王寶林

[摘? ?要]伴隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家越來(lái)越重視傳統(tǒng)文化的挖掘、繼承、保護(hù)和教育工作。語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)性人文學(xué)科。在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化，可以豐厚語(yǔ)文教學(xué)的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，為學(xué)生成為復(fù)合型人才打好基礎(chǔ)。文章以高中語(yǔ)文教學(xué)為例，對(duì)如何通過(guò)文化素材挖掘、文化情境創(chuàng)設(shè)、文化活動(dòng)開(kāi)展等落實(shí)中華傳統(tǒng)文化的滲透進(jìn)行研究。

[關(guān)鍵詞]高中語(yǔ)文;中華傳統(tǒng)文化;滲透策略

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2022）09-0010-03

中國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，也是一個(gè)文明古國(guó)。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，我們的祖先給我們留下了數(shù)不清的文化財(cái)富。但是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)門的打開(kāi)，異域文化洶涌而至，這給中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展造成了一定的沖擊。中華傳統(tǒng)文化教育任重而道遠(yuǎn)。繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，是國(guó)人義不容辭的責(zé)任。語(yǔ)文課程的特點(diǎn)是工具性與人文性統(tǒng)一。課標(biāo)指出，普通高中語(yǔ)文課程應(yīng)在傳承和發(fā)展中華文化方面，發(fā)揮應(yīng)有的作用。因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要采取有效的方式進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化滲透，使學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化。

一、挖掘文化素材，豐富教學(xué)內(nèi)容

中華傳統(tǒng)文化博大精深，包括詩(shī)詞歌賦、戲曲、書畫、雕刻等。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的能力水平選擇適合教授的文化內(nèi)容。課標(biāo)明確指出：引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)與傳播。課標(biāo)的這一要求，在語(yǔ)文教材中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)?，F(xiàn)行的高中語(yǔ)文教材中增加了許多有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。教材是教學(xué)的重要工具，也是文化的載體。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)以教材為根本，深入挖掘其中的文化素材，并以恰當(dāng)?shù)姆绞秸故窘o學(xué)生，以使學(xué)生理解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核與價(jià)值，在無(wú)形中受到熏陶和教育。

比如在教學(xué)陶淵明的田園詩(shī)《歸園田居》時(shí)，鑒于古詩(shī)在中華傳統(tǒng)文化中的地位和田園詩(shī)豐富的文化內(nèi)涵，教師重點(diǎn)講解了這首詩(shī)樸素的語(yǔ)言、所使用的白描手法及所描繪的田園風(fēng)光，致力于讓學(xué)生領(lǐng)悟這首詩(shī)的文化內(nèi)涵和文化魅力。在此基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行了如下拓展：田園詩(shī)描寫的多是恬淡靜謐、清新質(zhì)樸的田園生活。陶淵明是田園詩(shī)派的代表人物，他的詩(shī)歌，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，他詩(shī)歌中的一山一水、一草一木，都融入了他的主觀情感。陶淵明通過(guò)描寫悠閑自在、寧?kù)o和諧的田園生活來(lái)展現(xiàn)自己的高遠(yuǎn)志趣和高尚情操。拓展結(jié)束后，教師結(jié)合陶淵明不與世俗同流合污的品質(zhì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶和教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，“達(dá)則兼濟(jì)天下”與“窮則獨(dú)善其身”都是值得尊敬的，進(jìn)而提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平。

二、創(chuàng)設(shè)文化情境，展示中華傳統(tǒng)文化的魅力

中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)非常寬泛的概念。部分高中生由于缺少社會(huì)閱歷和思考能力，固執(zhí)地認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是抽象的、遙遠(yuǎn)的，從而對(duì)中華傳統(tǒng)文化根本不感興趣。其實(shí)不然，中華傳統(tǒng)文化是具體的、鮮活的。在日常生活中，我們經(jīng)?？梢钥吹街腥A傳統(tǒng)文化的身影。如在過(guò)年時(shí)，家家戶戶貼春聯(lián)、掛年畫等，這就是中華傳統(tǒng)節(jié)日文化有效延續(xù)的表現(xiàn);廟會(huì)上，經(jīng)常會(huì)有手工藝人捏泥人、吹糖人，這些手工技術(shù)都是歷經(jīng)千年傳承下來(lái)的。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，借助多種方法創(chuàng)設(shè)文化情境，以展示中華傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣，使中華傳統(tǒng)文化真正走入學(xué)生的內(nèi)心。

以《蘭亭集序》的教學(xué)為例。公元353年，王羲之與友人在會(huì)稽山陰的蘭亭雅集，飲酒作詩(shī)。王羲之將大家所作詩(shī)賦輯成一集，并揮寫序文一篇，即《蘭亭集序》。語(yǔ)文教材中展現(xiàn)的是《蘭亭集序》的文字內(nèi)容。但教師應(yīng)明確，其實(shí)際上屬于書法作品。雖然王羲之的真跡已經(jīng)無(wú)處可尋，下落成謎，但是許多書法大家臨摹的《蘭亭集序》同樣具有極高的藝術(shù)價(jià)值，教師可以借助它們展現(xiàn)書法藝術(shù)的風(fēng)采。在課堂教學(xué)中，為了激發(fā)學(xué)生對(duì)書法藝術(shù)的興趣，教師借助多媒體先展示一條有趣的資訊《書法拍賣史上最昂貴的十大書法作品》，以展現(xiàn)傳統(tǒng)書法藝術(shù)的風(fēng)采和魅力;然后展示《蘭亭集序》的摹本，以有效啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義。展示的雖是摹本，但學(xué)生也可從中窺見(jiàn)王羲之的書法作品《蘭亭集序》氣盛神凝，頗具中和之美，其中每個(gè)字都逸筆天成，且變化結(jié)構(gòu)、筆法轉(zhuǎn)換匠心獨(dú)具，沒(méi)有造作的痕跡。王羲之的個(gè)人情趣和書法功底可見(jiàn)一斑。中國(guó)有句俗話，字如其人。將這句話用在王羲之身上非常貼切。在東晉風(fēng)云詭譎的政治環(huán)境中，王羲之之所以能獨(dú)善其身，不僅是因?yàn)樗木悠犯?，還因?yàn)闃I(yè)道酬精——人們都佩服能將一件事做到極致的人。我們要向賢者能人學(xué)習(xí)，做有工匠精神和專業(yè)藝術(shù)造詣的人，致力于用專業(yè)去征服他人。在課堂教學(xué)中借助多媒體創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的文化情境，可以讓學(xué)生受到熏陶和震撼，促使學(xué)生將中華傳統(tǒng)文化理念內(nèi)化于心。

三、開(kāi)展文化活動(dòng)，滋養(yǎng)學(xué)生精神

語(yǔ)文學(xué)習(xí)，本身就是學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解中華文化的過(guò)程。語(yǔ)文教材為中華傳統(tǒng)文化教學(xué)提供了良好的素材。中華傳統(tǒng)文化不僅內(nèi)涵豐富，而且外延寬廣。其具有一定的獨(dú)特性。想要僅僅通過(guò)講解講授讓學(xué)生領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的精髓，是不科學(xué)、不現(xiàn)實(shí)的。高中生已經(jīng)具有一定的文化理解和辨析能力。因此，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師可在講解課文的創(chuàng)作歷史背景等的基礎(chǔ)上開(kāi)展文化活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去分析相關(guān)的歷史事件、人物故事等，從思想情感與傳統(tǒng)文化層面深入探討價(jià)值觀念、文化觀點(diǎn)，讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化的質(zhì)和美，促使學(xué)生汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。

比如在教學(xué)《蘇武傳》時(shí)，教師可以在講述蘇武的人物形象、性格特征及人生經(jīng)歷后組織學(xué)生開(kāi)展以下文化活動(dòng)：總結(jié)相關(guān)的人物塑造方法（詳略得當(dāng)?shù)拿鑼?、個(gè)性化的語(yǔ)言、對(duì)比和襯托）;概括蘇武身上所體現(xiàn)出來(lái)的民族精神和愛(ài)國(guó)情懷;探討“蘇武的忠誠(chéng)是否是愚忠？”，以及蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和視死如歸的愛(ài)國(guó)精神的時(shí)代意義;書寫關(guān)于氣節(jié)的名句，如“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ǔ鲎浴墩撜Z(yǔ)·子罕》）“寧為玉碎，不為瓦全。”（出自《北齊書·元景安傳》）“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣。”（出自《賜蕭瑀》）“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！保ǔ鲎浴哆^(guò)零丁洋》）;就新時(shí)代如何繼承蘇武的偉大民族精神各抒己見(jiàn)、交流意見(jiàn)。這樣可以讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟文中所宣揚(yáng)的民族精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。603D1540-EE7A-44B8-A0EA-8B8C637B45BD

又比如在教學(xué)《中國(guó)建筑的特征》之后，以“中國(guó)的建筑派系”為主題，組織學(xué)生開(kāi)展課外活動(dòng)?；顒?dòng)開(kāi)展前，先向?qū)W生展示我國(guó)多個(gè)派系建筑的圖片，再提出問(wèn)題：我國(guó)有哪些建筑派系？分別有什么樣的特點(diǎn)？我國(guó)出現(xiàn)這么多建筑派系的原因是什么？這些建筑派系的由來(lái)是什么？這能激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性。在學(xué)生進(jìn)行課外活動(dòng)的過(guò)程中，教師需要給予他們必要的指導(dǎo)。在課外活動(dòng)結(jié)束后，教師提出問(wèn)題：你探究了哪個(gè)建筑派系？這一派系的建筑主要分布在我國(guó)哪些地區(qū)？有什么特點(diǎn)？形成這些特點(diǎn)的原因是什么？教師通過(guò)這樣的方式，引導(dǎo)學(xué)生更好地總結(jié)活動(dòng)成果，并鞏固已掌握的相關(guān)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)。

四、聯(lián)系生活實(shí)際，領(lǐng)悟文化內(nèi)涵

生活是滋生、孕育文化的土壤。原生態(tài)的習(xí)俗文化源于真實(shí)的社會(huì)生活。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的文化傳統(tǒng)。我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)的文化傳統(tǒng)不盡相同。教師可以通過(guò)講解各民族及各地方的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，使學(xué)生學(xué)會(huì)尊重不同民族、不同地區(qū)的文化習(xí)俗，培養(yǎng)學(xué)生求同存異的文化心理。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師可通過(guò)展示多姿多彩的地方文化習(xí)俗，讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。比如課文《邊城》中有關(guān)于湘西端午節(jié)文化習(xí)俗的大篇幅描寫，還提及了湘西中秋節(jié)和春節(jié)的文化習(xí)俗以及婚嫁習(xí)俗等。在課堂教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生找出其中描寫文化習(xí)俗的內(nèi)容，并分析文化習(xí)俗的特點(diǎn)與內(nèi)涵。如端午節(jié)時(shí)，賽龍舟、穿彩衣、畫“王”字、捉鴨子等;中秋節(jié)時(shí)，賞月、年輕男女對(duì)歌等;春節(jié)時(shí)，舞龍燈、耍獅子、放鞭炮等;婚嫁時(shí)，要有小轎子、羊、糍粑等。通過(guò)分析，學(xué)生能夠知曉地方文化習(xí)俗具有古老淳樸的特點(diǎn)。再通過(guò)講解讓學(xué)生了解文化習(xí)俗包含著美好的愿望，表達(dá)著歡快的情感，蘊(yùn)藏著吉祥如意的心愿，體現(xiàn)出人與人之間的和諧親切。其實(shí)，不止湘西，我國(guó)許多地方都過(guò)端午節(jié)，而且都會(huì)開(kāi)展各具特色的慶?；顒?dòng)。湘西不止過(guò)端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)，還過(guò)許多其他的節(jié)日，如調(diào)年會(huì)、趕鳥(niǎo)節(jié)、土地會(huì)等。我國(guó)許多地區(qū)也如湘西一樣，保留著獨(dú)特的文化習(xí)俗。教師可以結(jié)合地方文化習(xí)俗和風(fēng)土人情，進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育，講述風(fēng)土人情、文化習(xí)俗對(duì)社會(huì)活動(dòng)和生產(chǎn)生活所產(chǎn)生的影響，解讀文化習(xí)俗背后所寄托的人們對(duì)和諧美好生活的熱愛(ài)之情，以增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活的態(tài)度和情感。

五、利用信息技術(shù)，搜集并呈現(xiàn)豐富資料

要想在高中語(yǔ)文教學(xué)中更好地滲透中華傳統(tǒng)文化，就應(yīng)豐富教學(xué)資料。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，尋找與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的資料，并將它們引入課堂教學(xué)中。在這一過(guò)程中，應(yīng)密切關(guān)注所尋資料和教學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系。教師要根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)所尋資料進(jìn)行篩選整合，以充分發(fā)揮資料的作用，提高課堂教學(xué)效率。

例如，在《別了，“不列顛尼亞”》的教學(xué)中，教師引入在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上搜集到的有關(guān)香港回歸的資料。在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，播放報(bào)道香港回歸的新聞視頻，讓學(xué)生借助視頻直觀地了解當(dāng)時(shí)的情況，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。在課文講解過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生欣賞聞一多的詩(shī)歌《七子之歌·香港》，讓學(xué)生深刻體會(huì)香港人民對(duì)香港回歸的渴望;選出課文中所描繪的具有象征意義的場(chǎng)景，并播放相應(yīng)的視頻，如4時(shí)30分，末任港督降旗;晚6時(shí)15分，告別儀式開(kāi)始;晚7時(shí)45分，第二次降旗儀式開(kāi)始;0時(shí)，五星紅旗伴著《義勇軍進(jìn)行曲》冉冉升起;0時(shí)40分，“不列顛尼亞”號(hào)離開(kāi)香港。在此基礎(chǔ)上，播放電影《我和我的祖國(guó)》中有關(guān)香港回歸的片段，以更好地激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。教師引導(dǎo)學(xué)生深入分析課文內(nèi)容，如三次降旗各有什么樣的意義？第一次是港督旗幟在“日落余音”的號(hào)角聲中降下，標(biāo)志著香港不再由港督管理;第二次則是在“威爾士親王”軍營(yíng)旁降下了英國(guó)國(guó)旗，標(biāo)志著被英國(guó)統(tǒng)治了150多年的香港回歸祖國(guó)的懷抱;第三次是交接儀式上的易幟，是最為激動(dòng)人心的，標(biāo)志著英國(guó)對(duì)香港的統(tǒng)治徹底結(jié)束，中華人民共和國(guó)對(duì)香港恢復(fù)行使主權(quán)。教師這樣做能加深學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生更深入地理解相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)整體目標(biāo)。

六、借助有效問(wèn)題，引導(dǎo)自主探究

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要想有效滲透中華傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的體驗(yàn)和感受，教師可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生自主探究相關(guān)的中華傳統(tǒng)文化，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。隨著新課程改革的深入，以灌輸為主的教學(xué)模式已難以滿足教學(xué)需求。當(dāng)前，新的教學(xué)模式不斷涌現(xiàn)，并且取得了良好的教學(xué)效果。具有創(chuàng)新性的教學(xué)模式能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。

教師在滲透中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，可以提出一些問(wèn)題，借助問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生自主探究，以使學(xué)生深入理解中華傳統(tǒng)文化，進(jìn)而提高課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。例如，在教學(xué)《屈原列傳》時(shí)，教師讓學(xué)生先閱讀課文最后一段，再思考以下問(wèn)題：司馬遷是怎樣評(píng)價(jià)屈原的？屈原的“志”是什么？司馬遷“悲其志”的原因是什么？之后，讓學(xué)生繼續(xù)閱讀課文，在總結(jié)歸納屈原一生遭遇的基礎(chǔ)上思考：在國(guó)家危難之際，屈原持什么樣的態(tài)度？表現(xiàn)出什么樣的精神？屈原是個(gè)怎樣的人物？司馬遷創(chuàng)作《屈原列傳》的目的是什么？通過(guò)問(wèn)題探究，學(xué)生能了解屈原的生平事跡，感悟屈原的愛(ài)國(guó)精神以及正直品質(zhì)。教師還提出了這樣的問(wèn)題：文章中著重描述的屈原與漁夫的對(duì)話有什么作用？這能讓學(xué)生明白，司馬遷通過(guò)設(shè)置人物對(duì)話，揭示出屈原被流放是時(shí)代的悲劇，表現(xiàn)出屈原不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。在學(xué)生探究問(wèn)題的過(guò)程中，教師引導(dǎo)他們自主分析屈原精神和中華傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系，以使他們深入了解中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展問(wèn)題探究活動(dòng)，使學(xué)生能理解所滲透的中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，提高學(xué)習(xí)效率。

綜上所述，中華傳統(tǒng)文化具有無(wú)窮的魅力，也具有積極的教育意義。教師要將中華傳統(tǒng)文化巧妙融入高中語(yǔ)文課堂教學(xué)，進(jìn)而更好地培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，促使學(xué)生養(yǎng)成積極健康的價(jià)值觀和人生觀。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

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