kāi)頭描述主人公曹七巧的服飾時(shí)，便帶著一種陰森森的主調(diào)，接著又從世舫的角度描述了他所看到的曹七巧——衣服變得華麗許多，但仿佛是沒(méi)有靈魂一樣。

張愛(ài)玲通過(guò)服飾變化來(lái)描繪曹七巧的扭曲狀態(tài)，并在無(wú)形中暗示了她的結(jié)局。究其根源，還是曹七巧受舊社會(huì)的壓迫從而蛻變成了一個(gè)瘋子，她的人性也在歲月的流逝中消失殆盡。

3.隨意與灑脫

《紅玫瑰與白玫瑰》中，王嬌蕊是一個(gè)灑脫的女人，她的衣服表現(xiàn)出女性個(gè)性的美，她不在乎陌生人面前的著裝。與振保一起吃飯時(shí)，她并沒(méi)有專門裝扮自己，而是與平時(shí)打扮無(wú)異，即十分隨意地用一件浴袍將自己簡(jiǎn)單包裹起來(lái)，并且在尚顯濕漉的頭發(fā)也只是搭著一條毛巾，幾點(diǎn)晶瑩的水珠還時(shí)不時(shí)地滴落在臉頰與眉毛之上。同時(shí)，不止在家里，在拋頭露面時(shí)，她穿的衣服也都是浴衣、長(zhǎng)袍或者睡衣。

在文中，王嬌蕊這樣不顧場(chǎng)合的裝扮，在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)，無(wú)疑是不合規(guī)矩的。在女性看來(lái)，王嬌蕊個(gè)性灑脫;可是在男性眼中，這便是不合規(guī)矩，是不能為人所接受的。無(wú)論任何男性，都不能忍受自己的妻子在外是這種模樣，這也是當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)下的女性現(xiàn)狀。所以，王嬌蕊婚姻失敗是必然的，命運(yùn)也是必然的。

4.純潔與空洞

與王嬌蕊的風(fēng)格肆意、多彩灑脫不同，小說(shuō)中的孟煙鸝往往只能呈現(xiàn)出一種僵硬的、單調(diào)的、不具活力與變化的“籠統(tǒng)的白”的色調(diào)，這也恰如其分地解釋了她被賦予了白玫瑰這一內(nèi)在蘊(yùn)涵有矛盾意味的稱謂的原因所在。

事實(shí)上，小說(shuō)中對(duì)她的穿衣風(fēng)格的描寫(xiě)是頗為多樣的，不論是灰色、橙色還是紅色等諸多色調(diào)都出現(xiàn)在其衣著穿搭之上。但是，如果拋卻表面的顏色不論，而是從整體風(fēng)格概而觀之，就會(huì)發(fā)現(xiàn)為什么這一人物總是以空洞的形象出現(xiàn)——無(wú)論在何種時(shí)間和場(chǎng)合，她的穿衣風(fēng)格都是極其莊重的，或者說(shuō)，是完美契合所謂“規(guī)矩”的。她以社會(huì)視角和男性理想來(lái)塑造自我價(jià)值，對(duì)一切不合規(guī)矩的行為舉止也都極力摒棄，最終成為一個(gè)缺乏活力和生命力的女人。在愛(ài)人眼中，她毫無(wú)生氣與吸引力，只是空洞的符號(hào)，即使身穿黑色，也仍給人一種白色的印象。

（二）外在服飾與內(nèi)在精神

張愛(ài)玲描述的愛(ài)情故事中創(chuàng)造了許多經(jīng)典女性人物。對(duì)小說(shuō)中女性美的內(nèi)在精神特征分析有助于人們更清晰地了解張愛(ài)玲本人的精神世界。

1.束縛與抗?fàn)?/p>

一種傳統(tǒng)的成見(jiàn)認(rèn)為，一談到張愛(ài)玲筆下的人物，就必然是命運(yùn)顛沛、一生悲慘、深受壓縛且不懂抗?fàn)幍?。?shí)則不然，或者說(shuō)不是完全準(zhǔn)確的，張愛(ài)玲所塑造的霓喜（出自《連環(huán)套》）和鄭太太（出自《花凋》）就是典型的具備自我斗爭(zhēng)精神的人物。但也需要承認(rèn)，絕大部分人物確實(shí)是一直沉迷于封建禮教，她們更喜歡過(guò)頹廢的舊生活，而不是邁向新的世界。

最引人注目的就是在《沉香屑第一爐香》中的梁太太。小說(shuō)利用簡(jiǎn)單的詞匯和語(yǔ)句就使人物內(nèi)心得以展現(xiàn)，“墨黑”“綠色的面網(wǎng)”之類的服飾所具有的壓抑感也揭示薇龍的日后命運(yùn)?！熬G寶石蜘蛛”這一配飾，不只是服裝上存在的獨(dú)特關(guān)注點(diǎn)，也借助蜘蛛織網(wǎng)捕獵的天性，暗示薇龍已經(jīng)是姑母果腹的獵物及其悲慘結(jié)局，并最終因內(nèi)心不堅(jiān)而掉入一張金錢與虛榮織成的大網(wǎng)，二人皆化身為金錢的奴隸，自我意識(shí)也由此消亡。

而在《小艾》中，不止有束縛，還有抗?fàn)帯：翢o(wú)疑問(wèn)，小艾悲慘人生的起始便是老爺對(duì)她的殘暴行為，但讓小艾留下病根，留下陰影的是太太們的懷疑和爭(zhēng)寵。在她以為自己快要死去之際，還希望引弟能夠自力更生。在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，這也是為數(shù)不多的幸福結(jié)局。

梁太太、葛薇龍與小艾是截然不同的形象，誠(chéng)然她們都有苦難，但自身的意識(shí)卻大不相同。在當(dāng)時(shí)的年代，女性必然會(huì)受壓迫，但最終的結(jié)局，還是由自己來(lái)決定，有人沉淪，便有人抗?fàn)帲@也是小艾最終獲得幸福生活的原因。

2.依附與獨(dú)立

罪惡的封建統(tǒng)治，造成女性低賤的社會(huì)地位，甚至被視作泄欲器具，悲慘命運(yùn)也伴隨女性長(zhǎng)達(dá)千年之久。張愛(ài)玲由此提出順從深深地映刻在女性靈魂深處的觀點(diǎn)。女性深知哪怕付出再多，即使拋棄尊嚴(yán)，也無(wú)法得到愛(ài)戀對(duì)象的絲毫愛(ài)意，卻依然執(zhí)著守在男性身邊，這一行為的最典型角色便是《色戒》中的王佳芝。

盛開(kāi)的雛菊是對(duì)她就讀大學(xué)期間形象最貼切的描述，純潔而富有青春活力。但是悲劇并不會(huì)因此而遠(yuǎn)離，隨著愛(ài)戀對(duì)象以及好友、組織帶來(lái)的失望不斷加深，她再也無(wú)法保持往日的清純形象，而是整日沉迷于與上流闊太太的交際中，成為“麥太太”，同時(shí)也一步步靠近她的“獵物”——易先生。王佳芝這時(shí)已經(jīng)失去了她少女的純真，一步步地走向異化，她已經(jīng)一無(wú)所有，而易先生不僅給了她想要的房子、車子，還驚喜地送了一顆她曾經(jīng)不屑一顧的“鴿子蛋”，對(duì)于王佳芝來(lái)說(shuō)，這樣的寵愛(ài)與關(guān)懷是以前不曾有過(guò)的。

王佳芝看似是獨(dú)立的，但在這種獨(dú)立的背后，卻有更深一層的意味：雖然當(dāng)時(shí)處于半殖民地半封建時(shí)期，已有新興思想傳入中國(guó)，但女性仍然脫離不了封建思想，脫離不了男性的束縛，當(dāng)所依賴的男人不在時(shí)，她們?nèi)匀粺o(wú)法想象自己獨(dú)自生活的處境，她們無(wú)法繼續(xù)自己的人生，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。這也表明了封建社會(huì)的女性在貌似獨(dú)立之下，對(duì)男性的依附、對(duì)社會(huì)的妥協(xié)以及她們精神是難以改變的。

二、服飾觀及女性觀的成因分析

（一）社會(huì)原因

五四運(yùn)動(dòng)極大解放了被舊社會(huì)奴役已久的思想，自由平等理念得到廣泛傳播，同時(shí)隨著張愛(ài)玲的母親黃逸梵從國(guó)外帶回了西式教育理念，張愛(ài)玲入學(xué)接受教育之路便順理成章，因此，這就培養(yǎng)了張愛(ài)玲熱愛(ài)自由的性格，并由此影響她的服飾情結(jié)。成名之前，張愛(ài)玲穿著一向是特立獨(dú)行的，成名后，寬袖大袍是更適合她曠達(dá)性格的裝束;她也穿西方服飾，打扮多像西方女郎，表現(xiàn)出張愛(ài)玲獨(dú)特的生活環(huán)境。這樣的服飾穿搭也使張愛(ài)玲更加把寫(xiě)作焦點(diǎn)放在女性價(jià)值，由此通過(guò)女性的命運(yùn)呈現(xiàn)對(duì)以男權(quán)為中心的中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判。同時(shí)，通過(guò)服飾傳達(dá)其內(nèi)心的真實(shí)想法及思想境地，更使得她成為曠世獨(dú)秀的一位女性。

（二）個(gè)人原因

結(jié)合張愛(ài)玲本人幼年經(jīng)歷可以確定，若是沒(méi)有周圍環(huán)境潛移默化地熏陶，也絕不會(huì)出現(xiàn)張氏文學(xué)這一文壇奇跡。然而，她沒(méi)能趕上家族興盛的頭部列車，只是處在破敗不堪的尷尬時(shí)期：父母之間長(zhǎng)期緊張的關(guān)系，使得撒嬌與童年只是她的心中幻想，沒(méi)有絲毫存在于現(xiàn)實(shí)中的可能。父母離異后，她的處境由于后母的不善和父親的不解而變得更加艱難，辱罵與毆打成為家常便飯，盡管她僥幸逃脫這個(gè)不幸的家庭，但在母親身邊也并沒(méi)有使得她的境況得到改善，少女對(duì)美麗和情感的追求也只能成為奢想。因此只要有可能，她就不顧一切實(shí)現(xiàn)自己的念想。這使得在以后的生活中，奇裝異服成為其不可缺少的一種借以宣泄年少理想的中介，并體現(xiàn)在其作品中。

在各種服飾描寫(xiě)中，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，這使得她筆下的服飾總帶有一種時(shí)代特點(diǎn)，有西方，有中方，自然也有中西結(jié)合，這些也見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代的成長(zhǎng)。

同時(shí)，張愛(ài)玲所寫(xiě)的一個(gè)個(gè)女性形象，也體現(xiàn)出她看到了封建社會(huì)女性在現(xiàn)代生活中的不易，她希望女性獨(dú)立，但是外部男權(quán)社會(huì)環(huán)境以及女性自身的懦弱終究還是無(wú)法使她們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

三、服飾書(shū)寫(xiě)中女性觀的當(dāng)代價(jià)值

張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性命運(yùn)、心理與生理特征、人性等都有著豐富的價(jià)值。同時(shí)，她的描述角度新穎，用蒼涼的筆調(diào)把人性的弱點(diǎn)淋漓盡致地寫(xiě)了出來(lái)，深刻剖析了丑陋的社會(huì)狀態(tài)。

（一）女性價(jià)值

1.存在價(jià)值

五四以后，“人”可以被肯定，這在中國(guó)歷史上是從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)的，因此對(duì)時(shí)代也產(chǎn)生了變革契機(jī)。人們的衣著逐漸開(kāi)放，出現(xiàn)了“喇叭褲”、旗袍等。古典服飾深受張氏喜愛(ài)，但她卻拋棄了其所代表的傳統(tǒng)封建思想，反而對(duì)落后愚昧大加批判，這一先進(jìn)思想也體現(xiàn)在她的平時(shí)生活中。正因?yàn)閷?duì)等級(jí)觀念的厭惡，她不僅在自己日常的服飾中，而且在創(chuàng)作中都只注重興趣愛(ài)好和時(shí)代思潮，只要能夠順應(yīng)時(shí)代的，就都是適合女性、能夠展示女性美的。

2.個(gè)性價(jià)值

在中西方思想交融之下，服飾衣著也出現(xiàn)了二元傾向，大眾既希望符合傳統(tǒng)儒家觀念，又希望能夠凸顯個(gè)性。張愛(ài)玲認(rèn)為，如果能夠通過(guò)奇異的服飾宣泄生活中的不快，那么它就是有價(jià)值、有個(gè)性的。張愛(ài)玲對(duì)于服飾個(gè)性表達(dá)的獨(dú)特觀點(diǎn)，也推動(dòng)了之后服飾觀念的現(xiàn)代化發(fā)展。

（二）社會(huì)價(jià)值

1.審美教化價(jià)值

從張愛(ài)玲的服飾穿著中，人們理應(yīng)得到這樣的認(rèn)知，即女性不是天然附著于他人之物，而要獨(dú)立自主，不應(yīng)該追求消極，頹廢的美，而應(yīng)該追求積極、健康的美。同時(shí)，張愛(ài)玲的著裝描寫(xiě)背后的女性審美教育功能，也啟示女性樹(shù)立正確的婚戀觀念，建立和諧的人際關(guān)系。在現(xiàn)下的社會(huì)風(fēng)俗和思想環(huán)境中，不乏所謂的嫁入豪門的觀念，并且這已然在一定程度上成為女性人生是否成功圓滿的一項(xiàng)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，這無(wú)疑會(huì)對(duì)女性的創(chuàng)造力造成不可避免的消極影響。事實(shí)上，女性的價(jià)值不在于異化為物、不在于是否能夠等價(jià)于更多的金銀錢財(cái)，只有擁有完美的人格，才可以從容地面對(duì)感情、面對(duì)人生、獲得幸福。

2.文學(xué)價(jià)值

在眾多作品中，女性形象逐漸從傳統(tǒng)束縛中解脫，隨著時(shí)代的發(fā)展不斷進(jìn)行自我解放。張愛(ài)玲筆下的大部分女性形象都受到“五四”女性意識(shí)的影響，展現(xiàn)出女性獨(dú)特的魅力。她的作品完全突破大眾對(duì)女性壓制的慣性思維，更多的是塑造具有自我意識(shí)的女性形象。這樣鮮明的女性新形象以及女性意識(shí)具有一定的時(shí)代意義，不僅能夠張揚(yáng)女性自我意識(shí)和風(fēng)采，而且可以成功幫助女性展現(xiàn)她們的個(gè)性特征與魅力。同時(shí)，其作品深入女性思維空間，弘揚(yáng)維權(quán)意識(shí)，可以不斷地提升女性的社會(huì)價(jià)值，積極尋求女性的生存意義，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供更加飽滿充實(shí)的女性形象。

四、結(jié)語(yǔ)

張愛(ài)玲為中國(guó)女性文學(xué)的創(chuàng)作開(kāi)辟了一條全新的道路，她用別具一格的服飾觀將女性本體進(jìn)行展示。在張愛(ài)玲的警醒下，女性的自我意識(shí)會(huì)更加強(qiáng)烈，同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，女性的生存空間也會(huì)逐漸寬闊，女性的未來(lái)之路也會(huì)更加光明。

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