韋清權(quán)　陶丹　彭聰

【摘要】廣西是少數(shù)民族聚集地，在傳統(tǒng)民居的保護(hù)與傳承上有先天優(yōu)勢(shì)，黨的十九大報(bào)告提出要弘揚(yáng)工匠精神，也極大的促進(jìn)了“現(xiàn)代學(xué)徒制”的發(fā)展。本文在現(xiàn)代學(xué)徒制的背景下，探討了針對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民居特點(diǎn)及現(xiàn)存情況，通過(guò)構(gòu)建“設(shè)維”傳承人來(lái)建立傳統(tǒng)建筑營(yíng)造工匠人才庫(kù)，搭建可持續(xù)性的廣西少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)民居營(yíng)造工匠的現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代學(xué)徒制;人才培養(yǎng);廣西少數(shù)民族地區(qū);傳統(tǒng)民居;“設(shè)維”傳承人

【DOI】10.12334/j.issn.1002-8536.2022.10.072

引言：

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提道“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！逼渲袑?duì)于我國(guó)傳統(tǒng)建筑的傳承與工匠人的培養(yǎng)與繼承，培育發(fā)揚(yáng)工匠精神，有助于推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”為核心的社會(huì)主義發(fā)展理念與目標(biāo)，激發(fā)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期的勞動(dòng)者工作積極性，形成良好的勞動(dòng)風(fēng)尚。

從建筑領(lǐng)域而言，中國(guó)傳統(tǒng)建筑一直是中華文明的瑰寶，是中華民族歷史的標(biāo)志，因此對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑尤其是少數(shù)民族建筑，要注重在新經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期的保護(hù)與歷史延續(xù)，從建筑形式、建筑材料、建筑工藝等方面打造傳統(tǒng)營(yíng)造體系。傳統(tǒng)營(yíng)造工藝與現(xiàn)代建筑技術(shù)有了很大的差異，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民居目前主要依靠當(dāng)?shù)貭I(yíng)造工匠通過(guò)“口傳身授”等師帶徒形式進(jìn)行傳承，對(duì)現(xiàn)保留的遺跡或民居建筑進(jìn)行修繕和保護(hù)，因此如何發(fā)展和培養(yǎng)具有相關(guān)技能的實(shí)踐型人才，擴(kuò)大傳統(tǒng)工藝傳承人才儲(chǔ)備，打造少數(shù)民族傳統(tǒng)民居專業(yè)工匠團(tuán)隊(duì)是需要關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。

1、廣西少數(shù)民族民居特點(diǎn)及現(xiàn)代學(xué)徒制發(fā)展現(xiàn)狀

1.1廣西少數(shù)民族民居特點(diǎn)及分布現(xiàn)狀

廣西歷史上一直是少數(shù)民族聚居地，后隨著歷史的變遷逐漸成為漢族南下的目的地，因此目前廣西漢族人口占全區(qū)比例超過(guò)六成，但同時(shí)也是壯族、瑤族、苗族、侗族等多個(gè)少數(shù)民族聚居的地區(qū)，因此在傳統(tǒng)民居的建筑特點(diǎn)上，既有由于地理區(qū)域原因形成的區(qū)域特點(diǎn)，也有著不同民族文化習(xí)俗造就的特殊形式，目前廣西境內(nèi)常見(jiàn)的少數(shù)民族民居主要分為干欄式民居（圖1）、三合院、吊腳樓（圖2）及七門房四種形式。該四種類型是廣西少數(shù)民族地區(qū)比較具有代表性的傳統(tǒng)民居，在地理分布上有一定的特點(diǎn)，并且現(xiàn)存數(shù)量較多，除此之外隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，例如禾廊、船家等傳統(tǒng)民居已經(jīng)逐漸消失。如何傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，推動(dòng)地方特色文化發(fā)展，促進(jìn)新型城鎮(zhèn)化過(guò)程中民族文化及村落規(guī)劃建設(shè)與民族特色，是如今民族建筑保護(hù)工作亟待解決的問(wèn)題。

1.2現(xiàn)代學(xué)徒制發(fā)展現(xiàn)狀

歷史需要延續(xù)，文化需要傳承，而建筑文化是人類歷史的強(qiáng)有力表達(dá)，因此在建筑文化的傳承中，尤其需要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)營(yíng)造手工藝人的技藝，保留古代少數(shù)民族地區(qū)人民建造的智慧結(jié)晶。因此在探討如何發(fā)展現(xiàn)代學(xué)徒制在傳統(tǒng)民居修繕保護(hù)與發(fā)展之前，需要分析目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)代學(xué)徒制教育背景。

目前國(guó)內(nèi)對(duì)于現(xiàn)代學(xué)徒制的人才培養(yǎng)模式的探討還在初期階段，人才培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的可持續(xù)性的過(guò)程，不同于普通的教學(xué)，它需要通過(guò)系統(tǒng)的方式不斷的完善和優(yōu)化，才能為打造傳統(tǒng)建筑工匠的人才隊(duì)伍提供原動(dòng)力，因此對(duì)于現(xiàn)代學(xué)徒制在我國(guó)的發(fā)展，目前有以下的局限性和相關(guān)的思考：

（1）人才需求的市場(chǎng)導(dǎo)向不明

對(duì)于傳統(tǒng)民居尤其是少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝傳承，在進(jìn)行工匠人才培養(yǎng)時(shí)首先要思考培養(yǎng)的目標(biāo)以及培養(yǎng)的計(jì)劃，即明確人才缺口以及對(duì)應(yīng)的技能需求是什么，沒(méi)有針對(duì)性的人才培養(yǎng)，無(wú)法為廣西少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造工匠隊(duì)伍進(jìn)行人才儲(chǔ)備，更不會(huì)有創(chuàng)新的發(fā)展，無(wú)法對(duì)口目前市場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)民居的改造需求，不滿足社會(huì)發(fā)展的需要，浪費(fèi)了時(shí)間成本和人力成本。因此首先要明確未來(lái)在傳統(tǒng)建筑建設(shè)維護(hù)方面的人才需求導(dǎo)向，確立了未來(lái)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展方向后，才能對(duì)應(yīng)的制定人才培養(yǎng)方案。

（2）重技能輕職業(yè)素養(yǎng)

目前對(duì)于現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展主要集中在職業(yè)教育范疇，其中高職教育是重要的組成部分，傳統(tǒng)的高職教育強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能，而現(xiàn)代職業(yè)大學(xué)的不斷建設(shè)意味著國(guó)家開(kāi)始向?qū)W科技能發(fā)展，但是無(wú)論是技能還是理論方面的培養(yǎng)，都不能忽視工匠中的“工匠精神”的塑造和智能素養(yǎng)的培養(yǎng)，要強(qiáng)調(diào)德才兼?zhèn)洌⒅貜?fù)合型人才的培養(yǎng)，在職業(yè)內(nèi)核方面注重過(guò)程打造，因此人才培養(yǎng)模式的建設(shè)中不能忽視職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，否則培養(yǎng)的人才僅有技能沒(méi)有內(nèi)核，無(wú)法實(shí)現(xiàn)人才體系建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

（3）校企合作深度不足

現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展依賴于校企合作，因此校企合作的橫向深度與縱向幅度對(duì)現(xiàn)代學(xué)徒制的人才培養(yǎng)有重要的影響作用。不可否認(rèn)的是由于目前國(guó)內(nèi)院校尤其是高職院校在輸送技能型人才之時(shí)，由于師資、物資等客觀條件的限制培養(yǎng)出的人才與企業(yè)的需求有一定的錯(cuò)位，導(dǎo)致企業(yè)增加了用工成本，影響了校企合作的積極性，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看會(huì)影響現(xiàn)代學(xué)徒制的進(jìn)一步發(fā)展[1]。企業(yè)的目的是為了追逐利潤(rùn)，因此現(xiàn)代學(xué)徒制的實(shí)施會(huì)增加企業(yè)的投入，并且還會(huì)在短期內(nèi)影響企業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈的流暢性，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，當(dāng)校企合作的深度達(dá)到了現(xiàn)代學(xué)徒制的要求，會(huì)減少企業(yè)的人才培養(yǎng)成本，實(shí)現(xiàn)企業(yè)相關(guān)技能人才的接續(xù)，對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展有正向的促進(jìn)作用，因此要將現(xiàn)代學(xué)徒制進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，在成效的體現(xiàn)上要有一定的階段性成果，才能夠有效激勵(lì)企業(yè)加大投入力度。

2、“設(shè)維”傳承人培養(yǎng)需求

中國(guó)傳統(tǒng)建筑尤其是少數(shù)民族地區(qū)的民居建筑是中國(guó)寶貴的歷史文化財(cái)富，在建筑材質(zhì)和建筑結(jié)構(gòu)上一直以來(lái)都對(duì)國(guó)際建筑營(yíng)造技藝產(chǎn)生重要影響，并且在歷史積淀中逐漸形成了具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)藝術(shù)與建造技術(shù)，并不斷豐富和完善形成了“營(yíng)造—技術(shù)—文化”多維一體特征的類型學(xué)體系[2]。

2.1傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

一直以來(lái)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑的修繕與保護(hù)角度來(lái)看，都強(qiáng)調(diào)盡量保持建筑原貌，保留其最初形態(tài)和功能[3]?！霸O(shè)維”就是基于這一理念產(chǎn)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)，所謂的“設(shè)維”傳承人，指的就是在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中保留原始建設(shè)并進(jìn)行修繕保護(hù)，維護(hù)和延續(xù)傳統(tǒng)建筑物生命力的傳承者，因此對(duì)于這類人才，首要的要求是保證“傳統(tǒng)技藝”的認(rèn)知與掌握[4]。但是需要注意的是對(duì)于傳統(tǒng)建筑的真實(shí)性的把握往往與生產(chǎn)水平的不斷提高形成一定的矛盾，因此對(duì)于傳統(tǒng)建筑的傳承在真實(shí)性與現(xiàn)代科技的把握上不能有僵化思維，而是需要工匠進(jìn)行融會(huì)貫通，從而延續(xù)了傳統(tǒng)建筑生命力的同時(shí)又發(fā)揮了現(xiàn)代技術(shù)的創(chuàng)新水平。

2.2理論與實(shí)踐的交互

與此同時(shí)，對(duì)于“設(shè)維”傳承人的另一重要要求是對(duì)于傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技術(shù)的理論知識(shí)的掌握以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深度理解。尤其對(duì)于廣西少數(shù)民族地區(qū)而言，古建文物的修繕與保護(hù)上起步較晚，并且不同的民族會(huì)有自身的特點(diǎn)，在進(jìn)行修繕保護(hù)的時(shí)候需要充分了解建筑產(chǎn)生的歷史背景等要素，要充分尊重民俗要求，因此要求“設(shè)維”傳承人要有深厚的民族責(zé)任感，對(duì)于理論知識(shí)要不斷深入研究，對(duì)技能不斷實(shí)踐提升，用“工匠精神”來(lái)完成中國(guó)傳統(tǒng)建筑的建設(shè)與維護(hù)，在新的發(fā)展時(shí)期中用建筑表達(dá)民族的語(yǔ)言。

2.3考評(píng)機(jī)制的建立

需要注意得是現(xiàn)代學(xué)徒制雖然在國(guó)內(nèi)外已經(jīng)發(fā)展了很長(zhǎng)時(shí)期，但是對(duì)于建筑營(yíng)造的“設(shè)維”傳承人的人才培養(yǎng)在國(guó)內(nèi)起步時(shí)間補(bǔ)償，因此在現(xiàn)代學(xué)徒制推行的背景下，“設(shè)維”傳承人的考評(píng)機(jī)制仍屬于空白。例如在進(jìn)行校企培養(yǎng)階段時(shí)學(xué)生的理論知識(shí)與技能實(shí)踐的學(xué)分設(shè)置，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于師傅帶徒弟的形式進(jìn)行的教育，師傅的培訓(xùn)質(zhì)量，業(yè)績(jī)要求和師資梯隊(duì)建設(shè)等也未盡完善，總體還是屬于散點(diǎn)狀態(tài)，從宏觀層面上沒(méi)有形成具有一定權(quán)威性和科學(xué)性的評(píng)價(jià)體系。雖然傳統(tǒng)的建筑人才培養(yǎng)目前在國(guó)內(nèi)職業(yè)教育體系已經(jīng)有了較為完善的考評(píng)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，但是在“設(shè)維”傳承人的人才培養(yǎng)方案上還需要進(jìn)一步的細(xì)化。

3、廣西少數(shù)民族民居“設(shè)維”傳承人現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式構(gòu)建思路

廣西少數(shù)民族民居現(xiàn)存規(guī)模較小，數(shù)量不多，并且隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展會(huì)逐漸消失在我們的視野中，因此為了傳承中國(guó)傳統(tǒng)建筑，尤其是少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化，廣西應(yīng)充分意識(shí)到自身的地理優(yōu)勢(shì)和亟需“設(shè)維”人才的現(xiàn)狀，要通過(guò)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建來(lái)豐富本地人才儲(chǔ)備，打造可持續(xù)的工匠庫(kù)，具體可以從以下思路入手：

3.1強(qiáng)調(diào)育人本質(zhì)

廣西少數(shù)民族民居“設(shè)維”人才需求是對(duì)復(fù)合型人才的需求，通過(guò)現(xiàn)代學(xué)徒制的人才培養(yǎng)模式打造的“設(shè)維”工匠不僅是具有技藝的能工巧匠，更要求有全面的綜合素質(zhì)和崇高的職業(yè)素養(yǎng)，通過(guò)對(duì)學(xué)生的個(gè)人發(fā)展與民族傳承相融合，發(fā)揚(yáng)民族自信的教育為指導(dǎo)，現(xiàn)代學(xué)徒制模式下的“設(shè)維”工匠更具有“活的靈魂”，才能使傳統(tǒng)建筑藝術(shù)迸發(fā)出新的生命力。我國(guó)的高職教育具有社會(huì)性、職業(yè)性的特點(diǎn)，但是要在人才培養(yǎng)模式中融入育人本質(zhì)，才能充分激發(fā)高素質(zhì)人才的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力。

3.2加強(qiáng)政府扶持保障

校企雙贏的局面能夠有效推動(dòng)現(xiàn)代學(xué)徒制的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，因此政府應(yīng)當(dāng)從制度設(shè)計(jì)、政策引導(dǎo)、法律約束等多個(gè)維度來(lái)明晰政府部門、院校機(jī)構(gòu)和企業(yè)的相關(guān)責(zé)權(quán)利問(wèn)題，并且要制定促進(jìn)合作，明確分工的機(jī)制。尤其是廣西地區(qū)少數(shù)民族民居加速消亡的時(shí)期，“設(shè)維”傳承人的人才培養(yǎng)需要盡快從政策層面進(jìn)行引導(dǎo)和鼓勵(lì)，并且還要在經(jīng)費(fèi)的支持上給予一定的傾斜，不僅面向高校，也要面向企業(yè)，例如減免稅收，進(jìn)行財(cái)政補(bǔ)貼，政策性低息貸款優(yōu)惠等激發(fā)企業(yè)參與的積極性，減少企業(yè)相關(guān)成本。另外需要注意的是相關(guān)部門也要完善在校企銜接環(huán)節(jié)的學(xué)徒學(xué)生的工傷、社保、勞動(dòng)合同等相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)機(jī)制評(píng)估和規(guī)避，保障學(xué)生學(xué)徒的權(quán)益。

3.3注重人才挖掘與保護(hù)，高校柔性引進(jìn)

現(xiàn)代學(xué)徒制離不開(kāi)師徒關(guān)系，而師傅技藝水平是傳承的重要的保障。因此要盡快建立人才庫(kù)，針對(duì)廣西少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民居建造與修繕進(jìn)行廣泛的挖掘、搶救，并通過(guò)擴(kuò)大宣傳的方式遴選出營(yíng)造技藝的傳承人，集聚廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)民居各類工種手藝人。與此同時(shí)，為了保障傳統(tǒng)手藝人的相關(guān)權(quán)益，并進(jìn)行縱向培養(yǎng)，可以通過(guò)高校柔性引進(jìn)的方式來(lái)加強(qiáng)傳統(tǒng)手藝人的技藝傳承，通過(guò)高校平臺(tái)給予其工傷、勞動(dòng)保護(hù)、社保等方面的保障，打消手藝人的后顧之憂，再通過(guò)大師工作室等相關(guān)機(jī)構(gòu)的設(shè)立，給予其進(jìn)行不斷深造和進(jìn)行人才培養(yǎng)的平臺(tái)，充分挖掘其藝術(shù)技藝的潛力。

3.4建設(shè)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝傳承示范基地

結(jié)合廣西少數(shù)民族聚居的特點(diǎn)，根據(jù)不同的民俗習(xí)慣，建設(shè)廣西區(qū)內(nèi)不同地區(qū)的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝傳承示范基地。示范基地一方面可以提供培訓(xùn)場(chǎng)所，發(fā)揮教育培訓(xùn)功能，另外一方面也可以發(fā)揮宣傳作用，作為民俗文化宣傳的對(duì)外窗口，展現(xiàn)具有廣西少數(shù)民族地區(qū)特點(diǎn)的傳統(tǒng)民居建筑的形成歷史，發(fā)展現(xiàn)狀，保護(hù)方式，建造技術(shù)等，另外還可以通過(guò)與現(xiàn)代化的數(shù)字模擬、三維展示等方式進(jìn)行培訓(xùn)和宣傳，提高人才培養(yǎng)效果，提升民族文化自信。與此同時(shí)要加強(qiáng)示范基地與高校、企業(yè)之間的溝通寫(xiě)作，共同開(kāi)展民族傳統(tǒng)建筑相關(guān)專業(yè)技術(shù)的教學(xué)研究、理論方法的探討分析，共同培養(yǎng)傳統(tǒng)建筑“設(shè)維”傳承人。

3.5加強(qiáng)職業(yè)能力認(rèn)定和技術(shù)技能培訓(xùn)

目前廣西地區(qū)尚未建立傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝培訓(xùn)與技能鑒定中心，但是廣西大學(xué)、廣西民族大學(xué)等已經(jīng)逐步開(kāi)展傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技術(shù)相關(guān)的研修班班，聘請(qǐng)了國(guó)內(nèi)知名傳統(tǒng)建筑領(lǐng)域?qū)＜抑v授理論知識(shí)，同時(shí)也聘請(qǐng)廣西知名以及國(guó)內(nèi)技藝精湛的老工匠現(xiàn)場(chǎng)操作，傳授實(shí)踐技能，取得了一定成效。因此今后可以多維度嘗試進(jìn)行傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝，尤其是廣西少數(shù)民族地區(qū)的建筑工匠，通過(guò)規(guī)范化、理論實(shí)踐一體化的培訓(xùn)形式，集聚“設(shè)維”人才，提升培訓(xùn)效果，構(gòu)建人才庫(kù)。

針對(duì)廣西地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑人才的缺乏問(wèn)題，強(qiáng)化培訓(xùn)的同時(shí)要建立健全與廣西少數(shù)民族地區(qū)所需的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造相適應(yīng)的職業(yè)分類和標(biāo)準(zhǔn)，并同步開(kāi)展從業(yè)人員職業(yè)能力認(rèn)定，通過(guò)規(guī)范技術(shù)技能考核標(biāo)準(zhǔn)，提高理論考核占比，增加職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容等方式，擴(kuò)大從業(yè)人員基礎(chǔ)隊(duì)伍、增強(qiáng)從業(yè)人員理論與技能水平，提升職業(yè)認(rèn)同感。建立健全傳統(tǒng)建筑營(yíng)造從業(yè)人員技術(shù)技能培訓(xùn)和從業(yè)資格提升機(jī)制，并切實(shí)保障傳統(tǒng)建筑營(yíng)造從業(yè)人員薪酬待遇和勞動(dòng)保障問(wèn)題。通過(guò)職業(yè)資格證書(shū)等級(jí)制度與工資水平相掛鉤的方式，促進(jìn)從業(yè)人員的繼續(xù)教育和不斷提高。

3.6增強(qiáng)教育部門與文化、建設(shè)等部門的合作

積極推動(dòng)高校開(kāi)展傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技術(shù)相關(guān)專業(yè)的學(xué)歷教育和非學(xué)歷培訓(xùn)，例如古建筑修復(fù)、古建筑建造技術(shù)等專業(yè)目前在國(guó)內(nèi)一些高職院校有了試點(diǎn)。政府對(duì)開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)的學(xué)校及校企合作單位給予政策性保障，在科研經(jīng)費(fèi)和財(cái)政補(bǔ)貼上給予一定傾斜。建立學(xué)校、企業(yè)、傳承人共同參與的“現(xiàn)代學(xué)徒式”培養(yǎng)機(jī)制，核定各類人才培養(yǎng)主體的職責(zé)，進(jìn)行分類培養(yǎng)，建立多元化人才培養(yǎng)模式。與此同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族文化的宣傳工作，強(qiáng)調(diào)建筑的不可再生性，通過(guò)進(jìn)行廣泛宣傳營(yíng)造全民對(duì)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造工藝的關(guān)注，并推動(dòng)相關(guān)人員的集聚，有利于搭建“設(shè)維”人才庫(kù)。

結(jié)語(yǔ)：

近年來(lái)我國(guó)的政府報(bào)告以及相關(guān)的政策文件中不斷提及對(duì)于中國(guó)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“搶救”、“保護(hù)”、“振興”，反映了我國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化，尤其是民族傳統(tǒng)文化的重視，并且將其傳承的決心。少數(shù)民族傳統(tǒng)民居作為我國(guó)民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，不僅反映疆土遼闊的我國(guó)在不同地區(qū)的自然與地理?xiàng)l件，同時(shí)也反映了歷史淵源留長(zhǎng)。人才是重要的生產(chǎn)力，在現(xiàn)代學(xué)徒制的大背景下，我國(guó)在“設(shè)維”傳承人的人才培養(yǎng)模式中進(jìn)行了許多嘗試，各地區(qū)也充分結(jié)合地區(qū)民族特點(diǎn)開(kāi)展深入而廣泛的研究，廣西作為我國(guó)五個(gè)少數(shù)民族聚集地之一，并且具有沿海及邊疆特點(diǎn)，在建立民族自信，傳承民族文化有重要的地理優(yōu)勢(shì)，因此要加大對(duì)廣西地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的“設(shè)維”人才的培養(yǎng)，使我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化不斷發(fā)揚(yáng)光大并形成有機(jī)傳統(tǒng)，不斷迸發(fā)出新的生命力，凸顯傳統(tǒng)少數(shù)民居建筑的“新時(shí)代”符號(hào)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

韋清權(quán)（1965.05-），男，廣西南寧人，畢業(yè)于華北水利水電大學(xué)，副教授，研究方向：高職教學(xué)與研究。

通訊作者：陶丹（1987.08-），女，廣西興安人，畢業(yè)于廣西大學(xué)，講師、工程師，研究方向：工程管理方向。

基金項(xiàng)目：

2020年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目，廣西少數(shù)民族民居“設(shè)維”傳承人現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式的探索與實(shí)踐（項(xiàng)目編號(hào)：GXGZJG2020B108）。