山西省古建筑與彩塑壁畫保護研究院

山西大學歷史文化學院

紅林灣石窟位于山西省陽泉市平定縣移穰村西、紅林灣南側(cè)的崖壁上[1]。崖壁呈東西走向，石窟坐南朝北，窟口朝向北偏東18°?？?距現(xiàn)地面高約3.5米，下方為娘白公路（娘子關(guān)—白羊墅），路北下方為桃河（圖一）。紅林灣石窟所在巖體為石灰?guī)r，表層風化較重，巖層節(jié)理裂隙發(fā)育，石窟即位于崖壁上兩條水平裂隙之間，石窟近處崖壁表面較平整，但周圍山體存在巖層破碎、局部塌落的情況，現(xiàn)整體呈傾斜狀態(tài)，與水平面夾角為10°。石窟的傾斜可能與地質(zhì)運動有關(guān)（圖二、圖三）。

圖一 紅林灣石窟位置圖

圖二 紅林灣石窟遠景

圖三 紅林灣石窟立面示意圖

紅林灣石窟僅有一窟，體量較小，造像粗率，但保存有東魏元象元年（538年）題記，是陽泉市境內(nèi)有紀年石窟中年代較早的一處，1992年被平定縣人民政府公布為平定縣文物保護單位（圖四）。2021年1月，在全國石窟寺專項調(diào)查期間我們對其進行了初步調(diào)查，11月再次進行了復查及完善相關(guān)工作，現(xiàn)將調(diào)查結(jié)果報告如下。

圖四 紅林灣石窟

一、石窟形制與造像

紅林灣石窟為單窟，窟門圓拱形，窟內(nèi)平面為橫長方形，弧形頂，高0.84～0.87、寬0.67～0.72、進深0.31～0.36米，南、東、西三壁各開一龕（圖五）。

圖五 紅林灣石窟平面、立面、剖視圖

正壁開圓拱淺龕，龕高0.47、寬0.5、進深0.04～0.05米。造像內(nèi)容為一佛二菩薩（圖六）。主尊結(jié)跏趺坐于方形佛座上，通高0.41、座高0.04米。主尊頭部基本完整，頭頂有高髻，臉型方圓，面部不清。著通肩佛衣，刻出五道水波狀衣紋，身材瘦長，雙手置于雙腿上，似施禪定?。▓D七）。左脅侍菩薩通高0.27米，頭部鑿毀，上有發(fā)髻，后有舟形頭光，雙肩瘦削，雙手合十。著長裙，上身可見兩道水波狀衣紋，下裙刻出豎向衣紋，帔帛在腰腹部下垂環(huán)繞呈 “X”形交叉。右脅侍菩薩通高0.25米，頭部鑿毀，上有圓形發(fā)髻，后有舟形頭光，雙肩較左側(cè)菩薩寬厚平直，雙手合十。著長裙，衣飾已風化，模糊不清。

圖六 正壁

圖七 正壁主尊

西壁（左壁）開圓拱淺龕，龕高0.22、寬0.12、深0.02～0.03米。龕內(nèi)為單座佛，結(jié)跏趺坐于素面方形佛座上，通高0.21、座高0.03米。頭部較完整，有高髻，面部已毀，身軀寬厚，著通肩佛衣，刻出五道水波狀衣紋，似施禪定?。▓D八）。

圖八 西壁（左壁）

東壁（右壁）開方形淺龕，龕高0.30、寬0.16、深0.03～0.04米。龕內(nèi)為單座佛，結(jié)跏趺坐于素面方形佛座上，通高0.26、座高0.04米。頭部殘缺，寬平無發(fā)髻，面部已毀，身軀寬厚，著通肩佛衣，刻出三道水波狀衣紋，胸前衣帶呈“X”形交叉，似施禪定印（圖九）。

圖九 東壁（右壁）

二、石窟題記

紅林灣石窟題記分布于窟外正上方及左右兩側(cè)崖壁，高0.42～0.79、總寬2.54米。按題記內(nèi)容分布情況，分為東、中、西三區(qū)描述。窟上方為中區(qū)，內(nèi)容為開窟造像的發(fā)愿文（或稱造像記），東西兩區(qū)均為參與造像的供養(yǎng)人姓名（圖一〇）[2]。

圖一〇 紅林灣石窟題記

中區(qū)

內(nèi)容為發(fā)愿文，從右向左行文，共13列，每列9～23字不等，現(xiàn)存178字（圖一一）。

元象元年歲次 九月七日□/石艾縣唯那道淵共使持節(jié)驃/騎大將軍[開]府義同三司/大行臺令公并州刺史/下祭酒通大路使佛弟/張法樂知至道微密□□可/睹真容漸影罔知□□□道/請邑義等七十□人敬造石窟/大像一區(qū)愿為皇祚永休八表寧/晏又愿大王令公神算獨似□□□□又愿邑/邑義等皆朗哲淵茂生常植佛□□……/三會等在初首一聞令悟常與善居又愿累劫師僧七世父/母遍地六趣同入大解脫門普獲斯慶俱時成佛

西區(qū)

內(nèi)容為供養(yǎng)人題名，從上到下依次為第1～5排，共65人，每排從右向左記錄（圖一二）。

圖一二 西區(qū)題記

第1排 共15列，每列4～16字，第6列已脫衍難辨，此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)緊鄰的第7～8列人名也因巖石表層脫落無存，現(xiàn)依《紅林渡佛龕記》補全上述兩列，內(nèi)容如下：

第2排 共6列，每列2～4字。1人有官職，5人為普通信眾,內(nèi)容如下：

法尊/都督孫/弟法歡/弟法慶/并州田椽/韓顯?

第3排 共18列，每列5～7字。共18人，前17人均有官職，姓名前書職位，最后1人為普通信眾，《紅林渡佛龕記》漏錄“別將衛(wèi)興賢”，現(xiàn)補齊如下：

□事韓廻欣/別將吳□仁/別將衛(wèi)興賢/統(tǒng)軍李眾敬/別將衛(wèi)興寶/統(tǒng)軍王寶德/統(tǒng)軍王□仁/別將范永/都督王牛生/都督張買/都督李歡僧/都督衛(wèi)集/都督閻僧明/都督傅小/都督高買/都督張伏生/都綰都督張伏安/第法□

第4排 共16列，每列2～6字。16人均為普通信眾，《紅林渡佛龕記》漏錄“侯顯貴”，現(xiàn)補齊如下：

衛(wèi)安宗/趙阿敬/楊遵達/侯顯貴/畢慶/范憂各/張石興/王顯/楊業(yè)/李眾敬/蘇洪略/王天敬/衛(wèi)胡仁/王令安/衛(wèi)僧寶/佛弟子劉阿貴

第5排 共10列，每列2～3字。10人均為普通信眾,內(nèi)容如下：

王樹生/裴愛欣/張?zhí)毂?藉慶/張那仁/衛(wèi)和/李□□/范□和/衛(wèi)廻□/任顯族

東區(qū)

內(nèi)容為供養(yǎng)人題名，從上到下依次為第1～2排，共12人，每排從右向左記錄（圖一三）。

圖一三 東區(qū)題記

第1排 共12列，每列4～9字不等，共11人，其中前10人為僧人，后1人為軍隊將領(lǐng)，具體如下：

都維那主邑師道淵/弟子道智/弟子曇和/弟子道皆/弟子道深/弟子道壬/弟子道朗/弟子道?/弟子道教/弟子道蘭/征北將軍金紫光祿/大夫令公下都督陰平

第2排 僅1列，內(nèi)容為：

“佛弟子衛(wèi)□奴”

三、相關(guān)問題

(一）石窟形制與造像分析

紅林灣石窟在清人著錄中以《東魏紅林灣佛龕題記》或《紅林渡佛龕記》為名，均指向了摩崖造像這一類型。1992年平定縣人民政府公布的縣級文物保護單位名單中，此處名稱為“紅林灣石窟”。2007年開始的第三次全國不可移動文物普查中，此處登記名稱為“紅林灣摩崖造像”。兩次定名歸屬為石窟和摩崖造像兩種不同類型，在相關(guān)研究成果的援引中二者兼而有之?，F(xiàn)根據(jù)紅林灣石窟形制、造像、題記等內(nèi)容綜合考察，應(yīng)劃分為石窟類型。

紅林灣石窟中區(qū)題記中明確說明供養(yǎng)人“敬造石窟大像一區(qū)”，西區(qū)第一排題名中有“石窟大像主張法樂”、“西堪主衛(wèi)曇寶”、“東堪主王眾敬”，指明石窟正壁和東西壁佛像均有對應(yīng)的像主，兩尊菩薩也各有“菩薩主”，體現(xiàn)了開鑿時就對石窟這一特殊建筑的內(nèi)部空間有明確認知和劃分，對造像也有明確的計劃。紅林灣石窟三壁三龕各有一尊主佛，正壁另有兩尊脅侍菩薩，石窟形制、造像數(shù)量與題記內(nèi)容相符。類似情況在平定開河寺石窟三則東魏至北齊的題記中也有體現(xiàn)，題記中均言明“造石室一區(qū)”，1號窟、2號窟還注明石窟尺寸和佛、弟子、菩薩等的造像數(shù)量[3]。

摩崖造像一般指在崖壁雕鑿淺龕造像（或直接造像），一般進深較淺，沒有明顯的三壁之分，僅正面雕造一尊或一組造像。摩崖造像的題記也多描述為“造像一區(qū)”，但也有例外，如河南省鶴壁五巖寺石窟第三區(qū)第一龕下刻有東魏武定元年（543年）題記，載“佛弟子郭法愍等造石窟像一軀”，雖有石窟之名，但龕形較淺，僅一鋪造像（一佛二弟子）、一位主尊，無東西壁，為造像龕[4]。

因此石窟與摩崖造像的區(qū)分，不能簡單以窟龕體量大小、題記內(nèi)容單一判斷，應(yīng)綜合考慮窟龕形制、像設(shè)配置尤其是主尊數(shù)量及分布、題記內(nèi)容來判斷。從以上幾方面來看，將紅林灣石窟歸為“石窟”類型才恰當，這對區(qū)分石窟與摩崖造像類別也具有參考意義。

紅林灣石窟有明確的紀年，開鑿于東魏元象元年，石窟平面呈橫長方形、三壁三龕，這種形制是云岡三期常見窟形之一[5]，受其影響，到東魏北齊時期成為山西中小型石窟的主流形制[6]，如平定開河寺石窟1～3窟[7]、太原姑姑洞與瓦窯村石窟[8]、高平羊頭山石窟第1、5～9窟[9]、高平石堂會石窟第1、3窟[10]。同時我們也注意到紅林灣石窟體量較小，窟龕形狀較為隨意，并不規(guī)整，開鑿簡單的弧形頂也不同于此時主流的四角攢尖頂或覆斗頂。

紅林灣石窟造像為三壁三佛，均為結(jié)跏趺坐，是北朝晚期石窟中流行的造像題材。三尊佛像著通肩式佛衣，衣紋和佛座刻畫簡單，與山西中南部地區(qū)北魏晚期至東魏時期流行的覆座懸裳不同[11]。兩身脅侍菩薩身材清瘦，舟形頭光、左脅侍菩薩在腹部交叉的帔帛是北朝晚期常見樣式。紅林灣石窟造像雕鑿簡單粗率，用工省略，不表現(xiàn)復雜的細節(jié)，造像比例失當，如正壁主尊佛像身長腿短，僅用橫折線條表現(xiàn)衣紋等。

綜合石窟造像和題記內(nèi)容所見，紅林灣石窟造像參與人數(shù)眾多，主要組織者和近三分之一的參與人具有官職，應(yīng)具備一定的經(jīng)濟實力，但窟龕和造像體量很小，開鑿粗糙隨意，與題記所體現(xiàn)的供養(yǎng)人身份不符。觀察題記的書寫分布可以看到，窟門上方題記每列最后一字均止于窟口邊緣，兩側(cè)題記也沿著窟門分布，題記與石窟并無打破關(guān)系，二者為同時共存，類似的題記與石窟位置關(guān)系在開河寺石窟中也存在。在調(diào)查過程中，我們對石窟周邊崖面也進行了細致調(diào)查，未發(fā)現(xiàn)其他窟龕造像痕跡。因此，可以斷定題記專為這一石窟而作。

同一時間題記內(nèi)容完備、書寫工整，而石窟、造像制作粗率，客觀上可能是由于巖層裂隙節(jié)理縱橫交錯，容易崩塌，可選擇的平整、穩(wěn)定的雕鑿空間范圍小，也可能是供養(yǎng)人的經(jīng)濟能力與官職并無直接關(guān)系，限于財力，供養(yǎng)人重在進行造像祈愿這一活動，而不注重石窟造像規(guī)模和精美程度等等。

(二）題記內(nèi)容分析

以下分中區(qū)和東、西區(qū)兩部分題記討論。

1.中區(qū)

“元象”為東魏孝靜帝元善見在位時年號，元象元年即公元538年。石艾縣即今平定縣，東魏時屬并州樂平郡。

“使持節(jié)驃騎大將軍、[開]府儀同三司、大行臺、令公、并州刺史”，均指高歡長子高澄。高澄謚號文襄，《魏書》載東魏孝靜帝天平二年（535年），“詔齊文襄王起家為散騎常侍、驃騎大將軍、左光祿大夫、儀同三司、太原郡開國公，食邑三千戶”；天平三年（536年），“詔加齊文襄王使持節(jié)、尚書令、大行臺、大都督，以鮮卑，高車酋庶皆隸之”[12]；《北齊書》載“天平元年（534年），加使持節(jié)、尚書令、大行臺、并州刺史。三年，入輔朝政，加領(lǐng)左右、京畿大都督”[13]。

“通大路使”這一官職不見于史書記載，據(jù)學者研究，當時“井陘道”在平定縣有北、中、南三路，紅林灣石窟所在的桃河谷地是中路也是主路，并認為此處“通大路”為疏通“井陘道”在平定的中路[14]。

“大王”指北魏末期權(quán)臣高歡，北魏普泰元年（531年）節(jié)閔帝封高歡為渤海王，永熙元年 （532年）高歡滅爾朱氏，進為大丞相，于晉陽建“大丞相府”作為大本營，遙控鄴城，成為東魏政權(quán)的實際執(zhí)掌者[15]。

題記中“常植佛□、…、…三會、等在初首、一聞令悟、常與善居”，所述應(yīng)為“龍華三會”，指《彌勒成佛經(jīng)》、《彌勒下生經(jīng)》所宣揚的彌勒下生人間，在龍華樹下三次說法，與會者俱登正覺的故事?！俺Ｖ捣稹酢?、三會”、“等在初首”是北朝晚期石窟和造像碑中流行的祈愿之一，只是各造像題記字詞稍有不同，反映了當時信眾對“對佛的理解與認識”，祈愿依靠佛法“同入大解脫門”的心理[16]。

2.東、西區(qū)

紅林灣全篇題記共有供養(yǎng)人77人，姓名明確的76人，供養(yǎng)人身份主要有三種，一為以道淵為首的僧人，共10人；二為以張法樂為首的有官職人員，共22人；其余44人為邑義組織中的普通信眾。

經(jīng)統(tǒng)計，66名俗世供養(yǎng)人中以張姓和衛(wèi)姓最多，均為11人，王姓次之為10人，李姓5人，范姓4人，弟姓3人，楊、侯、韓姓皆為2人，余姓皆為1人，共16人。

有官職的22人中，除1人為上黨太守外，其余21人應(yīng)在“令公”高澄府內(nèi)任職，有祭酒、通大路使1人、西曹郎1人、□事1人、都綰都督1人、統(tǒng)軍3人、別將4人、都督10人。這21名官員姓氏數(shù)量排名前三的是張姓4人、王姓4人、衛(wèi)姓3人，與普通信眾姓氏數(shù)量前三一致；官員中有“衛(wèi)興賢”和“衛(wèi)興寶”、“張伏生”和“張伏安”這種類似近親的行輩名；官員中的“衛(wèi)興寶”、“張伏生”與普通信眾中的“衛(wèi)曇寶”、“衛(wèi)僧寶”、“張弘生”等也類似近親行輩名。以上這些情況應(yīng)該不是偶然的。井陘道交通便利，地理位置重要，是東魏北齊皇室和高層要員來往的通道之一，沿線村落與外界接觸機會較多，取得官職的機會也較大，這可能是題記所見當?shù)匦疟娭杏泄俾毴藬?shù)比例較大的原因。

觀察供養(yǎng)人題名分布，呈現(xiàn)出以下特點：（1）僧人作為出家人，與俗世供養(yǎng)人的名字呈現(xiàn)東西區(qū)分列的情況，但這種分列并不很嚴格，如東區(qū)第1排僧人最后一列為官員。（2）在西區(qū)5排供養(yǎng)人中，作為這一邑義中造像活動的主要出資者和組織者，無論有無官職，題名均位于最上層第1排。第3排均為官員，邑義團體中的普通信眾則列于最靠下的第4和第5排。另外還有一些特殊情況，如西區(qū)第1排第1列、第2排、第3排最后1列、東區(qū)第2排等，人名字體明顯大于其他，間隔也較大，排列隨意，這應(yīng)與后來補刻有關(guān)。

(三）與開河寺石窟題記的關(guān)聯(lián)性

紅林灣石窟與開河寺石窟均分布于桃河沿岸，二者相距約8公里。開河寺石窟現(xiàn)存東魏北齊三座石窟及一處隋代摩崖造像，均有年代明確的開鑿題記，寺內(nèi)還保存北魏永平三年（510年）安鹿交村人造像碑座一塊。關(guān)于這5則題記所呈現(xiàn)的北朝石艾縣安鹿交村村民連續(xù)造像活動及村落、家庭構(gòu)成，已有學者進行過相關(guān)論述[17]。紅林灣石窟開鑿時間早于開河寺石窟，最近間隔時間為9年，最遠間隔為43年。對比紅林灣石窟與開河寺石窟東魏至隋四則題記，二者在石窟供養(yǎng)人上表現(xiàn)出的關(guān)聯(lián)性值得重視。

首先，紅林灣石窟供養(yǎng)人主要姓氏與開河寺石窟一致。紅林灣石窟供養(yǎng)人數(shù)排名前三的張、衛(wèi)、王三姓，與開河寺三座石窟題記中安鹿交村排名前三的姓氏一致[18]。

其次，紅林灣石窟題記中個別人名在開河寺石窟也有出現(xiàn)。如紅林灣石窟“張那仁”，在開河寺2號窟（東魏武定五年，547年）中有同姓名供養(yǎng)人；紅林灣石窟“東堪主王眾敬”，在開河寺隋開皇元年（581年）摩崖造像題記中存在相同人名，而且也是作為組織者排在普通信眾首位。兩座石窟距離相近，開鑿時間相差9至43年，上述同姓名的供養(yǎng)人是同一人的可能性存在。此外兩處石窟中還存在一些類似近親同輩的行輩名，如紅林灣石窟“衛(wèi)僧寶”、“衛(wèi)興寶”、“衛(wèi)曇?！?、“衛(wèi)興賢”與開河寺2號窟“衛(wèi)僧?！薄ⅰ靶l(wèi)興標”，紅林灣石窟“王牛生”與開河寺3號窟（北齊皇建二年，561年）“王牛山”等。

紅林灣石窟題記中未言明邑義中普通信眾的村屬來源，根據(jù)以上兩條信息推測，紅林灣石窟信眾的村屬與開鑿開河寺石窟的“安鹿交村”關(guān)系密切。另外，紅林灣石窟與開河寺石窟題記均位于石窟上方，均呈橫匾狀，前者邊界不甚規(guī)則、表面未經(jīng)加工、書寫相對隨意，后者邊界明確、表面磨光、書寫規(guī)整、制作精良、位置更靠上，前者或為后者的雛形。因此，開鑿紅林灣石窟的信眾很可能也來自安鹿交村，在東魏元象元年（538年）紅林灣石窟完工之后，他們中的部分人員又參與了東魏武定五年（547年）及之后開河寺石窟的開鑿活動。

第三，紅林灣石窟與開河寺石窟在供養(yǎng)人性別上一致。紅林灣石窟中未見明確的女性供養(yǎng)人，開河寺也僅在稍晚的3號窟、1號窟（北齊河清二年，563年）各出現(xiàn)1名明確的女性供養(yǎng)人，直到開河寺隋代摩崖造像題記中才出現(xiàn)較多的女性。

東魏北齊時期，統(tǒng)治集團頻繁往來于晉陽、鄴城之間，“井陘道”是“并鄴道”重要道路之一。紅林灣石窟所在的平定縣是山西的東門戶，地處晉冀要沖，占據(jù)著進出“井陘道”的關(guān)鍵位置。紅林灣石窟對于研究北朝晚期平定縣東西交通、佛教傳播、民間信仰等有重要意義。

題記釋文得到山西大學趙瑞民教授的幫助，謹致謝忱。

項目總負責人：韓炳華

田野調(diào)查：王煒、王嘉遠、韓利忠、鄭海偉、袁盛慧

拓片制作：龍真

照片拍攝：楊曉芳

線圖繪制：高紫君

執(zhí)筆：楊曉芳 韓炳華 王煒