董乃斌

我和李浩，雖年齡相差不少，但很有緣。我們?cè)群鬄槲鞅贝髮W(xué)中文系教師，又都是復(fù)旦大學(xué)校友。更難得的是，我們都是唐代文學(xué)、特別是唐詩(shī)的愛(ài)好者研究者。我們認(rèn)識(shí)多年，在各種學(xué)術(shù)會(huì)議中，相遇也多。李浩勤于著述，除學(xué)術(shù)文章外，兼及文學(xué)創(chuàng)作，尤擅散文，凡有書(shū)，也往往贈(zèng)我。通過(guò)文字，我對(duì)他的才情、思想和性格加深了了解。這次他要出學(xué)術(shù)文集，其中《唐詩(shī)的文本闡釋》一種，尚希有序冠首。他來(lái)找我，我雖覺(jué)自己并非最合適人選，但出于友誼，還是應(yīng)承了。

《唐詩(shī)的文本闡釋》可以算是李浩的少作，原是他在西北大學(xué)開(kāi)課的自編講義，后來(lái)正式出版，幾經(jīng)修改補(bǔ)充，成為今天這樣。此書(shū)正文七章，從境界呈示、宇宙意識(shí)、模糊思維、空白藝術(shù)、情感體驗(yàn)、自然抒寫(xiě)、語(yǔ)言技巧等方面，對(duì)唐詩(shī)文本進(jìn)行闡釋。第八章分論，以王維、孟浩然、李白、李賀作品為例，做具體的讀解示范，既是前述理論的具體運(yùn)用，更有多處深入發(fā)揮。其后附編若干，收聚其所撰涉及唐詩(shī)闡釋的短文近二十篇。全書(shū)總約三十萬(wàn)字，理論闡釋?zhuān)唧w示范，虛實(shí)結(jié)合，前后照應(yīng)，可謂相當(dāng)完美。

瀏覽全書(shū)，感到其優(yōu)點(diǎn)頗多，有幾大特點(diǎn)格外值得重視。

一是細(xì)讀的態(tài)度。對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)與作品的細(xì)讀，是一切研究的基礎(chǔ)。細(xì)讀的具體實(shí)施因人而異，方法途徑人各不同，而且每個(gè)人本身都在不斷變化，隨著閱歷、經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的增長(zhǎng)，每一次細(xì)讀，都有可能讀出新的理解、體悟和發(fā)現(xiàn)。細(xì)讀不僅是方法，實(shí)為讀書(shū)的要義和核心，“好讀書(shū)不求甚解”固然瀟灑，對(duì)研究者卻未必相宜。李浩此書(shū)所舉唐詩(shī)，以經(jīng)典名篇為主，不但歷代解說(shuō)者多，就是李浩本人，在多年學(xué)術(shù)生涯的反復(fù)細(xì)讀中，體會(huì)和感受恐也多有不同，多有進(jìn)階。這一點(diǎn)我在瀏覽本書(shū)時(shí)，印象很深。細(xì)讀實(shí)乃無(wú)窮探索的過(guò)程。李浩自樹(shù)目標(biāo)“涵泳作品，澡雪精神，異代通郵，生成新見(jiàn)”，我覺(jué)得是達(dá)到了的。

二是理論意識(shí)，即明確、自覺(jué)的闡釋學(xué)意識(shí)。中國(guó)自古有闡釋行為，在經(jīng)史子集領(lǐng)域都有大量闡釋成果，亦不能說(shuō)沒(méi)有闡釋理論，但在西學(xué)引入之前，迄無(wú)闡釋學(xué)之名，缺少對(duì)闡釋行為自身的分析研究和系統(tǒng)探究。歸根到底，是思辨習(xí)慣和理論建構(gòu)意識(shí)不強(qiáng)，而比較樂(lè)于印象式批評(píng)所致。西學(xué)傳入，在這方面給我們啟發(fā)，中西交融互通，中國(guó)各種原有而紛散的學(xué)術(shù)見(jiàn)解便不難構(gòu)成系統(tǒng)，而開(kāi)始在“學(xué)”的層面上與西學(xué)對(duì)話交流。李浩此書(shū)所做的工作，其意義正在于此。李浩在本書(shū)第二版《后記》中提到“古代文學(xué)界的師友對(duì)本書(shū)的一些觀點(diǎn)和寫(xiě)法，覺(jué)得偏頗、空疏，而新文學(xué)理論界的師友則又覺(jué)得本書(shū)寫(xiě)得太拘謹(jǐn)呆板”。這其實(shí)是意料中事。闡釋唐詩(shī)，本有多種路數(shù)，既可以謹(jǐn)遵古人詩(shī)話文論規(guī)范，也可以借用些外來(lái)的視角、方法或概念術(shù)語(yǔ)。這是學(xué)術(shù)新變和進(jìn)步的途徑之一，一部學(xué)術(shù)史，從來(lái)就不能沒(méi)有中外交流的一頁(yè)。據(jù)說(shuō)中國(guó)現(xiàn)行學(xué)術(shù)乃至日常生活用語(yǔ)，就有不少是從日本語(yǔ)中借來(lái)，或以古詞與外來(lái)語(yǔ)嫁接而成，用得久了，也就成了現(xiàn)代漢語(yǔ)的一部分。李浩的唐詩(shī)闡釋畢竟是今人向更年輕的今人講解傳授，在充分尊重和利用中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)的同時(shí)，也借用一些外來(lái)學(xué)術(shù)資源，甚至創(chuàng)造、杜撰些新詞新概念，又有何妨？在這方面，李浩已夠謹(jǐn)慎，凡有新創(chuàng)，必有根據(jù)。照我看來(lái)，不妨再大膽一些，也許更利于在探索和嘗試中走向成熟。

三是章法的謹(jǐn)嚴(yán)。這是指本書(shū)的表述而言。本書(shū)緒論闡明了宗旨與基本學(xué)術(shù)理念，以下各章大抵遵循著理論解說(shuō)，追溯概念術(shù)語(yǔ)的發(fā)生、原義和變化，舉例分析，鑒賞闡釋作品的次序娓娓敘述下來(lái)，邏輯結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而清晰，文章氣度親切而暢達(dá)。其具體敘述，一頭指向傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，涉及典籍和成說(shuō)，一頭伸向相關(guān)哲學(xué)、科學(xué)新知，從心理分析到生理知識(shí)，從詞語(yǔ)統(tǒng)計(jì)到圖像表格，圍繞著唐詩(shī)闡釋次第展開(kāi)。例證運(yùn)用則靈活生動(dòng)，經(jīng)典詩(shī)例尤能多角度、多側(cè)面、多層次地細(xì)讀細(xì)析，知識(shí)面開(kāi)闊與重點(diǎn)的深入挖掘，二者結(jié)合得很好。這樣的內(nèi)容，這樣的鋪演，無(wú)論作為專(zhuān)業(yè)課，抑或通識(shí)課，對(duì)于打開(kāi)學(xué)生的視野和思路，啟導(dǎo)他們求知的興趣和渴望，顯然都是非常有益有效的?？吹贸鰜?lái)，在如何表述上，李浩是花費(fèi)了一番心思而且操作得法、游刃有余的。

從李浩后來(lái)的著述看，其研究興趣似乎有所轉(zhuǎn)移，由唐詩(shī)作品闡釋?zhuān)綀@林文化，到地域文化和家族文化，再到新出土的唐代碑志文獻(xiàn)和民族史，每轉(zhuǎn)移到一處，均能很快拿出新成果，并獲得好評(píng)。這固然與他的聰穎資質(zhì)與苦學(xué)精神有關(guān)，也與其已養(yǎng)成細(xì)讀習(xí)慣，具備深厚的闡釋學(xué)理論基礎(chǔ)，是分不開(kāi)的。有這樣的主觀條件，在任何環(huán)境，做任何研究，都是會(huì)有優(yōu)異表現(xiàn)的。我為有如此優(yōu)秀的同行學(xué)友而歡欣，而驕傲。

李浩在本書(shū)的《后記》里，多次稱(chēng)“老”。初看時(shí)，我大為吃驚：怎么連李浩都稱(chēng)起老來(lái)了呢？后據(jù)書(shū)中提及其年齡處推算，發(fā)現(xiàn)李浩似已到耳順之年。按中國(guó)人的陳舊觀念，大概確也可以稱(chēng)老了。不過(guò)，按今天的國(guó)際新標(biāo)準(zhǔn)，那就還差得遠(yuǎn)！比起真正垂垂老的我來(lái)，李浩兄可以說(shuō)還正當(dāng)年，前途燦爛無(wú)量呢！我希望，李浩嘆老不過(guò)是嘴上說(shuō)說(shuō)而已，心態(tài)還是年輕的。衷心祝愿他學(xué)術(shù)之樹(shù)常青，在走向真正的老年之前做出更出色的成績(jī)！

是為序。