杜永梅

ー、緣起

現(xiàn)收藏于福州市博物館的《伯樂(lè)相馬圖》，是徐悲鴻在1928年參加第一屆福建省美術(shù)展覽會(huì)期間，贈(zèng)予福建籍藝術(shù)家陳子奮的。當(dāng)時(shí)，徐悲鴻接時(shí)任福建省教育廳廳長(zhǎng)黃孟圭邀請(qǐng)，由上海赴福州為省教育廳繪制巨幅油畫《蔡公時(shí)被難圖》，并為第一屆福建省美術(shù)展覽會(huì)開(kāi)幕剪彩。

《蔡公時(shí)被難圖》反映的是1928年濟(jì)南“五三慘案”發(fā)生時(shí)，福州人蔡公時(shí)在與日本人的談判交涉中被日寇極其殘忍殺害的情形。福建籍外交官的慘烈遭遇激起了榕城民眾的憤慨，時(shí)任福建省教育廳廳長(zhǎng)的黃孟圭想到以此題材創(chuàng)作一幅作品，用以激勵(lì)學(xué)子，警示后人（圖1）。

《蔡公時(shí)被難圖》完成后，徐悲鴻隨即前往參加福建省第一屆美術(shù)展覽會(huì)。展覽會(huì)期間，徐悲鴻即對(duì)陳子奮的篆刻作品贊賞有加。他在日后的一封信中曾經(jīng)說(shuō)道“……精巧若壽石工，奇岸若齊白石，典雅則喬大壯，文秀若錢瘦鐵。丁佛言、湯臨澤等亦時(shí)有精作，而雄渾則無(wú)過(guò)于兄（指陳子奮）者?！毙毂櫾?月21日，攜帶家眷往陳子奮當(dāng)時(shí)居住的宿月草堂登門拜訪。兩人相見(jiàn)恨晚，暢談藝?yán)?。徐悲鴻求刻“游于藝”等?shù)方印章。臨別時(shí)，他送給陳子奮一幅圖作為回贈(zèng)，即《伯樂(lè)相馬圖》（圖2）。

該幅《伯樂(lè)相馬圖》，縱69、橫138厘米。畫面中兩人一馬相向而立，其中著長(zhǎng)衫者為伯樂(lè)，雙目炯炯，須髯生動(dòng)，雙手背于身后，對(duì)于對(duì)面駿馬，已是了然于胸。伯樂(lè)背后的馬夫，頭巾束發(fā)，赤膊裸脛，雙手交叉于胸前，駿馬一匹，鬃毛與馬尾雖略呈飛揚(yáng)之勢(shì)，但馬兒的神情卻是溫馴的，整體注意了關(guān)節(jié)的刻畫。從整幅畫面來(lái)看，徐悲鴻通過(guò)墨色濃淡表現(xiàn)駿馬的形體，人物描繪則是采用線描的寫意方法，人物表情細(xì)致入微，千里馬動(dòng)感十足。畫面題字曰：“戊辰（1928）夏盡，薄游福州，乃識(shí)陳先生意薌，年未三十，已以篆刻名其家。為余治‘游于藝‘長(zhǎng)顛頷亦何傷‘天下為公諸章，雄奇遒勁，腕力橫絕。盱衡此世，罕得其匹也。畫宗老蓮、伯年，漸欲入宋人之室，曠懷遠(yuǎn)去，品潔學(xué)醇，實(shí)生平畏友。吾國(guó)果文藝復(fù)興，詎不如意藝者期之哉！茲將遠(yuǎn)別，悵然不懌，聊奉此圖，愿勿忘，悲鴻畫竟并志”。作品題跋中“陳先生意藝”指的就是著名的書畫篆刻家陳子奮。

二、陳子奮其人

彼何人斯，白發(fā)浩浩。腹大瓠瓜，絕類乳媼。

或曰便上，藏有至寶。實(shí)窺其中，塞盈茅草。

膽小善驚，愁眉懊惱。忽而有觸，大笑絕倒。

致力一藝，不愛(ài)研好。放夫至大，復(fù)歸襁褓。

尤其于學(xué)，遲眠起早。畫情詩(shī)理，竭力探討。

金石文字，旁通參考。好古敏求，彌篤到老。

——陳子奮《自題照片》①（圖3）

這首詩(shī)是陳子奮在70歲生日時(shí)自題的，以謙遜之姿回溯一生所學(xué)，“畫情詩(shī)理，竭力探討;金石文字，旁通參考。好古敏求，彌篤到老?！?/p>

陳子奮（1898～1976），原名起，字意藝，祖籍福建省長(zhǎng)樂(lè)縣，自署長(zhǎng)樂(lè)陳子奮。

陳子奮的藝術(shù)成就是多方面的，其人物、山水、翎毛、花卉，無(wú)論寫意、工筆，都自成一格。但對(duì)后世影響最大的，當(dāng)屬他的白描雙鉤與金石矜印。尤其是他的金石矜印，成就不亞于國(guó)畫，正如徐悲鴻稱許“雄奇遒勁，腕力橫絕”。對(duì)于他的白描成就，國(guó)畫理論家俞劍華在為《陳子奮白描花卉冊(cè)》（圖4）所做序中給出了如下評(píng)價(jià)：“以形寫神，獨(dú)具心得，尤其在章法的剪裁，位置的經(jīng)營(yíng)，既無(wú)一般俗套，又無(wú)標(biāo)本缺陷，對(duì)于國(guó)畫的發(fā)展必將有極大的好處。他的白描流利的地方如行云流水，頓挫的地方如屋漏痕，平正溫和，宛轉(zhuǎn)自如，精致入微地直接對(duì)物寫生。吳昌碩用金石書法寫意花卉，他用金石書法白描花卉，真所謂春蘭秋菊、異曲同工?！?/p>

三、書信往還中的藝事探討

據(jù)原天津藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)崔錦《讀徐悲鴻致陳子奮書信札記》一文所載，該館保存有二十四通徐悲鴻寫給陳子奮的書信，最早的一封是1928年8月25日，最晚的一封是1950年7月12日。其中部分信件曾在2019年中央美術(shù)學(xué)院《悲鴻生命》展出現(xiàn)過(guò)。遺憾的是筆者也僅僅是在這個(gè)展覽上看到了其中一封。但也正是這封書信，講到了徐悲鴻最為珍重的《八十七神仙卷》上，就用了陳子奮所刻“悲鴻生命”印章，據(jù)筆者查閱，這枚印章還出現(xiàn)在徐悲鴻所藏任伯年作品《西施浣紗》上。《西施浣紗》的重要之處在于，該幅題款詳細(xì)追述了徐悲鴻收藏任伯年作品的經(jīng)過(guò)。由此，足見(jiàn)徐悲鴻對(duì)于陳子奮所制印章的珍視（圖5、圖6）。

在查閱相關(guān)資料過(guò)程中，筆者還找到了李永新所撰寫的《陳子奮年表》（下稱《年表》），其中原文引用了多封徐悲鴻寫給陳子奮的信札，⑧從這些往還信件來(lái)看，有徐悲鴻向陳子奮求取印章的，現(xiàn)在徐悲鴻紀(jì)念館所存的印章中，就有不少是出自陳子奮之手。有藝術(shù)風(fēng)格探討的，如徐悲鴻對(duì)于陳子奮雙鉤畫法的推重，還有兩個(gè)人對(duì)于藝術(shù)流別的探討，如對(duì)任伯年的共同推重。另外，往還信件中，徐悲鴻還提及自己兩次北上主持當(dāng)時(shí)的北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和后來(lái)的中央美院時(shí)，都曾力邀陳子奮北上共事，但陳子奮都沒(méi)有成行。而第一次北上，徐悲鴻本人也僅僅堅(jiān)持三月，就鎩羽而歸。除此之外，種種生活瑣事，也在信件中時(shí)有出現(xiàn)，足見(jiàn)二人關(guān)系之親厚。

對(duì)于這批信件，姑且按照內(nèi)容所涉稍做討論：

（一）寫實(shí)之于雙鉤的意義

徐悲鴻自從和陳子奮訂交，書信不絕。徐悲鴻回到南京后，很快給陳子奮報(bào)平安，并繼續(xù)深入討論藝事。信中提到他的福州之行，最大收獲就是獲一良友，治佳印10余方。我們由此推斷，徐悲鴻在福州期間與陳子奮面晤絕不止一次。當(dāng)時(shí)徐悲鴻在福州不過(guò)兩月，但慧眼識(shí)珠，已對(duì)陳子奮的白描雙鉤之法及金石篆刻大加贊賞。返回南京后，他就將陳子奮所贈(zèng)印章展示于謝公展，并將自己收藏的葛飾北齋畫冊(cè)寄給陳子奮賞鑒學(xué)習(xí)。⑧

這對(duì)于當(dāng)時(shí)偏居福建一隅的陳子奮來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一大幸事。藝事互賞，徐悲鴻一生，最令人感佩的，就是他對(duì)于同道中人的鼓勵(lì)、資助、提拔。

1928年9月17日致陳子奮一函，對(duì)陳的繪畫作如下品評(píng)：DB3C5DA0-053D-4195-A1E6-76518BF48BED

接孟圭先生轉(zhuǎn)到大作三紙，或曼妙，或蒼古，均不可多得之作。弟尤其愛(ài)白描幅。大樹(shù)下佛幅，章法嫌尋常，白頭烏神韻俱佳。

又指示陳說(shuō)。

福州榕樹(shù)盤根錯(cuò)節(jié)，樹(shù)樹(shù)入畫，盍取法之。寫樹(shù)以淡墨先破樹(shù)身，再乘濕施鉤勒，則樹(shù)必奇古。人鮮用之，弟喜用之者，似尚不惡。人物花鳥(niǎo)，此后須創(chuàng)新體?？裾卟蛔鸸湃?，而拘者則墨守太過(guò)，要皆無(wú)當(dāng)也。⑨

1928年9月25日又致一函：

足下此時(shí)可專攻雙鉤寫生，（對(duì)實(shí)物寫生作稿，然后以己意布置，另寫成幅，寫大幅冊(cè)頁(yè)又可當(dāng)小中堂用者，不拘長(zhǎng)短。）摹閩中所產(chǎn)花鳥(niǎo)，務(wù)極精確，幾欲令其可作標(biāo)本用。然者數(shù)十幅，須簡(jiǎn)而潔。

1932年約2月22日：

雙鉤為中國(guó)畫本原，足下可謂知所急務(wù)。惟雙鉤必須對(duì)實(shí)物摹寫，約之以體，庶不空泛，否則仍無(wú)所得也。張君書旂，不照實(shí)物鉤，故無(wú)足取。⑦

以上幾封信函，最為集中的觀點(diǎn)就是對(duì)于寫實(shí)的推重，這是徐悲鴻“師法自然”觀點(diǎn)在同道論藝過(guò)程中的集中體現(xiàn)?！皫煼ㄗ匀弧笔切毂櫼灰载炛恼J(rèn)識(shí)。這一認(rèn)識(shí)形成后，推動(dòng)了他“改良中國(guó)畫”實(shí)踐的深入。同時(shí)，這一認(rèn)識(shí)也投射到與他相親厚的友人身上，這封信中他與陳子奮言及榕樹(shù)畫法，可謂典型。這一看法在徐悲鴻的美術(shù)教育實(shí)踐及美術(shù)品收藏上都有體現(xiàn)。

1937年11月下旬徐悲鴻曾應(yīng)四川省教育廳之邀，代為招考中等學(xué)校圖畫教員，他就極力強(qiáng)調(diào)“師法自然”的重要性?？碱}中他要求畫中有兩個(gè)人在工作，耕田也好，挑水也好，但要看出是四川人。還有要一株大榕樹(shù)，但樹(shù)上不要畫葉子。諸考生面面相覷。他解題道：“一個(gè)中等學(xué)校教員，當(dāng)然不必要能寫杰作！但是我要測(cè)驗(yàn)?zāi)銈兡芊裼^察自然，若要用形象來(lái)區(qū)別人，自然甚難，比如說(shuō)安南人當(dāng)然大別于蒙古人，廣東人不同于河北人。倘用打扮服裝做區(qū)別更容易極了，頭上裹了一大白布頭巾，上身穿件長(zhǎng)衫，而光著腳，這一看就是四川人了么！至于大榕樹(shù)大異柳樹(shù)，柳樹(shù)大異于松樹(shù)，倘畫柳樹(shù)不畫葉，可能被認(rèn)為別的樹(shù)。但榕樹(shù)盤根錯(cuò)節(jié)，又巨大非常，如寫出被人誤認(rèn)，那就奇怪了。經(jīng)他一番話，眾生方悟然?！?/p>

徐悲鴻“師法自然”的觀點(diǎn)同樣落實(shí)在他的中國(guó)畫收藏上。徐悲鴻對(duì)宋以來(lái)的院體花鳥(niǎo)畫極為推崇，翻閱徐悲鴻相關(guān)畫論，不難發(fā)現(xiàn)，他對(duì)南唐徐熙的花鳥(niǎo)畫評(píng)價(jià)極高，早在1918年他參觀故宮文華殿所藏書畫時(shí)，就有如下評(píng)述：“南唐徐熙畫《九鶉圖》……宜乎冠絕千古，無(wú)人抗衡者也。凡鶉之喙、之目、之羽、之足、逼近真鶉，無(wú)少杜撰，而于俯仰、囑啄、飛翔諸姿，尤運(yùn)匠心，臻乎妙境?！雹?/p>

目前筆者所知徐悲鴻應(yīng)該沒(méi)有收入徐熙相關(guān)畫作，但這樣的評(píng)述卻可以幫助我們窺見(jiàn)徐悲鴻花鳥(niǎo)畫收藏的原則。徐悲鴻收藏中有明人蕭益之《山雉萱花》一幅（圖7），畫中山雉，彎折的頭頸、清晰可數(shù)的翎毛、抓緊山石的爪趾，不也正是“逼近真山雉”嗎？

陳子奮的雙鉤花鳥(niǎo)，深得徐悲鴻贊賞，同時(shí)，徐悲鴻也將自己“師法自然”的觀點(diǎn)投射到了與陳子奮的討論中。徐悲鴻與陳子奮的書信往來(lái)，不只是藝事探討，也可以看出徐悲鴻對(duì)于陳子奮藝術(shù)發(fā)展方向的影響?！半p鉤為中國(guó)畫之本源，足下可謂知所急務(wù)?！薄拔╇p鉤必須對(duì)實(shí)物摹寫”“務(wù)極精確幾欲令其標(biāo)本用”等等提法，與徐悲鴻一貫的寫實(shí)主義思想是一致的。這種在中國(guó)畫創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義，是徐悲鴻將西方繪畫中通過(guò)素描來(lái)確立精準(zhǔn)的造型能力，以重現(xiàn)物象的思路，是他改良中國(guó)畫一以貫之的思路。徐悲鴻給與陳子奮的創(chuàng)作意見(jiàn)，毋寧說(shuō)是他個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作理念的推演。1928年恰逢徐悲鴻法國(guó)留學(xué)歸來(lái)不久，改良中國(guó)畫的抱負(fù)很自然會(huì)投射到與友人的藝事探討中。

（三）對(duì)于任伯年的推重

徐悲鴻一生，對(duì)任伯年極為推崇，多有“第一人”的說(shuō)法，且其一生，任伯年作品的收藏，亦不在少數(shù)。

徐悲鴻的收藏，首重也是那些精心觀察造物的作品。1991年，天津美術(shù)出版社曾出版《徐悲鴻藏畫選集》，（后文簡(jiǎn)稱《選集》），影印其中最精品140余幅。翻檢《選集》，清代畫家任伯年的作品就占到了25幅，足見(jiàn)徐悲鴻對(duì)于任伯年的推重。1926年春，他在上海參觀任伯年畫展時(shí)說(shuō)：“徐熙、黃筌沒(méi)有他那樣神韻生動(dòng);八大青藤?zèng)]有他那樣形象逼真。他算是畫史上藝術(shù)表現(xiàn)技法形神兼?zhèn)洹⒀潘坠操p的杰出畫家。”1950年撰《任伯年評(píng)傳》又說(shuō)：“伯年因得致力陳老蓮遺法，實(shí)宋以后中國(guó)畫之正宗，得浙派傳統(tǒng)，精心觀察造物，終得青出于藍(lán)。古今真能作寫意畫者，必推伯年為極致。伯年于畫人像、人物、山水、花鳥(niǎo)，工寫、粗寫，莫不高妙。吾故定之為仇十洲以后中國(guó)畫家第一人，殆非過(guò)言也?！辈浑y看出，徐悲鴻之所以大量收藏任伯年作品，正是因?yàn)槿问稀熬挠^察造物”，師法自然而有獨(dú)創(chuàng)。宗白華在《任伯年的一本冊(cè)頁(yè)》一文中還提道：有一個(gè)時(shí)期悲鴻在上海只要見(jiàn)到任伯年的作品，便傾其積蓄，廣為搜集，當(dāng)時(shí)友人開(kāi)玩笑，說(shuō)任伯年的作品后來(lái)越來(lái)越貴，這大概和悲鴻的推崇和搜集有關(guān)。①

有關(guān)任伯年作品的收藏過(guò)程，徐悲鴻曾在《西施浣紗》一幅的題記中有過(guò)說(shuō)明：

吳君仲熊之祖酷愛(ài)伯年，無(wú)繼，配伯年先生之女雨華，伯年既卒，遺稿皆入?yún)羌摇＜爸傩芘c余相善，知余篤嗜，遂盡舉以贈(zèng)，因俱在其夙習(xí)兩歲精品之外，而又不勝其裝置也。中多未竟之作，趣味良深，如舉玉按璞，念其所自。此幅寫西施輕微雅逸，前無(wú)古人。仲熊信予，豈悌君子，吾心感為何如耶？

“篤嗜”二字，成就了徐悲鴻與任伯年作品的緣分， 也可說(shuō)任氏作品覓得了真知音。《選集》所收錄的任伯年作品中，確有多幅未竟之作，如《老樹(shù)》一幅，徐悲鴻作題記如下：

伯年先生遺作，其石法前無(wú)古人，悲鴻題記。

（清）任伯年木石

“伯年先生遺作，雖未竟，而精彩已煥，誠(chéng)可寶也?！?/p>

任伯年《老樹(shù)》

另有《人物》一幅，應(yīng)為任伯年畫稿，人物身上尚有“色骨”“淡”“白”等字樣，正如徐悲鴻所言，這樣的未竟之作，或者畫稿，正可按圖索驥，就技法學(xué)習(xí)、研究角度上而言，可能比成品更有意義（圖8～10）。反觀陳子奮，對(duì)任伯年作品的摹習(xí)更是從年少時(shí)就開(kāi)始了。其父陳吉光就讓他臨摹家藏《任伯年六法大觀》等畫譜，隨后子奮以畢生之精力深研任氏這一畫派，極為推崇任伯年。他認(rèn)為：“發(fā)揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)，應(yīng)尋流溯源，以其最近的加以繼承發(fā)展，假如舍近圖遠(yuǎn)，遺棄當(dāng)前的橋梁而欲稽遠(yuǎn)入深，不但困難而且無(wú)益?！雹偃缭缙谧髌烦Ｔ谄洚嬅嫔镶j以自刻閑章“我?guī)熑晤U”“山陰行者真古狂”。?成名之后，其敬仰之情仍在畫作上時(shí)時(shí)流露出來(lái)，有“平生低首任山陰”之句。他還用心臨摹任伯年的學(xué)生舒浩的白描畫譜，直至晚年作品中有的還似舒浩風(fēng)格。1958年由福州市國(guó)畫研究會(huì)刻印刊行的《國(guó)畫研究》第一期，就刊登有陳子奮撰寫的《任伯年的生平及其畫譜》一文。DB3C5DA0-053D-4195-A1E6-76518BF48BED

正是由于徐、陳二人對(duì)任伯年的一致推重，徐悲鴻就曾經(jīng)寄過(guò)任伯年的畫冊(cè)給陳子奮：意薌吾兄惠鑒，久違。伏維佳勝，想杰作又增幾許？經(jīng)子淵所藏之伯年畫冊(cè)，已由神州國(guó)光社出版，另包奉寄。?信中提到的經(jīng)子淵，即經(jīng)亨頤，我國(guó)近代著名教育家、書畫家。經(jīng)子淵與書畫家交游廣泛，與陳樹(shù)人、張大千、黃賓虹、鄭曼青、何香凝、趙少昂等書畫家都有合作的佳作。例如，經(jīng)子淵就曾與樹(shù)人、曼青、大千合作牡丹，“共醉春霜后，娟娟各一枝”;徐悲鴻也曾經(jīng)與經(jīng)子淵于1928年合作《竹枝母雞圖》，現(xiàn)藏遼寧省博物館，款“戊辰春日，偕心齋兄謁子淵先生，方興致淋漓揮寫書畫，即假紙筆寫此，子淵先生并為補(bǔ)竹成幅”。?1935年初夏，徐悲鴻又應(yīng)經(jīng)亨頤之邀當(dāng)場(chǎng)畫《二牛圖》送經(jīng)亨頤，經(jīng)亨頤即做詩(shī)《悲鴻畫二?！罚骸皦雅樾隼吓Ｎ蹋脸笫劫e丁丑儂。 彼此同為勞碌命，寫真多謝徐悲鴻。”?兩人交往可見(jiàn)一斑。因此，徐悲鴻《畫范》收錄經(jīng)子淵收藏的任伯年冊(cè)頁(yè)《鸚鵡》，既反映了徐悲鴻與經(jīng)子淵的交往和藝術(shù)追求的共同性，也說(shuō)明了徐悲鴻對(duì)任伯年動(dòng)物畫之肯定和推崇。徐悲鴻在《任伯年評(píng)傳》中談及任伯年佳作時(shí)提道：計(jì)吾所知伯年佳作，首推吳仲熊藏之五尺四幅《八仙》，若冊(cè)頁(yè)，則經(jīng)子淵藏有十五紙，中有四紙可稱杰構(gòu)。①

（三）金石篆刻的根與意

徐悲鴻一生，可謂“印奴”，對(duì)金石印章篆刻幾近癡迷。從兩人的信件往還中，我們可以看到徐悲鴻對(duì)于篆刻藝術(shù)的很多看法。

第一，篆刻作品須著意于字源字意。

在上文所述1928年9月17日徐悲鴻致信陳子奮時(shí)，曾附有齊白石拓印一紙，印文內(nèi)容為“清寂”“一切畫會(huì)無(wú)能加入”。就是在這張紙上，徐悲鴻寫有相關(guān)跋語(yǔ)，道出了自己對(duì)于齊白石所刻印章的評(píng)價(jià)：“齊山人年七十一與弟最善，于說(shuō)文未致力，故屢有不救之病，但其佳（者），真率爛漫，不可幾及?！雹?/p>

徐悲鴻對(duì)于齊白石的書畫篆刻都極為贊賞，但在這封信里，他也客觀指出，由于齊白石對(duì)于《說(shuō)文》未加深入研究，故在刻印中便會(huì)犯無(wú)可救藥之病。

作為金石篆刻家，博洽的知識(shí)積累，敏捷的藝術(shù)才思固然重要，但都必須建立在深厚的古文字學(xué)基石上，這一點(diǎn)也正是篆刻藝術(shù)與詩(shī)詞書畫最大的區(qū)別。詩(shī)追李、杜，畫摹唐、宋，書法晉、唐，印則必須師宗秦、漢。《說(shuō)文》講的是中國(guó)字的源流，需要的是古文字學(xué)的功底。

無(wú)論何種字體，其源頭都要從《說(shuō)文》里找。金石刻印，字少意遠(yuǎn)，如不深入探討字義，而僅僅講究印面謀篇布局，怕就要謬以千里了。趙孟煩、吾丘衍等人能成為“篆刻藝術(shù)家”的典范，也正是因?yàn)樗麄兙泄糯∈?，精于古文字書藝，才有能力開(kāi)創(chuàng)自用私印藝術(shù)化的道路。比之齊白石“于說(shuō)文未致意”，陳子奮對(duì)于文字訓(xùn)詁之學(xué)用力頗深，20世紀(jì)40年代末期，他在“奢饗幾不繼”的情況下，購(gòu)得《說(shuō)文潔林》一部。該書卷帙浩繁，這里有必要稍作介紹，以明了陳子奮鼎力學(xué)問(wèn)之志。眾所周知，古文字學(xué)在我國(guó)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)里，屬于小學(xué)的范疇，追尋的是字源字意。中國(guó)文字，屬于表意文字，隨著時(shí)間流逝，字初創(chuàng)時(shí)的本義往往會(huì)有變化、演繹，此時(shí)追蹤草創(chuàng)時(shí)的本義就會(huì)提上日程。東漢時(shí)許慎完成的《說(shuō)文解字》應(yīng)運(yùn)而生。歷代對(duì)于《說(shuō)文》的注釋和研究之作也是極為浩繁?！墩f(shuō)文詁林》編者丁福保（1874～1952），字仲祜，別號(hào)疇隱。丁氏原有國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，鉆研《說(shuō)文解字》，歷時(shí)30年，匯集182種1036卷注釋和研究《說(shuō)文》的著作，以許慎的原書次序?yàn)榫V，編輯成《說(shuō)文解字詁林》，于民國(guó)17年（1928）出版。有關(guān)《說(shuō)文詁林》對(duì)于古文字學(xué)的價(jià)值，于右任在全書序言說(shuō)得甚是明了：“許氏《說(shuō)文》一書，為研究國(guó)學(xué)必備之籍。惟自遜清乾嘉以來(lái)，關(guān)于《說(shuō)文》之著作品，不下二三百種之多。學(xué)者如欲檢查一字，非遍檢各書不可;而單文零義之散見(jiàn)于各家文集及筆記中者，一時(shí)尤難檢閱。今丁君編輯此書，合原書一千余卷，囊括有清代許氏之學(xué)，匯為淵海，檢一字而頃刻即得，得一字而各說(shuō)咸備，凡古書中之所謂某為正字，某為借字，某為古文，某為異文等，昔人窮老盡氣而不得者，今費(fèi)半小時(shí)即可得之。所以此書一出，不僅集許學(xué)之大成，實(shí)亦治《說(shuō)文》者最便利之捷徑也?！彼挠捎谶@部書能“聚數(shù)百人腹簡(jiǎn)淵博之學(xué)說(shuō)于一端”，使學(xué)者得以“互相參校，洞見(jiàn)癥結(jié)”，所以自問(wèn)世以來(lái)，一直是古文字學(xué)的重要參考書，深受學(xué)術(shù)界的重視。

從上述介紹不難看出，致力于《說(shuō)文詰林》，無(wú)疑就是對(duì)漢字發(fā)展史的追述，有這樣的學(xué)問(wèn)根基，不僅僅對(duì)于篆刻藝術(shù)，對(duì)于整個(gè)中國(guó)文化發(fā)展脈絡(luò)的把握都會(huì)大有裨益。

陳子奮不僅致力于古文字學(xué)著作研讀，自己也有相關(guān)著述問(wèn)世，《三代文偏旁釋例》，就是以三代甲骨金石文字，考其偏旁之組合、六書之隸歸，以證古人制字之例，這部近五萬(wàn)字專著，其悉心鼎力學(xué)問(wèn)可想而知。眾所周知，漢字是表意文字，偏旁之說(shuō)，實(shí)在是要追尋漢字原初時(shí)的模樣。另外，他還著有《甲骨文集聯(lián)》《箱文集聯(lián)》《古錢幣文字類纂》等書。

第二，篆刻作品應(yīng)有“表情達(dá)意”之功。

徐悲鴻提出了篆刻應(yīng)該達(dá)到“以其刻劃表現(xiàn)語(yǔ)之精彩”的藝術(shù)境界。他再評(píng)論陳子奮的幾方印時(shí)說(shuō)：“‘心花怒放尤為傳神，此乃弟之所冀于今之治印者，惜臻其妙者鮮也。一語(yǔ)有一語(yǔ)之神氣。古之印人唯刻名章，不能以其刻劃表現(xiàn)語(yǔ)之精彩（抑亦未曾想到）如昔日足下為我治之‘長(zhǎng)顛頷又何妨及此次所見(jiàn)之‘心花怒放皆其中之鵠者也。前刊之‘荒謬絕倫尚未盡善，不足與此兩章比也。西方之善舞者能以舞姿達(dá)人情緒，有見(jiàn)舞而悲泣者，是其抽象之功，步法之巧。足下至人，茍能于此致意，則其境由尊作獨(dú)辟，前無(wú)古人矣?！雹?/p>

他認(rèn)為陳子奮的篆刻藝術(shù)“實(shí)辟易一代矣。為弟所治諸章，俱匠心獨(dú)運(yùn)，如‘獨(dú)與天地精神往來(lái)實(shí)超過(guò)彭漢里先生之作（彭作已極佳），如‘為人性僻‘悲鴻生命‘天籟亦具紋理、‘空即是色‘照得等閑之居皆至善盡美，均系鮮見(jiàn)之杰作，其余諸章皆章法工穩(wěn)、刀法簡(jiǎn)練，不愧作家。尤以為令弟所治‘易新之璽為高渾典雅，‘尾星如意便欲突過(guò)而‘心花怒放尤為傳神?！盌B3C5DA0-053D-4195-A1E6-76518BF48BED

以上論述可以看作徐悲鴻對(duì)于篆刻藝術(shù)最為集中的表述，刻劃之間，可以“傳情達(dá)意”。

金石篆刻作為我國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，與“詩(shī)書畫”的藝術(shù)追求是一致的，都是創(chuàng)作者內(nèi)心感受的外化表達(dá)，與“詩(shī)意”“畫意”的表達(dá)是一致的。明人周應(yīng)愿所著《印說(shuō)·游藝》一文就有“文也、詩(shī)也、書也、畫也，與印一也”的提法;清人石濤《贈(zèng)高翔論印詩(shī)》中更是有“書畫圖章本一體，精雄老丑貴傳神”之句?！皞魃瘛倍?，一直都是篆刻家追求的最高藝術(shù)目標(biāo)。這就要求篆刻藝術(shù)家在相對(duì)固定的“印風(fēng)”之下，仍要像詩(shī)人那樣敏銳地捕捉情、境的變化，以“入戲”之姿來(lái)對(duì)待每一件作品，做到“一語(yǔ)有一語(yǔ)之神氣”，實(shí)現(xiàn)篆刻藝術(shù)“表情達(dá)意”的追求。

更進(jìn)一步，篆刻藝術(shù)家還提倡了篆刻應(yīng)有禪意的表達(dá)，這和詩(shī)詞、文人畫對(duì)于禪意的追求在藝?yán)砩鲜且恢碌摹！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，篆刻所要表達(dá)的禪意不僅在印文文辭的選擇，還要以最相宜的篆刻形式有效地表現(xiàn)出來(lái)，于刀筆間抒發(fā)幽思。沈野《印談》有云：“古人云，‘畫中有詩(shī)。今吾觀古人印章，不直有詩(shī)而已，抑且有禪理。第心獨(dú)知之，口不能言。”歸昌世《印旨小引》亦云：“文章技藝，無(wú)一不可流露性情，何獨(dú)于印而疑之？”“詩(shī)之情”“畫之意”“印之神”，藝?yán)砩鲜窍嗤ǖ?。篆刻作品自然?yīng)該和詩(shī)詞書畫一樣，追求詩(shī)意、闡發(fā)禪理、流露性情。這樣的篆刻作品，正是因?yàn)榕c詩(shī)詞書畫在藝?yán)砩系南嗤?，必然打破篆刻藝術(shù)在因其表現(xiàn)形式的特別而導(dǎo)致的封閉性，進(jìn)而接納來(lái)自學(xué)術(shù)、詩(shī)文、書畫諸多方面的滋養(yǎng)，真正完成中國(guó)文人傳統(tǒng)中詩(shī)書畫印渾然一體的文化特色塑造。

第三，對(duì)于印章藝術(shù)構(gòu)思的商討。

徐悲鴻嗜印，而他作為書畫家，對(duì)于印章的藝術(shù)構(gòu)思也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。在與陳子奮的往來(lái)信函中，涉及了徐悲鴻對(duì)于諸多印人的評(píng)價(jià)，如壽石工“聲名籍甚，與弟友善，所作少韻，此兩方（“壽璽大利”“園丁長(zhǎng)年”），非其尋常格調(diào)，故覺(jué)可喜”。

陳子奮為徐悲鴻所治這些印，也飽含著徐悲鴻的藝術(shù)構(gòu)思。徐悲鴻每求陳治印都把尺寸、布局、字體、格調(diào)等要求詳盡地提出來(lái)，甚至畫出草圖。如“悲鴻”一印，草圖所畫尺寸約1.3厘米×1.3厘米，附說(shuō)明：“如此大小，朱文、不必金文，因鴻字太澀。因“鴻”字結(jié)構(gòu)分布上，三個(gè)部分很不均衡，且有占較大面積的曲筆與點(diǎn)劃，對(duì)于以直劃見(jiàn)長(zhǎng)的金文，就不會(huì)是最優(yōu)選擇?！耙?jiàn)笑大方”一印，草圖所畫尺寸為3厘米×3.3厘米，附說(shuō)明：“字略偏，盡靠四邊，中多空也?！边@方印章如此安排，應(yīng)該是考慮到四字筆畫均較少，各占一方，方可鎮(zhèn)得住。“荒謬絕倫”一印，所圖所畫尺寸為4.5厘米×4.5厘米，附說(shuō)明：“白文，須奇肆。”?該印則考慮了印文與印式在風(fēng)格上的協(xié)調(diào)?！皶簩俦櫋保ㄗ詈弥煳模氨櫳薄靶悴湃饲椤薄罢盏玫纫颍ㄩe）之居”。皆如此圖尺寸。附寄五作購(gòu)石之需。石取奇色，新者不妨。⑧前刊“秀才人情”稍嫌太大，大紙半張吃不住此印，若有暇還祈治一小者。⑧

從以上信函關(guān)于印文藝術(shù)構(gòu)思的討論，實(shí)際上就是篆刻的藝術(shù)性在用字形式、印面布局上的體現(xiàn)。篆刻家所需研究的核心問(wèn)題是采用何種手段來(lái)增強(qiáng)篆刻作品的內(nèi)在表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)對(duì)特定的精神內(nèi)容的有效傳達(dá)。

首先，從藝術(shù)家主體內(nèi)在表現(xiàn)出發(fā)，篆刻作品創(chuàng)作首先要考慮的就是印文內(nèi)容的選擇，這是篆刻作品的“形”，而最終篆刻作品成功與否，衡量的標(biāo)準(zhǔn)是作品是否充分表達(dá)出了印文所要表達(dá)的理念與情感。徐、陳二人的交情，從這點(diǎn)上說(shuō)，可以說(shuō)達(dá)到了心有靈犀。印文的選擇，與最后“印式”的確定，能相得益彰，談何容易？

印文的確定，其實(shí)和詩(shī)歌、書畫創(chuàng)作是一致的，是對(duì)于特定情境下的藝術(shù)家內(nèi)心的表達(dá)，會(huì)有推敲的過(guò)程，也會(huì)有“捻斷數(shù)根須”的苦惱。而印章的最終成型，是要傳達(dá)這種情境的，也就是說(shuō)，要有“在場(chǎng)感”，是要將印文所蘊(yùn)含的“一時(shí)詩(shī)意”化為永恒，將當(dāng)時(shí)的情感、理念或詩(shī)境完美呈現(xiàn)。篆刻家首先要考慮的就是印文文辭，要充分利用印文詞句的意義引導(dǎo)功能，通過(guò)刀法、章法、印法的綜合運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)這種外化表達(dá)。而不再是套用傳統(tǒng)“印式”。這時(shí)候的篆刻，是“意在印前”，是要相機(jī)而動(dòng)，根據(jù)印文文辭來(lái)選擇相應(yīng)“印式”。重視的是篆刻家創(chuàng)作之藝術(shù)自主性和內(nèi)在表現(xiàn)性的追求。

徐悲鴻要求陳的作品“力求古茂”，但又要突破前人，為了追求“古茂”的藝術(shù)效果，他建議陳子奮學(xué)習(xí)《齊侯罍》，他說(shuō)：“弟最喜《齊侯罍》，此境尚未有人開(kāi)辟，滋愿足下從事于此”，并寄去《齊侯罍》銘文一冊(cè)，供其學(xué)習(xí)。

（四）徐悲鴻兩次邀約陳子奮北上

徐悲鴻一生，曾兩次北上接管今天中央美術(shù)學(xué)院的前身，1928年時(shí)稱北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，1946年時(shí)稱北平藝專。第一次北上，是1928年底受李石曾邀請(qǐng)，任北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)的報(bào)章對(duì)徐悲鴻任職一事有相關(guān)報(bào)道。我們也可以從他與陳子奮的信件往來(lái)中尋覓徐悲鴻這次任職的具體情況。

11月14日，徐悲鴻抵平向北平大學(xué)報(bào)到。15日，正式接任藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)之職。而在13日，就致信陳子奮：

意薌吾兄惠鑒：別后無(wú)時(shí)或忘。弟乍以友人之雅，來(lái)平長(zhǎng)美術(shù)院，至愿與良友相共，肯于陽(yáng)歷十二月二十日左右抵滬至寒舍（可住舍間），相與訪問(wèn)諸收藏家后，相將赴寧北上，將任足下為國(guó)立北平大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，月薪在百六十左右。足下自己只須告知知友而已，不必聲張。來(lái)時(shí)請(qǐng)攜上等壽山石（大、?。?shù)十方備用。此間良印人不少，皆弟友。故宮方面弟亦將與聞其事，為足下參考之處甚多，幸覆我（寧中央大學(xué)）。敬頌匠祉并祝夫人萬(wàn)福兼賀弄瓦之喜。諸友人他候。悲鴻頓。

十一月十三日。⑧

之后不久，再次致致信陳子奮：

前書想達(dá)覽，請(qǐng)赴滬時(shí)攜佳石約一元左右者新者亦佳。有異色奇紋者最佳。大小不必定，也不必定是舊物。統(tǒng)收數(shù)十方備友人之需。來(lái)滬后便攜弟北上…幸速準(zhǔn)備一切，不盡一。

短短三月之間，徐悲鴻頻頻致信陳子奮，邀請(qǐng)陳子奮北上。但此時(shí)的北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，卻已深陷黨爭(zhēng)泥潭，學(xué)潮不斷。有關(guān)徐悲鴻1928年底到1929年初就任北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)一事，當(dāng)時(shí)的《北平日?qǐng)?bào)》多有報(bào)道。與徐悲鴻的短暫任期相伴隨出現(xiàn)在報(bào)紙上的，就是此起彼伏的學(xué)生請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)：DB3C5DA0-053D-4195-A1E6-76518BF48BED

1928年12月23日第4版

徐悲鴻請(qǐng)改設(shè)美術(shù)學(xué)院向大學(xué)委員分會(huì)提出議案并請(qǐng)撥瀛臺(tái)全部做美術(shù)館

1928年12月25日第4版

北平大學(xué)昨開(kāi)校務(wù)會(huì)議校旗校徽由徐悲鴻設(shè)計(jì)本學(xué)期學(xué)費(fèi)仍照章征收

1929年1月19日第4版

徐悲鴻辭藝術(shù)院長(zhǎng)筋疲力竭尚難滿學(xué)生希望1929年1月24日第4版

徐悲鴻辭職原呈為辦事棘手

當(dāng)時(shí)的北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院設(shè)立有中西畫系各兩班，戲劇、音樂(lè)、圖案三系各兩班，全院共有學(xué)生兩百余人。徐悲鴻到任后，除積極籌設(shè)建筑、雕刻兩系外，又認(rèn)為藝術(shù)學(xué)院名稱不妥，于同年12月29日，向北平大學(xué)委員會(huì)分會(huì)提出意見(jiàn)，請(qǐng)求改為美術(shù)學(xué)院。他從藝的本義出發(fā)，認(rèn)為“藝”指致用之學(xué)，屬于百工技巧一類?！八囎种x，在古訓(xùn)為致用之學(xué)，如六藝包含禮樂(lè)射御書數(shù)。游于藝者，亦別于道，于德于仁之蘊(yùn)衍于中之天性而言，故訓(xùn)藝為業(yè)，亦無(wú)不可。”又舉出國(guó)外諸多美術(shù)院校之名，皆以“美術(shù)”冠之，為自己的提議張目?！懊徽?，不特言不順，即精神亦有背謬之虞。夫一國(guó)最高學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)，且不能自正其名，得毋貽譏于世之大雅君子。用敢疏解本末，懇貴會(huì)付議糾正，俾資率從，實(shí)為學(xué)術(shù)前途之幸?！雹喱F(xiàn)在看來(lái)，徐悲鴻對(duì)于“藝”的理解不免偏狹，但他對(duì)于美術(shù)作品應(yīng)有其“Style”，意即“風(fēng)格”，這一點(diǎn)卻是一語(yǔ)中的。但當(dāng)時(shí)的學(xué)生在請(qǐng)?jiān)钢姓J(rèn)為徐悲鴻這一提議有將音樂(lè)、戲劇系分離出去的企圖，據(jù)此向徐悲鴻提出如下要求：“一、財(cái)務(wù)公開(kāi)，十一月及十二月份之收支各費(fèi)用，續(xù)于本月底公布之;二、反對(duì)改‘藝術(shù)學(xué)院為‘美術(shù)學(xué)院;三、續(xù)招新生，本會(huì)推舉代表協(xié)同教職員組織招生委員會(huì)，以防流弊，須準(zhǔn)以前落第學(xué)生覆試?！雹?929年1月24日，學(xué)生會(huì)見(jiàn)徐悲鴻無(wú)法兌現(xiàn)就職時(shí)的承諾，遂在校內(nèi)張貼反對(duì)標(biāo)語(yǔ)，并“以武力拒徐到?！?。⑨《北平日?qǐng)?bào)》1929年2月7日第4版即登載了“徐悲鴻呈北平大學(xué)交卸藝術(shù)院務(wù)”的消息。

1929年2月17日，回到南京后再次致信陳子奮： 意薌先生惠鑒：履新以來(lái)，伏維動(dòng)定皆吉，弟以北平教育無(wú)望，而中大挽留甚殷，遂舞舊憶。前惠書曾言寄覽名畫及日本畫兩冊(cè)，迄未收得。福州郵政辦理不善，非掛號(hào)殆無(wú)遺失者?？珊?！弟在北平友壽石工，齊白石皆名印人也，又老友楊忡子，治龜板亦有特殊面目，滬無(wú)此才。尚有喬大壯君絕高，今且未謀面。弟擬請(qǐng)足下治“暫屬悲鴻”“悲鴻心賞”如此大小，朱文小篆選兩佳石，拜禱拜禱，能作中原之游否？

有暇請(qǐng)時(shí)賜教，不勝盼切?！?/p>

以后通訊請(qǐng)寄南京國(guó)立中央大學(xué)徐悲鴻收。又列子書中有“天地?zé)o全功”“圣人無(wú)全能”“萬(wàn)物無(wú)全用”擬請(qǐng)刻三長(zhǎng)方如此大小工章，不必定刻大篆。近作兩張奉寄，

倘以為可教否？……

悲鴻

按照廖靜文及徐悲鴻弟子的回憶，徐悲鴻這次短短數(shù)月便鎩羽而歸，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)北平畫壇仍然掌握在保守派手中。這樣的言論雖不免偏頗，但今天我們?cè)俅位赝毂櫟谝淮握菩５倪@一段歷史，卻是北京作為文化藝術(shù)高地對(duì)于中西繪畫路徑選擇過(guò)程中一個(gè)矛盾點(diǎn)燃口。當(dāng)時(shí)的徐悲鴻可以說(shuō)是乘興而來(lái)，敗興而歸，這個(gè)“興”，便是他用寫實(shí)主義改良中國(guó)畫的理想。

1946年徐悲鴻第二次執(zhí)掌北平藝專，該校后改名中央美術(shù)學(xué)院。在此期間，他再次邀請(qǐng)陳子奮北上，“齊山人已老矣，望速來(lái)京”。但陳子奮以著作為由，還是拒絕了。

1950年7月12人徐悲鴻致致陳子奮手札：

子奮先生惠鑒：得手教如對(duì)故人。足下安貧樂(lè)道立意述作，吾黨之光。古文字之學(xué)，郭沫若先生治之功力甚深。倘彼以為可印行問(wèn)世，刻行即無(wú)問(wèn)題。弟食海帶及ruin，病雖未除卻亦止住不進(jìn)展。兄指新藝，指一般的。豪杰之士決不如此！敬祝藝祺，夫人諸郎均安，弟悲鴻七月十二日。

四、知己之念

徐悲鴻于1953年去世，痛失知己的陳子奮，是年作《悲鴻談藝錄》，并題詩(shī)一詩(shī)： 皓目四流照，隙小而無(wú)遺。大雅喜一士，如食之于饑。平生何所有，乃荷披肝知。譽(yù)之或過(guò)實(shí)，愛(ài)之寧非私。至老一無(wú)就，霜白生鬢髭。詎知金陵別，相見(jiàn)終無(wú)期。①語(yǔ)聲歇清響，佳作猶懸?guī)Ｑ诖白L(fēng)雨，雙淚交流頤。

1969年8月，陳子奮再刻“私淑悲鴻”朱文圓形印，并題詩(shī)如下：

蒼蒼迥立向嘶風(fēng)，椎鑿描來(lái)氣絕雄。動(dòng)我千秋知己感，錫銘刻馬學(xué)悲鴻。

悲鴻曾畫九方皋圖見(jiàn)贈(zèng)。己酉八月子奮刻。

1970年冬，已73歲高齡的陳子奮又作題識(shí)，再次念及老友：

畫貓畫馬妙空前，方口零纖世竟傳。草莽不嫌求一士，州年知己忽天人。補(bǔ)將小印仿周秦，懸劍酬知敢自珍。燈下對(duì)圖生百味，屋梁依舊月猶新。

款：此亡友悲鴻為敦老作者，未鈐印章。茲敦老以贈(zèng)桂元，余為補(bǔ)小印。燈窗念舊，不禁憮然。庚戌冬日陳子奮題。①

追述徐悲鴻與陳子奮20多年書信往來(lái)的過(guò)程，雖然信件所涉內(nèi)容十分瑣碎，但那根貫穿其中的“線”，仍然伏脈其中，就是對(duì)于繪畫“寫實(shí)”理念的共同追求。而這種追求背后，其實(shí)也是當(dāng)時(shí)中西方文化第一次正面相接時(shí)，時(shí)代向藝術(shù)家提出的“中國(guó)畫往何處去”的問(wèn)題，以及藝術(shù)家對(duì)于這一問(wèn)題以實(shí)際行動(dòng)的回應(yīng)。

注釋：

①林健《陳子奮篆刻藝術(shù)》，《福州畫院特刊·陳子奮卷》，內(nèi)部資料。

②俞建華《陳子奮白描花卉冊(cè)》序言，上海人民出版社，1979。

③⑦1820212325263033李永新《陳子奮年表》，《東方藝術(shù)》2014年第8期。

④⑤⑥王震編《徐悲鴻藝術(shù)文集》，上海書畫出版社，2005，169頁(yè)。

⑧王震編著《徐悲鴻年譜長(zhǎng)編》，上海書畫出版社，2006，第184～185頁(yè)。

⑨《評(píng)文華殿所藏書畫》（1），見(jiàn)王震主編《徐悲鴻藝術(shù)文集》，上海書畫出版社，2005，第1頁(yè)。

①宗白華《任伯年的一本冊(cè)頁(yè)》，《任伯年全集》第六卷，人民美術(shù)出版社，2010，第7頁(yè)。

①陳子奮《陳子奮論藝箴言》（未發(fā)表）。

②陳子奮作、石開(kāi)編《陳子奮先生治印》，福建美術(shù)美術(shù)出版社，1985。語(yǔ)出吳昌碩《十二友詩(shī)》：“山陰使者真古狂，下筆力重金鼎扛。忍饑慣食東坡硯，畫水直剪吳淞江。”

③王震編《徐悲鴻年譜長(zhǎng)編》，上海畫報(bào)出版社，2006，第73頁(yè)。

@經(jīng)亨頤《頤淵詩(shī)集》“樹(shù)人曼青大千合畫牡丹”，文海出版社，2000，第97頁(yè)。

⑤王震編《徐悲鴻年譜長(zhǎng)編》，上海書畫出版社，2006，第59頁(yè)。

?經(jīng)亨頤《頤淵詩(shī)集》“悲鴻畫二牛”，文海出版社，2000，第73頁(yè)。

@徐悲鴻《任伯年評(píng)傳》，載王震《徐悲鴻藝術(shù)文集》，上海畫報(bào)出版社，2005，第159頁(yè)。

?丁福?！墩f(shuō)文解字詁林·序言》，中華書局，2014。

②崔錦、孫寶發(fā)《讀徐悲鴻致陳子奮書信札記》，《沽畔文耕錄》，鳳凰出版社，2011，第260～261頁(yè)。

@崔錦、孫寶發(fā)《讀徐悲鴻致陳子奮書信札記》，崔錦《沽畔文耕錄》，鳳凰出版社，2011，第262頁(yè)。

@王震編《給北平大學(xué)委員會(huì)分會(huì)意見(jiàn)書》，《徐悲鴻藝術(shù)文集》，上海書畫出版社，2005，第21頁(yè)。

@?《藝術(shù)院院長(zhǎng)問(wèn)題》，《北平日?qǐng)?bào)》1930年1月30日。

@1929年，第一屆全國(guó)美展在上海展出，陳子奮代表福建省前往參加，徐悲鴻得知即請(qǐng)他到南京作客，并游雞鳴寺、臺(tái)城、玄武前后湖等南京名勝古跡。

②方紀(jì)龍《畫外覓詩(shī)情》，《福州畫院特刊》陳子奮卷，內(nèi)部資料。

（責(zé)任編輯：李紅娟）DB3C5DA0-053D-4195-A1E6-76518BF48BED