郝欣如

【摘要】 人物形象的塑造在一定程度上反映著作家的認(rèn)知心理與創(chuàng)作理念?？v觀余華小說創(chuàng)作歷程，受時(shí)代變遷等因素的影響，其筆下的女性人物從敘事的符號(hào)、男性的附庸到主體意識(shí)逐步覺醒的新時(shí)期女性，形象塑造愈加貼近現(xiàn)實(shí)。本文就這一轉(zhuǎn)變，基于目前學(xué)者的相關(guān)研究，試對(duì)余華女性觀進(jìn)行綜述。

【關(guān)鍵詞】 女性觀;女性形象;性別意識(shí);余華

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）23-0034-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.23.011

余華作為當(dāng)代文壇舉足輕重的作家之一，自20世紀(jì)80年代其作品問世以來，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于余華的研究層出不窮，且主要著眼于其先鋒敘事模式及與西方同類型作品的對(duì)比研究，而關(guān)于他創(chuàng)作中女性觀的解讀常常只是宏觀課題下的一個(gè)細(xì)微視角，很少單獨(dú)作為主要的研究對(duì)象進(jìn)行具體分析。長(zhǎng)期以來，女性人物作為余華作品中被遮蔽的敘述主體往往為論者所忽視，因而本文將重點(diǎn)從余華筆下女性形象的相關(guān)研究入手對(duì)其女性觀進(jìn)行綜述，以期對(duì)余華創(chuàng)作心理及寫作特色形成更加全面客觀的認(rèn)識(shí)，為了解男性作家塑造女性人物的相關(guān)策略提供一定的參考。

一、研究現(xiàn)狀

根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，近年來對(duì)于余華作品中女性形象的研究大致始于2001年林華瑜的《暗夜里的蹈冰者——余華小說的女性形象解讀》，且后續(xù)研究大多以此篇為參考文本。以“余華女性”為關(guān)鍵詞檢索，可以發(fā)現(xiàn)，共有225篇文獻(xiàn)對(duì)此做出研究，而在“余華女性形象”“余華女性觀”詞條下的相關(guān)文獻(xiàn)則分別有50篇、4篇。結(jié)合下表研究趨勢(shì)可知，關(guān)于余華作品中女性形象的研究發(fā)端于21世紀(jì)初，近20年來陸續(xù)有學(xué)者對(duì)此做出更深入的研究。綜上可得，有關(guān)余華女性形象及女性觀的研究可謂只是余華研究中的冰山一角，仍待后來學(xué)者繼續(xù)開掘。

從研究方法看，目前國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)余華作品中女性形象的研究主要基于自身的閱讀感受，同時(shí)結(jié)合西方文藝批評(píng)的相關(guān)理論，對(duì)其筆下的女性做出分類，闡釋男性敘事的特點(diǎn)及局限性，并追溯此種性別差異化敘述模式的產(chǎn)生原因，進(jìn)而從整體出發(fā)對(duì)其作品中透露的女性觀給出結(jié)論，最終給予評(píng)價(jià)。例如張梅在《從女性主義視角分析余華筆下的女性形象》（2012）中采用女性主義的研究視角，通過對(duì)于女性形象的歸類，總結(jié)分析了余華受男權(quán)意識(shí)的限制所面臨的女性人物寫作困境;熊錦華在《論余華小說中的女性形象與性別意識(shí)》（2017）中運(yùn)用類型分析法將余華小說中的女性形象概括為三種主要類別，并通過揭示這一系列形象的文化內(nèi)涵，對(duì)余華創(chuàng)作給予評(píng)價(jià)與展望。

縱觀近年來余華小說中所塑造的女性形象，具有典型意義與研究?jī)r(jià)值的粗略統(tǒng)計(jì)共有以下篇目及人物：《一九八六年》 （1986）中的妻子與女兒，《現(xiàn)實(shí)一種》 （1987）中山峰與山崗的妻子，《難逃劫數(shù)》（1988）中的露珠與彩蝶，《世事如煙》（1988）中的少女4，《在細(xì)雨中呼喊》（1991）中的母親、李秀英、馮玉青，《活著》（1992）中的家珍、鳳霞，《許三觀賣血記》（1995）中的許玉蘭，《兄弟》 （2005）中的李蘭、林紅， 《第七天》 （2013）中的李月珍、李青，《文城》（2021）中的林母、李美蓮等。整合相關(guān)研究資料可得，多數(shù)學(xué)者側(cè)重于從文本分析、文藝批評(píng)等角度對(duì)余華筆下女性形象進(jìn)行相關(guān)研究。如王彥珍在《從冷漠到溫情：余華小說女性書寫的轉(zhuǎn)變》（2021）中著眼于從余華的寫作轉(zhuǎn)型探析女性形象書寫的轉(zhuǎn)變;崔玉香在《女性，一個(gè)被扭曲遮蔽的群體——余華小說男權(quán)意識(shí)批判》（2006）中依托對(duì)于余華女性形象的分類描述，結(jié)合中西方文藝批評(píng)的相關(guān)觀點(diǎn)對(duì)余華小說中不可掩蓋的男權(quán)意識(shí)給予批判等。

二、余華女性觀的分析——基于女性形象相關(guān)研究

（一）不同創(chuàng)作時(shí)期下的女性形象類型

結(jié)合研究資料可得，無論是林華瑜在《暗夜里的蹈冰者——余華小說的女性形象解讀》（2001）中從暴力敘事、苦難背負(fù)及女性形象的異化三方面對(duì)于女性形象進(jìn)行解讀，抑或是王彥珍在《一個(gè)被扭曲遮蔽的群體——余華小說中女性形象的類型》（2021）中從余華創(chuàng)作觀著手將其筆下女性形象分為溫順善良、冷漠暴力、自私風(fēng)流三個(gè)不同的群體，還是張磊在《父權(quán)視野下女性的聲音——論余華小說中女性形象》（2009）中從父權(quán)主義出發(fā)論余華整體創(chuàng)作中“畸形”與“失語”的女性，都無法忽略對(duì)于余華創(chuàng)作分期及風(fēng)格轉(zhuǎn)型影響下不同女性形象塑造的整合分類。因而在探究余華作品中女性形象的類型時(shí)，本著全面客觀的原則，從作家敘事筆法及創(chuàng)作心理的轉(zhuǎn)變著手對(duì)余華前后期作品里的不同女性形象進(jìn)行歸納分析是十分有必要的。

1.先鋒時(shí)期扭曲病態(tài)的符號(hào)化女性

暴力與血腥為先鋒創(chuàng)作時(shí)期的余華所崇尚，在冷酷的故事敘述中，女性或成為暴力行為的助推實(shí)施者，或成為暴力行為的無辜犧牲品，如《現(xiàn)實(shí)一種》中山峰和山崗的妻子慫恿兄弟二人自相殘殺，《難逃劫數(shù)》中的露珠既是父親借以殘害東山的工具，又淪為刀刃下的血肉等?？傊?，此類女性形象的符號(hào)意味極為濃郁，毫無美感可言，其陰暗心理在《暗夜里的蹈冰者——余華小說的女性形象解讀》（2001）中被林華瑜闡釋為“惡之花”，其他學(xué)者譬如鄒艷琴、杜麗娟等也持有類似觀點(diǎn)。

2.男權(quán)視野中女子不同命運(yùn)的矛盾交織

（1）負(fù)重前行的隱忍女性

“隱忍”在此包含有雙重意蘊(yùn)，一方面表現(xiàn)為女性面對(duì)悲苦命運(yùn)時(shí)展示出的強(qiáng)大堅(jiān)韌力，如《活著》中的家珍不管處于怎樣不堪的境地都愿意承擔(dān)起對(duì)家庭的責(zé)任;另一方面也表現(xiàn)為男權(quán)主義重壓下的逆來順受、卑躬屈膝;如《在細(xì)雨中呼喊》中孫光林的母親對(duì)丈夫的百依百順、唯命是從。除上述溫良的女性外，《許三觀賣血記》中的許玉蘭盡管性格潑辣直率，但仍舊陷于“男強(qiáng)女弱”的社會(huì)困境中，無法決定自身的幸福。因此，無論這種女性形象以何種外在形式呈現(xiàn)，就如崔玉香在《顛覆與承襲——余華小說批判》（2006）中所指，其都符合男權(quán)文化對(duì)于女性“母性”品格的期望，具有典型的“性馭術(shù)”色彩。1B998481-10AC-4A61-ACB5-93FC0F224F0E

（2）放蕩風(fēng)流的欲望女性

當(dāng)代學(xué)者蔡翔在分析《白渦》時(shí)依據(jù)美國(guó)著名女權(quán)主義批評(píng)家蘇珊·古巴的批評(píng)理論，把“妓女”原型劃為女性形象的一個(gè)分支，這一分類模式可廣泛應(yīng)用于女性形象研究中。而在余華作品中，也從不乏對(duì)于這種越界女性的塑造，如《在細(xì)雨中呼喊》中的寡婦始終享受著這樣風(fēng)流放蕩的生活方式，不以為恥，反以為傲。但透過表象去挖掘本質(zhì)，這種蕩婦形象實(shí)則也隱含著女性對(duì)性極度扭曲的深層次欲望，在《論余華小說中的女性形象》（2011）中被武風(fēng)云定義為女性道德人格的畸形表現(xiàn)。

3.主體意識(shí)逐步覺醒的新時(shí)期女性

男強(qiáng)女弱的家庭模式是父系社會(huì)的典型特征之一，余華在21世紀(jì)前的倫理書寫中也隱含對(duì)這一傳統(tǒng)理念的遵循。但隨著時(shí)代的發(fā)展，男女平等為越來越多人所倡導(dǎo)，女性主體意識(shí)逐步覺醒，要求打破舊有的社會(huì)秩序，重塑新時(shí)代女性形象。這一點(diǎn)在余華近年來的小說創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)，如《第七天》中的李月珍不再是男性社會(huì)角色的附屬品，李青也突破了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性職業(yè)的設(shè)限，勇于追求自己的事業(yè)等。就如同孫雪在《從〈第七天〉看余華小說中女性形象的新變》（2018）中指出時(shí)代呼喚著女性形象的轉(zhuǎn)變，可以說，余華較好地察覺并把握到了這一點(diǎn)。

除此之外，還有學(xué)者按照社會(huì)角色的不同對(duì)余華小說中的女性形象進(jìn)行了分類探究。譬如，趙海云在《余華小說中的母親形象分析》（2012）以《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《兄弟》等多個(gè)文本中典型的母親形象為例探討男性視角的性別差異;霍蓉光在《余華〈在細(xì)雨中呼喊〉中的母親形象》（2012）中將研究?jī)?nèi)容限定于《在細(xì)雨中呼喊》的母親形象，闡述并分析了其存在意義;劉偉平在《余華小說中的女性形象探究》（2016）中則進(jìn)一步細(xì)化了分類標(biāo)準(zhǔn)，從母親、妻子、少女三類女性形象的特質(zhì)入手，探討余華創(chuàng)作的得失等。

（二）從女性書寫看余華的女性觀流變

1.概述

隨著時(shí)代的變遷，余華的創(chuàng)作筆觸由先鋒主義深入到現(xiàn)實(shí)關(guān)照，其筆下的女性形象也如王彥珍在《從冷漠到溫情：余華小說女性書寫的轉(zhuǎn)變》（2021）中所說，經(jīng)歷了由惡到善、由抽象到具象、由沉默到發(fā)聲的過程。可以看出，余華小說創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型的確引起了其女性書寫的轉(zhuǎn)變，而透過這種變化，余華的女性觀可見一斑。

先鋒小說創(chuàng)作時(shí)期的余華受羅蘭·巴特零度寫作理念的影響，敘事筆調(diào)極其冷靜。此時(shí)的余華只關(guān)注筆下的事件本身，而對(duì)其中的男女人物則抱有一視同仁的看法，忽視了性別差異，是一種模糊的女性觀。例如《現(xiàn)實(shí)一種》中促使死亡相繼發(fā)生的兩位妻子，《在劫難逃》中縱容殺戮行為的露珠與彩蝶等，她們同書中的男性形象一樣具有血腥變態(tài)的暴力傾向，都像是余華借以傳達(dá)思想的符號(hào)化工具，而不是活生生的人。

20世紀(jì)八九十年代之際，余華逐漸意識(shí)到人物同樣具有自己的聲音，而不僅僅是敘事的符號(hào)，因而他的創(chuàng)作開始向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的敘述與思考轉(zhuǎn)入。從第一部長(zhǎng)篇小說《在細(xì)雨中呼喊》到之后陸續(xù)發(fā)表的《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》等，余華開始削弱文本的實(shí)驗(yàn)性，細(xì)化對(duì)于女性人物的塑造，而在此之中，他自己的女性觀也有所顯露。由上文對(duì)于女性形象的分類可知，這些文本中出現(xiàn)了互相對(duì)立的女性形象，一類是孫母（《在細(xì)雨中呼喊》）、家珍（《活著》）、許玉蘭（《許三觀賣血記》）等“隱忍”女性，一類是寡婦（《在細(xì)雨中呼喊》）、妓女（《活著》）等“欲望”女性，前者如崔玉香在《顛覆與承襲——余華小說批判》（2006）中所說符合傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)于女性的期望，后者如張磊在《父權(quán)視野下女性的聲音——論余華小說中女性形象》（2009）中所說是男性輕易便能得到來滿足欲望的對(duì)象。由此可見，置于父權(quán)視野下，余華只是有意識(shí)無意識(shí)地寫出了女性生存的困境，或者說關(guān)注到了舊社會(huì)中女性群體的掙扎并對(duì)其給予了一定的同情，但受男尊女卑傳統(tǒng)觀念的影響，他所塑造的女性只是男性敘事視角下需要被塑造出以達(dá)到敘事目的的形象，對(duì)于女性主體的個(gè)人意識(shí)并未給予多少關(guān)注。由此可見，余華這一時(shí)期的女性觀是囿于男權(quán)主義藩籬中的，其對(duì)于女性生存困境的思考僅僅止于表面。

然而，在時(shí)代的推動(dòng)下，余華開始關(guān)注到女性思想的變化，如孫雪在《從〈第七天〉看余華小說中女性形象的新變》（2018）中指出，李月珍、李青（《第七天》）不同于余華以往小說中的附屬性女性角色，開始展現(xiàn)出其對(duì)自我價(jià)值的追尋。又如王彥珍在《從冷漠到溫情：余華小說女性書寫的轉(zhuǎn)變》（2021）中所提到的有關(guān)李美蓮（《文城》）與林百家的平等對(duì)話以及自由做決定等情節(jié)，都展示出余華女性觀的新發(fā)展，即從自我對(duì)女性生存困境的關(guān)注到通過刻畫不同女性的命運(yùn)喚起人們對(duì)女性群體的關(guān)注，并借以傳達(dá)出其對(duì)女性人格自覺的新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出余華對(duì)于女性關(guān)懷意識(shí)的深入。

2.原因

由于女性本身就富于多樣性，客觀而言，她們的一些細(xì)微心理在男性看來的確不易體察，就如余華自己所認(rèn)為的“女性心理不好把握”，這與其男性視角的局限、個(gè)人經(jīng)歷的得失有著密切的聯(lián)系，如武風(fēng)云在《論余華小說中的女性形象》（2011）中就曾談到這一因素對(duì)余華創(chuàng)作觀念的影響。此外，社會(huì)的變革也是不容忽視的原因之一，從舊中國(guó)到新中國(guó)，可以說，余華對(duì)于女性的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)逐步深入、動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。如王琨在《典型男性敘述下的女性形象——論余華長(zhǎng)篇小說中的女性人物》（2018）中也曾指出時(shí)代的變遷對(duì)作者創(chuàng)作心理的影響。

3.評(píng)價(jià)

縱觀余華小說創(chuàng)作，盡管敘述主體視角始終以男性眼光為出發(fā)點(diǎn)，但從囿于傳統(tǒng)男權(quán)觀念的藩籬到主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代對(duì)于女性話語權(quán)的呼喚，余華女性觀的轉(zhuǎn)變是他對(duì)于掙脫男性作家固有性別枷鎖的有力嘗試，也是對(duì)女性讀者群體訴求的主動(dòng)回應(yīng)，這不僅反映出其創(chuàng)作模式的重塑與更新，也表現(xiàn)了作家對(duì)于不同時(shí)代女性生存困境的思考，彰顯出余華獨(dú)特的人文情懷。

三、結(jié)語

綜上所述，基于目前余華女性觀的相關(guān)研究可得，相當(dāng)一部分研究者側(cè)重于男權(quán)視野下的女性形象分析，而其他研究者則將目光投射于時(shí)代背景下女性主體意識(shí)的進(jìn)一步覺醒，指出了余華創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變是與時(shí)代、讀者有效互動(dòng)的結(jié)果，在提倡男女平等的今天具有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)意義。因此，客觀而言，余華女性觀的研究已經(jīng)取得了一定的成就，具有獨(dú)特的借鑒價(jià)值。但是從微觀來看，卻又暴露出其他問題，譬如其中一部分研究幾乎是重復(fù)式的話語，在已有研究層面并未取得實(shí)質(zhì)性的突破等等。因而在未來，針對(duì)余華的女性觀，研究者應(yīng)立足于余華整體的創(chuàng)作，采用更豐富的研究方法，結(jié)合時(shí)代背景及相關(guān)訪談資料去挖掘更深層次的研究角度，例如可以在女性觀引導(dǎo)下的余華創(chuàng)作模式研究或從余華女性觀入手探析其創(chuàng)作心理轉(zhuǎn)變等方面展開進(jìn)一步的闡述。

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