厲永輝 付文禮 周義義

中圖分類號：G853? ?文獻標識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2022）05-029-02

摘? 要? 習近平總書記多次強調“文化自信”，非物質文化遺產(chǎn)作為中國傳統(tǒng)文化的結晶產(chǎn)物，對于提高“文化自信”具有重要作用。瑞安藤牌舞作為國家級非物質文化遺產(chǎn)，在新時代有其獨特的文化價值，同時高校在培養(yǎng)人才和傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化方面具有作用。瑞安藤牌舞自2017年引入溫州大學之后，使得非物質文化遺產(chǎn)和高校有機結合，瑞安藤牌舞由此重新煥發(fā)生機，具有推及全國高校的典型價值和示范意義。

關鍵詞? 藤牌舞? 高校? 非物質文化遺產(chǎn)? 溫州大學

一、前言

改革開放后，我國社會經(jīng)濟得到飛速發(fā)展，市場經(jīng)濟依靠其特有的優(yōu)勢，已經(jīng)成為中國社會發(fā)展的主導力量。而非物質文化遺產(chǎn)作為傳承中華民族傳統(tǒng)文化的載體，在面對市場經(jīng)濟和西方體育消費市場的雙重打擊下，其發(fā)展充滿了機遇和挑戰(zhàn)。馬文輝提出了“依法保護，重在傳承”的非物質文化遺產(chǎn)保護工作的原則，要對中國的非物質文化遺產(chǎn)進行搶救性保護。國家實施非物質文化遺產(chǎn)保護工程對于傳統(tǒng)體育文化保護是歷史性機遇[1]。

高校承擔著人才培養(yǎng)、社會服務和文化傳承創(chuàng)新等重要職能。依托高校資源，藤牌舞能夠尋找到新時代發(fā)展的土壤，而高校引入藤牌舞這類非物質文化遺產(chǎn)項目之后，可以提升學校的知名度和影響力，以及培養(yǎng)相關的高質量人才。對于保護我國非物質文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化具有重大意義。

二、瑞安藤牌舞在高校傳承與實踐現(xiàn)狀分析

（一）概況

瑞安藤牌舞于2007年7月的時候被列入第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，是用肢體語言演繹抗倭故事的民間舞蹈。舞者右手持短刀，左手拿盾牌對舞，或持叉、棍、槍等道具進行對打。隊形有八字陣、一字長蛇陣、鴛鴦陣和三才陣等。

在2005年12月，國務院就“文化遺產(chǎn)日”的設立下發(fā)《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，《通知》將文化遺產(chǎn)保護提升到“對國家和歷史負責的高度”和“維護國家文化安全的高度”[2]。為了保護和傳承瑞安藤牌舞，溫州大學在2017年的時候將其引進高校校園，并以周義義老師為核心組建校級隊伍，開設了溫州大學藤牌舞社團，以此為平臺，招募了約30名大學生進行藤牌舞的學習，并組織參加了多次相關比賽和活動，參加了溫州大學校運會開幕式;2019年“詩路傳薪”——浙江省傳統(tǒng)體育類非物質文化遺產(chǎn)大會，獲得“優(yōu)秀表演獎”; 2019年受邀參加浙江省首屆民俗體育精英賽開幕式表演;2019年“非遺薪傳”——浙江傳統(tǒng)舞蹈展演展評活動;2020年參加線上“文化和自然遺產(chǎn)日”活動。通過這些表演，藤牌舞隊能夠賺取一定的表演經(jīng)費，但后因新冠肺炎等因素，鮮有外出表演。

（二）瑞安藤牌舞在溫州大學發(fā)展的局限性

1.文化流逝和碰撞，學生學習興趣匱乏

200多年間，瑞安藤牌舞經(jīng)歷了起起伏伏，在經(jīng)過歲月的洗禮之后，目前瑞安藤牌舞傳承人已經(jīng)一直延續(xù)到如今的第六代，期間一直都以口傳身教為主。但是這種傳承方式存在一定的缺陷，隨著先人的逝去，一部分關于藤牌舞的故事和文化也就消逝了。藤牌舞作為非物質文化遺產(chǎn)的一員，是不可再生的資源。隨著全球化趨勢和現(xiàn)代化進程的加快，我國文化生態(tài)環(huán)境正在發(fā)生一系列巨變。戰(zhàn)爭年代中，藤牌舞具有團結民族，鼓舞士氣的作用，可一旦戰(zhàn)爭威脅接觸，藤牌舞作為族人審美交流的方式，其社會價值和功能也隨之改變，這時它具有明顯的表演性質[3]。在脫離了歷史背景下的表演，讓它與觀眾產(chǎn)生的共鳴也隨之減弱了?，F(xiàn)在的學生出生在和平年代，他們對于曾經(jīng)戰(zhàn)爭的感受相對來說是比較弱的，因此在表演的時候很難與先人感同身受，也就無法全身性投入到瑞安藤牌舞的學習中去，從而難以將情感和內涵傳遞給觀眾。這種接收和傳遞雙向的缺失讓藤牌舞的發(fā)展受到局限。

2.宣傳推廣力度不足，師生了解程度較低

目前所知的溫州大學開展瑞安藤牌舞的形式有訓練隊和社團俱樂部，但這兩種形式所覆蓋的人群依舊較少。目前學校并沒有開設相應的課程，這使得那些有興趣體驗和學習的學生沒有良好的途徑來了解藤牌舞。學校應積極開發(fā)藤牌舞的教學模式，開發(fā)具有鮮明特色的校本課程。同時在這個信息大爆炸的時代，移動互聯(lián)網(wǎng)大大方便了人們獲取信息，學校應重視瑞安藤牌舞的宣傳工作，借用多種方式擴大藤牌舞在溫州大學的影響力。

瑞安藤牌舞自2017年進入溫州大學，但是還是有很多老師和學生對其了解不多，瑞安藤牌舞神秘的面紗在他們眼里沒有被完全揭開。瑞安藤牌舞所包含的軍事、歷史文化、健身娛樂、愛國情懷等價值在現(xiàn)代仍有意義，我們仍需學習和了解瑞安藤牌舞。

3.練習門檻較高，群體普及面受限

瑞安藤牌舞中有許多武戲成分，包括槍戰(zhàn)藤牌、雙錘拋叉、槍戰(zhàn)獅子牌、雙刀戰(zhàn)藤牌等動作，吸收了南拳的打法，剛猛有力，同時伴有吼聲助威[4]。由于以上特點，在推廣過程中，鮮有女生和體質較弱者參與學習，使藤牌舞的練習門檻變相提高，普及的群體也受到了局限。藤牌舞的傳承人徐巧青老師在交談中提到，沒有女性進行藤牌舞學習的原因主要有兩個。一是：沒有女藤牌兵的歷史依據(jù)。我們所表演的“瑞安藤牌舞”是以明代戚繼光抗擊倭寇為背景的，當時沒有女藤牌兵參加戰(zhàn)斗。二是：女生沒有氣勢和力量。瑞安藤牌舞自出現(xiàn)以來，都是富有陽剛之氣的男子群舞。但從太極拳、長拳等的推廣經(jīng)驗來看，這些拳術都進行了一些精簡。“藤牌舞”的推廣也應注意這一點。對于藤牌舞中某些難度較大，普通人難以掌握的動作，應該進行簡化。同時應注意藤牌舞內容和形式的創(chuàng)新，創(chuàng)新出適合女性參與的“藤牌舞”，擴大傳承的群體。

三、瑞安藤牌舞在高校發(fā)展對策

（一）豐富傳承形式，激發(fā)學生興趣

文化的傳承需要載體，而瑞安藤牌舞就是戚繼光及其藤牌兵愛國精神的重要載體。但隨著時代的發(fā)展，傳承有時不必拘泥于形式，我們可以改革原有的形式，創(chuàng)新形式或將其與其他形式結合，這必將為瑞安藤牌舞開拓新的天地。如我們可以將瑞安藤牌舞與武術表演相結合，藤牌兵與武術表演者進行對練，增強觀賞性并在其中加入劇情以吸引觀眾的注意力;依托于積淀豐厚的物質與非物質文化遺產(chǎn)基礎上創(chuàng)作的文化遺產(chǎn)演繹型旅游產(chǎn)品[5]，可將藤牌舞與舞臺劇結合，杭州宋城的著名舞臺劇“宋城千古情”幾乎是游玩宋城必看的節(jié)目，同時也是宋城景區(qū)的靈魂。與之類似的還有西雙版納的傣秀。藤牌舞的故事足以擴展成一個舞臺劇進行表演，這樣不僅增強了藤牌舞的吸引力，同時更能激發(fā)潛藏在人們心底的愛國主義情懷，激發(fā)學生興趣，促使學生們自發(fā)地學習藤牌舞。

（二）加大宣傳力度，提高影響力

如今網(wǎng)絡發(fā)達，電子設備極大地便捷了人們的生活，同時將信息的傳遞速度大大地提升，這使得我們不必親身到瑞安藤牌舞的表演現(xiàn)場去觀看表演，即可了解到它最新的信息。

借助網(wǎng)絡視頻、音頻、文字等形式，運用網(wǎng)絡手段，將影像和文字資料加以適當處理，發(fā)布到網(wǎng)上，擴大信息傳播的速度和廣度，使盡可能多的人了解到瑞安藤牌舞。隨著網(wǎng)課的出現(xiàn)，學習不一定要人們面對面進行傳授，也不必死盯著書本進行學習。將瑞安藤牌舞的套路動作加以分解，由專業(yè)人員進行示范和教學，拍攝成教學視頻，在創(chuàng)新傳承方式的同時也能提高藤牌舞的知名度。學?？蛇m當安排相關講座，邀請瑞安藤牌舞的傳承人和專家學者來到高校為師生進行宣講。

（三）創(chuàng)新內容與形式，拓展傳承群體

化簡就繁，提取瑞安藤牌舞中最具代表性的一些動作，編成一套操以方便傳播。對于一些較難的動作，如“矮子步”，需要較強的腿部力量，可將其中的全蹲改為半蹲;再如一些滾翻動作，在編操的時候可以簡化為雙腳前跳動作。降低練習的門檻并使得人們便于練習藤牌舞。作為入門級別的“藤牌舞操”，可以激起人們的興趣，如想繼續(xù)深入學習，可學習整套動作，這樣一些體質較弱者也會開始主動嘗試學習。健美操是一項深受大眾喜愛的體育項目，將藤牌作為跳健美操的道具，把健美操與藤牌舞相結合，使其更加適合女性練習。

總而言之，在傳承這條路上，我們既可以簡化形式，也可以“化整為零”借用其他項目傳承藤牌舞，不斷提高瑞安藤牌舞的普及性，打破傳承群體的局限。

四、結語

當前瑞安藤牌舞在高校中已然有了生長的土壤，在校級隊伍、社團等平臺的建設之下已經(jīng)形成了一支能夠進行表演和傳承的隊伍，并且參加了多次校內外的表演，弘揚了非物質文化遺產(chǎn)，并能夠有一定的收入來維持隊伍的運轉。但是由于新冠肺炎等因素的影響，限制了其外出表演，一定程度上限制了藤牌舞隊伍的發(fā)展。

同時還存在文化流逝和碰撞，學生學習興趣匱乏、宣傳推廣力度不足。師生了解程度較低、練習門檻較高，群體普及面受限等問題。高校在引進瑞安藤牌舞方面應豐富傳承形式，激發(fā)學生興趣、加大宣傳力度，提高影響力、創(chuàng)新內容與形式，拓展傳承群體。為此，應采取一系列措施推動瑞安藤牌舞的發(fā)展，使得這項中國傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展，讓更多的人感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。

參考文獻：

[1]白晉湘.非物質文化遺產(chǎn)與我國傳統(tǒng)體育文化保護[J].體育科學，2008，28（01）：3-7.

[2]國務院.國務院關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知[Z].2005，9.

[3]賀曉武.論瑞安“藤牌舞”的審美制度變遷[J].美與時代，2010（10）：85-87.

[4]朱邦森，周義義，董佳杰，時迪.瑞安藤牌舞的武戲成分研究[J].教育教學論壇，2019，3（10）：67-69.

[5]楊祎，梁修存.文化旅游產(chǎn)品開發(fā)的路徑與模式研究[J].南京社會科學，2015（03）：147-151.