摘要：新時(shí)代數(shù)字媒體高度發(fā)展的現(xiàn)實(shí)對于視覺傳達(dá)這一門基礎(chǔ)的藝術(shù)學(xué)科來說不僅是一種挑戰(zhàn)，更是一種機(jī)遇的到來?；蛟S在象征意義上新媒體的到來會(huì)導(dǎo)致視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)形式與內(nèi)核進(jìn)行完全的變革。而在新媒體將要所帶來的變革方式上，又存在溫和與激烈的應(yīng)用區(qū)別。由視覺語言為基本單元組成的設(shè)計(jì)形式是否將會(huì)因?yàn)樾旅襟w帶來的余震而更改自身的組成結(jié)構(gòu)還未曾可知，但是如果將視野集中在設(shè)計(jì)習(xí)慣和設(shè)計(jì)表達(dá)上，新媒體一定會(huì)帶來進(jìn)一步的改變。

關(guān)鍵詞：新媒體;視覺語言;設(shè)計(jì)變革;未來趨向

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的意義

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身內(nèi)蘊(yùn)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)泛意義構(gòu)造下的形式總稱，以視覺效果來溝通傳達(dá)信息的藝術(shù)形式的名稱，其基本構(gòu)成要素有文字、圖形、色彩和造型。我并不持保守意見地認(rèn)為這個(gè)總稱能夠在新造型新信息新媒介的沖擊下延伸多久，它一定會(huì)改變，無論形式或是內(nèi)核，但視覺信息來傳達(dá)設(shè)計(jì)的思維概念永存在任何維度。

很顯然的是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是有目的先導(dǎo)性的，亦即以視覺藝術(shù)方式授與一定訊息給某個(gè)被表達(dá)對象，對其產(chǎn)生影響的設(shè)計(jì)形式是具有極強(qiáng)的形象概括性的。它所涵蓋的范圍很廣，幾乎涵蓋了設(shè)計(jì)工作生活的每個(gè)片區(qū)：標(biāo)志、編輯、繪圖、平面產(chǎn)品設(shè)計(jì)、插畫、建筑和電子等二度空間的圖像呈現(xiàn)等[1]。這些都是范圍比較廣泛的視覺傳達(dá)應(yīng)用。構(gòu)造形象，溝通主與客觀者，這正是視傳達(dá)設(shè)計(jì)所能做到的。

（二）時(shí)代意義下的設(shè)計(jì)形式

傳統(tǒng)性質(zhì)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可以被單純的量化為文字設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)，以及包裝、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)等等，但事實(shí)上由于現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，以及傳媒體系的改變，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)早已不再是被傳統(tǒng)平面統(tǒng)治的設(shè)計(jì)類型了，它的作用力點(diǎn)改變了，它的作用面也改變了。

二、新媒體與視覺設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）新媒體論述

新媒體包容囊括了一切信息技術(shù)與云技術(shù)的數(shù)字性載體，也是迄今為止唯一能夠忽視地理距離傳達(dá)藝術(shù)理念的藝術(shù)形式。它能融合文字、音樂和圖形圖像等不同的信息媒體。比起傳統(tǒng)性質(zhì)的單向面設(shè)計(jì)形式，融合的設(shè)計(jì)形式對于感官的沖擊一定會(huì)以幾何倍數(shù)增長。新媒體藝術(shù)并不同于現(xiàn)成品美術(shù)、裝置美術(shù)、身體雕塑、大地美術(shù)等現(xiàn)代視覺藝術(shù)[2]?，F(xiàn)代藝術(shù)的載體形式已經(jīng)慢慢不具有更新自己的蓬勃活力了。但相反的，新媒介藝術(shù)則是一個(gè)以光學(xué)媒介和電子媒體為基礎(chǔ)語言的新興藝術(shù)種類，它建立在數(shù)碼技術(shù)的核心基礎(chǔ)之上，又被稱為數(shù)碼視覺藝術(shù)。新媒介藝術(shù)的范疇必須具有"與時(shí)俱進(jìn)"的確定性，這也是它領(lǐng)先傳統(tǒng)藝術(shù)的核心原因[3]。

（二）時(shí)代趨進(jìn)的可能結(jié)果

再者而言，提及新媒介，我們會(huì)想到麥克盧漢的《理解媒介：論人的延伸》。我們會(huì)居高臨下地意識(shí)到新形勢對于前人的沖擊，我們以為隕石的墜落很遠(yuǎn)，但是不遠(yuǎn)。時(shí)代進(jìn)步一定帶來媒介更迭，時(shí)代以為人們會(huì)習(xí)慣，但是習(xí)慣的過程已經(jīng)帶來了淘汰。不適應(yīng)媒介的人像年歲已至的葉片從樹枝端脫落，"數(shù)字難民"在更新后的媒介統(tǒng)治的時(shí)代忙于求生。新媒體，已經(jīng)以一個(gè)無法抵擋的速度在發(fā)展，以至于已經(jīng)有一些細(xì)分的專業(yè)將其以新媒體藝術(shù)的名義去剖析與學(xué)習(xí)。顯而易見，新媒體對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著完全顛覆意義的改變，沒有人能預(yù)測到虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)能讓設(shè)計(jì)平臺(tái)不再局限在平面內(nèi)，人所能觸及的區(qū)域變多了，不再是被動(dòng)去看去被傳輸;更多的是可以去觸摸去聽，或許在未來去品嘗以至于去直接創(chuàng)造，將腦海內(nèi)的思想變現(xiàn)。未來的視覺傳達(dá)可能不再是作品，不再是標(biāo)本創(chuàng)作，而是一種更加直觀的，無國界化的視覺語言。它會(huì)帶來更大層次的淘汰還是轉(zhuǎn)為完全意義上的全面包容，這一切我們都無從得知。

三、新媒體對于視覺傳達(dá)語言單元的位置

（一）視覺語言的闡述與擴(kuò)展

關(guān)于視覺語言的方面中洪民哲學(xué)家雅克德里達(dá)（Jacques Derrida）早已以晦澀難懂的著作意圖提供給我們過一種全新的思考文化的方式。在文化正在變得越來越邊界模糊，語言的區(qū)別性使它喪失了美學(xué)以及創(chuàng)作的天然以及無國界性優(yōu)勢的時(shí)代趨勢下，顯然一些迫切的通用型傳達(dá)方式需要已經(jīng)顯現(xiàn)出來了。他使用了"解構(gòu)"這個(gè)詞，這個(gè)詞成為他理論的基調(diào)，現(xiàn)在在描述某些雜亂無章、故意笨拙的字體時(shí)很常見。事實(shí)上，有一個(gè)最直接的方法可以說明解構(gòu)主義：后解構(gòu)主義，也稱為"結(jié)構(gòu)分解"，是后結(jié)構(gòu)主義提出的一個(gè)批判方法。這是解構(gòu)主義者德里達(dá)的術(shù)語。"[4]所以，很明顯，解構(gòu)是一種拆卸和重建。所以顯而易見，解構(gòu)就是某種意義上的拆解與重構(gòu)。拆解文字或者受限制意義過于強(qiáng)烈的部分，重新轉(zhuǎn)變構(gòu)筑為設(shè)計(jì)圖形化的部分——即設(shè)計(jì)語言。通常，設(shè)計(jì)師和評(píng)論家并不關(guān)心作品是否真的與德里達(dá)的理論有關(guān)，只關(guān)心這個(gè)術(shù)語是用來讓自己的理論闡述聽起來更好。然而，評(píng)論家克里斯托弗諾里斯（Christopher Norris）寫道："如果將"解構(gòu)"呈示為一種方法、體系或觀念實(shí)體，也許正是對其本質(zhì)的背離。當(dāng)對文學(xué)理論的攻擊喚醒了關(guān)于"開放的文本"這令人激動(dòng)的觀念時(shí)，闡釋的易變性將被用于激起"自我表現(xiàn)"的狂歡。后結(jié)構(gòu)主義的基本理論仍然沒有得到徹底的理解，因?yàn)樗鼈兊臓可娣秶鷮?shí)在太大。"德里達(dá)以及他同一陣營的所有理論家，都將他們的思考筑基于結(jié)構(gòu)主義。本質(zhì)上，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，所有的語言（將所有信息包含在內(nèi)的定義，包括平面設(shè)計(jì)）都是符號(hào)之間關(guān)系的體系。每一個(gè)單詞或圖畫都是一個(gè)符號(hào)，每一個(gè)單獨(dú)的符號(hào)之所以有意義，是因?yàn)樗c其他符號(hào)之間所存在的關(guān)系。"黑色"這個(gè)詞只有在與其他顏色產(chǎn)生關(guān)系時(shí)才有意義。意義是由一個(gè)種種關(guān)系的結(jié)構(gòu)所創(chuàng)造出來的，這種關(guān)系結(jié)構(gòu)如此巨大，正如巴特（Barthes）所說："我們無法看到它的邊界。"

四、未來的延伸

（一）歷史角度下的技術(shù)更迭能否帶來變革

正是因?yàn)樾旅浇榫哂?新"且"持續(xù)更新""忽視地理距離"這類無法定義邊界的宏大性質(zhì)，它才能適應(yīng)無邊界的設(shè)計(jì)語言并且作為它的載體為之服務(wù)。新媒體它當(dāng)然具有天然優(yōu)勢，正是因?yàn)樾旅襟w的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)才有了更多的可能。以某些業(yè)已出現(xiàn)的文字設(shè)計(jì)語言來例證，比如說美國設(shè)計(jì)師馬修卡特（Mathew Cater）就如此比喻了文字設(shè)計(jì)由特定的物體形態(tài)逐漸轉(zhuǎn)化為今天的文字："在一個(gè)各種科技復(fù)合并存的世紀(jì)，即使人們真有心產(chǎn)品設(shè)計(jì)，也不再可以為了某種特定的科技而獨(dú)自設(shè)計(jì)文字?，F(xiàn)今，一個(gè)設(shè)計(jì)良好文字的生命周期比一個(gè)可以利用它的科技還長。所以說，為一件為某個(gè)特定科技所產(chǎn)品設(shè)計(jì)的好文字，便是自己淘汰的文字。""我無法預(yù)測你會(huì)如何使用它一是在分辨率300、400還是600的激光打印機(jī)上，在解析度1200或1600的排字機(jī)上，在顯示器上，攝影機(jī)上，電視廣播系統(tǒng)，還是在建筑物的廣告牌上。但我相信，它遲早會(huì)被應(yīng)用在所有的技術(shù)上，或許還包括許多尚未發(fā)明的技術(shù)。"

即使現(xiàn)在我們會(huì)以一個(gè)俯瞰的角度來看待字體設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)變歷史，認(rèn)為現(xiàn)在我們的技術(shù)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)，但是一定的，未來的人們也會(huì)這樣以一個(gè)俯瞰的角度來看待今日我們的媒體轉(zhuǎn)變。

（二）原始構(gòu)成的阻力作用

視覺傳達(dá)的領(lǐng)域里面字體是重要的成分，但是這個(gè)"重要"會(huì)不會(huì)變成曾經(jīng)，在未來的比重可能會(huì)變得難以估計(jì)?；蛟S未來字體不會(huì)再被統(tǒng)一應(yīng)用，再被當(dāng)成完全的理解元素。這段話雖然是用字體例證新媒介對于設(shè)計(jì)應(yīng)用的顛覆性作用，但是實(shí)際上字體設(shè)計(jì)是完全可以由狹區(qū)轉(zhuǎn)變至廣義方面以對設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢做一個(gè)充分完全的說明的。正如簡單的設(shè)計(jì)成分、設(shè)計(jì)單元無法被預(yù)言將會(huì)出現(xiàn)的承載平面，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)也無法預(yù)言未來可能會(huì)帶來的物像變化，帶來的載體體質(zhì)改變，又或者是整體設(shè)計(jì)概念的解構(gòu)。

（三）總結(jié)

以一個(gè)簡單的個(gè)人角度無法判斷未來設(shè)計(jì)的趨向，但是難以否認(rèn)的是新媒體的更新迭代和容量范圍擴(kuò)大會(huì)給視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)一次又一次的革新乃至于涅槃重生。設(shè)計(jì)將會(huì)依存于媒體的更新，同時(shí)也會(huì)促生更新的介質(zhì)。新媒體對于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響一定是促進(jìn)，推動(dòng)，加強(qiáng)，極其富有正面意義也極其富有沖擊力的。未來的設(shè)計(jì)一定是充滿新鮮血液、充滿激情與競爭的廣闊舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《新媒體時(shí)代下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展》，作者：汪瀅，來源：《文藝生活·下旬刊》;

[2]《科技引領(lǐng)新媒體藝術(shù)變革》作者：何芊漪，來源：《小品文選刊：下》;

[3]《新媒體藝術(shù)發(fā)展條件下對平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用與影響》作者：馮欣彤來源：《藝海》;

[4]《什么是平面設(shè)計(jì)》昆汀·紐瓦克編著，初樞昊譯，中國青年出版社;

作者簡介：

姓名：王瑩，出生：2004年9月5日，民族：漢，籍貫：浙江蒼南，就讀學(xué)校：浙江工業(yè)大學(xué)，專業(yè)：視覺傳達(dá)。