羅財(cái)勇 唐娟

摘 要：《古代和田：中國新疆考古發(fā)掘的詳細(xì)報(bào)告》《西域考古圖記》《亞洲腹地考古圖記》是奧雷爾·斯坦因1900—1901年、1906—1908年、1913—1916年在中國新疆及河西地區(qū)考察后撰寫的考古報(bào)告，記錄了他三次探險(xiǎn)的全部過程，刊布了他考察的全部成果。三部考古報(bào)告中譯本分別于1998年、2004年、2009年首次出版。廣西師范大學(xué)出版社根據(jù)這三部考古報(bào)告的價(jià)值和市場需求，對其進(jìn)行了修訂再版及深度開發(fā)，進(jìn)一步挖掘其學(xué)術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和社會價(jià)值，主要體現(xiàn)在：學(xué)術(shù)層面，提供更便捷的查閱范本;文化層面，傳播民族文化，增強(qiáng)文化自信心;社會層面，利用考古成果，實(shí)現(xiàn)新表達(dá)，探索未知，推動生態(tài)文明建設(shè)和“一帶一路”建設(shè)。

關(guān)鍵詞：斯坦因 考古報(bào)告 再版圖書 學(xué)術(shù)價(jià)值

奧雷爾·斯坦因（Marc Aurel Stein，1862—1943），英國人，原籍匈牙利，20世紀(jì)上半葉享譽(yù)世界的考古探險(xiǎn)家和東方學(xué)學(xué)者。

斯坦因分別于1900—1901年、1906—1908年、1913—1916年到中國新疆及河西地區(qū)進(jìn)行考古探險(xiǎn)。1930年，斯坦因第四次探險(xiǎn)因中國學(xué)術(shù)界的抵制和反對而未能實(shí)現(xiàn)。

《古代和田：中國新疆考古發(fā)掘的詳細(xì)報(bào)告》《西域考古圖記》和《亞洲腹地考古圖記》是斯坦因的代表作，較全面地記述了新疆漢唐時(shí)期的遺跡、遺物、千佛洞佛教藝術(shù)以及敦煌石室的寶藏，并以大量的文字和圖版將精美的遺物展現(xiàn)于世人面前，揭開了該地區(qū)古代文化的真實(shí)面貌和中西文化交流的神秘面紗。此外，考古報(bào)告還詳細(xì)地描述了深居亞洲腹地的新疆和河西地區(qū)的自然環(huán)境、山川風(fēng)貌、大漠戈壁、雅丹鹽殼等各種奇妙景觀。

需要特別指出的是，斯坦因所謂的中國新疆探險(xiǎn)，絕不是一般意義上的科學(xué)考察性質(zhì)，而是以考古考察為名，執(zhí)行英帝國的“特殊”任務(wù)，如偷繪地圖、劫掠文物和搜集情報(bào)等，其著作和學(xué)術(shù)成果，是以踐踏我國主權(quán)、盜掘我國古代遺址和劫掠我國古代文物為前提的。

斯坦因三部考古報(bào)告中譯本分別由廣西師范大學(xué)出版社于1998年和2004年出版了《西域考古圖記》和《亞洲腹地考古圖記》，由山東人民出版社于2009年出版了《古代和田：中國新疆考古發(fā)掘的詳細(xì)報(bào)告》。廣西師范大學(xué)出版社根據(jù)這三部考古報(bào)告的價(jià)值和市場需求，對其進(jìn)行了再版及深度開發(fā)。

第一次開發(fā)：“西域游歷叢書”，共6冊。《西域考古圖記》內(nèi)容精選：《重返和田綠洲》《踏勘尼雅遺址》《路經(jīng)樓蘭》《從羅布沙漠到敦煌》《發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞》《穿越塔克拉瑪干》，2000年。

第二次開發(fā)：“西域游歷叢書”，共15冊。涵蓋了《古代和田：中國新疆考古發(fā)掘的詳細(xì)報(bào)告》（1—3冊）、《西域考古圖記》（4—10冊）、《亞洲腹地考古圖記》（11—15冊），2020年。

第三次開發(fā)：《西域考古圖記》修訂再版，2019年;《亞洲腹地考古圖記》修訂再版，2022年。

本文試從上述三部大型考古報(bào)告的出版、再版及其內(nèi)容的深度開發(fā)闡述其出版的學(xué)術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和社會價(jià)值。

一、學(xué)術(shù)價(jià)值

斯坦因以上三部考古報(bào)告，與他相關(guān)的考古論文和考古游記有所不同，此三部考古報(bào)告是他三次考古探險(xiǎn)經(jīng)過和成果的系統(tǒng)研究和集中呈現(xiàn)，是非常正式的考古報(bào)告。

（一）探險(xiǎn)過程全記錄

三部考古報(bào)告詳細(xì)刊布了斯坦因三次考察探險(xiǎn)的全過程，記錄考古探險(xiǎn)的細(xì)節(jié)，記錄每一次考古過程中的所聞所見，也分析了所到之處的地理地貌、山川河流、氣候降水等自然環(huán)境及變遷情況，分析了所考察之地的生產(chǎn)生活、人文歷史、文化文明發(fā)展概況。同時(shí)，三部考古報(bào)告對斯坦因三次重復(fù)考察探訪的地區(qū)和發(fā)現(xiàn)多相互進(jìn)行比較和印證，形成前后呼應(yīng)，可以說考古報(bào)告中的結(jié)論是斯坦因系統(tǒng)研究和綜合分析后的成果，對于后世研究者來說具有較高的參照價(jià)值，并便于利用;其論證的方法，也為后世研究者提供了借鑒。

（二）遺址文物詳細(xì)刊布

考古報(bào)告詳細(xì)刊布了古代遺址和文物的發(fā)掘及保存情況，包括（第一次）在我國新疆塔里木盆地邊緣發(fā)掘的和田約特干的遺址、丹丹烏里克遺址、尼雅河故道周邊遺址、安迪爾遺址、拉瓦克窣堵波遺址，（第二次）尼雅遺址、米蘭遺址、樓蘭遺址、漢長城遺址、焉耆明屋遺址、達(dá)瑪溝遺址，（第三次）麻扎塔格遺址、北庭都護(hù)府故城遺址等，古代寫本、簡牘、壁畫、木版、木雕、泥塑、建筑、錢幣、陶器、絹畫、碑銘等?？脊艌?bào)告中還配有大量遺跡插圖、遺址平面圖和剖面圖、遺物版圖等。由于歷史原因，20世紀(jì)初以來，我國古代文化遺產(chǎn)遭受西方列強(qiáng)浩劫，許多遺址被破壞，遺物丟失，斯坦因考古報(bào)告刊布的這些保存歷史原貌的遺址和珍貴文物，便是研究相關(guān)領(lǐng)域直接且唯一的資料。

（三）研究整理系統(tǒng)化

斯坦因根據(jù)所發(fā)掘的遺址和獲取的原始文物，進(jìn)行了跨地域、跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的研究和對比。例如：將發(fā)掘的遺址遺物與中亞、犍陀羅和印度、西亞乃至西方的資料進(jìn)行對比研究;將歷史與地理、民族、宗教、經(jīng)濟(jì)、社會、藝術(shù)、軍事、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等領(lǐng)域結(jié)合;將考古學(xué)與建筑學(xué)、文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、銘刻學(xué)、錢幣學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)以及雕塑、繪畫、音樂、舞蹈、服飾等學(xué)科結(jié)合。加之斯坦因在整理考古報(bào)告時(shí)，集中了眾多專業(yè)技術(shù)人員和權(quán)威專家的研究成果，在很大程度上，這是集體智慧的結(jié)晶，代表當(dāng)時(shí)最高的學(xué)術(shù)水平，至今具有學(xué)科開創(chuàng)性和基礎(chǔ)性意義。斯坦因三大考古報(bào)告是一個(gè)綜合性、系統(tǒng)性的資料庫，涵蓋的內(nèi)容十分豐富。這些成果和信息有利于研究者開闊眼界，了解西方20世紀(jì)20年代之前相關(guān)領(lǐng)域研究的歷史和發(fā)展?fàn)顩r，是所涉及領(lǐng)域和學(xué)科的重要佐證材料，學(xué)者們可在批判地吸收其成果的基礎(chǔ)上，提高自己的研究水平。

可見，斯坦因這三大考古報(bào)告具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值，翔實(shí)細(xì)致的考古過程、珍貴僅有的遺址文物、綜合系統(tǒng)的知識網(wǎng)，決定了其考古報(bào)告典范地位。然而，直至1998年中譯本《西域考古圖記》才初與國人見面，《古代和田》《亞洲腹地考古圖記》則更晚才翻譯出版。這距斯坦因第一次踏上我國土地、盜竊我國文物已近百年。且以上三部考古報(bào)告中譯本均為8開的大部頭，且翻譯年限較早，使用范圍有限，加上價(jià)格高昂，印數(shù)和銷量極其有限，傳播面窄小。廣西師范大學(xué)出版社根據(jù)時(shí)代與市場的需求，將斯坦因三大考古報(bào)告中譯本修訂再版并深度開發(fā)，在保證內(nèi)容完整的前提下，以16開和32開等開本出版相關(guān)圖書，以更高質(zhì)量的印本和親民的價(jià)格，為考古研究者和其他領(lǐng)域研究者提供最基礎(chǔ)、最寶貴的資料的同時(shí)，使查閱變得更便捷。此外，其銷量和傳播面也更大更廣，其價(jià)值和影響力得到了更廣更大的提升。

二、文化價(jià)值

（一）傳播民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力

斯坦因的考古研究，揭示了新疆自漢唐以來就是華夏的一部分、新疆各族人民是華夏民族的一部分、新疆地區(qū)的古代各族人民共同創(chuàng)造了新疆古代歷史和文化、新疆文明自古以來就是華夏文明的一部分的歷史事實(shí)。三大考古報(bào)告蘊(yùn)含了我國豐富的民族文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如何讓老百姓看得懂，感興趣，想?yún)⑴c，有收獲，是做好考古和歷史研究成果的活化利用與傳播的關(guān)鍵。廣西師范大學(xué)出版社對其中譯本再度修訂出版發(fā)行，實(shí)際上是在嘗試活化“被遺忘被忽略”的考古成果，向大眾再次強(qiáng)調(diào)這一歷史事實(shí)，傳播民族文化，更進(jìn)一步喚起民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族凝聚力，增進(jìn)民族自信心和民族自豪感。

（二）提高文化自知，增強(qiáng)文化自信

從斯坦因三次考古的范圍看，主要集中在我國新疆及河西地區(qū)。第一次主要考察喀喇昆侖山地與和田地區(qū)遺址;第二次重訪和田重要遺址，考察安迪爾、米蘭、樓蘭等遺址，深入河西走廊，考察敦煌漢長城沿線地區(qū)，進(jìn)入莫高窟等地;第三次再次重訪和田、且末、若羌等遺址，再探莫高窟等。而這些地區(qū)在歷史上曾經(jīng)是印度文明、中華文明和西方古典文明相互交流的重要區(qū)域，他掠走的是我國古代文物精粹和文化遺產(chǎn)，是中華民族文化寶庫的重要組成部分。在對斯坦因盜竊行為表示譴責(zé)的同時(shí)，也應(yīng)對此三部考古報(bào)告得以展示在國人面前而感到慶幸，它是我們了解東西方文化交融、了解中華民族古老文明積淀、了解西域文化形成的一個(gè)窗口。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，增強(qiáng)文化自信，首先要有文化自知，從歷史中增加自知，是重要且有效的方式。如此一來，深度開發(fā)斯坦因的考古報(bào)告，向大眾傳播璀璨的中華文化意義重大。

三、社會價(jià)值

（一）運(yùn)用新手段，實(shí)現(xiàn)新表達(dá)

將斯坦因極具學(xué)術(shù)價(jià)值的三大考古報(bào)告開發(fā)成大眾讀物，實(shí)質(zhì)是將文獻(xiàn)資料變成普及讀本，普及考古知識。廣西師范大學(xué)出版社通過對原中譯本的內(nèi)容進(jìn)行修訂整理，以及開本裝幀等外在形式的改變，將三大考古報(bào)告改裝成普通大眾能讀懂的、方便閱讀的考古普及讀物，增強(qiáng)了考古成果轉(zhuǎn)化的時(shí)代感、吸引力、感染力，是在出版上運(yùn)用新手段、實(shí)現(xiàn)新表達(dá)的一種體現(xiàn)。尤其是對青年一代，對于笨重晦澀的文獻(xiàn)資料，可能導(dǎo)致部分青年望而生畏，但是考古普及讀物能更有效地喚起他們對考古、對歷史的興趣與熱情。這能有效發(fā)揮考古成果在青年一代認(rèn)知中華文明的作用。

（二）探索未知，揭示本源

2021年是仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年，習(xí)近平總書記在致信祝賀中提出希望廣大考古工作者增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)探索未知，揭示本源，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，更好展示中華文明風(fēng)采，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢做出新的更大貢獻(xiàn)?？脊艑W(xué)作為一門基礎(chǔ)性學(xué)科，承載著“探索未知，揭示本源”的任務(wù)。斯坦因三大考古報(bào)告的學(xué)術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值、開創(chuàng)性和唯一性，奠定了其社會性。它們是我國新疆等地的探索性資料，揭開了新疆等地歷史的神秘面紗。從目的說，它們就是“探索未知，揭示本源”的成果，如果說考古是對歷史的一種開發(fā)，那么出版就是對文明的一種傳承，將這些成果保存、展示、傳播是出版的任務(wù)。從影響上說，以新形式再次將考古報(bào)告內(nèi)容呈現(xiàn)，既給我國考古學(xué)者提供了閱讀范本的便捷，對建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)有一定的啟示作用，同時(shí)也給大眾了解本源提供機(jī)會。

（三）借鑒歷史，建設(shè)生態(tài)文明

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，生態(tài)環(huán)境直接影響文明興衰演變。生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持人與自然和諧共生，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗。在斯坦因三大考古報(bào)告中，除了勘探測量遺址文物，還探索記述了所經(jīng)之地河流的變遷、綠洲與沙漠間的環(huán)境變化等，從科學(xué)的視角進(jìn)行考察，對揭示古代歷史發(fā)展有著重要意義，同時(shí)也為當(dāng)前人們進(jìn)一步研究人和環(huán)境的關(guān)系及采取相應(yīng)的對策，提供了寶貴的歷史借鑒。自然的承受力是有限的，人類的活動不能忽視與自然的協(xié)調(diào)。從歷史中獲取教訓(xùn)與經(jīng)驗(yàn)，以史為鑒，推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的步伐，不失為考古和歷史研究成果的活化利用。

（四）研究古代絲綢之路，推動“一帶一路”走深走實(shí)

2013年9月和10月，習(xí)近平總書記在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的重大倡議。新疆地區(qū)在古代絲綢之路上有著重要的地位，是古代絲綢之路的中樞地段，是溝通中原地區(qū)與中亞、西亞、歐洲、非洲北部的橋梁。斯坦因在新疆地區(qū)、在古代絲綢之路上的考察與記錄，拓展了人類對絲綢之路的認(rèn)知范圍，甚至在敦煌學(xué)、吐魯番學(xué)等學(xué)科開創(chuàng)中起到了至關(guān)重要的作用。斯坦因在敦煌莫高窟洗劫的寶藏，在吐魯番挖掘的遺址和“購買”的文物，任何一項(xiàng)都是古代絲綢之路上文化交往的載體、不同文明互鑒的證明。研究和總結(jié)古代絲綢之路上的文化交往和不同文明互鑒的歷史，將推動“一帶一路”建設(shè)走得更深、更實(shí)。

斯坦因20世紀(jì)初在我國西部考察后所撰寫的三部考古報(bào)告，其學(xué)術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、社會價(jià)值在不同時(shí)期有不同的體現(xiàn)。評價(jià)斯坦因，我們應(yīng)采取辯證的方法，一方面要嚴(yán)厲譴責(zé)其盜竊我國文物的行為，另一方面要看到他在考古研究上取得的成果。因此，有必要將其三大考古報(bào)告深度開發(fā)、充分活化利用，為我們的考古研究和考古學(xué)建設(shè)，為我們的文化傳承，以及我們美麗家園的建設(shè)服務(wù)。

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（作者單位系廣西師范大學(xué)出版社）