郝熙

（北京師范大學(xué)）

隨著人類族群所處之時(shí)間與空間的不斷變化，人類所創(chuàng)造出的美術(shù)文化果實(shí)也在不斷地演進(jìn)和豐富。當(dāng)下的優(yōu)秀美術(shù)家，其所創(chuàng)作出的美術(shù)作品都是在自身的實(shí)在肉身之不可替代的感知與經(jīng)驗(yàn)，以及從自身社會(huì)身份生成的獨(dú)特立場(chǎng)和視點(diǎn)出發(fā)所得的洞見(jiàn)和思想的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行呼吸與吐納的成果，這一方面，蘊(yùn)含著對(duì)美術(shù)本體及其特質(zhì)的承傳與守候。二方面，也不可避免地帶有對(duì)時(shí)代精神和個(gè)性思想的應(yīng)答與創(chuàng)生。

綜觀梁玖教授的美術(shù)作品，既有傳統(tǒng)的書(shū)法與繪畫(huà)作品，而且有順應(yīng)時(shí)代的“圖片小品”在微信中發(fā)表，其“圖片小品”，不僅體現(xiàn)著梁玖教授對(duì)美術(shù)本體的呼吸與吐納，而且還有對(duì)當(dāng)下這一時(shí)代和人民群眾的應(yīng)答與守候。所謂“圖片小品”，是指用創(chuàng)作者在電子設(shè)備的屏幕上，通過(guò)App所繪制的電子圖片形式的美術(shù)作品。另外，梁玖教授的“圖片小品”具有“圖片”“指畫(huà)”“畫(huà)心”這三個(gè)特點(diǎn)，其一，“圖片”的創(chuàng)作方式。梁玖教授的“圖片小品”是在手機(jī)上通過(guò)App繪制完成，并通過(guò)微信平臺(tái)發(fā)表該電子形式的圖片作品。其二，“指畫(huà)”的創(chuàng)作方法。梁玖教授的“圖片小品”是選取“二值筆”效果的黑色線條，在白色圖片上用手指繪制和創(chuàng)作圖片作品，這讓圖片成為極純粹、極廣闊的藝境空間。其三，“畫(huà)心”的創(chuàng)作觀念。梁玖教授的“圖片小品”無(wú)處不滲透著個(gè)人對(duì)藝術(shù)與生活的獨(dú)特視點(diǎn)、感知、觀念，以及思想，并且通常會(huì)與散文、詩(shī)歌、攝影作品等形式相互配合，共同表達(dá)心之所想。總之，梁玖教授的“圖片小品”是具有時(shí)代風(fēng)貌和美術(shù)魅力的獨(dú)特美術(shù)作品，并且具有“指手畫(huà)心”的獨(dú)特美術(shù)文化魅力。

《書(shū)中的蔭涼》2021年7月19日

縱觀梁玖教授的“圖片小品”，從多維度來(lái)觀察，其有著獨(dú)特的視覺(jué)形象、視覺(jué)語(yǔ)言，以及視覺(jué)藝境，以其獨(dú)特的風(fēng)格表現(xiàn)著個(gè)人超然情趣的高雅格調(diào)、濃烈的藝術(shù)性品位，以及人文精神和思想洞見(jiàn)。

首先，梁玖教授對(duì)現(xiàn)代人的族群空間、文化面貌、精神氣質(zhì)等通過(guò)這一獨(dú)特的美術(shù)作品予以記錄和創(chuàng)生，這一方面，讓當(dāng)下的族群與文化，以及生活與藝術(shù)成為永恒，提升了美術(shù)作品的歷史文化價(jià)值。二方面，作品的視覺(jué)語(yǔ)言與思想表達(dá)引人深思，這提升了美術(shù)作品的思想批判價(jià)值。

其次，“圖片小品”的繪畫(huà)好似“視覺(jué)散文”，是一種形散而神不散的藝境空間，它不僅具有形象寓示性，呈現(xiàn)如同漫畫(huà)和兒童畫(huà)一般天真又自由；并且具有思想詩(shī)意性，視覺(jué)語(yǔ)言與形象無(wú)不具有深刻和犀利的思想意味，筆畫(huà)中不失思想的深度和廣度，畫(huà)面中留下的“思維的線頭”，足以讓觀者在廣闊的詩(shī)意空間中靈動(dòng)飛揚(yáng)，思緒在其中散步與碰撞。

再其次，梁玖教授的眾多的“圖片小品”中都共同蘊(yùn)含著對(duì)中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)、文化精髓、族群靈魂，這是對(duì)美術(shù)文化本體“初心不變”的承傳與守候。這一方面，有對(duì)傳統(tǒng)的繼承和凝練。創(chuàng)作者雖然用手指在手機(jī)屏幕上創(chuàng)作，但國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)觀念和法則依然盡顯其中，如作品具有國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖布局、黑白的藝境營(yíng)造、“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”相結(jié)合的國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)，以及“似與不似之間”的寫(xiě)意創(chuàng)作方法等等。

最后，梁玖教授的“圖片小品”具有“指手畫(huà)心”的創(chuàng)作特點(diǎn)。正因“指手畫(huà)心”的觀念，形成了作品與眾不同的視覺(jué)語(yǔ)言和視覺(jué)藝境，成為梁玖教授個(gè)人獨(dú)特的美術(shù)表達(dá)風(fēng)格。

其一，“圖片小品”有對(duì)美術(shù)本體的反思和創(chuàng)造。這區(qū)別于傳統(tǒng)的美術(shù)作品形態(tài)。創(chuàng)作主體在手機(jī)屏幕上，用等粗的黑色二值筆形，用手指完成作品的創(chuàng)作過(guò)程，這本身就是一種對(duì)時(shí)代的順應(yīng)與回答，同時(shí)也是對(duì)美術(shù)本體的一次反思和創(chuàng)生，它具有對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、架下美術(shù)的諸多思考。因此，作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)張力和藝境空間。梁玖教授在其作品中，創(chuàng)造性地弱化了文字這一存在的個(gè)性，統(tǒng)一了漢字與繪畫(huà)“象形性”這一共性，它一方面，將文字筆畫(huà)的視覺(jué)形象加以突出，并融入點(diǎn)、線、面的繪畫(huà)語(yǔ)言中，以視覺(jué)語(yǔ)言的身份參與到畫(huà)面中，成為繪畫(huà)作品不可分割的整體構(gòu)成。二方面，將文字結(jié)體的視覺(jué)形象進(jìn)行創(chuàng)作，用創(chuàng)意和情趣豐富文字的結(jié)體，讓文字結(jié)體成為局部的繪畫(huà)構(gòu)成。

其二，“圖片小品”有對(duì)美術(shù)本體的提煉和守候。一方面，這是對(duì)繪畫(huà)本質(zhì)的回歸，對(duì)繪畫(huà)精神的提純，對(duì)思想的傳播。作品用手指在屏幕上畫(huà)，這就弱化了傳統(tǒng)意義上的精湛繪畫(huà)技法運(yùn)用，以及寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的呈現(xiàn)。但作品卻抓住了繪畫(huà)的本質(zhì)——點(diǎn)、線、面，甚至省略了色。這既是對(duì)創(chuàng)作者的靈感轉(zhuǎn)化、藝境營(yíng)造能力提出高要求。靈感的提純，點(diǎn)線面的取舍和布局更加精準(zhǔn)。因此，作品呈現(xiàn)愈加走向藝術(shù)之本與思想之真，這也是梁玖教授繪畫(huà)作品的魅力，也是創(chuàng)新性地增加了繪畫(huà)藝術(shù)的陌生化可能性，增添了繪畫(huà)藝術(shù)陌生化的“矯情吸引力”。二方面，其獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言、視覺(jué)藝境更具開(kāi)放和包容性，不是“對(duì)答案”，而是讓作品本體與個(gè)體文化背景和個(gè)性思想的理解疊加，充分尊重和兼容個(gè)體藝術(shù)感知和審藝判斷的差異性。形式和作品的呈現(xiàn)都更加平易近人，擺脫傳統(tǒng)意義上的“高大上”美術(shù)作品觀念，給人留下勢(shì)力和引力的“思維線頭”、廣闊的藝境想象空間、繞梁的藝味余韻。給予更為廣泛的藝術(shù)文化教化與關(guān)照——審藝觀念生成的包容和鼓勵(lì)、創(chuàng)意實(shí)踐的啟發(fā)。這樣可以去除藝術(shù)和人民群眾中間的阻隔，拉近二者的距離，讓觀者不再陌生，而是對(duì)藝術(shù)敞開(kāi)心扉。

梁玖教授“圖片”美術(shù)作品選：

《下一站》2021年5月26日

《天邊之魅》2021年7月14日

《水上的丹霞》 2021年7月17日

《有時(shí)》 2021年8月12日

《論》2021年8月22日