孫杉 費(fèi)凌峰 周睿

摘要：張大千在藝術(shù)領(lǐng)域多有涉獵，為了拓展張大千藝術(shù)的展現(xiàn)方式，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)感染力，同時也為了使傳統(tǒng)藝術(shù)延展出更多的創(chuàng)作可能，將張大千藝術(shù)與UI設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化的數(shù)字化發(fā)展特征主要體現(xiàn)在展示方式動態(tài)化、內(nèi)容呈現(xiàn)場景化、氛圍營造體驗(yàn)化等方面。結(jié)合張大千的藝術(shù)特征，張大千藝術(shù)要素在UI設(shè)計(jì)中的應(yīng)用轉(zhuǎn)化應(yīng)突出潑墨潑彩與漸變趨勢、書法字體與應(yīng)用轉(zhuǎn)化、書畫水墨與韻律呈現(xiàn)三個方面。張大千藝術(shù)IP的設(shè)計(jì)策略應(yīng)融入用戶體驗(yàn)理論，在需求與內(nèi)容、架構(gòu)與交互、視覺與表現(xiàn)等方面下功夫。

關(guān)鍵詞：張大千;藝術(shù)要素;信息界面;UI設(shè)計(jì);文化體驗(yàn)

中圖分類號：J205;TB472文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2022）09-0150-05

基金項(xiàng)目：本文系四川省社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地張大千研究中心2020年青年項(xiàng)目“張大千藝術(shù)在信息界面中的UI設(shè)計(jì)應(yīng)用研究”（編號：ZDQ2020-15）、2018年度成都市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“天府文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)策略研究”（編號：2018B04）的有關(guān)成果

傳統(tǒng)文化是中華民族精神力量的凝聚，是中國軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展有著重要的影響。日新月異的數(shù)字技術(shù)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的空間和路徑，促使傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)與傳播方式開始從傳統(tǒng)向數(shù)字化方向轉(zhuǎn)化?！敖换バ蕴攸c(diǎn)”推動著傳統(tǒng)文化傳播的大眾化，“超時空性特點(diǎn)”使傳統(tǒng)文化傳播的速度更快、范圍更廣[1]。數(shù)字賦能傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新融合是現(xiàn)代傳統(tǒng)文化發(fā)展的新方式，更是對傳統(tǒng)文化用戶體驗(yàn)的優(yōu)化。以藝術(shù)創(chuàng)作為例，張大千在繪畫、書法、篆刻、詩詞等方面均卓有成就，搭乘數(shù)字快車、進(jìn)行數(shù)字文創(chuàng)式融合創(chuàng)新，讓張大千的藝術(shù)創(chuàng)作在年輕用戶群體有效傳播，有利于對藝術(shù)作品內(nèi)容的有效保護(hù)和宣傳。

一、張大千及其藝術(shù)成就

張大千（1899年5月10日—1983年4月2日），四川內(nèi)江人，號大千，別號大千居士，是我國著名的潑墨潑彩畫家、書法家，在國際上享有盛譽(yù)，被西方藝壇贊為“東方之筆”。除繪畫、書法之外，篆刻同樣是張大千創(chuàng)作的重要領(lǐng)域。此外，張大千對詩詞創(chuàng)作也有涉及。青年時期是張大千繪畫的探索階段，在模仿前人作品的基礎(chǔ)上融入個人的想法，呈現(xiàn)出清新飄逸的特點(diǎn)。中年時期，張大千到處游歷名山大川，并學(xué)習(xí)敦煌壁畫，使其繪畫呈現(xiàn)出氣勢恢宏的特點(diǎn)。晚年時期，張大千在中國書畫上不斷開拓創(chuàng)新，開創(chuàng)潑墨、潑彩技法，賦予中國書畫新的演繹方式。張大千書法師從李瑞清和曾熙二位老師，呈現(xiàn)出豪放的意氣，翩翩欲飛的韻致。張大千的篆刻創(chuàng)作受其書法和繪畫的影響，富有裝飾化的傾向。

二、傳統(tǒng)文化的數(shù)字化發(fā)展特征

隨著信息時代的來臨，數(shù)字技術(shù)已然成為新的生產(chǎn)力，為傳統(tǒng)文化帶來技術(shù)支撐的同時，也在多方面改變著用戶對于傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)感受?！皵?shù)字技術(shù)+傳統(tǒng)文化”是對傳統(tǒng)文化的全新演繹和創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是對文化內(nèi)涵的深入挖掘與內(nèi)容轉(zhuǎn)化，在此過程中表現(xiàn)出的諸多數(shù)字化發(fā)展特征也為張大千藝術(shù)要素的應(yīng)用轉(zhuǎn)化提供了借鑒方向。

（一）展示方式動態(tài)化

《清明上河圖》《千里江山圖》等傳統(tǒng)書畫與數(shù)字動畫結(jié)合呈現(xiàn)出的動態(tài)化展示效果讓觀眾深刻感受到中國傳統(tǒng)繪畫的精妙絕倫，在此之后，動態(tài)化便成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化過程中重要的設(shè)計(jì)手法和展示方式。數(shù)字化的對象常常是物化了的傳統(tǒng)文化形態(tài)，然而面向傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)關(guān)鍵卻是其中“抽象”的文化[2]。從抽象到具象，往往以動態(tài)化的形式呈現(xiàn)內(nèi)涵與意義。近年來，動態(tài)化效果廣泛應(yīng)用于諸多與傳統(tǒng)文化相關(guān)的APP中。數(shù)字動畫的動態(tài)展示方式相較于傳統(tǒng)的靜態(tài)展示在時間和空間上均發(fā)生較大的改變。一方面，動態(tài)展示基于一定的靜態(tài)視覺元素，通過數(shù)字技術(shù)將該元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，突出運(yùn)動過程和形態(tài)變化，從而讓觀者與具體事物產(chǎn)生聯(lián)想，以獲得豐富的體驗(yàn)感受。另一方面，動態(tài)轉(zhuǎn)化使信息界面的空間維度方面更加具有多樣性，2D與3D的跨維結(jié)合使傳統(tǒng)書畫等作品不再靜止，立體感、虛實(shí)變化等效果均賦予信息界面更強(qiáng)的視覺沖擊力。

（二）內(nèi)容呈現(xiàn)場景化

內(nèi)容是傳統(tǒng)文化的精髓，也是數(shù)字化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。就數(shù)字產(chǎn)品而言，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容更容易得到用戶的青睞、接受和認(rèn)可。目前，諸多APP在內(nèi)容呈現(xiàn)上以場景化方式為主。例如，故宮博物院出品的“胤禛美人圖”APP，在提供給用戶更清晰的繪畫作品的同時，也賦予用戶豐富的感官體驗(yàn)。該APP通過數(shù)字技術(shù)的支撐對展示內(nèi)容進(jìn)行場景化營造，十二幅美人圖如同屏風(fēng)一般，讓用戶在指尖輕觸之間一窺清朝宮廷生活的華麗與優(yōu)雅。不僅如此，用戶在與信息界面進(jìn)行交互的同時會呈現(xiàn)出光影，而屏風(fēng)的倒影映入其中，使場景更加具有真實(shí)感。另外，宮廷的物什也出現(xiàn)在場景中，例如，花盆、團(tuán)扇等器物擺放于屏風(fēng)前，從而形成前后對比，使界面更加具有層次感和空間感。設(shè)計(jì)師設(shè)定的目標(biāo)場景將用戶的情感表現(xiàn)等需求直觀化和故事化，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)點(diǎn)更容易被用戶感受，從而提升產(chǎn)品的滿意度[3]。因此，場景化是對呈現(xiàn)內(nèi)容氛圍的營造，也是將用戶帶入沉浸式體驗(yàn)的有效方法。

（三）氛圍營造體驗(yàn)化

目前，諸多游戲?qū)囊曈X、聽覺等傳統(tǒng)文化方面進(jìn)行轉(zhuǎn)化。在此過程中，動效、音效是對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性設(shè)計(jì)的氛圍營造，可將用戶帶入傳統(tǒng)文化的世界，讓其感受到不同傳統(tǒng)文化最外在的表現(xiàn)特征。不僅如此，近年來關(guān)于傳統(tǒng)文化的數(shù)字體驗(yàn)展也讓觀眾獲得沉浸式的文化體驗(yàn)感受?！皷|方智美”國寶數(shù)字體驗(yàn)展以《國家寶藏》頂級IP為基礎(chǔ)，將國寶文物進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，觀眾在該展覽中可與裝置進(jìn)行交互，以獲得視覺、聽覺、觸覺等多方面的感官體驗(yàn)。利用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行文物或展品的保護(hù)和傳播成為一種趨勢，而多感官設(shè)計(jì)使得這一想法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，人性化的多感官設(shè)計(jì)能夠促進(jìn)數(shù)字博物館的完善和發(fā)展[4]。數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)裝置改變了傳統(tǒng)文物的呈現(xiàn)方式，將文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻的表達(dá)，給觀眾帶來更新、更高的文化體驗(yàn)度。

三、張大千藝術(shù)要素在UI設(shè)計(jì)中的應(yīng)用轉(zhuǎn)化94F2FDBE-7E58-4E62-BE94-B41107A982A2

視覺要素是人們眼睛所看到的視覺形象，包括信息要素和形式要素。對于張大千藝術(shù)要素來說，視覺要素即所畫之物的形體、書法字體、書法篆刻、詩詞內(nèi)容的文字。形式要素即視覺要素的所有結(jié)構(gòu)、單元，包括點(diǎn)、線、面、色彩、空間、質(zhì)感、明暗、光影等。一幅獨(dú)具匠心的藝術(shù)作品離不開視覺要素相輔相成，同樣，張大千藝術(shù)要素與信息界面的UI設(shè)計(jì)①相結(jié)合，其視覺要素的呈現(xiàn)不僅僅是簡單的、靜態(tài)的、平面的直觀表現(xiàn)，還應(yīng)結(jié)合數(shù)字化的表現(xiàn)形式將其動態(tài)化、場景化，賦予其不同以往的展現(xiàn)形式。

（一）潑墨潑彩與漸變趨勢

張大千潑墨潑彩是中國繪畫從傳統(tǒng)向現(xiàn)代邁進(jìn)的重要階段，也是中國繪畫在現(xiàn)代藝術(shù)影響下的主動探索。從畫面效果上來看，張大千的“潑彩”的確與西方的抽象表現(xiàn)主義有驚人的貌合之處，而且非常的優(yōu)美[5]。張大千潑墨潑彩是其繪畫藝術(shù)的代表性符號元素，將其應(yīng)用于UI設(shè)計(jì)中時，需要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)趨勢相結(jié)合，從而使?jié)娔珴姴矢咭曈X沖擊力。張大千潑墨潑彩中的繪畫肌理是“潑”出來的，而非“畫”出來的，“潑”拋棄了程式化的繪畫技法，是人道與天道的統(tǒng)一，人的知識被隱藏起來，不以顯的方式呈現(xiàn)，而是以自由的方式與自然暗合[6]。潑墨潑彩的水墨暈染間可感受到灑脫、寫意的境界。而漸變在視覺上給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感、空間感，同時無規(guī)律漸變也充滿自由、躍動和韻律。UI設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢中輕量漸變是潑墨潑彩可借鑒的方向，輕量漸變在色彩運(yùn)用上更加理智和克制，主要特征為色彩的層層遞進(jìn)、相互融合，有舒緩、細(xì)膩、輕柔的沉浸感受。如圖1所示，輕量漸變在豆瓣啟動界面中的設(shè)計(jì)應(yīng)用，顏色的交匯之間盡顯柔和。而潑墨潑彩是水墨的自由暈染，從張大千《碧峰古寺》潑彩山水圖中可見，石青色與石綠色交融的漸變效果同樣呈現(xiàn)出輕柔的視覺感受。因此，潑墨潑彩與漸變結(jié)合，在視覺感受上相契合。潑墨潑彩與輕量漸變結(jié)合可應(yīng)用于啟動頁、信息界面背景等方面，同時可以借助動態(tài)效果，呈現(xiàn)出“潑”的動態(tài)感。作為張大千藝術(shù)要素中的文化符號，潑墨潑彩的創(chuàng)新和突破以及設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化方式仍是需要繼續(xù)探索的方向。

（二）書法字體與應(yīng)用轉(zhuǎn)化

書法字體是書法視覺要素最直接的表現(xiàn)形式，當(dāng)其應(yīng)用于信息界面時，主要方式為文字的信息呈現(xiàn)和界面的裝飾效果。當(dāng)內(nèi)容直接以書法字體呈現(xiàn)時，一方面起到輔助文字內(nèi)容進(jìn)行信息傳遞的作用，另一方面書法字體的外在形式賦予文字內(nèi)容本身更多的文化內(nèi)涵。另外，書法字體作為海報(bào)標(biāo)題時，是書法裝飾化的表現(xiàn)。作為背景時，書法字體的應(yīng)用較為廣泛，在起到對信息界面裝飾作用的同時也增強(qiáng)界面的文化感和藝術(shù)感。因此，張大千書法應(yīng)用于信息界面時，可借鑒目前的書法字體應(yīng)用方式?！按笄w”是張大千結(jié)合隸、篆、草、行等諸多字體，吸取百家之長而集于一體之中[7]。在信息界面設(shè)計(jì)時，可將張大千書法字體進(jìn)行提取，根據(jù)不同的應(yīng)用方式選擇字體。例如，呈現(xiàn)文字內(nèi)容時，需考慮字體的識別性;若想使畫面更具有藝術(shù)性和裝飾性，草書等書法作品可結(jié)合創(chuàng)意形式進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。書法字體不僅應(yīng)用于界面背景，同時也廣泛應(yīng)用于圖標(biāo)背景、Banner背景，因此，選擇合適的張大千書法作品并進(jìn)行裝飾化轉(zhuǎn)化是其與信息界面結(jié)合的有效方式。

（三）書畫水墨與韻律呈現(xiàn)

無論書法和繪畫，筆墨與紙張的觸碰間便會留下痕跡，其呈現(xiàn)出的并不是簡單的視覺效果，其中書寫和作畫的過程均需要運(yùn)用到技法以及融入個人的理解與情感，因此作品呈現(xiàn)出的節(jié)奏和韻律均有所不同。將書法、繪畫從靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動態(tài)是其韻律和意境呈現(xiàn)的方式之一。動態(tài)的水墨可表現(xiàn)水墨暈染的過程，水墨暈染、流動的過程表現(xiàn)出飄渺、如煙如霧的韻律感，因此，在張大千潑墨潑彩繪畫中，顏色之間的碰撞、暈染可以動態(tài)呈現(xiàn)整個過程，動態(tài)的直接呈現(xiàn)如同觀賞整幅繪畫作品，韻律和意境可直接表達(dá)。近年來，舞者與屏幕進(jìn)行交互衍生出新媒體舞劇，交互技術(shù)賦予舞蹈不同的表達(dá)形式。如圖3所示，舞蹈演員的肢體語言與水墨進(jìn)行交互，將水墨的動態(tài)和意境進(jìn)行完美呈現(xiàn)。目前，數(shù)字化展覽、藝術(shù)展覽的互動形式多樣，人屏互動的形式同樣可用于張大千數(shù)字化藝術(shù)展覽中。通過公眾與屏幕互動，出現(xiàn)潑墨潑彩的藝術(shù)效果或呈現(xiàn)張大千書法書寫的過程是張大千書法、繪畫現(xiàn)代化發(fā)展的方向。不僅如此，可將書寫過程、水墨暈染的動態(tài)與輸入過程相結(jié)合。如圖4所示，Rhythm概念手機(jī)界面將文字?jǐn)?shù)字與墨竹繪畫、水墨數(shù)字暈染等形式結(jié)合。水墨暈染、書法書寫的節(jié)奏有快有慢，輸入動作時而進(jìn)行、時而停頓，將二者結(jié)合，可以讓用戶在輸入文字的過程中感受到書法書寫、水墨暈染的韻律感。因此，張大千繪畫、書法等作品的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化可借鑒該形式，從而更好地體現(xiàn)其藝術(shù)的魅力。

四、張大千藝術(shù)IP的設(shè)計(jì)策略

中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的視覺呈現(xiàn)方式的變化，在改變了藝術(shù)觀看方式的同時，也改變了書畫藝術(shù)的傳播生態(tài)[8]。隨著諸多書畫類APP的開發(fā)，數(shù)字化轉(zhuǎn)化讓故宮走向大眾視野。諸多畫作借助數(shù)字技術(shù)和表現(xiàn)形式，將國寶書畫文物還原，讓藝術(shù)形式煥發(fā)新的生機(jī)，也讓諸多書畫文物被公眾所熟知，逐漸發(fā)展成為書畫文化IP。文化產(chǎn)業(yè)屬于意識形態(tài)產(chǎn)業(yè)，故事是文化IP的重要構(gòu)成要素[9]，故宮諸多APP的設(shè)計(jì)開發(fā)均以故事為核心，引發(fā)用戶的情感共鳴和文化共鳴。因此，張大千藝術(shù)IP的發(fā)展需融入時代語境，對張大千藝術(shù)作品進(jìn)行數(shù)字化呈現(xiàn)，從而構(gòu)建以張大千的藝術(shù)為核心的文化IP。IP的傳播與發(fā)展，需將用戶體驗(yàn)理念融入其中。潑彩山水畫是張大千繪畫藝術(shù)的代表性系列作品，以此為例，將用戶體驗(yàn)?zāi)Ｐ团c之結(jié)合，提出張大千的藝術(shù)IP的設(shè)計(jì)策略。

（一）需求與內(nèi)容

確定目標(biāo)、需求、功能、內(nèi)容是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的起點(diǎn)和基石，即用戶體驗(yàn)?zāi)Ｐ椭械膽?zhàn)略層和范圍層。以張大千潑彩繪畫藝術(shù)為核心的數(shù)字產(chǎn)品在設(shè)計(jì)之初，需要對產(chǎn)品目標(biāo)和用戶需求進(jìn)行深入挖掘，從而將需求進(jìn)行轉(zhuǎn)化，以確定產(chǎn)品功能、細(xì)化產(chǎn)品內(nèi)容。借助數(shù)字產(chǎn)品使張大千潑彩繪畫藝術(shù)走向公眾視野，展現(xiàn)出藝術(shù)魅力和文化底蘊(yùn)，增加公眾對張大千潑彩繪畫藝術(shù)的了解，是產(chǎn)品戰(zhàn)略層的目標(biāo)。范圍層是產(chǎn)品的進(jìn)一步細(xì)化，譬如，通過數(shù)字產(chǎn)品達(dá)到對張大千潑彩繪畫藝術(shù)鑒賞的目的，其產(chǎn)品功能便是線上觀展和作品賞析，內(nèi)容即潑彩繪畫作品的高清呈現(xiàn)、作品的內(nèi)容講述、繪畫技巧等方面。其內(nèi)容呈現(xiàn)涉及文字、圖片、視頻等素材，需要對張大千潑彩繪畫作品相關(guān)信息進(jìn)行搜索和整理。94F2FDBE-7E58-4E62-BE94-B41107A982A2

（二）架構(gòu)與交互

用戶體驗(yàn)?zāi)Ｐ椭械慕Y(jié)構(gòu)層和框架層是產(chǎn)品的運(yùn)行流程和具體界面設(shè)計(jì)，該部分可讓用戶具體了解產(chǎn)品的功能操作，通過界面設(shè)計(jì)使產(chǎn)品更加具備功能性和實(shí)用性。以線上觀展為主要功能的張大千潑彩繪畫藝術(shù)的數(shù)字產(chǎn)品在界面設(shè)計(jì)時，需要將前期預(yù)呈現(xiàn)的產(chǎn)品內(nèi)容分級放置于導(dǎo)航設(shè)計(jì)中，從而發(fā)揮對用戶的引導(dǎo)作用。例如，進(jìn)入館藏模塊，用戶可以看到諸多張大千潑彩繪畫作品，交互方式可為左右滑動進(jìn)而可瀏覽全部。點(diǎn)擊單幅繪畫作品進(jìn)入鑒賞界面，可對繪畫進(jìn)行具體賞析，例如，放大畫面觀看繪畫作品細(xì)節(jié);點(diǎn)擊賞析圖片出現(xiàn)作品的文字簡介等。信息結(jié)構(gòu)和交互是數(shù)字產(chǎn)品的骨架，因此需要完善交互流程和操作邏輯，做到用戶滿意度的提升。

（三）視覺與表現(xiàn)

用戶體驗(yàn)?zāi)Ｐ椭械谋憩F(xiàn)層涉及信息界面的視覺、交互、聲音等方面，是對結(jié)構(gòu)層和框架層的直接表現(xiàn)，同時也彌補(bǔ)了數(shù)字產(chǎn)品的多元感知呈現(xiàn)的問題。張大千潑彩繪畫藝術(shù)的數(shù)字產(chǎn)品需要展現(xiàn)張大千潑彩藝術(shù)的美學(xué)又需要兼顧功能性和實(shí)用性，從而使用戶達(dá)到對潑彩藝術(shù)的認(rèn)知和感知。隨著互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的發(fā)展，表現(xiàn)層的設(shè)計(jì)不再是單純的視覺表現(xiàn)，還需要呈現(xiàn)更加多元化的設(shè)計(jì)。例如，張大千潑彩繪畫藝術(shù)的數(shù)字產(chǎn)品不僅僅需要表現(xiàn)出潑彩藝術(shù)的外在表象，同時，水墨與紙張的碰撞、毛筆與紙張的摩擦所留下的痕跡同樣可進(jìn)行質(zhì)感設(shè)計(jì)。從版面布局角度來說，用戶對于網(wǎng)頁和移動端界面的閱讀習(xí)慣與閱讀紙質(zhì)文本有所不同，應(yīng)基于用戶閱讀習(xí)慣的結(jié)果進(jìn)行界面設(shè)計(jì)。從視覺配色角度來說，張大千潑彩繪畫顏色運(yùn)用濃艷大膽，顏色之間的碰撞流暢自然，界面配色應(yīng)符合用戶對張大千潑彩藝術(shù)的認(rèn)知。總之，表現(xiàn)層應(yīng)緊跟信息界面UI設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，在保留張大千潑彩繪畫藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)，從而使用戶獲得多感官的體驗(yàn)感受。

五、結(jié)語

數(shù)字技術(shù)為中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化以及文化的弘揚(yáng)和傳播創(chuàng)造了新的可能，“數(shù)字技術(shù)+傳統(tǒng)文化”的發(fā)展趨勢使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走向公眾視野。新鮮有趣的呈現(xiàn)形式離不開用戶體驗(yàn)理念的融入，互動和參與使用戶獲得感知體驗(yàn)并提升了用戶滿意度，甚至引發(fā)諸多用戶的文化共鳴。張大千的藝術(shù)IP開發(fā)需把握好數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展機(jī)遇，借助數(shù)字技術(shù)之力賦予文化更多的展現(xiàn)形式，從而開發(fā)出高質(zhì)量的數(shù)字產(chǎn)品以滿足不同用戶的文化需要。張大千的藝術(shù)包含眾多品類，結(jié)合設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)化的過程中需挖掘文化元素、探索文化內(nèi)涵，形成“張大千藝術(shù)要素+文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)+媒介+科技”的融合貫通，這樣才能讓張大千的藝術(shù)豐滿起來、生動起來，助力張大千的藝術(shù)IP蓬勃發(fā)展。

注釋：

①UI設(shè)計(jì)（或稱界面設(shè)計(jì)）是指對軟件的人機(jī)交互、操作邏輯、界面美觀的整體設(shè)計(jì)，也叫界面設(shè)計(jì)。UI設(shè)計(jì)分為實(shí)體UI和虛擬UI，互聯(lián)網(wǎng)說的UI設(shè)計(jì)是虛擬UI，UI即User Interface（用戶界面）的簡稱。好的UI設(shè)計(jì)不僅是讓軟件變得有個性有品位，還要讓軟件的操作變得舒適簡單、自由，充分體現(xiàn)軟件的定位和特點(diǎn)。參考文獻(xiàn)：

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[7]宋思捷.張大千書法藝術(shù)的美術(shù)性闡論[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（1）.

[8]王壹.中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的當(dāng)代傳播研究[D].長春：吉林大學(xué)，2020.

[9]張融.傳統(tǒng)文化IP的傳播策略研究——以北京故宮博物院為例[D].上海：華東師范大學(xué)，2019.

作者簡介：孫杉（1996—），女，漢族，山西臨汾人，成都大熊貓繁育研究基地科普教育科教員，研究方向?yàn)樾畔⒔换ヅc體驗(yàn)設(shè)計(jì)。

費(fèi)凌峰（1986—），男，漢族，四川宜賓人，成都東軟學(xué)院講師、工程師，研究方向?yàn)槲幕瘎?chuàng)意設(shè)計(jì)、用戶體驗(yàn)和服務(wù)設(shè)計(jì)。

通訊作者：周睿（1981—），男，漢族，四川瀘州人，西華大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槲幕瘎?chuàng)意設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)與用戶體驗(yàn)。

（責(zé)任編輯：朱希良）94F2FDBE-7E58-4E62-BE94-B41107A982A2