丁 楊 田宇婷 王嘉雯 郝占國(guó)

隨著脫貧攻堅(jiān)的全面勝利，標(biāo)志著我國(guó)為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2021年兩會(huì)期間全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席范迪安強(qiáng)調(diào)，在助力鄉(xiāng)村文化振興時(shí)，應(yīng)深入研究鄉(xiāng)土文脈，保護(hù)好鄉(xiāng)村歷史風(fēng)貌。傳統(tǒng)村落擁有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)特定的手法將這些遺產(chǎn)活化利用，營(yíng)造特色公共空間，打造鄉(xiāng)村旅游品牌。這種模式適合包括古村落、古建筑、古民居等具有特殊人文景觀的地區(qū)。在公共空間規(guī)劃中結(jié)合本土文化可成為構(gòu)建美麗姜莊的重要舉措。

1 背景介紹

1.1 傳統(tǒng)村落的公共空間

傳統(tǒng)村落的公共空間大多是天然形成以及后期發(fā)展中逐漸加入人工參與的痕跡。“空間”是其形的特征，“公共”是其質(zhì)的特征。鄉(xiāng)村公共空間是村民生活品質(zhì)的象征，也是外界對(duì)其生活環(huán)境的評(píng)價(jià)因素。

1.2 公共空間的營(yíng)造

“營(yíng)造”最早出自《晉書(shū)·五行志上》：“清掃所災(zāi)之處，不敢於此有所營(yíng)造”。營(yíng)造公共空間不單指一次修建過(guò)程，而是指群體參與的身心合一的建造活動(dòng)。如今，村民對(duì)公共空間的品質(zhì)要求越來(lái)越高，但在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中存在一定程度的盲目建設(shè)，致使丟失一些傳統(tǒng)的地域文化特色。因此，在進(jìn)行前期規(guī)劃時(shí)，應(yīng)深入鄉(xiāng)村內(nèi)部，了解本土居民所需，從而打造符合本源的公共空間場(chǎng)所，才能實(shí)現(xiàn)村落的自主性發(fā)展。

1.3 姜莊概況及研究緣起

姜莊屬于典型的落河村。洪澇災(zāi)害頻發(fā)。在當(dāng)?shù)卣慕M織下，自20世紀(jì)60年代起，村民便陸陸續(xù)續(xù)地從堤壩東側(cè)遷移至西側(cè)。但仍有一部分村民選擇留守老村，與其相伴的便是那承載著無(wú)數(shù)人鄉(xiāng)愁的夯土墻老民居，這便使得姜莊成為保存相對(duì)完好的千年傳統(tǒng)古村落。

由中國(guó)扶貧基金會(huì)發(fā)起，中石油作為公益支持，聯(lián)合袁野工作室在姜莊建成的“姜子牙的渡口”最美村宿，成為古老姜莊的新名片，帶領(lǐng)姜莊走上了脫貧攻堅(jiān)、振興鄉(xiāng)村的發(fā)展之路。隨后舉行的“中國(guó)公益·鄉(xiāng)村建造營(yíng)”，是高校志愿者與村民共同參與的鄉(xiāng)村公共空間營(yíng)造活動(dòng)，通過(guò)公益裝置的設(shè)計(jì)研究，增強(qiáng)鄉(xiāng)村公共空間的活力，為建設(shè)美麗姜莊、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)一份力量。

2 姜莊公共空間現(xiàn)狀分析

2.1 自然環(huán)境與公共空間聯(lián)系薄弱

姜莊地處黃河沿岸，擁有得天獨(dú)厚的自然景觀環(huán)境。但村落內(nèi)部缺少系統(tǒng)的公共空間規(guī)劃，使得姜莊的自然環(huán)境與公共空間沒(méi)有得到充分的聯(lián)絡(luò)。村落內(nèi)部雖保留了原始的景觀生態(tài)環(huán)境，但現(xiàn)存狀態(tài)已無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)代人個(gè)性化、多樣化的需求。因此，進(jìn)一步整合自然環(huán)境與公共空間的關(guān)系是勢(shì)在必行的。

2.2 產(chǎn)業(yè)發(fā)展與公共空間耦合性低

姜莊的原始產(chǎn)業(yè)大多依賴(lài)自然條件，如捕魚(yú)、務(wù)農(nóng)等，在這些產(chǎn)業(yè)行為帶動(dòng)下所形成的公共空間，適應(yīng)原有的產(chǎn)業(yè)發(fā)展以及人們的休閑生活。但如今姜莊的支柱性產(chǎn)業(yè)是以民宿為主的鄉(xiāng)村旅游。公共空間的現(xiàn)狀顯然不能夠適應(yīng)人們對(duì)鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)的需求。“特色”“有趣”“新穎”等現(xiàn)代化詞匯正影響著姜莊的發(fā)展。

2.3 村民精神與公共空間缺乏交流

村民精神在營(yíng)造公共空間中的含義深刻，但人們?yōu)榱松姘l(fā)展逐漸淡化原有的精神堅(jiān)持，逐步融入到當(dāng)今現(xiàn)代化的社會(huì)中。因此，對(duì)于所失落的村民精神要在現(xiàn)代鄉(xiāng)村規(guī)劃下追尋回來(lái)。將村民精神滲透到特色公共空間的營(yíng)造中，讓他們真真正正地感受到作為主人翁的姿態(tài)。

2.4 傳統(tǒng)文化與公共空間融合度低

姜莊的宗族祠堂內(nèi)有一部保存完好的姜氏族譜，修撰于乾隆八年，記載著自周姜子牙時(shí)期至今的97代信息，氏族文化深厚。姜莊地理位置獨(dú)特，處于京杭大運(yùn)河與黃河的交界處。受到運(yùn)河文化以及黃河文化的的滋養(yǎng)。同時(shí)又位于中原以北，臨近山東，得到了中原文化以及齊魯文化的孕育。姜莊在多種文化的影響下，形成了自己獨(dú)特的文化效應(yīng)。但經(jīng)實(shí)地調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，由于人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不高，尤其在公共空間上，導(dǎo)致很多文化內(nèi)涵表現(xiàn)不足。

3 特色公共空間的營(yíng)造策略

3.1 與自然環(huán)境的對(duì)話(huà)和共生

自然環(huán)境是一個(gè)傳統(tǒng)村落能夠延綿至今的重要保障，在為當(dāng)?shù)卮迕裉峁┝藯又氐耐瑫r(shí)也為公共空間的形成與發(fā)展提供了充足的資源。因此，在特色公共空間營(yíng)造時(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)其與農(nóng)田、樹(shù)林、河流的緊密關(guān)系，對(duì)前期鄉(xiāng)村規(guī)劃的空間結(jié)構(gòu)以及風(fēng)景結(jié)構(gòu)保持有序的條理性。只有在尊重鄉(xiāng)村原有空間肌理以及原始景觀的前提下，才能達(dá)到人工與自然空間的和諧共生。

3.2 產(chǎn)業(yè)物質(zhì)空間的融入和新生

產(chǎn)業(yè)物質(zhì)空間兼具物質(zhì)文化空間以及特色產(chǎn)業(yè)屬性的功能。它的出現(xiàn)不僅是對(duì)原始村落的有機(jī)更新，更彰顯了它具有扶持特色產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村脫貧的優(yōu)勢(shì)。在村民的有效運(yùn)營(yíng)下所獲得經(jīng)濟(jì)效益可以用來(lái)反哺鄉(xiāng)村。通過(guò)公共空間營(yíng)造所帶來(lái)的變化，正在嘗試建立一種新型的鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境，讓姜莊人熱愛(ài)姜莊，讓離開(kāi)姜莊的人回到姜莊，也讓更多的人來(lái)到姜莊。

3.3 村民精神空間的修復(fù)與發(fā)展

村民精神空間是村民鄉(xiāng)土記憶、集體意識(shí)與民俗文化三要素的綜合載體。村民傳承下來(lái)的習(xí)俗文化、精神涵養(yǎng)與村落公共空間相輔相成。發(fā)掘鄉(xiāng)各代人對(duì)傳統(tǒng)公共空間的印象，恢復(fù)那些遺失在歷史長(zhǎng)河中的鄉(xiāng)土記憶。結(jié)合現(xiàn)代化的營(yíng)造手法，重現(xiàn)昔日的溫情場(chǎng)面。在這個(gè)過(guò)程中，積極地促進(jìn)了村民與村民、村民與外界的有效交流，在改善鄉(xiāng)村生活質(zhì)量的同時(shí)提高了村民的自我價(jià)值意識(shí)和社會(huì)公共意識(shí)。營(yíng)造出村民能夠回憶過(guò)去、參與現(xiàn)在、并走向未來(lái)的特色公共空間。

3.4 傳統(tǒng)文脈空間的傳承與發(fā)揚(yáng)

文化是一個(gè)民族發(fā)展的根源。傳統(tǒng)文脈是其最具競(jìng)爭(zhēng)力的核心價(jià)值，是其不隨波逐流的重要因素。在營(yíng)造特色公共空間的過(guò)程中，要充分凸顯屬于本土記憶的文化細(xì)節(jié)。讓文化標(biāo)簽更具代表性，從而才能夠在根本上提高鄉(xiāng)村整體的文化建設(shè)，刺激該地區(qū)文化的傳承與發(fā)展。以特色公共空間承載著歷史傳統(tǒng)文脈，讓情感與文化回歸本身，讓丟掉土地的人找回故鄉(xiāng)。

4 姜莊特色公共空間營(yíng)造實(shí)踐

姜莊“中國(guó)公益·鄉(xiāng)村建造營(yíng)”提供了一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，讓設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者能夠真正地將圖紙上的想法付諸于實(shí)踐。學(xué)生志愿者與村民共同參與營(yíng)造，在鄉(xiāng)村振興的前提下，將特色公共空間引入到這片土地上。

4.1 助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)踐營(yíng)造

“砌紅·堆綠”位于民宿的入口位置，屬于鄉(xiāng)村形象的標(biāo)志。在尊重本土環(huán)境的前提下，裝置選取用于建造民居的紅磚為主要建材，并以原有樹(shù)蔭為主導(dǎo)元素（圖1），圍繞其營(yíng)造以助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展的公共空間。結(jié)合姜莊未來(lái)的規(guī)劃發(fā)展，可成為村民售賣(mài)紀(jì)念品的場(chǎng)地（圖2），增加額外收入，將鄉(xiāng)村振興落實(shí)到實(shí)處。同時(shí)，在“以人為本”的設(shè)計(jì)原則下，依據(jù)人體工程學(xué)將紅磚構(gòu)筑為不同的高度，為不同年齡使用人群創(chuàng)造了踏、坐、靠、攀、登等各種行為相互銜接的可能性，增加了公共空間的趣味性。后期村民可在此處舉辦演唱會(huì)、跳廣場(chǎng)舞、觀看露天電影等（圖3）?！捌黾t·堆綠”主要是聯(lián)合民宿產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為外來(lái)游客與本地居民提供一個(gè)能夠深入交流的場(chǎng)所，從而將產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可能性貼近本土生活（圖4）。

圖1 場(chǎng)地原始狀態(tài)

圖2 商品展示平臺(tái)

圖4 營(yíng)造后的公共空間

4.2 迎合村民精神的實(shí)踐營(yíng)造

村民精神是一種人們對(duì)于鄉(xiāng)土最根本的記憶。“ ·望”將泥土、鄉(xiāng)土、故土的概念進(jìn)行充分的融合，讓村民能夠真切地感受到故鄉(xiāng)的點(diǎn)滴。它被三所民宿院子所圍繞，將村民精神根植于民宿內(nèi)部核心活動(dòng)區(qū)。它是由黃河岸邊生土并混雜黏土夯建而成，在追溯鄉(xiāng)土記憶的同時(shí)充分保證了新與舊的和諧之美。營(yíng)造公共空間活動(dòng)場(chǎng)所的同時(shí)兼具了鄉(xiāng)村生活的紀(jì)念性，不僅充分呼應(yīng)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，還能夠擴(kuò)大村民精神對(duì)外來(lái)游客的影響力（圖5）。

圖5 ·望

4.3 尊重自然環(huán)境的營(yíng)造實(shí)踐

“綠林瓊響”地處一片樹(shù)林中，那里擁有的是樹(shù)梢抖動(dòng)的聲音、微風(fēng)吹拂的聲音、蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫的聲音……。木制的裝置在樹(shù)木中如自然般的生長(zhǎng)。在這里，為那些來(lái)自遠(yuǎn)方、尋找心靈凈土的客人提供了一個(gè)冥想之地。為村里的兒童提供了游憩之所，為留守的老人們提供了活動(dòng)場(chǎng)地。期望人們?cè)谙硎茏匀坏耐瑫r(shí)，感受生命美麗（圖6）。

圖6 “綠林瓊響”

“棋、灘”位于黃河沿岸的樹(shù)林中，具有良好的景觀視野。為了將人工的影響降到最低，裝置選取木與土為建造材料，使其融入周邊河灘的小樹(shù)林中，在流動(dòng)的黃河邊為村民與游客搭建起與自然環(huán)境對(duì)話(huà)的橋梁。讓人們?cè)谙硎苌畹耐瑫r(shí)感受大自然的美（圖7）。公共空間的作用不單單是只為人們提供休閑等單一的活動(dòng)，而是集多種復(fù)雜功能與一身的現(xiàn)代化空間規(guī)劃場(chǎng)所。只有真正地尊重自然才能適應(yīng)現(xiàn)代鄉(xiāng)村發(fā)展。

圖7 “棋、灘”

4.4 基于文化提取的實(shí)踐營(yíng)造

近二十年的快速城市化，主要表現(xiàn)為城市的擴(kuò)張及其對(duì)鄉(xiāng)村的蠶食、直至消滅，土地逐步成為附屬商品，鄉(xiāng)土記憶與傳統(tǒng)文化的屬性正在飛快喪失掉。營(yíng)造能夠讓人們追溯故鄉(xiāng)的公共空間顯得尤為重要。

李漁曾在《閑情偶寄》說(shuō)：同一物也，同一事也，此窗未設(shè)之前，僅作事物觀，一有此窗，則不煩指點(diǎn)，人人俱作畫(huà)圖觀矣。“泊窗”的內(nèi)涵正是如此，它取材于當(dāng)?shù)卮迕窦抑袕U棄的木制門(mén)窗，結(jié)合現(xiàn)代的建造手段。在黃河邊形成了天然的取景框，框中有水、有樹(shù)、亦有人。猶如《重屏》中的屏風(fēng)框景。畫(huà)中有畫(huà)、景中含景。古老姜莊的故事在這里娓娓道來(lái)。人們?cè)诖寺?tīng)風(fēng)、聞鳥(niǎo)、觀潮時(shí)，可以透過(guò)窗，看到山河涌動(dòng)、看到浩瀚歷史、看到渺小自我。在追溯歷史文化的同時(shí)沉淀自我。這種根植于文化本身的場(chǎng)所，必將受到各類(lèi)人群的歡迎（圖8）。

圖8 “泊窗”

結(jié)語(yǔ)

姜莊改造是“設(shè)計(jì)”助力脫貧和鄉(xiāng)村振興的一次完整案例，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村物質(zhì)環(huán)境的再造并促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的有機(jī)更新。這種“脫貧”力量的作用是雙向的，學(xué)生通過(guò)設(shè)計(jì)的力量向姜莊注入新鮮的生命力，姜莊用實(shí)踐的操作澆灌了我們思想上的“貧瘠”。鄉(xiāng)村的公共空間逐漸演化為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡目臻g場(chǎng)所。將產(chǎn)業(yè)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等多方面需求整合在一起，納入特色公共空間環(huán)境的改造之中，保證了設(shè)計(jì)理想與社會(huì)理想的雙重兌現(xiàn)。每處公共空間的營(yíng)造都盡最大努力保證了姜莊原有的生態(tài)地貌，尊重地域民俗，促進(jìn)文化傳承，充分體現(xiàn)了人在進(jìn)行空間營(yíng)造時(shí)的社會(huì)價(jià)值。鄉(xiāng)村振興不應(yīng)僅僅是口號(hào)的宣傳，而是設(shè)計(jì)者應(yīng)該真真正正的去到那片土地上，將情感充分融入進(jìn)去。從對(duì)本土自然以及村民精神的充分尊重，到對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的聯(lián)合發(fā)展、對(duì)傳統(tǒng)文化的深度發(fā)掘。逐步探索在鄉(xiāng)村振興的背景下，特色公共空間的營(yíng)造方向，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)故鄉(xiāng)的心靈回歸。

資料來(lái)源：

圖1～4：作者自攝；

圖5～8：中國(guó)扶貧基金會(huì)。