王月鑫

（河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

一、地域文化的形成

（一）什么是地域文化

所謂地域文化，就是在特定的地理環(huán)境下，形成的自身地域，它是區(qū)別于其他地區(qū)、有著自己特色的文化形態(tài)，其中包含有形的和無(wú)形的，通過(guò)這些又延伸出更多的文化載體。挖掘地域的特色文化，就是要以地域文化載體為依托，找出具有其地域特色的標(biāo)志性符號(hào)。每個(gè)地域都會(huì)有其獨(dú)特的文化，并且這份獨(dú)特的文化還可以讓人們認(rèn)同它的獨(dú)特性，這就是一種地域文化自信。地域文化的形成，主要是受當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境的影響，進(jìn)而形成了一種獨(dú)特的生活方式和審美情趣。在與外界進(jìn)行交流時(shí)，我們需要用選擇性的方式來(lái)吸收外來(lái)文化，進(jìn)行本地地域文化的發(fā)展。

（二）保定地域文化符號(hào)如何“簡(jiǎn)約”表述

保定是一座文化名城，不光有許多歷史人物，也有許多的歷史事跡。并且，保定有著多姿多彩的歷史、民俗和紅色等文化。地域文化不單單是歷史留存下來(lái)的文明，也是歲月積累的財(cái)富，也是一個(gè)地域悠久，并且傳承至今仍在發(fā)揮作用的傳統(tǒng)文化。保定市區(qū)的古蓮花池、直隸總督署、西大街、保定軍校等等，都是保定富有文化的地域象征性景點(diǎn)建筑。保定的美食文化也是深入人心，提到保定，人們都能想到驢肉火燒，驢肉火燒成為了保定特有的美食，來(lái)到保定，就想嘗一下這道美味。還有保定的方言文化，方言是一種地域文化，也是民族文化的重要組成部分，方言又是一種地方文化的活化石。因此，保定的方言由于大眾文化自媒體時(shí)代的影響，也會(huì)傳播到人們的生活中。構(gòu)建出特色的文化符號(hào)在地域推廣中固然是很重要的一個(gè)存在，但是對(duì)于擁有3000多年歷史的保定來(lái)說(shuō)，很多文化符號(hào)早已深入人心。而在這些深入人心的地域文化符號(hào)中，我們應(yīng)該用最簡(jiǎn)單的符號(hào)語(yǔ)言去推廣，去傳承。在現(xiàn)如今的生活中，年輕人群主導(dǎo)著我們大部分的生活領(lǐng)域。高科技的發(fā)展，手機(jī)的普遍化，既有利也有弊。年輕人早已摒棄“慢生活”時(shí)代，復(fù)雜且繁瑣的文字不愿意看，長(zhǎng)篇大論的演講不愿意聽，“簡(jiǎn)約”一詞在年輕人的生活中是流行的，更是大家受用的，“簡(jiǎn)約”亦等于“標(biāo)記好重點(diǎn)”。“快生活”時(shí)代的到來(lái)，“簡(jiǎn)約”二字無(wú)論是在設(shè)計(jì)中還是生活中，都是大家所需要的。所以，在保定眾多的地域文化符號(hào)中，我們有必要提煉出具有保定特色的最“簡(jiǎn)約”符號(hào)。

二、海報(bào)與文化符號(hào)的契合

（一）海報(bào)招貼的典型設(shè)計(jì)原則

海報(bào)招貼，屬于“瞬間藝術(shù)”，用盡量少的語(yǔ)言表達(dá)出更多的事物。而海報(bào)的形成，是要做到在限定的空間與時(shí)間下使看到的人過(guò)目難忘。海報(bào)設(shè)計(jì)通常從生活中的某一方面來(lái)反映真實(shí)的一些表現(xiàn)方法，但并非從所有方面來(lái)反映真實(shí)。在設(shè)計(jì)海報(bào)招貼時(shí)，先選定好主題，繼而我們需要選取最具有標(biāo)志性的符號(hào)甚至是元素，如此就可以形成一個(gè)好的海報(bào)招貼作品。盡管海報(bào)招貼的內(nèi)容簡(jiǎn)單，不過(guò)它也可以表達(dá)出十分吸引人的意境，進(jìn)而能夠起到使人過(guò)目不忘的效果。

（二）視覺接受理論及其特殊性

從視覺傳達(dá)專業(yè)的特征來(lái)看，對(duì)接受理論的需求是一種必然出現(xiàn)的現(xiàn)象。人靠感覺來(lái)了解這個(gè)世界。通常，人們通過(guò)視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺來(lái)感知信息。在人類五種感覺中，視覺感知是人類認(rèn)知和接受信息的主要途徑。視覺是人類獲取外部信息的最主要的器官，它能夠理性地分析、聯(lián)想、解釋和理解某些現(xiàn)象，同時(shí)也能通過(guò)可視化的方式來(lái)辨別和判斷信息的輪廓。視覺感覺是一種精神和身體上的感覺，更是人們獲取創(chuàng)造力的源泉。

人的一切行動(dòng)，都是從認(rèn)識(shí)開始的，可以說(shuō)，沒有了認(rèn)知，什么都沒有了。而海報(bào)招貼是以向人們傳達(dá)信息為目的，這種目的是否能夠達(dá)成，首先取決于它是否被人們所認(rèn)知。而人們?cè)谝曈X認(rèn)知上更是具有特性，人們的經(jīng)歷不同，所處的地域空間不同，接觸的人群不同，這些都是視覺認(rèn)知的重要形成方式。例如，我們?cè)谝环?bào)招貼畫中，我們先看見一個(gè)構(gòu)圖的整體，首先要看到整個(gè)結(jié)構(gòu)，接著是這個(gè)構(gòu)圖整體的各個(gè)部分。視知覺有一整套心理學(xué)的研究，由此產(chǎn)生的一種理論，就是格式塔心理學(xué)。因?yàn)槲覀兊囊曈X能力只能接收一些不相關(guān)的單元，但是這些單元又是整體的，所以我們的視覺是根據(jù)不同的個(gè)體和相似度來(lái)決定的。如果一張海報(bào)中有許多獨(dú)立的單元，那么我們的眼睛就會(huì)試圖將它們進(jìn)行簡(jiǎn)單的組合，從而形成一個(gè)可感知的、易于操作的整體單位。這便是海報(bào)招貼的作用力，用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言符號(hào)去表達(dá)最復(fù)雜的東西，使人們的視覺在瞬間就能記住最重要的東西。

（三）在海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的地域文化元素

1.地域性文字的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式

不同的區(qū)域，各有自己的文化，為了方便交流，為了傳承自己的文化，各大區(qū)域都會(huì)使用自己的語(yǔ)言和文字，形成自己的語(yǔ)言和文化。中國(guó)有漢語(yǔ)文化，阿拉伯有阿拉伯語(yǔ)言，英國(guó)有英語(yǔ)；蒙古族蒙語(yǔ)和藏語(yǔ)是我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的一種，它們的文化特征各不相同，在設(shè)計(jì)時(shí)可以充分利用當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言和文化，使其表達(dá)方式更具特點(diǎn)，從而使人產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的歸屬感。也能夠賦予海報(bào)招貼更多的表現(xiàn)形式。保定的方言就是保定獨(dú)具特色的語(yǔ)言文化，在設(shè)計(jì)海報(bào)時(shí)，設(shè)計(jì)一些保定的方言，讓人們瞬時(shí)記憶，雖然不懂這句方言的意思，但是知道這是保定話(見圖一)。雖然將當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言融入到海報(bào)的設(shè)計(jì)中，讓人感覺到了一種歸屬感，但在這種特殊的設(shè)計(jì)中，還是要將當(dāng)?shù)氐奈幕杼釤挸鰜?lái)，讓大部分人都能理解。

圖一

2.地域性圖形的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式

在信息化的今天，圖像設(shè)計(jì)已成為一種重要的信息載體，它的設(shè)計(jì)有著深厚的文化內(nèi)涵和廣泛的社會(huì)需要。人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)越來(lái)越具體、生動(dòng)，人們不但從視覺上欣賞，而且更注重從心靈上的感覺。這種基本的感性認(rèn)知逐漸上升為對(duì)事物的理性分析和理解，從而推動(dòng)了區(qū)域文化內(nèi)涵和圖像創(chuàng)作的融合。地域性的圖形設(shè)計(jì)就是對(duì)當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化或非物質(zhì)文化的一種總結(jié)，用最簡(jiǎn)單的表達(dá)方式去概括出一種建筑、一種地域特色，這種圖形元素放在海報(bào)中，使人一眼就能識(shí)別出這是哪個(gè)地域的特色文化，也是對(duì)文化的一種傳播。

3.地域性色彩的設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式

每個(gè)地域的氣候、環(huán)境都不相同，每一個(gè)地區(qū)都有自己的特色，顏色可以引起人們的情感和聯(lián)想，每個(gè)顏色所代表的象征意義和給人們帶來(lái)的感受也不盡相同，具有地域特色的文化元素在潛移默化中為人們提供了一種心靈上的寄托，將地域性色彩運(yùn)用到海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中，可以展示出其地域獨(dú)特的韻味。不同的顏色搭配起來(lái)，會(huì)給人一種不同的感覺，每個(gè)地域在生產(chǎn)生活中都有自己本地域的色彩呈現(xiàn)方式，不同的單獨(dú)色彩搭配在一起，就構(gòu)成了自己地域特有的地域色彩文化，隨著時(shí)間越久這樣的地方色彩文化便形成了本地域的代表顏色， 顏色搭配也可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋男睦砼c民族精神。融合了當(dāng)代的設(shè)計(jì)和當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，使海?bào)招貼賦予了地方色彩與文化元素，這種設(shè)計(jì)不僅具有地方特征，而且還能傳達(dá)中華民族精髓和民族文化的內(nèi)容。

三、“簡(jiǎn)約”表述在海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中的重要性

（一）易于視覺識(shí)別的海報(bào)招貼

視覺文化是一種利用視覺符號(hào)、代碼或其他視覺方式來(lái)表現(xiàn)自己的價(jià)值觀和信念的過(guò)程。作為視覺文化的一個(gè)重要組成部分，它也可以和社會(huì)進(jìn)行交流。在這樣的社會(huì)交往中，海報(bào)廣告對(duì)社會(huì)的生產(chǎn)、生活、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面都有一定的影響；同時(shí)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)觀念、生產(chǎn)與生活方式等因素也對(duì)招貼的創(chuàng)作過(guò)程及效果產(chǎn)生一定的影響。視覺影像的認(rèn)知要求與閱讀與解讀文字相似，而視覺溝通則是以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與視覺程式碼為基礎(chǔ)，藉以認(rèn)知與詮釋周邊的視覺影像。在文學(xué)作品、音樂作品、具有視覺意義的文字作品、影視作品、電視廣告中，為表達(dá)其意義而創(chuàng)作的一切象征，都會(huì)被閱讀、賦予意義，并在讀者的認(rèn)知基礎(chǔ)上加以詮釋。從設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)來(lái)看，設(shè)計(jì)人員要想準(zhǔn)確有效地傳達(dá)信息，就必須具備比讀者更高層次的視覺知識(shí)。通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)的分析，我們可以將自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)運(yùn)用到設(shè)計(jì)語(yǔ)言中去，并結(jié)合自身的實(shí)際情況，對(duì)其進(jìn)行重組，從而更好地了解其內(nèi)涵。這種易于識(shí)別的海報(bào)，在我們的日常生活中不單單起到宣傳的作用，更能體現(xiàn)一種文化的自信，如果看到一張海報(bào)，我們就能夠知道這是哪個(gè)地域，說(shuō)明海報(bào)做到了文化的傳播，這種傳播不僅易于識(shí)別，還能更好地被人們記住。因此，海報(bào)設(shè)計(jì)在今后的發(fā)展中還是要更加易于識(shí)別，更具創(chuàng)新性。

（二）地域文化視覺下的海報(bào)招貼設(shè)計(jì)要如何體現(xiàn)簡(jiǎn)約

海報(bào)設(shè)計(jì)是信息傳達(dá)的重要表現(xiàn)方式，它可以讓人在最短的時(shí)間內(nèi)通過(guò)文字和圖形的呈現(xiàn)迅速理解圖形中所表現(xiàn)的內(nèi)容和意義。而在這種海報(bào)設(shè)計(jì)中，為了更好的傳播特有的地域文化，我們更應(yīng)該簡(jiǎn)練的提取地域文化中的元素，找出最具典型的文化符號(hào)、文字、圖形、色彩，應(yīng)用這些元素去設(shè)計(jì)海報(bào)。

四、結(jié)語(yǔ)

海報(bào)是一種廣泛的溝通媒介，其目標(biāo)是精確、高效地傳遞信息，大眾通過(guò)感知并賦予其含義，并與視覺編碼和文化要素相聯(lián)系。所以，在理解了視覺編碼和文化要素之后，把所用到的文化符號(hào)轉(zhuǎn)化成圖像，就能更好地與觀眾進(jìn)行溝通和傳達(dá)。

設(shè)計(jì)師在接受和使用自己所接受的教育和所處的社會(huì)區(qū)域文化價(jià)值時(shí)，能夠直接影響到整個(gè)社會(huì)的美學(xué)傾向和視覺文化。這種簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)方式可以幫助設(shè)計(jì)師把地域文化轉(zhuǎn)化為具有自身特色的、具有普遍意義的視覺語(yǔ)言。