山西大學(xué)歷史文化學(xué)院

山西大學(xué)云岡學(xué)研究院

沁縣文物旅游發(fā)展中心

2021年1月，在山西省文物局的組織下，山西大學(xué)歷史文化學(xué)院考古學(xué)系與長治市沁縣文物旅游發(fā)展中心對沁縣石窟寺及摩崖造像保存現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)五龍頭石窟雕刻精美、保存狀況良好，因此于同年3月進(jìn)行了考古調(diào)查?，F(xiàn)將調(diào)查情況簡報如下。

一

五龍頭石窟位于山西省長治市沁縣次村鄉(xiāng)五龍頭村石榴山腳下（圖一；圖二），徐陽河在山下自東向西流過，石窟對岸即為村莊。地理坐標(biāo)為北緯36°40′30.8″，東經(jīng)112°47′49.5″，海拔高度為982米。石窟斜向坐南朝北，共有一個洞窟和三個附屬龕，所在巖體為黃色砂巖，質(zhì)地疏松。由于緊鄰河水，窟內(nèi)潮濕，壁面雕刻剝落較為嚴(yán)重?？邇?nèi)造像頭部在文革時期被鑿毀，窟外有當(dāng)?shù)卮迕裥藿ǖ拇u砌券門（圖三）。

圖一 五龍頭石窟位置圖

圖二 五龍頭石窟遠(yuǎn)景

圖三 窟外磚砌券門

二

窟門位于石窟北壁，方向為50°，圓角長方形，寬70、高82、厚11厘米，門檻外側(cè)高46厘米。窟門外現(xiàn)代修建的磚砌建筑寬183、高177、深100厘米，正中磚門寬71、高104厘米。

洞窟平面近方形，平頂略向上?。▓D四）?？邇?nèi)進(jìn)深81、寬84、高142厘米?？邇?nèi)三壁雕鑿壇基，寬21、高15厘米。

圖四 五龍頭石窟平、剖面圖

南（正）壁

南壁為正壁，壇基上雕鑿一佛二弟子（圖五；圖七）。

圖五 石窟南（正）壁造像

圖七 石窟南（正）壁

主尊為結(jié)跏趺坐佛，高48厘米，胸部以上殘毀。從袈裟殘留的四道階梯狀衣紋來看，應(yīng)著袒右式袈裟，衣紋疏朗，薄衣貼體，懸裳較短，呈水平展開，下垂高度為10～13厘米。佛像右手殘損，左手施與愿印。頭后雕刻雙層頭光，內(nèi)層為蓮花紋，外層為淺浮雕忍冬紋，頭光最大直徑為37厘米。身后雕刻舟形大背光，上方陰刻火焰紋，施紅彩，背光高109厘米，最寬處68厘米。佛像坐于方座上，座寬43、高13、厚13厘米。方座前陰刻兩身跪坐供養(yǎng)人，東側(cè)供養(yǎng)人保存較好，高約12厘米，西側(cè)供養(yǎng)人風(fēng)化嚴(yán)重，供養(yǎng)人中間為蓮花香爐。

佛像兩側(cè)各立一弟子。西側(cè)弟子高59厘米，內(nèi)著僧祇支，外著外衣搭肘式袈裟，衣紋疏朗，薄衣貼體，雙手合十于胸前，色彩剝落不存。東側(cè)弟子高60厘米，右肩殘，造型與西側(cè)弟子相同，色彩剝落不存。兩側(cè)弟子頭后均陰刻素面圓形頭光，頭光內(nèi)側(cè)被主尊佛像頭光遮擋，僅刻出外側(cè)半圓，施紅彩。

主尊背光兩側(cè)刻有題記，西側(cè)漫漶不清，東側(cè)由內(nèi)向外可辨認(rèn)出兩處題記，為“……/像主□德（？） ”、“大菩薩主……”。

東（右）壁

壇基上雕鑿三尊菩薩（圖六；圖八）。

圖六 石窟東（右）壁造像

圖八 石窟東（右）壁

主尊為倚坐菩薩，連座高74厘米。面部已殘毀，從殘跡看寶冠較寬，頸部較粗，雙肩豐厚，體形健壯。頸部戴桃尖形項圈，前綴一圓形飾物。雙肩刻有圓牌，肩前垂有短飄帶。披帛較窄，自雙肩下垂后于腹前交叉，垂于腿部后上搭于雙臂，披帛交叉處雕有花朵裝飾。下著長裙，薄衣貼體，無衣紋，施黃彩。菩薩雙足跣露，踏于圓座上。圓座原可能為蓮花座，現(xiàn)花瓣風(fēng)化剝落不存。菩薩右手上舉施無畏印，左手下展施與愿印。菩薩頭后雕三層頭光，內(nèi)層陰刻蓮花紋，直徑40厘米；中層淺浮雕荷葉紋；最外層頭光位于中層頭光上方，陰刻卷曲火焰紋，寬68、高109厘米。

主尊兩側(cè)各立一身脅侍菩薩。南側(cè)菩薩高66厘米，面相方圓，五官已風(fēng)化剝落，頸部短粗，體形豐壯。頭戴寬寶冠，披帛繞雙臂垂于身體兩側(cè)。下裙略短，僅至小腿中間，衣紋疏朗，由中間向兩側(cè)下垂。腰帶較寬，于腹前系結(jié)后直垂于腿前。菩薩跣足立于壇基上，左手置于胸前，右手垂于腹前，手中似持物品。北側(cè)菩薩高67厘米，與南側(cè)菩薩造型相同，二菩薩均通身施紅彩，色彩剝落嚴(yán)重。兩脅侍菩薩頭像后刻桃尖形素面頭光，頭光內(nèi)側(cè)被主尊菩薩頭光遮擋，僅刻出外側(cè)半圓，施紅彩。

倚坐菩薩頭光兩側(cè)刻有題記，南側(cè)由內(nèi)向外釋讀為：“教化主李康/都維那主田供業(yè)/香火主荀珎”；北側(cè)由近至遠(yuǎn)釋讀為“……中轉(zhuǎn)主李/□侍佛□（時）/都維主閆智興”。

西（左）壁

西壁為左壁，壇基上雕鑿一佛二菩薩（圖九；圖一〇）。

圖九 石窟西（左）壁 造像

圖一〇 石窟西（左）壁

主尊為一立佛，頭部已殘，從殘跡看通高72厘米。身體豐壯，小腹較為凸出，佛像內(nèi)著僧祇支，施綠彩。外著袒右式袈裟，施黃彩，袈裟右端搭于左肘上，薄衣貼體，衣紋疏朗。雙手已殘，從殘跡看，右手上舉，應(yīng)為施無畏印，左手下垂，施與愿印。佛像跣足立于壇基之上。佛像頭后刻三層頭光，內(nèi)層為蓮花紋，直徑36厘米；中層淺浮雕荷葉紋；外層陰刻蜷曲火焰紋，寬61、高58厘米。

立佛兩側(cè)各立一身脅侍菩薩，頭部均已殘毀，造型與東壁脅侍菩薩相同，從殘跡看北側(cè)菩薩通高61厘米，南側(cè)菩薩通高62厘米。菩薩長裙施綠彩，剝落嚴(yán)重，腰帶施黃彩。

佛像頭光北側(cè)刻有題記，大部分已剝落不存，僅存“上轉(zhuǎn)主張敬”。

北（前）壁

窟門兩側(cè)壇基上各雕一身菩薩裝力士，風(fēng)化剝落嚴(yán)重。東側(cè)力士高78厘米，上身袒露，下著長裙，腰帶較寬，系于腹前，色彩剝落嚴(yán)重，僅見腰帶施黃彩。右臂殘損，左手下垂至腰帶處，手中似持物。力士頭后刻素面圓形頭光（圖一一；圖一三，1）。西側(cè)力士崩毀嚴(yán)重，從殘跡看高80厘米，上身施紅彩（圖一二；圖一三，2）。

圖一一 窟門內(nèi)東側(cè)力士

圖一二 窟門內(nèi)西側(cè)力士

圖一三 窟門內(nèi)兩側(cè)力士像線圖1.東側(cè)力士 2.西側(cè)力士

附屬龕

窟門外修建的磚券門遮擋了石窟外立面，僅能從縫隙處看到東側(cè)崖壁上雕刻有兩行三個附屬龕（圖一四）。第一行有二龕，由東向西編號為第1、2龕。第二行有一龕，編為第3龕。

圖一四 窟門外東側(cè)摩崖造像

第1龕，尖楣圓拱龕，寬31、高30、深3厘米。龕內(nèi)雕一佛二弟子（圖一五）。主尊為結(jié)跏趺坐佛，高28厘米，身體豐壯，風(fēng)化剝落嚴(yán)重，似施禪定印。西側(cè)弟子已崩毀，東側(cè)弟子高18厘米。

圖一五 摩崖造像第1龕

第2龕，尖楣圓拱龕，寬32.5、高31、深7厘米。龕內(nèi)雕一佛二弟子，主尊為結(jié)跏趺坐佛，高18厘米，風(fēng)化嚴(yán)重，殘存輪廓，似施禪定印，結(jié)跏趺坐于方座上，座寬18厘米。兩側(cè)弟子均著外衣搭肘式袈裟，整體呈筒形，東側(cè)弟子高18厘米，西側(cè)弟子高22厘米。

第3龕，圓拱龕，龕楣已風(fēng)化，龕寬31、高33、深6厘米。龕內(nèi)雕一佛二弟子（圖一六），主尊為一結(jié)跏趺坐佛，高30厘米，體形豐壯，著袒右袈裟，懸裳較短，似施禪定印。佛像坐于方座上，座寬18厘米。西側(cè)弟子高19厘米，著外衣搭肘式袈裟，袈裟搭于左手，佛衣輕薄貼體，整體呈筒形。東側(cè)弟子高18厘米，風(fēng)化嚴(yán)重，僅存輪廓。

圖一六 摩崖造像第3龕

三

五龍頭石窟內(nèi)雖有題記，但無紀(jì)年。石窟的年代還需根據(jù)洞窟形制、造像題材與風(fēng)格來判定。

石窟平面為方形，窟內(nèi)三壁前鑿有低壇基，平頂略向上弧，這種洞窟形制出現(xiàn)并流行于北魏晚期，之后在山西北朝晚期洞窟中十分流行[1]。附近的沁縣北齊天統(tǒng)四年（568年）圣窯溝石窟[2]、武鄉(xiāng)縣北齊石窯會石窟[3]均為這種窟形。

造像題材與組合方面，五龍頭石窟正壁為結(jié)跏趺坐佛，右壁為倚坐菩薩，左壁為立佛，晉東南地區(qū)類似的題材組合還有晉中左權(quán)北魏晚期圓子山石窟[4]，不同之處在于圓子山石窟右壁為倚坐佛。倚坐菩薩在山西地區(qū)最早出現(xiàn)于北魏晚期的祁縣子洪鎮(zhèn)石窟[5]，兩側(cè)壁為交腳菩薩與倚坐菩薩。之后倚坐菩薩在這一地區(qū)北齊中小型洞窟中較為流行，如長治沁源北齊至隋的程壁石窟第3、5窟[6]以及晉中地區(qū)的北齊石窟。李裕群根據(jù)造像組合與題記，推定倚坐菩薩為彌勒菩薩，是晉東南的地方表現(xiàn)形式[7]，鄴城北齊響堂山石窟中則多表現(xiàn)為倚坐彌勒佛，如南響堂第7窟和第5窟[8]、水浴寺[9]、天龍山第1窟[10]。立佛在晉東南地區(qū)北魏晚期至東魏石窟中已經(jīng)出現(xiàn)，如沁源綿上石窟右壁[11]、高平石堂會第3窟右壁[12]、長治交頂山石窟左壁[13]、榆社圓子山石窟左壁[14]、響堂寺石窟兩側(cè)壁[15]，北齊時期的立佛見有河南安陽小南海西窟兩側(cè)壁主尊[16]。五龍頭石窟中的立佛可能為本地造像題材的延續(xù)。

造像風(fēng)格方面，五龍頭石窟造像與摩崖造像均體態(tài)豐壯，佛像與弟子著袒右式袈裟，薄衣貼體，衣紋疏朗，屬于北齊造像的典型特點(diǎn)。菩薩上身袒露，下著長裙，天衣自身體兩側(cè)自然下垂及壇基，腰間系帶，這是北齊鄴城地區(qū)新出現(xiàn)的菩薩著裝樣式。北響堂山石窟北洞、中洞、南洞[17]，小南海石窟中窟[18]等石窟造像均為這種風(fēng)格，五龍頭石窟造像風(fēng)格應(yīng)受其影響，但也具有鮮明的地域特色，如菩薩腰帶較寬，披帛繞雙肘而不是自雙肩下垂。這種地域性還表現(xiàn)在造像的頭光紋樣方面，頭光中層雕刻的荷葉紋雖較為精美，但不見于其他地區(qū)。

綜上，從洞窟形制、造像題材與風(fēng)格來看，五龍頭石窟的開鑿年代為北齊，造像風(fēng)格主要受到北齊鄴城地區(qū)造像風(fēng)格的影響，同時也具有鮮明的地域特色。石窟中倚坐菩薩、立佛的造像題材可能繼承了當(dāng)?shù)乇蔽褐翓|魏的造像傳統(tǒng)。

四

五龍頭石窟位于沁縣南部，春秋時晉國在此置銅鞮縣[19]，至兩漢時，銅鞮縣為上黨郡所轄[20]。十六國時期，后趙石勒分上黨郡而置武鄉(xiāng)郡，下轄銅鞮縣[21]。北魏時武鄉(xiāng)郡省稱鄉(xiāng)郡并沿用這一行政區(qū)劃，至隋開皇年間廢鄉(xiāng)郡，銅鞮縣重歸上黨郡所轄[22]。銅鞮縣治即位于今沁縣新店鎮(zhèn)古城村[23](圖一)，五龍頭石窟在其東北約11公里處。

銅鞮縣地處晉東南地區(qū)，北魏時位于平城到洛陽的交通干線上[24]，《魏書》卷二一《彭城王傳》記載，孝文帝由洛陽“后幸代都，次于上黨之銅鞮山”[25]。北朝時期，石窟寺及摩崖造像往往沿交通路線分布。銅鞮縣內(nèi)，今沁縣南部地區(qū)發(fā)現(xiàn)有北魏孝文帝時期的南泉摩崖造像[26]、北魏晚期的月嶺山石窟[27]、北石山石窟[28]、九連山石窟[29]以及開村造像碑[30]。至北齊時期，這一地區(qū)除五龍頭石窟，還有天統(tǒng)四年（568年）的圣窯溝石窟[31]（圖一）。以此來看，銅鞮至北朝晚期，仍位于交通要道上，即鄴城至太原的滏口道西線。這條路線從鄴城入滏口、武安經(jīng)過涉縣，越古壺關(guān)口，抵黎城后[32]，沿濁漳河西北行，到達(dá)襄垣的井谷關(guān)，即今井關(guān)村[33]，《元和郡縣圖志》：“魏武初遷鄴，于此置關(guān)，周建德六年廢?！盵34]嚴(yán)耕望指出太原經(jīng)襄垣至鄴城，必走此關(guān)道[35]。從目前發(fā)現(xiàn)的佛跡來看，從井谷關(guān)到太原有多條路線，除由武鄉(xiāng)北上，還可沿濁漳河西源西行至銅鞮，再向西進(jìn)入沁河的山谷地帶，北上到達(dá)太原。

調(diào)查人員：武夏、李加嘉、劉亞娜、肖詩穎、馬楠、李輝、景曉敏、馮鵬錦

攝影：武夏

繪圖：肖詩穎、徐晴、馬楠

執(zhí)筆：武夏、趙杰、李加嘉、馬楠、李輝、馮鵬錦