孫雪蓮 張立柱

摘要心智模式培育是本科教育的重要目標(biāo)。文章系統(tǒng)論述了心智模式的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵及運(yùn)作方式，提出培養(yǎng)本科生心智模式的開放度、和諧度和靈活度的培養(yǎng)目標(biāo)。并從教師、學(xué)生、學(xué)校三個(gè)維度，系統(tǒng)化設(shè)計(jì)了本科人才心智模式培養(yǎng)的關(guān)鍵路徑。

關(guān)鍵詞心智模式;本科教育;系統(tǒng)思維

中圖分類號(hào)：G645文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?????? DOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2022.05.045

Research on the Key Path of Cultivating Undergraduate Talents'Mental Model

SUN Xuelian， ZHANG Lizhu

（Taishan University， School of Economics and Management， Taian， Shandong 271000）

Abstract? The cultivation of mental model is an important goal of undergraduate education. This paper systematicallydiscusses the structural connotation and operation mode of mental model， and puts forward the training objectives ofopenness， harmony and flexibility of mental model for undergraduates. From the three dimensions of teachers， studentsand schools， the key path of Cultivating Undergraduate Talents' mental model is systematically designed.

Keywords? mental models; undergraduate education; system thinking

引言

心智模式的概念最早來自蘇格蘭心理學(xué)家 Kenneth Craik，他于1943年在《解釋的本質(zhì)》中提出，心智模式是真實(shí)或想象情景在心中的表征，人們通過心智模式將現(xiàn)實(shí)建構(gòu)成“小型模式”，用來描述、歸因和預(yù)測事件。心智模式概念提出后，受到了認(rèn)知心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等眾多領(lǐng)域?qū)W者的關(guān)注，研究工作逐步從單一領(lǐng)域向多學(xué)科整合轉(zhuǎn)變。世界知名管理大師彼得圣吉認(rèn)為：“心智模式是決定我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設(shè)、歸納，甚至是圖像、畫面或形象”。[1]

在教育領(lǐng)域引入心智模式概念意義重大，從本質(zhì)上來說，學(xué)生任何一項(xiàng)外顯的素質(zhì)能力，其根本驅(qū)動(dòng)源程序都是心智模式。印度哲學(xué)家克里希那穆提曾經(jīng)說過：“了解心智如何運(yùn)作，就是教育的基本目的。如果你不知道你的心智是如何反應(yīng)的，如果你的心智對自己的活動(dòng)不能覺察，你就永遠(yuǎn)不會(huì)弄清楚社會(huì)是什么”。本科階段是學(xué)生形成并修正完善心智模式的最佳時(shí)期，將心智模式的培育作為本科教育的重要目標(biāo)，也正逐漸引起專家學(xué)者的重視。例如西交利物浦大學(xué)校長席酉民（2020）提出：“未來教育的核心在于心智營造”;[2]清華大學(xué)錢穎一教授則認(rèn)為：創(chuàng)造力=知識(shí)心智模式。

1心智模式的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵及運(yùn)作方式

1.1心智模式的基本結(jié)構(gòu)

現(xiàn)有的研究結(jié)論普遍認(rèn)為心智模式的形成主要受個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境等因素影響，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，隱藏在自我的潛意識(shí)之中，很難發(fā)生改變。借鑒呂曉俊（2003）年的研究成果，[3]本文將心智模式的基本結(jié)構(gòu)界定為信念和知識(shí)。

信念是個(gè)體在生活環(huán)境影響下，將生命經(jīng)歷中的一些經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)內(nèi)化、沉淀后，形成固化的一些假設(shè)、觀念、行動(dòng)習(xí)慣等。信念與結(jié)構(gòu)化知識(shí)交互作用、相互影響，一起形成了心智模式。

1.2心智模式的運(yùn)作方式

心智模式在潛意識(shí)層面，以一種難以覺察的方式，直接影響甚至是決定人們的思維模式與情緒模式。被心智模式?jīng)Q定的思維模式與情緒模式，不斷在關(guān)系（包括人與人、人與自然、人與社會(huì)環(huán)境、人與自己的關(guān)系等）互動(dòng)中出現(xiàn)、固化，并主導(dǎo)形成某種“想法”，這些“想法”，會(huì)被個(gè)體誤認(rèn)為“事實(shí)”，最終引發(fā)個(gè)體的行動(dòng)或者感受，將個(gè)體的生命體驗(yàn)局限在某種框架之內(nèi)。關(guān)系互動(dòng)反過來也影響心智模式的形成，使得心智模式進(jìn)一步固化或者不斷調(diào)整改善。

2本科教育心智模式的培養(yǎng)目標(biāo)

理論上，我們看到的世界都不是世界本身，看到的事實(shí)也不是事實(shí)本身，而是被心智模式主導(dǎo)建立的“模型”，甚至就連我們看到了什么，也是心智模式?jīng)Q定的，每個(gè)人都是“心智”的囚徒。因此，了解并打破心智模式的束縛，提高看透事實(shí)和真相的能力，是本科教育心智模式培養(yǎng)的根本目標(biāo)。上述目標(biāo)又可以具體化為培養(yǎng)心智模式的開放度、和諧度和靈活度，推動(dòng)心智不斷發(fā)展，最大限度地實(shí)現(xiàn)人之存在的最高目標(biāo)——心智自由，幫助學(xué)生成為一個(gè)智慧而完整的人。

開放度是指心智模式向外部世界打開的程度;和諧度，指心智模式能以一種更寬廣、更包容、更有利于系統(tǒng)整體利益的視角去解釋、探究世界的能力，包括降低信念之間的沖突、建立利他主義行為傾向等;靈活度，則是衡量心智模式適應(yīng)外界環(huán)境、自我調(diào)整的能力。正是通過不斷提高開放度、和諧度和靈活度，學(xué)生的心智模式才會(huì)持續(xù)得到改善。

3本科人才心智模式培養(yǎng)的關(guān)鍵路徑

3.1教師維度

教師應(yīng)樹立高度重視心智模式培養(yǎng)的教育理念，將心智模式培養(yǎng)融入專業(yè)教學(xué)中，并帶頭做心智模式覺察、改善的踐行者。

3.1.1在教學(xué)理念上，樹立“以人為本”的教育信念

蘇霍姆林斯基曾指出：“在學(xué)校全部教育現(xiàn)象及其復(fù)雜關(guān)系中，最寶貴的東西是教師的信念”。教師應(yīng)對教育目標(biāo)有清晰的定位和理解，建立“以人為本”的教育信念，以培養(yǎng)“完整的人”作為教育使命。潘光旦提出的“教育有兩大目的，一是教人認(rèn)識(shí)自己，尤其是認(rèn)識(shí)自己在能力上的限制;二是教人破除成見，少受些成見的蒙蔽”;克里希那穆提提出的“教育的功用在于培養(yǎng)完整的人，具有智慧的人，而智慧是對于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力。所謂教育，便是在自己以及別人身上喚醒這項(xiàng)能力?！边@些觀點(diǎn)，無論是“認(rèn)識(shí)自己”“破除成見”還是“對于根本事物、現(xiàn)在存在的事物的了解能力”，本質(zhì)上都與心智模式的培養(yǎng)息息相關(guān)。上述觀點(diǎn)只有被教師內(nèi)化為個(gè)人的教育信念后，才能自覺地在教學(xué)實(shí)踐中深入落實(shí)心智模式的培養(yǎng)目標(biāo)。

3.1.2在教學(xué)組織上，推動(dòng)建立學(xué)習(xí)共同體，打造心智模式培育的容器

教師作為引導(dǎo)者，一方面構(gòu)建自己與學(xué)生的“學(xué)習(xí)共同體”;一方面推動(dòng)學(xué)生之間建立“學(xué)習(xí)共同體”。在學(xué)習(xí)共同體中，一種超越“教師中心論”和“學(xué)生中心論”的新型師生關(guān)系、生生關(guān)系將出現(xiàn)。這種關(guān)系以平等、真誠、尊重、接納為基礎(chǔ)，通過營造和諧、信任、開放的交流氛圍，促使傳統(tǒng)教師與學(xué)生之間“教”與“學(xué)”的關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)協(xié)作、相互學(xué)習(xí)、共同創(chuàng)造的關(guān)系。這種新型關(guān)系的突出特征是“真誠”、心靈開放，擁有情感交流和精神共鳴，教師和學(xué)生的心智模式會(huì)被這種高質(zhì)量的人際關(guān)系所影響、塑造和完善。教師在關(guān)系構(gòu)建中，能否全身心投入，將起到?jīng)Q定性的作用，教師也將在關(guān)系中反復(fù)學(xué)習(xí)到如何“知行合一”、立德樹人、以愛和包容心面對學(xué)生。教師引導(dǎo)制定學(xué)習(xí)共同體的目標(biāo)及運(yùn)作規(guī)則，以確保學(xué)生可以安全地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，共同體以分享、探詢、對話作為基本活動(dòng)形式。共同體在學(xué)習(xí)過程中，不將知識(shí)看作是絕對真理，從本質(zhì)上將知識(shí)理解為人類集體心智模式輸出的對世界、對生命的某種解釋、歸因及預(yù)測，知識(shí)背后隱藏著一系列的假設(shè)及角度，例如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在經(jīng)濟(jì)人是理性的假設(shè)之上，心理學(xué)則恰恰是研究人的不理性行為及原因。教師在分享書本知識(shí)的同時(shí)，把引導(dǎo)“學(xué)習(xí)共同體”探詢知識(shí)、觀點(diǎn)背后隱藏的假設(shè)和角度作為重要任務(wù)，突出引導(dǎo)學(xué)生從關(guān)注“問題如何解決”到關(guān)注“問題是如何形成的”。這種探詢習(xí)慣的建立，本身就是了解自己心智過程的最佳訓(xùn)練方式。同時(shí)，通過各自觀點(diǎn)的碰撞交流，教師和學(xué)生將對知識(shí)進(jìn)行重新建構(gòu)，提升深度學(xué)習(xí)的能力，背后深層次的信念也有機(jī)會(huì)浮現(xiàn)出來，進(jìn)行審查和破除，從而提高心智模式的開放度，達(dá)成對心智模式的不斷完善。

3.1.3在教學(xué)內(nèi)容上，突出培養(yǎng)學(xué)生的兩種思維能力：系統(tǒng)思維和批判性思維

培養(yǎng)系統(tǒng)思維能力是提升心智模式和諧度的基礎(chǔ)。系統(tǒng)思維是把研究對象看作一個(gè)系統(tǒng)，始終關(guān)注整體，對其結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行全局認(rèn)識(shí)和把握的一種思維方法。要著重從以下幾方面進(jìn)行訓(xùn)練：一是將研究對象系統(tǒng)化。訓(xùn)練學(xué)生將研究對象看作一個(gè)系統(tǒng)，合理設(shè)定系統(tǒng)邊界，方便將復(fù)雜問題簡化，并將該系統(tǒng)放入一個(gè)更大的系統(tǒng)之內(nèi)考慮，即從上級(jí)系統(tǒng)的視角考察解決問題，令系統(tǒng)目標(biāo)與上級(jí)系統(tǒng)一致，以確保整體和大局利益。從更高的視角考慮問題，也更有利于看到事情的真相。二是突出系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性。主要是指識(shí)別系統(tǒng)關(guān)鍵元素，找到元素之間最根本的關(guān)聯(lián)關(guān)系，真正理解結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)輸出。三是突出動(dòng)態(tài)性。引導(dǎo)學(xué)生觀察理解所有事物都是變化的，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)性思維，隨時(shí)隨地都用變化的視角去看待問題，培養(yǎng)學(xué)生識(shí)別系統(tǒng)變化趨勢的敏感性。

培養(yǎng)批判性思維能力是提升心智模式開放度的關(guān)鍵變量。批判性思維是以一種合理的、反思的、心靈開放的方式進(jìn)行思考，善于提出問題，并能夠關(guān)注不同的、可能的觀點(diǎn)，不以自己的利益或好惡做決策判斷，而是通過邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赝评?、合理地論證得出解釋、判斷。培養(yǎng)批判性思維能力，首先要在教學(xué)內(nèi)容中設(shè)置專門課程作為訓(xùn)練載體，著重訓(xùn)練學(xué)生的理性態(tài)度、批判精神、探求證據(jù)、澄清概念、進(jìn)行推理、重構(gòu)和優(yōu)化論證等思維技能。清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院已實(shí)踐十年的以批判性思維教育為抓手的本科教育改革，其經(jīng)驗(yàn)做法就是重點(diǎn)建設(shè)通識(shí)教育中兩門課程《中文寫作》《批判性思維與道德推理》，課程受到學(xué)生的廣泛歡迎，該項(xiàng)改革也獲得國家級(jí)教育成果一等獎(jiǎng)，值得借鑒。其次，在常規(guī)的學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中，融入批判性思維培養(yǎng)。教師要提高對于批判性思維培養(yǎng)的教育意識(shí)，有意識(shí)地用批判性思維來講授專業(yè)內(nèi)容，引入多元觀點(diǎn)，在不同的推理框架中進(jìn)行深度思考、辨析，形成示范效應(yīng)。

3.2學(xué)生維度

心智模式培養(yǎng)，需要個(gè)體貫穿一生的持續(xù)修煉調(diào)整。學(xué)生需要樹立心智模式改善的意識(shí)，利用好一些工具，根據(jù)心智模式的運(yùn)作機(jī)理，從行動(dòng)、感受和想法入手，不斷進(jìn)行觀察、反思和探詢，真正提高看到事實(shí)真相和本質(zhì)的能力，以突破心智牢籠。

首先，從行動(dòng)入手。“行動(dòng)”是最容易被觀察到的，通過觀察、改變行動(dòng)，從而看到并改善心智模式，是一種簡單易行的方法。要提高觀察力，養(yǎng)成不斷觀察覺知自己的習(xí)慣，逐步培養(yǎng)自己成為自己行為的旁觀者。一邊做事，一邊觀察，隨時(shí)反省檢查行為動(dòng)機(jī)，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，會(huì)終身受益。有時(shí)候，僅僅是通過這樣的觀察，一些不良的行為因?yàn)榉磸?fù)地被“看見”，自然就會(huì)停止。這就是“觀”，帶來的“止”力，最后會(huì)逐步增強(qiáng)“定”力，有了定力，智慧也就自然會(huì)流出?！坝^”行為習(xí)慣是重點(diǎn)，因?yàn)榱?xí)慣往往是過去經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，與心智模式固化息息相關(guān)。要特別注意到那些無意識(shí)的、自動(dòng)反應(yīng)式的行動(dòng)。例如，總是喜歡向左拐、喜歡踏著上課鈴聲進(jìn)課堂等，可以用新的習(xí)慣代替這些根深蒂固的小習(xí)慣，當(dāng)你有意識(shí)地選擇向右拐彎，提前走進(jìn)課堂，也許就會(huì)看到不一樣的風(fēng)景，獲得不同的生命體驗(yàn)。建立新的習(xí)慣，會(huì)在大腦中創(chuàng)建出新的神經(jīng)回路，自然影響到心智模式改變。要敢于挑戰(zhàn)那些已經(jīng)對生命形成限制束縛的習(xí)慣，例如不敢公開講話，總是保持沉默。要檢查這些習(xí)慣背后的價(jià)值觀和信念，比如可能是“我很笨”“我不受歡迎”等根深蒂固的自我設(shè)限的信念，讓這些“信念”攤曬在陽光下，逐漸消融。要堅(jiān)決改正一些不良的行為習(xí)慣，例如過度打游戲，貪圖小便宜等習(xí)慣。當(dāng)自己無力改變時(shí)，可以借助朋友、老師等的力量，只要能反復(fù)看到這些不良習(xí)慣，對自己、他人的傷害，改變就遲早都會(huì)發(fā)生。

其次，從感受入手。感受就是身體的感覺和情感，感受是生命最為真實(shí)的語言，它不受控制，自然升起，無法被偽造。每一種感受的背后，幾乎都會(huì)有一個(gè)你所相信的“故事”“信念”或“觀念”，都會(huì)有一個(gè)已被滿足或還沒有被滿足的心理需求。例如，憤怒背后，可能是“世界是冷酷的”限制性信念。當(dāng)感受出現(xiàn)時(shí)，要保持警覺和敏感，對感受先給予接納，再探詢是哪些需要（或價(jià)值、愿望等）導(dǎo)致了那樣的感受，讓感受背后的“信念”浮現(xiàn)出來。從本質(zhì)上來說，所有的信念都會(huì)對認(rèn)知事實(shí)本質(zhì)形成某種限制，因?yàn)椤靶拍睢钡男纬啥际钦驹谀撤N角度上，而角度本身就是限制。對感受不需要控制和評(píng)判，只是站在旁觀者的角度，觀察、探詢。“信念”一旦被看到，其控制力就會(huì)降低，我們的思維認(rèn)知、考慮問題的角度就都有可能慢慢發(fā)生改變。

第三，從“想法”入手?！靶拍睢睔w根結(jié)底，是由自己深信不疑的“想法”所形成，這些“想法”常常是在無意識(shí)中啟動(dòng)，反復(fù)出現(xiàn)，很多時(shí)候我們會(huì)被這些“想法”帶著偏離事實(shí)真相卻不自知。因此對心智模式的改善，最快的方式就是提高認(rèn)識(shí)“想法”的能力，借由對“想法”的反思和質(zhì)詢，讓已經(jīng)固化的想法，自動(dòng)浮出水面。從所有想法后退一步，便能海闊天空。拜倫凱迪的《一念之轉(zhuǎn)》，提供的四句話練習(xí)轉(zhuǎn)念，是一個(gè)簡單有效的工具。拜倫認(rèn)為“你身外的一切人、事、物，全是你一己想法的倒影。……整個(gè)世界都是你各種想法投射出來的影像。”而“所有我們經(jīng)歷過的壓力，無一不是因?yàn)閳?zhí)著于不真實(shí)的想法造成的”。通過反躬自問，審查“想法”的真實(shí)性，“一旦你發(fā)現(xiàn)跟隨自己多年的痛苦信念竟然都不是真的，而且毫無必要，那時(shí)，你會(huì)親眼目睹他們?nèi)紤?yīng)聲倒塌”。反躬自問使用的四句話分別是：“那是真的嗎？”“你能肯定那是真的嗎？”“當(dāng)你持有那個(gè)想法時(shí)，你會(huì)如何反應(yīng)呢？”“沒有那個(gè)想法時(shí)，你會(huì)是怎樣的人呢？”通過這樣的質(zhì)詢，讓我們不再無意識(shí)地相信“想法”，僅僅是對想法的看見與了解，就是心智極大的開放，讓我們有機(jī)會(huì)站在全新的角度、用全新的眼光看待問題。

最后，練習(xí)使用“U 型理論”。U 型理論是美國麻省理工學(xué)院的奧托·夏默博士對學(xué)習(xí)型組織研究試驗(yàn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)并開創(chuàng)的一個(gè)新的學(xué)習(xí)理論。該理論是讓你停下腦子里舊有的模式、經(jīng)驗(yàn)，然后沉浸到現(xiàn)在的“場”里，觀察、觀察、再觀察，傾聽自己內(nèi)心呈現(xiàn)的東西，傾聽世界演變的進(jìn)程，等待要做的事自然清晰地呈現(xiàn)出來后再做決定。這時(shí)候的決定不是根據(jù)演繹、經(jīng)驗(yàn)推理出來的，而是在開放心靈、開放思維、開放意志，與當(dāng)下的實(shí)際情況融為一體，跟隨內(nèi)在的感覺感知未來的情景下生成的。這樣的“決定”，真正面向未來，具有創(chuàng)新性，也是對心智模式的根本性突破。

3.3學(xué)校維度

學(xué)校層面需要在本科生心智培育上，做好頂層設(shè)計(jì)和服務(wù)支持。在理念上，要引導(dǎo)教師充分認(rèn)識(shí)心智模式培育的重大意義，樹立合理的教育信念和教育目標(biāo)。在制度設(shè)計(jì)上，要從人財(cái)物資源保障和績效考核上，都體現(xiàn)出對心智模式培養(yǎng)目標(biāo)落實(shí)程度的考量。在教師隊(duì)伍打造上，要通過“送出去、引進(jìn)來”等方式，加大教師心智模式成長的培訓(xùn)力度，并開設(shè)非暴力溝通、一念之轉(zhuǎn)、U 型理論等工作坊，強(qiáng)化訓(xùn)練，幫助教師學(xué)會(huì)自我修煉。在教學(xué)改革上，要推行“導(dǎo)師制”，為師生建立高質(zhì)量人際關(guān)系創(chuàng)設(shè)條件。導(dǎo)師在本科生四年求學(xué)期間，從心靈到學(xué)業(yè)全程陪伴，全方位指導(dǎo)學(xué)生成長發(fā)展，以高質(zhì)量的師生關(guān)系，鍛造學(xué)生的心智水平;優(yōu)化通識(shí)教育課程，打造培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)思維和批判性思維的精品課程。在校園文化建設(shè)上，要突出社會(huì)主義核心價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化融入，傳遞正能量，激發(fā)學(xué)生樹立為國為民的高遠(yuǎn)情懷，提高心智模式的和諧度和開放度。

基金項(xiàng)目：泰山學(xué)院引進(jìn)人才科研啟動(dòng)基金項(xiàng)目支持。

參考文獻(xiàn)

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