地方文化精英與冀中“音樂(lè)會(huì)”的傳承保護(hù)
2022-06-14 00:32齊易
音樂(lè)生活 2022年4期
冀中“音樂(lè)會(huì)”是流傳在冀中地區(qū)及京、津農(nóng)村的一個(gè)重要傳統(tǒng)樂(lè)種，其使用樂(lè)器、演奏曲目、音樂(lè)結(jié)構(gòu)、應(yīng)用場(chǎng)合等無(wú)不顯示著這個(gè)樂(lè)種與中國(guó)古代音樂(lè)文化的聯(lián)系，具有“中國(guó)古代音樂(lè)活化石”的性質(zhì)。這一樂(lè)種往往義務(wù)服務(wù)于當(dāng)?shù)孛袼缀兔耖g信仰，因此又有“善會(huì)”“圣會(huì)”的盛名。
在維護(hù)和傳承這一傳統(tǒng)音樂(lè)文化工作方面，許多地方文化精英做出了杰出的貢獻(xiàn)。本文所要聚焦的，正是當(dāng)代社會(huì)里涌現(xiàn)出的為冀中音樂(lè)會(huì)的傳承保護(hù)做出巨大貢獻(xiàn)的地方文化精英群體。
為了便于陳述，筆者根據(jù)這些地方精英本人是否會(huì)演奏樂(lè)器，而將他們分為社會(huì)活動(dòng)家與民間樂(lè)師兩種類(lèi)型。無(wú)論屬于哪種類(lèi)型，他們的共同特點(diǎn)是對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的摯愛(ài)和為冀中“音樂(lè)會(huì)”傳承保護(hù)竭盡所能的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。這一群體人數(shù)眾多，本文提到的僅是他們中的一些代表性人物，說(shuō)掛一漏萬(wàn)也不為過(guò)。
一、社會(huì)活動(dòng)家類(lèi)型的地方文化精英人物
屬于社會(huì)活動(dòng)家類(lèi)型的地方文化精英人物，往往不會(huì)演奏樂(lè)器，但他們有著超乎常人的文化洞見(jiàn)，有較強(qiáng)的社會(huì)交往能力，積極地來(lái)為冀中音樂(lè)會(huì)的當(dāng)代存續(xù)和傳承發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)。
1.林中樹(shù)
在這個(gè)群體里，首先要提到的一個(gè)人物，就是曾在2012年11月25日榮獲首屆“太極傳統(tǒng)音樂(lè)獎(jiǎng)”的河北省固安縣屈家營(yíng)村音樂(lè)會(huì)的林中樹(shù)先生。正如張振濤所說(shuō)：“屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)已經(jīng)成為世紀(jì)末民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展史中一個(gè)必須敘述的事件，而老林也就成為事件中必須敘述的人物?！盵1]
林中樹(shù)（1940-2017）先生在20世紀(jì)80年代曾任村委會(huì)副主任，是一個(gè)村里見(jiàn)多識(shí)廣的人。20世紀(jì)80年代屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)開(kāi)始恢復(fù)了活動(dòng)。林先生雖然沒(méi)有入過(guò)音樂(lè)會(huì)，也不會(huì)韻譜和演奏樂(lè)器，但是本著對(duì)鄉(xiāng)土文化質(zhì)樸的熱愛(ài)之情，他決心幫助樂(lè)師們恢復(fù)屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)，并且為屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)的事多次進(jìn)京。1986年3月28日中國(guó)音樂(lè)研究所的考察組第一次到村里來(lái)考察屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)， 1986年8月20日中央音樂(lè)學(xué)院老院長(zhǎng)趙沨、中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席呂驥和中國(guó)音協(xié)黨組書(shū)記馮光鈺等人來(lái)屈家營(yíng)村音樂(lè)會(huì)考察，并且屈家營(yíng)村音樂(lè)會(huì)到中央音樂(lè)學(xué)院演出。喬建中老師后來(lái)曾感慨地寫(xiě)道：“‘古有使者驅(qū)猷軒，采得風(fēng)謠供王聞；今見(jiàn)固安一農(nóng)夫，為斷樂(lè)事赴京城?！袊?guó)自古行自上而下之‘采風(fēng)，而無(wú)由下而上之求訪(fǎng)。中樹(shù)之所為為千古才得一見(jiàn)……。” [2]
隨后，林中樹(shù)和樂(lè)師們?yōu)榱烁心钪袊?guó)音樂(lè)研究所對(duì)屈家營(yíng)村音樂(lè)會(huì)的考察和發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)音樂(lè)研究所來(lái)訪(fǎng)的3月28日這天定為本村的“復(fù)興節(jié)”，還將每年農(nóng)歷七月十五音樂(lè)會(huì)參與的“放河燈”民俗活動(dòng)改名為“傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)”，年年廣邀專(zhuān)家學(xué)者、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和四方賓朋隆重紀(jì)念；為此林中樹(shù)幫助村里建起了音樂(lè)廳，修通了大馬路；為了各村音樂(lè)會(huì)的復(fù)興，他還幫助廊坊市安次區(qū)東張務(wù)村音樂(lè)會(huì)、安新縣圈頭村音樂(lè)會(huì)、雄縣趙崗村音樂(lè)會(huì)等許多民間樂(lè)社與中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院等高校和研究部門(mén)建立了聯(lián)系。
林中樹(shù)先生為音樂(lè)會(huì)事務(wù)做出的一系列努力，得到了專(zhuān)業(yè)人士和領(lǐng)導(dǎo)們的認(rèn)可。中央電視臺(tái)等各級(jí)各類(lèi)媒體對(duì)音樂(lè)會(huì)相關(guān)活動(dòng)的連續(xù)報(bào)道、一個(gè)又一個(gè)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)前來(lái)考察，一批又一批專(zhuān)家學(xué)者及研究生前來(lái)觀(guān)摩學(xué)習(xí)，使得學(xué)術(shù)界對(duì)冀中音樂(lè)會(huì)這一樂(lè)種更加關(guān)注。這一切又在一定程度上促進(jìn)了冀中音樂(lè)會(huì)這一樂(lè)種的當(dāng)代復(fù)興。在“太極傳統(tǒng)音樂(lè)獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮上，美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校民族音樂(lè)學(xué)系主任蒂姆西·賴(lài)斯教授致林中樹(shù)先生的頒獎(jiǎng)詞為：“項(xiàng)目事實(shí)在于重建以屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)為代表的冀中笙管樂(lè)，并對(duì)其進(jìn)行了修復(fù)式的傳承，使這一存續(xù)了數(shù)百年的北方笙管樂(lè)樂(lè)種得以復(fù)興。謝謝您的貢獻(xiàn)！謝謝您的努力！”[3]
2.劉阜
劉阜（1947- ），祖籍是淶水縣東明義村，村里的音樂(lè)會(huì)歷史悠久，父親就是音樂(lè)會(huì)的頭管樂(lè)師，他從小是聽(tīng)著音樂(lè)會(huì)的笙管樂(lè)聲長(zhǎng)大的。后來(lái)他曾任縣文化館館長(zhǎng)、文化局副局長(zhǎng)，長(zhǎng)期從事基層文化工作，是一位對(duì)自己縣里的傳統(tǒng)文化極為熟悉、非常有感情的人。
劉阜是在20世紀(jì)80年代開(kāi)始輯錄“中國(guó)民族民間文藝十大集成志書(shū)”工作，那時(shí)他負(fù)責(zé)對(duì)淶水縣民歌、民間器樂(lè)、戲曲、歌舞等音樂(lè)類(lèi)內(nèi)容的收集、整理、記譜等。劉阜是一個(gè)有心的人，他把從民間獲得的點(diǎn)滴收獲都隨時(shí)記錄成文字，最終變成自己的學(xué)養(yǎng)。長(zhǎng)期的基層文化工作，使得他對(duì)縣域內(nèi)的民間文化情況了如指掌，哪個(gè)村有什么花會(huì)，哪個(gè)村有哪種民間樂(lè)社，哪里的樂(lè)社水平最高，哪個(gè)樂(lè)師有什么特點(diǎn)等，他都如數(shù)家珍。外來(lái)考察學(xué)習(xí)的人，找到了他就等于找到了淶水縣民間文化的活地圖。
1987年秋天，河北省文化廳在石家莊市舉辦了一個(gè)文化館館長(zhǎng)培訓(xùn)班，并請(qǐng)中國(guó)音樂(lè)研究所的喬建中老師來(lái)講課。喬老師在課上激動(dòng)地講述了他們發(fā)現(xiàn)屈家營(yíng)村音樂(lè)會(huì)的經(jīng)過(guò)，并闡述了音樂(lè)會(huì)的巨大文化價(jià)值。劉阜當(dāng)時(shí)參加了培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，聽(tīng)了喬老師的講述后他很不服氣，并表示：“屈家營(yíng)確實(shí)不錯(cuò)，但跟淶水、定興、易縣的音樂(lè)會(huì)比還有距離。我們這兒不光有吹，還有打、有舞、有唱、有圖（指神像吊掛等），是綜合的?！贝撕筮@年10月份，他又拿著本縣一些音樂(lè)會(huì)演奏的錄音磁帶和他們油印的《淶水民間器樂(lè)曲集成》小冊(cè)子到北京給喬老師送了過(guò)去。
1988年的正月初六，喬建中老師帶了一個(gè)考察組來(lái)到了淶水縣，劉阜帶他們到胡家莊、西武泉等村的音樂(lè)會(huì)進(jìn)行了考察，這些專(zhuān)家們?nèi)绔@至寶。[4]喬建中老師等學(xué)者這時(shí)意識(shí)到，學(xué)術(shù)界對(duì)冀中音樂(lè)會(huì)的了解，還處于摸索階段。隨后才有了中國(guó)音樂(lè)研究所與英國(guó)學(xué)者鐘思第（Stephen Jones）合作的冀中音樂(lè)會(huì)普查，及被稱(chēng)為“冀中學(xué)案”的冀中音樂(lè)會(huì)研究熱潮。
劉阜諳熟鄉(xiāng)情，能夠從實(shí)際出發(fā)處理好傳統(tǒng)文化保護(hù)工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題?？h里的南、北高洛村各有一個(gè)音樂(lè)會(huì)，南高洛村音樂(lè)會(huì)因?qū)W者們的考察而名聲在外后，兩個(gè)會(huì)曾為爭(zhēng)正統(tǒng)而鬧糾紛。2005年申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目時(shí)，劉阜鑒于兩個(gè)村過(guò)去是一個(gè)村、音樂(lè)會(huì)也是一個(gè)會(huì)的歷史事實(shí)，做通了雙方的工作，在申報(bào)時(shí)以“高洛音樂(lè)會(huì)”的名義，將南、北高洛村的兩個(gè)音樂(lè)會(huì)一并申報(bào)為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目。由此紛爭(zhēng)息止，樂(lè)師們的積極性得到激發(fā)，縣里的非遺保護(hù)工作也得到了兩個(gè)音樂(lè)會(huì)的競(jìng)相支持。26B72F93-9BBD-4852-914D-39F60016E475
3.張國(guó)振
張國(guó)振（1944- ），是安新縣圈頭村東街人，早年曾隨村里音樂(lè)會(huì)的陳小花師傅學(xué)過(guò)一段時(shí)間笙，雖未學(xué)成，但由此結(jié)下了熱愛(ài)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂(lè)的情緣。20歲時(shí)參軍，復(fù)員后曾在多個(gè)政府部門(mén)工作，直到2004年退休。在政府部門(mén)工作的經(jīng)歷，使他對(duì)國(guó)家方針政策等有著超出常人的敏感。
2001年，他在工作單位看到《河北日?qǐng)?bào)》刊載的一篇有關(guān)固安縣屈家營(yíng)村音樂(lè)會(huì)的文章，從文中知道了是林中樹(shù)一次次去北京找專(zhuān)家前來(lái)考察，音樂(lè)會(huì)才由此得以揚(yáng)名。他和圈頭村音樂(lè)會(huì)的夏滿(mǎn)軍樂(lè)師多次去固安縣找林中樹(shù)先生，希望他能夠引薦學(xué)術(shù)界的專(zhuān)家學(xué)者。心誠(chéng)則靈，不久林中樹(shù)就帶夏滿(mǎn)軍到北京見(jiàn)了中央音樂(lè)學(xué)院的袁靜芳老師和中國(guó)藝術(shù)研究院的項(xiàng)陽(yáng)老師。此后就有了2002年5月袁靜芳、張伯瑜、項(xiàng)陽(yáng)等老師來(lái)圈頭村考察，中央音樂(lè)學(xué)院多次請(qǐng)音樂(lè)會(huì)樂(lè)師到學(xué)校進(jìn)行工尺譜教學(xué)，并多次赴中央音樂(lè)學(xué)院進(jìn)行演出。
面對(duì)村里音樂(lè)會(huì)的老樂(lè)師一個(gè)個(gè)年歲漸大的情況，為了實(shí)地把他們的演奏實(shí)況錄下來(lái)，張國(guó)振先后購(gòu)買(mǎi)了錄音機(jī)、攝像機(jī)、照相機(jī)、電腦等設(shè)備，并以“活到老、學(xué)到老”的精神，自學(xué)這些設(shè)備的操作和使用，為村里的音樂(lè)會(huì)留下了大量的音頻、視頻資料。在他和學(xué)術(shù)界、音樂(lè)會(huì)眾多人的共同努力下，張國(guó)振與中國(guó)藝術(shù)研究院項(xiàng)陽(yáng)老師共同主編出版了圖書(shū)《白洋淀上的一顆民間音樂(lè)明珠——圈頭村“音樂(lè)圣會(huì)”》。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，傳承是其核心。20多年來(lái)，張國(guó)振先生為圈頭村音樂(lè)會(huì)的新樂(lè)手培養(yǎng)花費(fèi)了大量心血，花錢(qián)、出力，他為傳承工作不遺余力地付出。2016年，他們成立了“圈頭村音樂(lè)會(huì)傳承基地”，常年招收村里的孩子們到這里學(xué)習(xí)韻譜和樂(lè)器的演奏。為了辦好這個(gè)傳承基地，張國(guó)振要做通家長(zhǎng)、學(xué)校等各方面的工作，打消他們怕耽誤學(xué)生文化課學(xué)習(xí)的顧慮。為了解決樂(lè)師們?cè)谕饨?jīng)商、務(wù)工與村里需要有人擔(dān)任輔導(dǎo)工作的矛盾，他們還創(chuàng)造性地采用線(xiàn)上遠(yuǎn)程視頻教學(xué)的方式，由夏滿(mǎn)軍、夏廣田、陳東興等樂(lè)師在外地定時(shí)進(jìn)行視頻教學(xué)，村里這一端則由張國(guó)振先生負(fù)責(zé)組織學(xué)生和督導(dǎo)、檢查。現(xiàn)在村里參加過(guò)傳承基地培訓(xùn)的中小學(xué)生，已經(jīng)有200多人。
憑著對(duì)國(guó)家政策的把握和一定的文字表達(dá)能力，他為音樂(lè)會(huì)的非遺申報(bào)工作做出了積極貢獻(xiàn)，通過(guò)他的填寫(xiě)申報(bào)書(shū)等工作，圈頭村音樂(lè)會(huì)先后于2007、2008年順利地被列入省級(jí)和國(guó)家級(jí)非遺名錄。不但為自己村里的非遺項(xiàng)目申報(bào)盡心盡力，安新縣許多非遺項(xiàng)目的申報(bào)，也都是由他來(lái)填寫(xiě)申報(bào)材料。安新縣被列入各級(jí)非遺名錄的項(xiàng)目數(shù)量較多，是與張國(guó)振先生的貢獻(xiàn)有直接關(guān)系的。由于在非遺保護(hù)方面的卓越貢獻(xiàn)，2017年他被推選為縣里非遺保護(hù)協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。
4.閆瑞才、李全寶
閆瑞才（1954- ），是剛剛退下來(lái)的淶水縣北高洛村書(shū)記，在任時(shí)，他的精力有很大一部分就用在了村里的音樂(lè)會(huì)上。他不會(huì)樂(lè)器的演奏，卻發(fā)自?xún)?nèi)心地覺(jué)得村里的音樂(lè)會(huì)是祖先留下來(lái)的好東西，情有獨(dú)鐘、視若珍寶。
音樂(lè)會(huì)到外面去演出，閆書(shū)記必做領(lǐng)隊(duì)，負(fù)責(zé)與方方面面溝通聯(lián)絡(luò)。2013年4月為了使他們村音樂(lè)會(huì)能參加山東省舉行的“第十屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)”之“全國(guó)民族器樂(lè)民間樂(lè)種組合展演”，筆者曾陪閆書(shū)記一起趕到省里的有關(guān)部門(mén)，在辦公室里站了一天才蓋下來(lái)一個(gè)公章。
北高洛村的音樂(lè)會(huì)同樣面臨著傳承方面的難題，他們?cè)氚l(fā)展在家的婦女入會(huì)，但這樣做的效果不明顯。閆書(shū)記又想到了把音樂(lè)會(huì)引到學(xué)校里，從根本上解決這個(gè)難題，為此他曾以縣政協(xié)委員的身份寫(xiě)過(guò)提案。
李全寶（1977- ），北高洛村小學(xué)校長(zhǎng)。閆瑞才的想法與李全寶產(chǎn)生了共鳴。2018年縣教育局提倡各學(xué)校搞“特色辦學(xué)”，李全寶也在琢磨本校的特色辦學(xué)應(yīng)該是什么。在村里和小學(xué)達(dá)成共識(shí)的前提下，他們開(kāi)始了在學(xué)校傳承音樂(lè)會(huì)的實(shí)驗(yàn)?，F(xiàn)在這個(gè)學(xué)校的學(xué)生們每周都要輪流上兩節(jié)傳統(tǒng)音樂(lè)課，學(xué)生們?cè)诩?、在村里還有一定的練習(xí)與實(shí)踐時(shí)間。
為了使“特色辦學(xué)”的意圖得到徹底落實(shí)，李全寶號(hào)召學(xué)校的老師要與學(xué)生們一起進(jìn)步，要求每個(gè)老師都學(xué)一件樂(lè)器，給學(xué)生們做出榜樣。李全寶以身作則地學(xué)起了笙，在校務(wù)工作之余，練習(xí)笙的演奏。
在閆瑞才、李全寶和大家的共同努力下，目前北高洛村小學(xué)的傳統(tǒng)音樂(lè)傳承工作做得非常成功。學(xué)校里每個(gè)老師和同學(xué)都掌握了至少一件樂(lè)器的基本演奏技能，還能夠演奏多首音樂(lè)會(huì)的傳統(tǒng)曲牌。隨著表演技藝的逐漸成熟，近年來(lái)學(xué)生們還多次參加縣、市以至國(guó)家級(jí)的大型展演活動(dòng)，社會(huì)影響逐漸擴(kuò)大。
5.丁士強(qiáng)
丁士強(qiáng)（1977- ）的家鄉(xiāng)是霸州市堂二里鎮(zhèn)王圈村，他上學(xué)后走出了村莊，目前在霸州市自然資源和規(guī)劃局工作。王圈村歷史上是個(gè)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏豐厚的村落，曾有音樂(lè)會(huì)、武術(shù)會(huì)、小車(chē)會(huì)等各種民間藝術(shù)組織，在這個(gè)環(huán)境影響下長(zhǎng)大成人的丁士強(qiáng)，培養(yǎng)了熱愛(ài)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的情感。
2006年，霸州市的高橋村音樂(lè)會(huì)被列入第一批國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄，由此他想到自己村也有音樂(lè)會(huì)，也應(yīng)該進(jìn)行保護(hù)。2006年6月份，他走訪(fǎng)村里音樂(lè)會(huì)的樂(lè)師，撰寫(xiě)材料，正式向鎮(zhèn)政府遞交了保護(hù)王圈村音樂(lè)會(huì)的請(qǐng)示。同時(shí)在這份請(qǐng)示里還列出了王圈村和堂二里鎮(zhèn)許多應(yīng)該進(jìn)行保護(hù)的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，提請(qǐng)鎮(zhèn)政府予以關(guān)注。從2006年到2014年的8年時(shí)間里，王圈村音樂(lè)會(huì)先后有8位樂(lè)師相繼離世，剩下的幾位樂(lè)師之間有的又關(guān)系不睦，這個(gè)樂(lè)社已經(jīng)到了近乎解體的邊緣。這些情況深深地觸動(dòng)了丁士強(qiáng)，他不忍看到村里歷史悠久的音樂(lè)會(huì)就此解體，于是他邀請(qǐng)媒體前來(lái)采訪(fǎng)報(bào)道、請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者前來(lái)考察、再次填寫(xiě)并遞交非遺申報(bào)書(shū)，終于有了好的結(jié)果。
丁士強(qiáng)請(qǐng)來(lái)了在霸州市頗有影響的“霸州123”多媒體記者對(duì)音樂(lè)會(huì)進(jìn)行報(bào)道，微信公眾號(hào)的報(bào)道影響力可一點(diǎn)不比紙媒小，鋪天蓋地的轉(zhuǎn)載驚動(dòng)了廊坊市文化局負(fù)責(zé)非遺工作的王曉燕老師，她來(lái)到王圈村實(shí)地考察了一番，就把消息告訴了中國(guó)藝術(shù)研究院的項(xiàng)陽(yáng)老師。2015年正月十四這天，項(xiàng)陽(yáng)老師帶著郭威等研究生來(lái)到了王圈村音樂(lè)會(huì)進(jìn)行考察并給予了較高評(píng)價(jià)，這讓丁士強(qiáng)和王圈村音樂(lè)會(huì)的樂(lè)師們備受鼓舞，他們下決心努力復(fù)興已經(jīng)瀕危的音樂(lè)會(huì)。26B72F93-9BBD-4852-914D-39F60016E475
2015、2016、2017年王圈村音樂(lè)會(huì)先后被列入霸州市、廊坊市和河北省三級(jí)非遺保護(hù)名錄。音樂(lè)會(huì)被列入非遺保護(hù)名錄，僅僅是有了個(gè)“名分”，要想真正使樂(lè)社復(fù)興，還要做大量工作。針對(duì)老樂(lè)師之間曾經(jīng)的不睦，丁士強(qiáng)和村主任李清元一起耐心地做思想工作，請(qǐng)他們捐棄前嫌，團(tuán)結(jié)合作，共同為傳承音樂(lè)會(huì)做出貢獻(xiàn)；為了解決音樂(lè)會(huì)后繼無(wú)人的問(wèn)題，從2016年開(kāi)始會(huì)里招收了一批新學(xué)員，丁士強(qiáng)每天晚上要組織這些學(xué)員進(jìn)行學(xué)習(xí)，隨時(shí)解決各種問(wèn)題；音樂(lè)會(huì)的樂(lè)譜和經(jīng)卷破爛不堪了，丁士強(qiáng)請(qǐng)書(shū)法家進(jìn)行了重抄；為了擴(kuò)大村里音樂(lè)會(huì)的影響，他還組織樂(lè)師們走出去參加各種傳統(tǒng)音樂(lè)展演等等。
社會(huì)活動(dòng)家類(lèi)型的地方文化精英人物還有很多，如雄縣文旅局副局長(zhǎng)張雙利，廊坊市非遺保護(hù)中心主任王曉燕，文安縣里東莊村商人楊吉峰，保定市徐水區(qū)北賀壽營(yíng)村老中醫(yī)徐香池，安新縣同口村企業(yè)家韓峰，涿州市文旅局主管非遺工作的范亞菊等人，是他們的艱辛努力，做出了一般民間樂(lè)師難以做到的許多事情，為一個(gè)個(gè)民間樂(lè)社的傳承保護(hù)做出了卓越貢獻(xiàn)。
二、民間樂(lè)師類(lèi)型的地方文化精英人物
屬于民間樂(lè)師類(lèi)型的地方文化精英人物，往往具有精湛的演奏技藝，是樂(lè)社演奏藝術(shù)的核心。除了藝術(shù)水平高以外，他們往往還善于團(tuán)結(jié)樂(lè)社的其他樂(lè)師，具有良好的人緣和較高威望。在傳承樂(lè)器演奏技藝方面，他們做出了卓著貢獻(xiàn)，傳徒授業(yè)、蔭及后人。
1.張永軍
張永軍（1975- ），是霸州市南頭村音樂(lè)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)、頭管樂(lè)師。20世紀(jì)80年代中期他曾隨村里音樂(lè)會(huì)的老樂(lè)師樊廣印、王秀倫學(xué)過(guò)一段韻譜和管子演奏，隨著老樂(lè)師的過(guò)世，音樂(lè)會(huì)也偃旗息鼓了。但是樊廣印樂(lè)師“一定要恢復(fù)音樂(lè)會(huì)”的臨終遺言，讓張永軍永遠(yuǎn)銘記在心，這成了他的人生目標(biāo)之一。
2010年，南頭村已經(jīng)歸入了霸州市高開(kāi)區(qū)，張永軍也由農(nóng)民變身為城市的企業(yè)家。在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)“發(fā)揚(yáng)光大傳統(tǒng)文化”的號(hào)召下，張永軍等幾個(gè)曾經(jīng)隨音樂(lè)會(huì)老樂(lè)師學(xué)習(xí)過(guò)樂(lè)器演奏的人，多方聯(lián)絡(luò)動(dòng)員志同道合者入會(huì)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的艱苦演練，還真把音樂(lè)會(huì)恢復(fù)了起來(lái)。
為了促進(jìn)演奏技藝的提高，張永軍積極聯(lián)系兄弟樂(lè)社，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去”的辦法，與廊坊市小高禪樂(lè)社、安新縣端村音樂(lè)會(huì)、天津市東流城村音樂(lè)會(huì)和蘆臺(tái)鎮(zhèn)羅漢音樂(lè)會(huì)、北京市北韻禪社相互交流學(xué)習(xí)。他們還主動(dòng)爭(zhēng)取展示機(jī)會(huì)，參加過(guò)霸州市舉辦的“五方禪樂(lè)”傳承交流會(huì)、北京“北韻禪樂(lè)”交流會(huì)演出、冀中笙管樂(lè)展演交流會(huì)等各種演出交流活動(dòng)。
為了吸引外部對(duì)自己樂(lè)社的關(guān)注，張永軍先后邀請(qǐng)了來(lái)自北京、河北、香港等地的專(zhuān)家、教授前來(lái)考察。而所需的大小花銷(xiāo)，往往也是由張永軍個(gè)人來(lái)承擔(dān)的。
在張永軍等人的努力下，南頭村音樂(lè)會(huì)于2013年、2017年先后進(jìn)入了廊坊市和河北省的非遺保護(hù)名錄。非遺傳承人評(píng)選，張永軍主動(dòng)把評(píng)為市級(jí)和省級(jí)非遺傳承人的機(jī)會(huì)讓給了其他骨干樂(lè)師，他認(rèn)為這樣更能調(diào)動(dòng)大家的積極性，有利于音樂(lè)會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。有了困難的事情主動(dòng)承擔(dān)，有了利益讓給他人，張永軍的忠厚為人獲得了全體樂(lè)師的稱(chēng)贊。
2.劉澤舟
劉澤舟（1951- ），是天津市靜海區(qū)磚垛村人，他1973年參軍入伍，復(fù)員回來(lái)后仍務(wù)農(nóng)。1987年他加入了村里的音樂(lè)會(huì)，這個(gè)音樂(lè)會(huì)演奏與經(jīng)文念誦并重，他先學(xué)的是經(jīng)文唱念和打擊樂(lè)演奏，1991年又開(kāi)始學(xué)習(xí)笙的演奏，逐漸成長(zhǎng)為樂(lè)社里掌握技藝較為全面、藝術(shù)水平較高的樂(lè)師。1995—2003年他曾擔(dān)任過(guò)兩屆村支部書(shū)記，這些歷練使他眼界的開(kāi)闊程度和想問(wèn)題、做事情的能力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎一般村民。1998年他還擔(dān)任了音樂(lè)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，一直到今天。
劉澤舟所在的磚垛村音樂(lè)會(huì)，保存了中國(guó)禪樂(lè)的一個(gè)重要組成部分——津門(mén)北韻禪樂(lè)。劉澤舟經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)，他念誦的津門(mén)北韻禪樂(lè)韻調(diào)正統(tǒng)、嗓音寬厚、吐字清晰，成為津門(mén)北韻禪樂(lè)的重要代表人物。禪樂(lè)集詩(shī)詞歌賦、南北曲牌、誦經(jīng)贊謁于一體，其內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。但是由于歷史的原因，在我國(guó)目前南韻禪樂(lè)依然興盛，北韻禪樂(lè)則生命力衰微。
劉澤舟覺(jué)得他有責(zé)任把磚垛村音樂(lè)會(huì)所保存的津門(mén)北韻禪樂(lè)文化傳承下去。他不但在自己的音樂(lè)會(huì)進(jìn)行傳承，還積極向附近的大沙窩村音樂(lè)會(huì)、管鋪頭村音樂(lè)會(huì)等樂(lè)社傳承禪樂(lè)，且在教學(xué)上認(rèn)真刻苦、要求嚴(yán)格，已經(jīng)有幾十名弟子學(xué)到了他的全部韻唱技藝。
為了能夠更好地傳承津門(mén)北韻禪樂(lè)，他牽頭成立了“津門(mén)北韻禪樂(lè)總會(huì)”，下轄磚垛村音樂(lè)會(huì)、大沙窩村音樂(lè)會(huì)、管鋪頭村音樂(lè)會(huì)、于家堡村音樂(lè)會(huì)，團(tuán)結(jié)大家形成合力來(lái)傳承禪樂(lè)。他還帶領(lǐng)大家參加“京津冀北韻禪樂(lè)文化交流展演”，并在2017年將津門(mén)北韻禪樂(lè)成功申報(bào)為天津市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，這些舉措都有力地促進(jìn)了津門(mén)北韻禪樂(lè)的當(dāng)代傳承和文化保護(hù)。
2017年12月，在國(guó)臺(tái)辦下屬部門(mén)的組織下，劉澤舟等三名磚垛村音樂(lè)會(huì)的樂(lè)師參加了“京津冀民間古樂(lè)赴臺(tái)交流展演”活動(dòng)，在臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)等多個(gè)場(chǎng)合進(jìn)行了演出。劉澤舟等人韻唱的津門(mén)北韻禪樂(lè)《香云蓋》《稽首皈依大覺(jué)尊》受到了臺(tái)灣民間和學(xué)術(shù)界人士的一致好評(píng)。
2017年的臺(tái)灣之行，筆者和劉澤舟同住。有一次閑談時(shí)筆者問(wèn)道：“你一個(gè)老書(shū)記，誦唱經(jīng)文卻這樣投入，心里怎么想的？”劉澤舟哈哈大笑，說(shuō)：“兩碼事兒，這是文化，傳了多少輩子的好東西，哪能看著它消失啊。國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，不就是為了這些文化能夠傳下去嗎？我們到臺(tái)灣來(lái)表演這些東西，人家喜歡它，這就叫文化交流。沒(méi)有了這些東西，你拿嘛交流？”幾句話(huà)說(shuō)出來(lái)，讓筆者不由得肅然起敬。
3.田炳輝
田炳輝（1974- ），是安新縣端村音樂(lè)會(huì)的頭管樂(lè)師，省級(jí)非遺傳承人。田炳輝為人忠厚實(shí)在，多才多藝。早年他在外打工時(shí)，曾隨一個(gè)工友學(xué)過(guò)吹管子。2008年秋天，心懷復(fù)興音樂(lè)會(huì)愿望的他又拜村里音樂(lè)會(huì)的王振民老先生為師學(xué)習(xí)演奏技藝。經(jīng)過(guò)他和朋友們的多方努力，終于把村里沉寂了幾十年的音樂(lè)會(huì)在2009年春節(jié)又恢復(fù)了起來(lái)。26B72F93-9BBD-4852-914D-39F60016E475
音樂(lè)會(huì)剛剛恢復(fù)時(shí)，人數(shù)很少，且上歲數(shù)的人居多。田炳輝意識(shí)到要想把音樂(lè)會(huì)鞏固住，就需要一批年輕人加入進(jìn)來(lái)，否則剛緩上來(lái)的樂(lè)社就有可能再次夭折。可村里的年輕人大都出去打工了，沒(méi)有時(shí)間入會(huì)學(xué)習(xí)，他又想到了招收本村小學(xué)生入會(huì)的辦法。
剛開(kāi)始，田炳輝每天臨學(xué)生們下午放學(xué)時(shí)，都要到學(xué)校門(mén)口去迎他們。把孩子們接到自己家，督促他們做完老師留下的作業(yè)，然后再教孩子們學(xué)習(xí)工尺譜韻譜與笙管樂(lè)器演奏。等在外打工的父母下班后，孩子們?cè)俑髯曰丶?。田炳輝的家成了孩子們的課外托管所，到他這里來(lái)既解決了孩子放學(xué)無(wú)人管的問(wèn)題，還能學(xué)到些音樂(lè)特長(zhǎng)，家長(zhǎng)們自然是非常支持這種做法。
田炳輝是個(gè)聰明人，在教孩子的過(guò)程中也逐漸琢磨出了許多行之有效的辦法。對(duì)于剛剛加入的學(xué)員，就先請(qǐng)他們觀(guān)摩“聞道在先”的孩子是如何韻譜、如何演奏的，等這些新學(xué)員產(chǎn)生興趣躍躍欲試時(shí)，再讓他們正式開(kāi)始學(xué)習(xí)；孩子們之間的交流溝通往往更方便，田炳輝就讓先學(xué)一步的孩子做小老師，讓他們互教互學(xué)；為了增強(qiáng)學(xué)習(xí)效率，田炳輝還讓孩子們把他教習(xí)韻譜和演奏的音響用手機(jī)錄下來(lái)，孩子們可以隨時(shí)隨地地聆聽(tīng)學(xué)習(xí)。
田炳輝還帶領(lǐng)孩子們到北京參加“智化寺音樂(lè)節(jié)”演出和“智化寺京音樂(lè)”暑期夏令營(yíng)活動(dòng)。這些活動(dòng)讓孩子們走出了水鄉(xiāng)，有機(jī)會(huì)向更多傳統(tǒng)音樂(lè)界的名師高手學(xué)習(xí)，開(kāi)闊了孩子們的眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，也培養(yǎng)了他們熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的情感。
在田炳輝等人的努力下，如今端村音樂(lè)會(huì)老中青三代濟(jì)濟(jì)一堂，老樹(shù)新枝生命力健旺，演奏技藝也基本上恢復(fù)到了曾經(jīng)的最高水平。村里的春節(jié)祈祥、端午踩街、中元祭祀、民間喪俗等各種傳統(tǒng)禮儀活動(dòng)，也都有音樂(lè)會(huì)去主持或參與，傳統(tǒng)的村落文化生態(tài)由于田炳輝等有志者的維持，而與當(dāng)代社會(huì)和諧共存。
4.胡慶學(xué)
胡慶學(xué)（1974- ），是自明代正統(tǒng)年間以來(lái)北京智化寺京音樂(lè)的第27代傳人，也是這個(gè)非遺項(xiàng)目的國(guó)家級(jí)傳承人。他是固安縣屈家營(yíng)村人，14歲入村里的音樂(lè)會(huì)學(xué)習(xí)吹管子，1991年他隨樂(lè)社來(lái)北京演出，結(jié)識(shí)了本興、明慧等智化寺的老一輩樂(lè)僧。
正苦于無(wú)人接班的智化寺京音樂(lè)第26代老樂(lè)僧們，一眼就相中了胡慶學(xué)等屈家營(yíng)村音樂(lè)會(huì)的少年樂(lè)手。1992年胡慶學(xué)及他的5位同伴一起來(lái)到了北京智化寺，舉行了隆重的拜師儀式，正式開(kāi)始了京音樂(lè)的學(xué)習(xí)。此后他們?cè)诶锨拜叺挠H自傳授下，開(kāi)始了嚴(yán)格的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，幾年后已經(jīng)掌握了一整套京音樂(lè)的韻譜和樂(lè)器演奏技藝。但是當(dāng)時(shí)一個(gè)月200元的報(bào)酬實(shí)在無(wú)法維持他們的生活，這些年輕人從1995年開(kāi)始又陸續(xù)離開(kāi)了智化寺。
2004年，智化寺的管理機(jī)構(gòu)北京文博交流館因?yàn)橐鲆惶拙┮魳?lè)CD，他們又請(qǐng)回了胡慶學(xué)等人。胡慶學(xué)這時(shí)也下定決心不再改行，一輩子從事自己喜歡的京音樂(lè)演奏。自此他和同伴們每天除了定點(diǎn)為智化寺的游客們表演，其余時(shí)間就都投入了京音樂(lè)的研習(xí)、整理、傳承、推廣和普及工作，今天胡慶學(xué)已經(jīng)成長(zhǎng)為智化寺京音樂(lè)的帶頭人。
智化寺京音樂(lè)作為重要的中國(guó)古代音樂(lè)文化遺存，經(jīng)常參加國(guó)內(nèi)外各種重要的演出和文化交流，這也給胡慶學(xué)提供了施展才華的機(jī)會(huì)。他曾和智化寺京音樂(lè)樂(lè)隊(duì)一起到英國(guó)、新加坡、菲律賓等國(guó)家演出，還多次到中國(guó)香港、臺(tái)灣進(jìn)行展演。至于其他各種場(chǎng)合的文化交流、展演等活動(dòng)，更是多得不可勝數(shù)。為了擴(kuò)大智化寺京音樂(lè)的社會(huì)影響力，北京市文博館自2006年以來(lái)還以胡慶學(xué)等人的智化寺京音樂(lè)樂(lè)隊(duì)領(lǐng)銜舉辦過(guò)十屆“智化寺音樂(lè)節(jié)”、四屆“智化寺京音樂(lè)高級(jí)研修班”。
胡慶學(xué)還開(kāi)著自己的車(chē)，跑遍了京津冀地區(qū)的一個(gè)個(gè)民間樂(lè)社，從不同樂(lè)社的活態(tài)演奏中，到處尋找京音樂(lè)譜本上有記載而他們不能演奏的曲牌。他想把這些失傳的古老套曲一一恢復(fù)過(guò)來(lái)。同時(shí)，胡慶學(xué)利用抖音、快手等視頻軟件把智化寺京音樂(lè)大大小小的各種活動(dòng)，他制作管子、哨片的工藝過(guò)程，都一一傳播了出去，使智化寺京音樂(lè)文化得到了進(jìn)一步傳播。
5.周百順
周百順（1968- ），是天津市寧河區(qū)蘆臺(tái)鎮(zhèn)羅漢音樂(lè)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，頭管樂(lè)師。他是個(gè)脾氣耿直、待人熱情、實(shí)心實(shí)意為大家服務(wù)的人。周百順的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，當(dāng)?shù)氐母鞣N民俗禮儀他都非常精通，寫(xiě)得一手蒼勁書(shū)法更是讓人眼前一亮。他15歲入音樂(lè)會(huì)學(xué)習(xí)笙管樂(lè)的演奏，長(zhǎng)期的習(xí)練使他對(duì)各種樂(lè)器都十分精通，是一個(gè)“全活”樂(lè)師。
蘆臺(tái)鎮(zhèn)過(guò)去是個(gè)碼頭裝卸工人聚集的地方，過(guò)去有羅漢會(huì)和音樂(lè)會(huì)兩個(gè)民間藝術(shù)組織，身強(qiáng)力壯的碼頭工人業(yè)余時(shí)間常以“疊羅漢”自?shī)?，而音?lè)會(huì)是為羅漢會(huì)的表演做伴奏的。隨著社會(huì)環(huán)境的變化，羅漢會(huì)徹底解體了，音樂(lè)會(huì)也岌岌可危。怎樣才能讓樂(lè)社生存下去？這成為周百順心頭念茲在茲的一件大事。
2017年11月霸州市舉行“京津冀古音樂(lè)交流會(huì)”，周百順得到消息比較晚，沒(méi)有趕上報(bào)名參演，但還是決定到現(xiàn)場(chǎng)看一看，這是他為探索樂(lè)社的前途而第一次走出自己的鎮(zhèn)子。在交流會(huì)上，來(lái)自京津冀地區(qū)的12個(gè)國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺項(xiàng)目的先后展演，讓周百順眼前一亮：自己的樂(lè)社朝不保夕，人家的樂(lè)社卻活得這樣風(fēng)光！
從與同行的交流中，周百順得到了一些啟示。接下來(lái)，在他和朋友們的努力下，2018年他們的音樂(lè)會(huì)被列入寧河區(qū)非遺保護(hù)名錄，2021年又被列入天津市非遺保護(hù)名錄；2018、2019年他們連續(xù)兩次參加北京智化寺傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)的演出；2018年8月，他們熱情接待了前來(lái)大陸考察民間音樂(lè)的臺(tái)灣學(xué)者和學(xué)生們，為他們進(jìn)行了專(zhuān)場(chǎng)演奏；2018年10月，他們到天津音樂(lè)學(xué)院進(jìn)行教學(xué)展演。2019年9月，他們成立了蘆臺(tái)鎮(zhèn)羅漢音樂(lè)會(huì)傳承基地，從此樂(lè)社有了培養(yǎng)后輩人才的活動(dòng)場(chǎng)地。2020年10月，他們又為專(zhuān)程前來(lái)羅漢音樂(lè)會(huì)考察學(xué)習(xí)的天津音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系師生進(jìn)行演出； 2020年11月，他們參加在霸州市舉辦的“古三關(guān)笙管樂(lè)交流研討會(huì)”，在會(huì)上表演并發(fā)言。這一系列的舉措，極大地?cái)U(kuò)大了蘆臺(tái)鎮(zhèn)羅漢音樂(lè)會(huì)的影響力，樂(lè)社的藝術(shù)生命也由此大大增強(qiáng)。
為了舉辦這些活動(dòng)，周百順前前后后已經(jīng)搭進(jìn)了十多萬(wàn)元錢(qián)，這對(duì)于一個(gè)農(nóng)民樂(lè)師來(lái)說(shuō)不是一個(gè)小數(shù)目。但是看到自己的樂(lè)社由衰轉(zhuǎn)盛的變化，周百順覺(jué)得心里十分暢快。26B72F93-9BBD-4852-914D-39F60016E475
6.高建忠
高建忠（1972- ），原來(lái)是廊坊市安次區(qū)后屯村音樂(lè)會(huì)的成員，14歲隨老樂(lè)師高國(guó)田學(xué)習(xí)北韻禪樂(lè)韻唱和笙管樂(lè)演奏，逐漸成長(zhǎng)為精通各種樂(lè)器和喪事儀軌、經(jīng)文念唱的優(yōu)秀樂(lè)師。
他后來(lái)走出村莊到社會(huì)上謀生，自己的文化視野也不再局限于一村一社。謀生之余他游歷過(guò)京津冀地區(qū)的許多民間樂(lè)社，看到一些樂(lè)社岌岌可危的狀況，他急在心上。于是自購(gòu)錄音筆、錄像機(jī)，多方拜訪(fǎng)老藝人，把他們的工尺譜韻唱和演奏一一記錄下來(lái)。他還廣泛收集一些瀕臨失傳的樂(lè)社在20世紀(jì)八九十年代遺留的錄音磁帶和錄像影帶，復(fù)印他們的老工尺譜本。他認(rèn)為：先不考慮這些東西有什么用，總不能看著它們就這樣泯滅于歷史長(zhǎng)河之中。他打破門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，博采眾長(zhǎng)地拜各樂(lè)社的名師進(jìn)行學(xué)習(xí)，而他也是滿(mǎn)城桃李。鑒于他在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的成績(jī)，2017年他被認(rèn)定為廊坊市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。
2005年，他和弟子、朋友們一起成立了“小高禪樂(lè)社”，在廊坊市區(qū)和市郊農(nóng)村一帶從事經(jīng)營(yíng)性的音樂(lè)演奏、經(jīng)文念唱活動(dòng)，算是有了自己施展藝術(shù)才華的一方天地。此后中央音樂(lè)學(xué)院的袁靜芳、吳曉萍、肖學(xué)俊等教授，中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)李福和、中國(guó)佛學(xué)網(wǎng)總干事扶剛等人都曾來(lái)禪樂(lè)社進(jìn)行過(guò)考察，他們還為中國(guó)音樂(lè)學(xué)院錄制了北韻禪樂(lè)的音頻視頻資料。為了擴(kuò)大影響廣泛交流，他們的樂(lè)社曾到天津、北京、河北、山東、吉林等地的二十多個(gè)不同場(chǎng)合進(jìn)行演出或錄制北韻禪樂(lè)節(jié)目。
他認(rèn)為自己是民間樂(lè)師里不太循規(guī)蹈矩的“異類(lèi)”。他的四處求教廣泛學(xué)習(xí)，被一些人看成是“學(xué)得太雜，不是正路子”，其個(gè)性太強(qiáng)也免不了與人產(chǎn)生矛盾。但不管怎么說(shuō)，他對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的這份熱心，以及矢志不渝地收集、整理、學(xué)習(xí)和傳承各樂(lè)社瀕臨滅絕的傳統(tǒng)曲目的作為，都是值得稱(chēng)道的。
7.史軍平
史軍平（1966- ），是亞古城村音樂(lè)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，頭管樂(lè)師，國(guó)家級(jí)非遺傳承人。他1994年入音樂(lè)會(huì)，隨老樂(lè)師王志信學(xué)習(xí)吹管子，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)在雄縣較有影響的優(yōu)秀樂(lè)師。
2004年他開(kāi)始任音樂(lè)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，首先遇到的一個(gè)問(wèn)題就是會(huì)里的樂(lè)師以老年人居多，后繼無(wú)人的問(wèn)題比較嚴(yán)重。他想到了跳廣場(chǎng)舞的大媽們，向他們宣傳音樂(lè)會(huì)的重要價(jià)值，以真誠(chéng)的態(tài)度，說(shuō)動(dòng)了這些以跳廣場(chǎng)舞為樂(lè)的大媽們?nèi)霑?huì)學(xué)習(xí)。為了廣攬人才，也不管是否是亞古城村的人，只要愿意入會(huì)學(xué)習(xí)，他都熱情歡迎。他和笙樂(lè)師吳保君對(duì)這些大媽嚴(yán)格要求，進(jìn)行全天候的訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)幾年的磨煉，其演奏就已經(jīng)有模有樣。
在他們的努力下，2006年亞古城村音樂(lè)會(huì)和縣域內(nèi)其他三個(gè)樂(lè)社一起以“雄縣古樂(lè)”的名義被列入首批河北省非遺保護(hù)名錄，2008年又被列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄。他們的樂(lè)社還參加了“2015年第五屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”“2018年中國(guó)民族民間音樂(lè)周”“雄安新區(qū)民間音樂(lè)赴臺(tái)交流展演”等重大演出活動(dòng)，國(guó)家大劇院、中央音樂(lè)學(xué)院、臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)等地都留下了他們展示和演出的足跡，樂(lè)社的聲譽(yù)也在一天天擴(kuò)大。
經(jīng)商出身的史軍平善于與人交往，也善于抓住一切機(jī)會(huì)擴(kuò)大自己樂(lè)社的社會(huì)影響。2016年7月，臺(tái)灣學(xué)者施德玉、施德華一行人來(lái)高碑店市和雄縣考察民間音樂(lè)，本來(lái)行程中沒(méi)有到亞古城村音樂(lè)會(huì)考察的計(jì)劃，但正在北京一所醫(yī)院住院的他從微信朋友圈里得知消息后，立即主動(dòng)聯(lián)系臺(tái)灣學(xué)者，力邀他們前去亞古城村音樂(lè)會(huì)考察。盛情之下難以拒絕，臺(tái)灣學(xué)者們就抽晚上的時(shí)間前來(lái)這個(gè)音樂(lè)會(huì)考察。他們演奏的打擊樂(lè)套曲《穩(wěn)佛河西鈸》大氣磅礴，立即引起了打擊樂(lè)專(zhuān)家、臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)施德華教授的極大興趣。2019年5月施德華教授又專(zhuān)程前來(lái)學(xué)習(xí)，還邀請(qǐng)他們?cè)谏虾！暗谑膶萌珖?guó)青少年打擊樂(lè)比賽”上進(jìn)行了展示性演出。
在冀中音樂(lè)會(huì)這一樂(lè)種里，屬于民間樂(lè)師類(lèi)型的精英人物，幾乎每個(gè)樂(lè)社都有。如安新縣同口村音樂(lè)會(huì)任伯五，安新縣圈頭村音樂(lè)會(huì)夏滿(mǎn)軍、夏廣田、張淼，雄縣韓莊村音樂(lè)會(huì)解秋路、李法通，雄縣杜莊村音樂(lè)會(huì)梁繼春，霸州市勝芳鎮(zhèn)南音樂(lè)會(huì)胡寶瑩，北京市通州區(qū)西馬各莊村音樂(lè)會(huì)梁士成，天津市西青區(qū)凌莊子村音樂(lè)會(huì)許學(xué)東等，作為音樂(lè)會(huì)里的精英人物，這些樂(lè)師既有高超的演奏技藝，又對(duì)音樂(lè)會(huì)的傳承保護(hù)做出了各自的杰出貢獻(xiàn)。
三、筆者的思考
與同屬笙管樂(lè)系統(tǒng)的西安鼓樂(lè)僅剩6個(gè)樂(lè)社相比，冀中音樂(lè)會(huì)目前保持了大約300個(gè)樂(lè)社的體量，充分顯示了這一樂(lè)種生命力的健旺。眾多樂(lè)社的活態(tài)存在，與一個(gè)個(gè)地方文化精英的艱辛努力和無(wú)私付出是分不開(kāi)的。
1.堅(jiān)定的文化自信是地方文化精英獻(xiàn)身非遺保護(hù)工作的原動(dòng)力
地方文化精英努力傳承保護(hù)本土傳統(tǒng)文化，其根本原因是長(zhǎng)期潛移默化而形成的對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定自覺(jué)與自信意識(shí)。他們堅(jiān)信在自己家鄉(xiāng)傳承了幾百年的音樂(lè)會(huì)是好東西，這些地方文化精英千方百計(jì)地收藏好一個(gè)個(gè)老譜本、老經(jīng)卷，一件件珍貴樂(lè)器。正是一代代地方文化精英自覺(jué)地文化保護(hù)和傳承意識(shí)，才鞏固了中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的根基?，F(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮，更是激發(fā)了地方文化精英深藏在內(nèi)心對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的熱愛(ài)之情。
我們的政府部門(mén)，一定要非常珍惜這種來(lái)自地方文化精英的非遺保護(hù)工作積極性，善于發(fā)現(xiàn)這樣的地方文化精英，積極支持他們創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，為他們創(chuàng)造各種方便條件。順勢(shì)而為地利用好蘊(yùn)藏在人民群眾中的這種積極因素，就能事半功倍地做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。
2.非遺保護(hù)工作的傳承主體與保護(hù)主體
在非遺保護(hù)工作中，所謂傳承主體，“是指民間文化藝術(shù)的優(yōu)秀傳承人，即掌握著具有重大價(jià)值的民間文化技藝、技術(shù)，并且具有最高水準(zhǔn)的個(gè)人或群體?！彼^保護(hù)主體，“是指負(fù)有保護(hù)責(zé)任、從事保護(hù)工作的國(guó)際組織、各國(guó)政府相關(guān)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體和社會(huì)有關(guān)部門(mén)及個(gè)人。”[5]按這個(gè)分類(lèi)，音樂(lè)會(huì)的民間樂(lè)師精英應(yīng)該屬于傳承主體，而社會(huì)活動(dòng)家類(lèi)型的地方文化精英則屬于保護(hù)主體。
屬于傳承主體的民間樂(lè)師精英們，他們能夠嫻熟地韻唱工尺譜，掌握著精湛的演奏技藝，還十分熟悉音樂(lè)會(huì)參與的各種民俗活動(dòng)。他們是這種音樂(lè)文化的擁有者，也是傳承工作的主力軍，有了他們?cè)趥鞒蟹矫嫠龅拇罅烤唧w工作，音樂(lè)會(huì)的曲目、樂(lè)譜、演奏技藝和相關(guān)民俗活動(dòng)才能代代相傳。26B72F93-9BBD-4852-914D-39F60016E475
文化是由人來(lái)承載的，非遺保護(hù)的核心是對(duì)人的保護(hù)。對(duì)這些民間樂(lè)師精英們的保護(hù)，應(yīng)該是非遺保護(hù)工作的重點(diǎn)。在冀中音樂(lè)會(huì)一個(gè)個(gè)民間樂(lè)師精英們身上，我們看到了他們對(duì)自己承載的傳統(tǒng)文化發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)之情，以及要把這些文化瑰寶傳承下去的強(qiáng)烈責(zé)任心。以各種方式激勵(lì)他們對(duì)非遺保護(hù)工作的積極性，充分發(fā)揮他們的聰明才智和工作熱情，給他們的傳承工作創(chuàng)造各種方便條件，我們的傳統(tǒng)文化才能更好地傳承下去。
社會(huì)活動(dòng)家類(lèi)型的地方文化精英，雖屬于“保護(hù)主體”這個(gè)范疇，但是作為個(gè)人，“負(fù)有保護(hù)責(zé)任”這一點(diǎn)則往往是他們的主動(dòng)承擔(dān)而非必需的職責(zé)所在。他們雖然不會(huì)韻譜也不會(huì)演奏樂(lè)器，但是他們以傳承中國(guó)統(tǒng)文化為己任的強(qiáng)烈責(zé)任心，以及各自超乎常人的文化洞見(jiàn)、社會(huì)溝通能力、文字表達(dá)能力等，去推動(dòng)、扶持和服務(wù)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承保護(hù)工作，做出了民間樂(lè)師精英們難以做到的事情。
民間樂(lè)師與社會(huì)活動(dòng)家兩種類(lèi)型的地方文化精英各自努力而形成的合力，是冀中音樂(lè)會(huì)的文化生命力至今仍較為健旺的重要原因。是他們的創(chuàng)造性傳承保護(hù)工作，保證了在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的背景下，屬于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的冀中音樂(lè)會(huì)能夠克服各種困難，仍然頑強(qiáng)地生存發(fā)展下去。
筆者長(zhǎng)期從事音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的田野考察和學(xué)術(shù)研究工作，在幾十年的時(shí)間里結(jié)識(shí)了許多地方文化精英朋友。是他們?yōu)樽约旱臉?lè)社能夠在當(dāng)代社會(huì)更好存續(xù)而做出的無(wú)私貢獻(xiàn)，激勵(lì)著筆者與他們一起投入家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)和研究工作中來(lái)。每當(dāng)遇到困難的時(shí)候，筆者也總是以這些朋友面對(duì)困難時(shí)堅(jiān)忍不拔的態(tài)度來(lái)激勵(lì)自己，他們是筆者的益友，更是良師。誠(chéng)然，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，他們也可能有各自的不足，甚至有的人還可能是頗具爭(zhēng)議的人物，但是他們?yōu)閭鞒斜Ｗo(hù)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化所做出的貢獻(xiàn)，足以彪炳青史而無(wú)愧于文化精英的稱(chēng)呼。
注釋?zhuān)?/h3>
[1]張振濤：《平原日暮——屈家營(yíng)的故事》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2009年第3期。
[2]喬建中：《守望者們的情懷——“屈家營(yíng)音樂(lè)會(huì)”紀(jì)事》，《人民音樂(lè)》2010年第1期。
[3]參見(jiàn)齊易、劉浩、閆娜：《林中樹(shù)與冀中音樂(lè)會(huì)的復(fù)興》，《中國(guó)音樂(lè)》2014年第3期。
[4]參見(jiàn)宋博媛、齊易整理座談會(huì)筆錄：《從默默無(wú)聞到名揚(yáng)天下——冀中“音樂(lè)會(huì)”研究往事追憶》，《人民音樂(lè)》2015年第6期。
[5]王文章主編：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，文化藝術(shù)出版社2006年10月版，第346、356頁(yè)。
齊 易 河北大學(xué)中國(guó)曲學(xué)研究中心特聘研究員，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授26B72F93-9BBD-4852-914D-39F60016E475
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