摘要：秦人先祖自就封秦地開(kāi)始，就在周朝的西部邊陲逐漸拓展，由此積累起并吞八荒的資本。自秦孝公起，開(kāi)啟了大規(guī)模的擴(kuò)張歷程。及至始皇，大一統(tǒng)文化一以貫之，統(tǒng)一六國(guó)，開(kāi)疆?dāng)U土，底定幅員遼闊的大中華版圖。實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)的秦帝國(guó)，立即開(kāi)啟了塑往開(kāi)來(lái)、整合中華文明的歷史進(jìn)程。包括疆域一統(tǒng)、政治一統(tǒng)、權(quán)力一統(tǒng)、文字一統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)、道路一統(tǒng)、法律一統(tǒng)、文化一統(tǒng)、思想一統(tǒng)在內(nèi)的大一統(tǒng)規(guī)制，將中華文明定于一尊，堪為百代范式。秦人經(jīng)過(guò)幾百年奮斗而筑起的帝國(guó)大廈，雖然二世而亡，國(guó)祚僅有十五年，但是，其帝國(guó)規(guī)制蘊(yùn)含的天下一統(tǒng)大義，開(kāi)顯出中華文明的千年長(zhǎng)青基業(yè)。秦制如玉，秦治有瑕，秦之失在于治而不在于制。站在歷史隆起帶的制高點(diǎn)上觀秦帝國(guó)之偉業(yè)與小疵，才能真正回到歷史長(zhǎng)河中去感悟大一統(tǒng)文明的脈動(dòng)。

關(guān)鍵詞：秦帝國(guó);塑往開(kāi)來(lái);文明整合;千年規(guī)制;百代基業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：K233文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）09-0005-18

秦人在建邦立國(guó)之路上可謂百折不撓、篳路藍(lán)縷：秦之始祖皋陶、伯翳（伯益）乃少昊后裔，在大禹治水中有輔助之功，被帝舜賜予嬴姓;周穆王時(shí)，擅長(zhǎng)駕車(chē)的先祖造父為穆王御，日驅(qū)千里以平定徐國(guó)之亂，功成被封于趙城，宗族曰趙氏;約公元前900年，因懷養(yǎng)馬絕技而深得周孝王賞識(shí)的秦人先祖秦非子獲封秦地，為周王室附庸;周宣王時(shí)，秦莊公擊敗西戎，獲封西陲大夫;周平王東遷時(shí)，秦襄公因護(hù)衛(wèi)周王室有功正式獲封秦國(guó)，有嬴秦之稱(chēng)，位列諸侯。秦人來(lái)自東方而成于西方，秦人先祖自就封秦地始，即雜糅華夷、剛?cè)岵?jì)、文武兼采。在我國(guó)西部甘肅、陜西一帶立國(guó)的嬴秦，秦穆公時(shí)實(shí)現(xiàn)有決定意義的崛起，在周朝的西部邊陲逐漸向北、西、南三個(gè)方向拓展，稱(chēng)霸西戎。自秦孝公起，變法圖強(qiáng)，開(kāi)啟了大規(guī)模的擴(kuò)張歷程，君臣固守，以窺周室，秦國(guó)一躍成為統(tǒng)一天下的中堅(jiān)力量。始皇順應(yīng)歷史大潮，自公元前230年至前221年，依次并吞韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó)，徹底終結(jié)了自春秋550年來(lái)諸侯分裂割據(jù)的混戰(zhàn)局面，并北擊匈奴，南并百越，乘勢(shì)開(kāi)疆?dāng)U土，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝——秦朝，在歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)上立蓋世功勛，贏得“千古一帝”的美譽(yù)。研究秦帝國(guó)塑往開(kāi)來(lái)的歷史，深入分析其文明整合與規(guī)制開(kāi)顯，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”有著重要的借鑒意義。

一、并吞八荒：秦人的天下一統(tǒng)傳統(tǒng)

在周幽王無(wú)道、犬戎大鬧鎬京、周平王迫不得已東遷的危急時(shí)刻，秦襄公挺身而出，扶周朝大廈于將傾。因護(hù)佑王室有功，秦人獲得立國(guó)的第一桶金，被封為諸侯。由此，秦國(guó)始封——封地位于西周故地、關(guān)中腹地。從崛起于西陲到雄霸于天下，從公元前770年被冊(cè)封到前221年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，秦人在天下一統(tǒng)之路上奮斗了整整550年。秦國(guó)，生于動(dòng)亂而止于一統(tǒng)。天下一統(tǒng)，是根植于秦人心底的夢(mèng)想與榮光。正是在那“赳赳老秦共赴國(guó)難”“血不流干死不休戰(zhàn)”前赴后繼的吶喊聲中，以36代君主為代表的一代代秦人為最后一位秦王——嬴政開(kāi)顯了天下一統(tǒng)的光明大道。

（一）秦國(guó)始封，雜糅華夷

秦國(guó)之始，源自一位善于養(yǎng)馬的能手：非子。史載：“非子居犬丘，好馬及畜，善養(yǎng)息之?！雹俜亲玉Z養(yǎng)的馬匹，作為軍馬中的標(biāo)配，雄俊無(wú)比。周孝王將秦邑封賞給非子，“使復(fù)續(xù)嬴氏祀”，趙氏，名非子，“號(hào)曰秦嬴?！雹偎抉R貞《史記索隱》有“非子息馬，厥號(hào)秦嬴。禮樂(lè)射御，西垂有聲”的贊譽(yù)。當(dāng)時(shí)，馬匹之于一個(gè)國(guó)家軍事、經(jīng)濟(jì)的重要性，頗似今天的汽車(chē)制造和造船業(yè)。因此，周孝王賜封優(yōu)秀“牧馬人”，實(shí)乃深謀遠(yuǎn)慮之舉。作為被周王室正式分封的秦人先祖，非子是秦國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的奠基者。

公元前770年，秦襄公護(hù)送周平王東遷洛邑有功，得封諸侯，至此，秦升格為周朝的正式諸侯國(guó)，秦襄公成為秦國(guó)正式位列諸侯后的第一任國(guó)君，和天下諸姬同為諸侯王，“于是始國(guó)，與諸侯通使聘享之禮，”①并獲賜強(qiáng)國(guó)基地——岐山以西的周朝祖地。作為回報(bào)，周平王允諾秦襄公曰：“戎無(wú)道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地?！雹僦芷酵鯇⑨晕髦刭n之，但此時(shí)關(guān)中地區(qū)盡為犬戎所占，因此，這更像周天子的一張“空頭支票”。未曾想到，秦國(guó)在討伐西戎之戰(zhàn)中一路凱歌，僅僅20年就將岐山之地盡收囊中，秦襄公及其子秦文公將這個(gè)“支票”一一兌現(xiàn)。秦文公之后，歷經(jīng)幾代國(guó)君的努力，滅掉西戎諸多部落，秦國(guó)版圖向周邊滾雪球式推進(jìn)，定都于雍（今陜西省鳳翔縣東南）。秦人長(zhǎng)期拱衛(wèi)周王室的西部邊陲，強(qiáng)國(guó)戌邊，對(duì)抗西戎，基本解除了周王室的心腹大患。至此，秦人經(jīng)東周前期百年的艱苦創(chuàng)業(yè)，異軍突起，控制了關(guān)中平原大部分土地，成為西方新興強(qiáng)國(guó)。

公元前770年，周王室在離亂中迫不得已東遷。東周開(kāi)始，王室衰微，禮崩樂(lè)壞。是年，秦始建國(guó)。封賜秦國(guó)，是周平王在即將失控的華夏棋局上布下的一枚最重要的用以收拾殘局的棋子。歷經(jīng)創(chuàng)業(yè)之維艱，方能守業(yè)之恒久。與關(guān)東各諸侯國(guó)的領(lǐng)地主要源于周武王分封而來(lái)不同，秦國(guó)的每一寸土地，都是靠秦人百戰(zhàn)所得，其中包括秦襄公在內(nèi)的多位國(guó)君在與西戎交戰(zhàn)中戰(zhàn)死沙場(chǎng)。在與虎狼一般的犬戎進(jìn)行的長(zhǎng)期鏖戰(zhàn)中，秦人磨礪出鋼鐵一般的意志和無(wú)堅(jiān)不摧的戰(zhàn)斗力，練就了強(qiáng)國(guó)的雄心和并吞八荒的擔(dān)當(dāng)。秦國(guó)是在與戎人的長(zhǎng)期作戰(zhàn)中發(fā)展壯大的，西、北、南皆與少數(shù)民族接壤的地理位置，不允許秦人有絲毫的懈怠。正因如此，自立國(guó)之日起，秦國(guó)沒(méi)有奢靡之風(fēng)和靡靡之音，上下同欲，作風(fēng)硬朗，皆以強(qiáng)國(guó)為第一要?jiǎng)?wù)。來(lái)自華夏腹地的秦人，在逐步適應(yīng)西陲惡劣環(huán)境，奪回被戎、狄占領(lǐng)的原周朝領(lǐng)地和遺民的同時(shí)，也汲取了少數(shù)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在強(qiáng)國(guó)之路上一步步累積著脫穎而出、窺視關(guān)東的資本。

（二）開(kāi)疆拓土，翹首東望

意志堅(jiān)強(qiáng)的秦人，以艱苦卓絕、不屈不撓的奮斗精神，由西周時(shí)卑微的西部附庸國(guó)，到東周元年僅領(lǐng)了一張“空頭支票”的諸侯國(guó)，經(jīng)過(guò)北上、南下、西拓等一系列穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)的成功戰(zhàn)略操作，至秦穆公時(shí)，徹底征服西戎，實(shí)現(xiàn)了階段性目標(biāo)——成就春秋霸業(yè)。E0173B8F-C24A-4F07-9F30-19104D9063B0

秦國(guó)的強(qiáng)盛，離不開(kāi)一代代君王的勵(lì)精圖治、知人善任、艱苦創(chuàng)業(yè)。建國(guó)伊始，首任君主秦襄公就戰(zhàn)死于伐戎戰(zhàn)爭(zhēng)，肩負(fù)著歷史使命的秦君，接過(guò)襄公手中的劍前赴后繼，有“西戎克星”之稱(chēng)的秦穆公是春秋時(shí)期秦國(guó)君王中最為杰出的代表。秦穆公廣招賢才、任賢使能、虛心納諫的佳話，在當(dāng)時(shí)列國(guó)中廣為流傳。穆公“西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)邳豹、公孫支于晉”②，內(nèi)修政理，外御戎狄，“益國(guó)十二，開(kāi)地千里，遂霸西戎，”①被周襄王任命為西方諸侯之伯。志在天下的秦穆公，在穩(wěn)定了大后方后，積極參與中原爭(zhēng)霸，被史家譽(yù)為春秋五霸之一，為日后秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了牢固的基礎(chǔ)。此后，歷代秦君矢志不移，擔(dān)負(fù)起安定天下的歷史使命。鳳翔的秦陵乃春秋時(shí)期秦國(guó)歷代國(guó)君的墓地，考古發(fā)現(xiàn)，鳳翔秦陵的所有陵墓與“南面稱(chēng)王”的傳統(tǒng)不同，全部坐西朝東。其后，秦東陵昭襄王及其母宣太后、孝文王、莊襄王和秦始皇等五個(gè)陵園的陵墓，也都延續(xù)了坐西面東的傳統(tǒng)。這一歷史事實(shí)說(shuō)明，從秦穆公開(kāi)始，征服東方，一統(tǒng)天下，成了秦國(guó)朝野魂?duì)繅?mèng)繞、世代相傳的目標(biāo)，也成為一代代秦君改革創(chuàng)新、奮斗不息、蠶食諸侯的強(qiáng)大動(dòng)力：秦簡(jiǎn)公廢除貴族帶劍的特權(quán)，賦予百姓和官吏佩劍權(quán)，繼而通過(guò)“初租田”政策，承認(rèn)勤勞農(nóng)民和小地主對(duì)土地的占有;秦獻(xiàn)公繼位后革除弊制，將所有秦人編入戶(hù)籍，廢除流傳已久的從死（陪葬）制度。這些改革舉措，為秦孝公時(shí)期的商鞅變法鋪平了道路，奠定了秦國(guó)勝出的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）六世之烈，劍指一統(tǒng)

戰(zhàn)國(guó)初期，七雄中秦國(guó)較落后，故“諸侯卑秦”?？梢哉f(shuō)，戰(zhàn)國(guó)七雄都有一統(tǒng)天下的可能。然而，歷史大任總是賦予有擔(dān)當(dāng)者。從秦孝公開(kāi)始，六世秦王皆完成了歷史賦予自己的勵(lì)精圖治、富國(guó)強(qiáng)兵、爭(zhēng)霸天下、削弱六國(guó)的使命，為秦王嬴政掃平六合、一統(tǒng)華夏打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)：

公元前362年，年輕的秦孝公（秦獻(xiàn)公之子）初立，對(duì)穆公以后秦國(guó)的落后現(xiàn)狀痛心疾首。東周元年因功受封的秦襄公不屬于周人直系，加之地處西陲，故一直受到各諸侯排擠。直到秦孝公時(shí)，“秦僻在雍州，不與中國(guó)諸侯會(huì)盟，夷翟遇之……諸侯卑秦，丑莫大焉。”①秦孝公以此為恥，“常痛于心”，遂下決心變法圖強(qiáng)。為廣招天下英才，他頒布《求賢令》：“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土?！雹倮锨厝擞悯r血和生命換來(lái)的土地，都舍得與英才分享，足見(jiàn)其求賢若渴的決心。在列國(guó)飽學(xué)士子紛紛入秦的大潮中，“衛(wèi)鞅聞是令下，西入秦，”①獻(xiàn)上“循名責(zé)實(shí)，賞罰必明”的變法大綱，教孝公以霸道之術(shù)。公元前361年，秦孝公重用商鞅進(jìn)行變法圖強(qiáng)，對(duì)內(nèi)以法治國(guó)，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，鼓勵(lì)耕織，編制戶(hù)口，實(shí)行連坐之法，廢除世卿世祿制度;對(duì)外則連橫而智戰(zhàn)諸侯。公元前350年，商鞅第二次變法，秦遷都咸陽(yáng)，廢井田制，統(tǒng)一度量衡，設(shè)縣置，加強(qiáng)中央集權(quán)。通過(guò)商鞅變法，“法大用，秦人治，”皆“勇于公戰(zhàn)而怯于私斗”，秦國(guó)與日俱強(qiáng)，一躍成為戰(zhàn)國(guó)中后期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、家給人足、軍力強(qiáng)盛、制度最先進(jìn)的諸侯國(guó)，“天子致胙”而“諸侯畢賀”。秦國(guó)據(jù)河山之固、東向以制諸侯的階段性目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

公元前337年即位的秦惠文王（秦孝公之子）勵(lì)精圖治，改“公”稱(chēng)“王”。他即位車(chē)裂商鞅，但“秦法未敗”。為謀求戰(zhàn)略主動(dòng)，秦惠文王審時(shí)度勢(shì)，選賢任能，重用縱橫家張儀，對(duì)六國(guó)分化瓦解、各個(gè)擊破。公元前318年，秦軍擊敗韓、趙、燕、楚、魏五國(guó)“合縱”大軍。取得對(duì)關(guān)東六國(guó)的勝利后，秦惠文王適時(shí)采用大將司馬錯(cuò)的建議，南并巴蜀，北滅義渠，東出函谷，使秦“擅巴蜀之饒”，成為戰(zhàn)國(guó)七雄中版圖最大的國(guó)家，從此擁有了足夠的戰(zhàn)略縱深，再無(wú)后顧之憂(yōu)。

公元前310年即位的秦武王（秦惠文王之子），率兵東進(jìn)中原，攻取宜陽(yáng)，控制東西二周和周天子，設(shè)三川郡，形成問(wèn)鼎中原之勢(shì)。他生前有言：“寡人欲容車(chē)通三川，窺周室，死不恨矣。”①秦武王在位雖然只有三年，卻給秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)交上了一份漂亮的答卷。

公元前306年即位的秦昭襄王（秦武王之弟），年幼時(shí)其母宣太后（名羋月）以母后之尊主掌秦政。他主政后拜為相的范睢獻(xiàn)“遠(yuǎn)交近攻”之謀，成為兼并六國(guó)的百年國(guó)策。秦昭襄王用白起為將，率軍攻拔楚都郢和楚之黔中，擊潰趙魏聯(lián)軍于華陽(yáng)，殲滅趙軍主力于長(zhǎng)平，滅亡東周，將東方六國(guó)的大片河山收入囊中。其在位后期秦國(guó)實(shí)際控制國(guó)土已經(jīng)接近東方六國(guó)總和，從此天下唯秦獨(dú)大，統(tǒng)一終成定局。

公元前250年即位的秦孝文王（秦昭襄王之子），雖懷一統(tǒng)之志，但天不假年，即位三日而亡。

公元前249年即位的秦莊襄王（秦孝文王之子），重用呂不韋為相國(guó)，占領(lǐng)韓國(guó)的成皋、滎陽(yáng)等軍事重鎮(zhèn)。自此以后，秦軍打通了直達(dá)大梁的通道，隨時(shí)可以馬踏中原。在趙、燕鏖戰(zhàn)之機(jī)，秦莊襄王乘機(jī)派軍攻取趙國(guó)榆次等三十七城，使其國(guó)力進(jìn)一步削弱，為秦國(guó)統(tǒng)一天下繼續(xù)添磚加瓦。

綜觀自秦孝公以來(lái)的六位秦君，個(gè)個(gè)是有為之主，完成了實(shí)基礎(chǔ)、弱六國(guó)的階段性任務(wù)，為秦國(guó)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)目標(biāo)出色履行了自己的歷史使命。其中，不拘一格、唯才是用、用人不疑是成功強(qiáng)秦的關(guān)鍵：秦孝公倚重衛(wèi)國(guó)人商鞅進(jìn)行大刀闊斧的改革，秦惠文王啟用魏國(guó)人張儀成功拆解合縱聯(lián)盟，秦武王對(duì)楚國(guó)人甘茂委以重任，秦昭襄王將魏國(guó)人范雎的“遠(yuǎn)交近攻”作為國(guó)策，秦莊襄王重用衛(wèi)國(guó)人呂不韋，等等。惟其如此，嬴政才能奮六世之余烈，水到渠成，亡六國(guó)之諸侯。

二、一掃六合：秦王嬴政的蓋世之功

秦始皇（公元前259—前210年），嬴姓，“名為政，姓趙氏，”③又名趙正（政），或稱(chēng)祖龍，秦莊襄王之子。公元前247年，13歲的嬴政弱冠為王，成為秦國(guó)第36代國(guó)君;公元前238年，22歲時(shí)在故都雍城加冕親政，主國(guó)于秦;39歲時(shí)“奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯”④，終結(jié)了諸侯割據(jù)的亂局，完成了統(tǒng)一中國(guó)的歷史大業(yè)。秦始皇是中國(guó)歷史上第一個(gè)多民族中央集權(quán)制帝國(guó)的創(chuàng)立者，第一個(gè)大一統(tǒng)王朝——秦王朝的開(kāi)國(guó)皇帝，是偉大的政治家、戰(zhàn)略家、軍事家、改革家，兩千多年來(lái)中國(guó)基本政治制度的奠基者，被譽(yù)為“千古一帝”。一統(tǒng)華夏后，他馬不停蹄地開(kāi)疆?dāng)U土，南服百越，北擊匈奴，西進(jìn)大漠，東拓海疆，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，奠定了今日中國(guó)版圖的基本架構(gòu)。從始創(chuàng)皇帝制到清朝最后一位皇帝溥儀退位，史上所有皇帝無(wú)出秦皇之右者。對(duì)始皇帝“興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”③的煌煌功業(yè)，史家歷代傳頌。E0173B8F-C24A-4F07-9F30-19104D9063B0

（一）海納百川，志在一統(tǒng)

經(jīng)過(guò)六世秦王的開(kāi)拓，“秦地已并巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣;北收上郡以東，有河?xùn)|、太原、上黨郡;東至滎陽(yáng)，滅二周，置三川郡?！雹哿袊?guó)離散、唯秦獨(dú)強(qiáng)的戰(zhàn)國(guó)格局，預(yù)示著已到了大一統(tǒng)果實(shí)的收獲期。足以“強(qiáng)殆中國(guó)”⑤的底牌，加上秦王嬴政這個(gè)絕世無(wú)雙的博弈高手，實(shí)現(xiàn)華夏一統(tǒng)已成箭在弦上、高山滾石之勢(shì)，為了加速掃六合、一天下的進(jìn)程，秦王嬴政采取了一系列富國(guó)強(qiáng)兵、廣招賢才的措施：

海納百川，識(shí)才用才。原為楚國(guó)一介布衣的李斯，學(xué)成“帝王之術(shù)”后，被嬴政破例拜為“長(zhǎng)史”，為秦滅六國(guó)和平治天下做出了重大貢獻(xiàn)，終成一代名相。嬴政品讀韓非子《孤憤》《五蠹》之書(shū)時(shí)，如獲至寶，感嘆道：“嗟乎！寡人得見(jiàn)此人，與之游，死不恨矣！”⑥之后，嬴政想方設(shè)法迎韓非于秦國(guó)，長(zhǎng)談一統(tǒng)天下之策。秦王慧眼識(shí)尉繚，“見(jiàn)尉繚亢禮，衣服食飲與繚同，”③授權(quán)他統(tǒng)管軍機(jī)大事。為了消耗秦國(guó)民力財(cái)力，使其無(wú)暇東顧，韓國(guó)派水工鄭國(guó)至秦鼓動(dòng)興修水利工程。在發(fā)現(xiàn)鄭國(guó)的疲秦之謀后，秦始皇權(quán)衡利弊，赦免鄭國(guó)，讓他繼續(xù)主持完成著名水利工程鄭國(guó)渠。鄭國(guó)渠非但沒(méi)有過(guò)度消耗秦之國(guó)力，反而成了強(qiáng)秦橫掃六國(guó)的資本，“關(guān)中為沃野，無(wú)兇年，秦以富強(qiáng)，”⑦奠定了關(guān)中平原千年富庶的基礎(chǔ)。在押官吏程邈，服刑期間潛心研制文字，刪繁就簡(jiǎn)，將推廣不久的小篆圓折改成更容易書(shū)寫(xiě)的方折，推陳出新成新體字——隸書(shū)。秦始皇閱后，赦免其人，推廣其字。荊軻的助手高漸離，刺秦計(jì)劃失敗后流亡民間，“秦始皇惜其善擊筑，重赦之”⑧，命他為宮廷樂(lè)師。

虛心納諫，善于改過(guò)。鄭國(guó)疲秦之謀敗露后，嬴政從秦國(guó)貴族之言，驅(qū)逐六國(guó)“客卿”，頒《逐客令》。李斯在離秦途中上《諫逐客書(shū)》，嬴政乃收回逐客令，再度重用列國(guó)人才。因未采納名將王翦的意見(jiàn)，用人不當(dāng)，伐楚失敗，嬴政登王翦門(mén)謝過(guò)，復(fù)令其率60萬(wàn)大軍伐楚，并親送王翦至灞上，終于贏得滅楚之戰(zhàn)。

任人唯賢，用人不疑。始皇帝人才戰(zhàn)略高明，用人政策開(kāi)明，且既用之則信之。他先是將20萬(wàn)大軍交與李信伐楚，繼而將60萬(wàn)傾國(guó)之兵大膽交給王翦再伐楚，后委任蒙恬率30萬(wàn)大軍鎮(zhèn)守北疆。年輕氣盛、立功心切的李信伐楚失敗后，秦王嬴政沒(méi)有一味追責(zé)，而是自擔(dān)決策之過(guò)，繼續(xù)委李信以重任，命他輔助王賁一起攻燕，立下俘獲燕王之功。

在秦始皇海納百川用人政策的感召下，天下英雄皆入秦，悉歸秦用，聚集在秦始皇身邊的一大批客卿，后來(lái)成為掃天下、理國(guó)政的重臣?？梢哉f(shuō)，秦?fù)?jù)西北僻陋之地而得以迅速崛起，廣攬?zhí)煜氯瞬攀侵匾?。在用人識(shí)人方面，秦國(guó)表現(xiàn)出對(duì)東方六國(guó)的全面超越。在重大問(wèn)題上，嬴政總是先咨詢(xún)各路人才，但最終的決策，始終出自始皇自己。

（二）遠(yuǎn)交近攻，掃平六合

長(zhǎng)平之戰(zhàn)后，六國(guó)皆弱，只圖自保甚至相互削弱，既無(wú)合縱抗秦之謀，亦無(wú)合縱抗秦之力。至秦王政五年（公元前242年），齊、秦領(lǐng)土已接壤，趙、楚通道被切斷，對(duì)韓、魏呈三面包圍之勢(shì)。秦王嬴政順應(yīng)天下歸一的歷史潮流，科學(xué)規(guī)劃統(tǒng)一六國(guó)大業(yè)，不失時(shí)機(jī)地拉開(kāi)了統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。自公元前230至前221年，在李斯、尉繚等智囊的協(xié)助下，秦始皇采取遠(yuǎn)交近攻、分化瓦解、集中力量、各個(gè)擊破的戰(zhàn)略和策略，拆解六國(guó)同盟，謀形造勢(shì)，發(fā)動(dòng)滅六國(guó)之戰(zhàn)。

從公元前230年并滅已經(jīng)臣服的韓國(guó)到公元前221年最后滅齊，短短十年間，秦先后并吞?hào)|方六國(guó)：公元前230年滅韓，置潁川郡;公元前228年秦攻占趙都邯鄲，置邯鄲郡、鉅鹿郡、太原郡;公元前225年滅魏，置碭郡;公元前223年滅楚，置會(huì)稽郡、九江郡、長(zhǎng)河郡;公元前222年滅燕、趙，置漁陽(yáng)郡、右北平郡、遼西郡、遼東郡;公元前221年滅齊，置齊郡和瑯琊郡，終于完成“滅諸侯，成帝業(yè)，為天下一統(tǒng)”⑨的歷史偉業(yè)，建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)、多民族、中央集權(quán)的國(guó)家——秦朝。第一次完成大一統(tǒng)偉業(yè)的始皇帝，在上下8000年的中華文明畫(huà)卷上揮灑出濃墨重彩的一筆[1]。

綜觀秦王嬴政一統(tǒng)天下的過(guò)程，戰(zhàn)略決策高瞻遠(yuǎn)矚，戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用精準(zhǔn)得當(dāng)，所制定的滅韓、攻趙、降魏、破燕、伐楚、吞齊的統(tǒng)一路線圖，既彰顯了氣勢(shì)磅礴的大手筆，又不乏細(xì)微之處的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用。在掃平六國(guó)的過(guò)程中，除了在滅楚之戰(zhàn)中大意輕敵外，秦王嬴政基本上沒(méi)有重大失誤。對(duì)這場(chǎng)規(guī)模空前的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的決策和全局把控，體現(xiàn)了秦始皇的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和歷史擔(dān)當(dāng)，這也是秦能迅速并滅六國(guó)的決定性因素。秦始皇既是當(dāng)時(shí)舉世無(wú)雙的一代雄主，也是其他諸侯國(guó)國(guó)君望塵莫及的賢明君主。假如不是秦王嬴政，統(tǒng)一天下的進(jìn)程或許有變。

秦國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)是正義之戰(zhàn)，是“德并諸侯”“誅戮無(wú)道”“烹滅強(qiáng)暴”③之戰(zhàn)。在統(tǒng)一天下之初，秦在一道詔書(shū)中，曾歷數(shù)六國(guó)君臣的“失德失信”、茍且偷安。史實(shí)確如詔書(shū)所言，在秦王嬴政的統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)前后，六國(guó)間互相攻伐，國(guó)內(nèi)君臣離心離德，黎民百姓苦不堪言：趙王遷昏庸無(wú)道，寵信奸臣郭開(kāi)，誅殺戰(zhàn)國(guó)名將李牧，致使秦國(guó)的反間計(jì)輕易得逞;燕王喜意氣用事，鼠目寸光，肆意挑起燕趙之戰(zhàn)，勞民傷財(cái)，互相削弱實(shí)力;魏國(guó)安厘王昏聵無(wú)能，懼戰(zhàn)偷安，以地賂秦;韓國(guó)君庸臣叛，率先滅亡;楚國(guó)貴族爭(zhēng)斗不已，親小人而遠(yuǎn)賢臣，三遷都城，國(guó)力漸弱;齊王建暗弱，生活糜爛，國(guó)無(wú)賢臣良將，軍無(wú)斗志，竟坐視秦滅其他五國(guó)而無(wú)動(dòng)于衷，最后不戰(zhàn)而降。反觀秦國(guó)，君明臣忠，上下同欲，賢臣盡責(zé)于內(nèi)，黎民耕戰(zhàn)于野，將士拓疆于外，一派蒸蒸日上的氣象。秦國(guó)之所以?xún)H用十年即完成統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，既有賴(lài)于秦國(guó)強(qiáng)大的綜合國(guó)力，也取決于高超的謀略。正因如此，在整個(gè)統(tǒng)一之戰(zhàn)中，秦軍從未屠城，而總是能夠以最小的代價(jià)收獲最大的戰(zhàn)略預(yù)期，踐行了“伐謀”“伐交”“伐兵”，最后迫不得已而“攻城”的戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)，攻伐齊國(guó)時(shí)則達(dá)到了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的最高境界。

（三）疆域倍增，底定版圖

實(shí)現(xiàn)華夏一統(tǒng)并不意味著統(tǒng)一大業(yè)的結(jié)束，對(duì)秦始皇而言，這不過(guò)是新一輪開(kāi)疆?dāng)U土的開(kāi)始。雄心勃勃的始皇帝，在完成“六王畢，四海一”的階段性目標(biāo)后，秦北河拓進(jìn)、嶺南置郡、西陲用兵以及東海揚(yáng)帆，全方位開(kāi)拓，播撒文明火種。E0173B8F-C24A-4F07-9F30-19104D9063B0

北逐匈奴，修筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。當(dāng)秦始皇一統(tǒng)華夏時(shí)，匈奴第一代單于頭曼也完成了對(duì)各部的統(tǒng)一，建立了北方民族第一個(gè)國(guó)家政權(quán)，南下與秦朝爭(zhēng)雄，始皇帝給予迎頭痛擊。史載：“秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬(wàn)眾北逐戎狄，收河南?！雹馇爻婈?duì)收復(fù)河南地（今內(nèi)蒙古河套南伊克昭盟一帶），置九原郡。在秦朝軍隊(duì)的強(qiáng)大攻勢(shì)下，匈奴被迫退往陰山以北，始皇帝旋即在榆中以北、黃河以東、陰山以南的廣袤地帶設(shè)置34縣。為了防止匈奴的侵襲，加強(qiáng)北部邊防，秦始皇下令修筑長(zhǎng)城和直道。公元前214年開(kāi)始，秦朝修復(fù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦、趙、燕所筑長(zhǎng)城，并順勢(shì)連接成“因地形，用制險(xiǎn)塞，起臨洮，至遼東，延袤萬(wàn)里”⑩的古代世界偉大軍事防御工程萬(wàn)里長(zhǎng)城。萬(wàn)里長(zhǎng)城代表了當(dāng)時(shí)世界軍事工程技術(shù)的最高水平，也是秦朝強(qiáng)大國(guó)力的體現(xiàn)。與此同時(shí)，秦又徙民幾萬(wàn)家于河套，屯墾北疆，鞏固邊防。自始皇大軍“卻匈奴七百余里”后，“胡人不敢南下而牧馬”④，轉(zhuǎn)而開(kāi)始了向歐洲遷徙的歷史進(jìn)程。

南定百越，威加嶺南地區(qū)。越族人自古散居在嶺南地區(qū)和東南地區(qū)，俗稱(chēng)百越（今廣東、廣西、福建及越南北部）。越人“被發(fā)文身，錯(cuò)臂左衽”，從事農(nóng)業(yè)和漁獵。公元前223年，王翦率軍滅楚后繼續(xù)揮師南進(jìn)，降服越人一部，置會(huì)稽郡。秦滅六國(guó)以后，秦軍立即展開(kāi)了統(tǒng)一嶺南地區(qū)的戰(zhàn)略攻勢(shì)。公元前219年，秦發(fā)動(dòng)“攻百越之戰(zhàn)”。史載，秦始皇派遣“屠睢發(fā)卒五十萬(wàn)為五軍……三年不解甲馳弩，使監(jiān)祿無(wú)以轉(zhuǎn)餉;又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰(zhàn)”。在“百越之地，盡皆俯首”后，秦朝置南海、象郡和桂林等郡，并派50萬(wàn)軍隊(duì)長(zhǎng)期駐防，整個(gè)嶺南地區(qū)從此劃入秦朝版圖，納入中央政府管轄——這些區(qū)域除越南北部外都在今天中國(guó)版圖內(nèi)。為了打通糧食、武器等軍用物資運(yùn)輸線，始皇帝委派監(jiān)御史祿鑿?fù)ㄟB接湘水和漓水的靈渠，長(zhǎng)江水系和珠江水系得以貫通。

西擊戎狄，德化荒蠻之地。秦始皇派兵西出漠北，經(jīng)過(guò)掃蕩匈奴其他部族的漠北之戰(zhàn)，多數(shù)匈奴人被迫西遷。為了有效治理剛剛納入版圖的西南夷，秦始皇下令修建通往西南的最古老的官道。由于道路寬僅五尺，史稱(chēng)五尺道。這條道路雖然狹窄，但與寬達(dá)五十步的“馳道”具有同等重要的戰(zhàn)略意義，是云南與蜀的重要商道。

東海揚(yáng)帆，挺進(jìn)千里海疆。徐福東渡的目的，絕不是尋仙問(wèn)藥，而是一次開(kāi)拓海疆的歷險(xiǎn)行動(dòng)。一望無(wú)際的大海和海島，同樣在始皇帝的視野之內(nèi)。以天下為己任的秦始皇不會(huì)滿(mǎn)足于統(tǒng)一大陸，開(kāi)拓海疆，將未知國(guó)土收入囊中，是他的宏愿。因此，秦始皇一統(tǒng)天下后多次巡海，并在瑯琊所立的碑文中寫(xiě)道：“六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶(hù)。東有東海，北過(guò)大夏。人跡所至，無(wú)不臣者。”③當(dāng)秦始皇東巡到達(dá)瑯琊山時(shí)，遙望蒼茫大海上傳說(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，便決意拓展海疆，宣示對(duì)名為三座神山實(shí)則為今天韓國(guó)濟(jì)州島、中國(guó)臺(tái)灣島和日本列島的主權(quán)。有豐富海上經(jīng)驗(yàn)的徐福臨機(jī)受命，成為征服萬(wàn)里波濤的先鋒，第一次無(wú)功而返。公元前210年，為了能夠在傳說(shuō)中的海島上繁衍生息、長(zhǎng)期占領(lǐng)，秦始皇令徐福帶上3000名童男童女、能工巧匠和精選的五谷良種，再次啟航，尋找新大陸。顯然，這次有組織的移民活動(dòng)，是為了在可能存在的海島上長(zhǎng)期安營(yíng)扎寨，有效地進(jìn)行海外殖民。但是，奉秦始皇之命開(kāi)拓海疆的徐福，從此杳無(wú)音信。當(dāng)然，極有可能徐福派人回來(lái)匯報(bào)戰(zhàn)果時(shí)，秦始皇已仙逝巡視途中，繼任者昏庸無(wú)道，于是徐福便堅(jiān)定了在日本列島獨(dú)立發(fā)展的決心。這種情況給后人留下了足夠的想象空間，以致儒者想當(dāng)然炮制的秦始皇因迷信長(zhǎng)生不老而派徐福東渡尋仙藥的謠言，以訛傳訛至今。

徐福東渡的目的絕不是尋仙問(wèn)藥的原因：其一，秦始皇一向不信鬼神。在瑯琊碑文中，秦始皇對(duì)“假威鬼神，以欺遠(yuǎn)方”的“古之帝者”③，持尖銳批評(píng)態(tài)度。其二，始皇稱(chēng)帝，夙興夜寐，無(wú)私忘我，廢分封而行郡縣，以他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和雄才偉略，斷無(wú)可能相信長(zhǎng)生不老的鬼話，更不會(huì)派人尋找自欺欺人的長(zhǎng)生不老藥。其三，從秦始皇的各種安排看，希望延年益壽是人之常情，但有生必有死，所以登基伊始，即開(kāi)始籌劃自己的陵墓，統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇陵已初具規(guī)模。其四，如果是尋仙問(wèn)藥，何必帶包括能工巧匠在內(nèi)的3000男女和百谷之種。不食人間煙火的仙人要此何用？其五，秦始皇深知，沒(méi)有長(zhǎng)生不老藥，自己不可能將皇帝當(dāng)?shù)降乩咸旎?，因此，自稱(chēng)始皇帝，繼而稱(chēng)二世、三世以至萬(wàn)世。其六，即便是徐福有意瞞天過(guò)海，謀士如云且自身大智大勇的秦始皇會(huì)如此一而再再而三地輕易上當(dāng)？

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期征戰(zhàn)，秦帝國(guó)不但平定了六國(guó)，而且對(duì)周邊地區(qū)也施行了有效的行政管控，首次明確劃定了中國(guó)版圖。秦朝是當(dāng)時(shí)世界上面積最大、政治控制力最強(qiáng)的國(guó)家，疆域面積340萬(wàn)平方公里，形成“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶(hù)，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”③的龐大帝國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了秦本土與六國(guó)故地，領(lǐng)土幾乎比戰(zhàn)國(guó)七雄控制范圍擴(kuò)大了一倍，基本上奠定了中華大一統(tǒng)的疆域基礎(chǔ)。

三、定于一尊：秦帝國(guó)整合中華文明

秦完成歷史賦予的大一統(tǒng)重任，功莫大焉。但是，軍事斗爭(zhēng)的勝利僅僅促成了形式上的統(tǒng)一，正所謂“得天下易，守天下難”，鞏固軍事斗爭(zhēng)勝利的成果，是一項(xiàng)比武力征服更為艱巨的任務(wù)。長(zhǎng)期的諸侯割據(jù)，各國(guó)離心離德、各行其是，致使“田疇異畝，車(chē)涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語(yǔ)異聲，文字異形”。面對(duì)如此亂象，秦始皇在統(tǒng)一中國(guó)后，大刀闊斧地對(duì)中華文明進(jìn)行整合，以雷霆手段掃除有礙統(tǒng)一的種種之“異”，開(kāi)展標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)，定天下于一尊。為了慶祝統(tǒng)一，秦始皇名中國(guó)曰“中華”，寓天下之大、唯我獨(dú)尊之意。在去異趨同方面，建章立制，著重采取了以下戰(zhàn)略舉措：地同域——“六合之內(nèi)，皇帝之土”③;政同制——普天之下，同為郡縣;權(quán)同一——權(quán)杖法令，皆出于一;書(shū)同文——統(tǒng)一文字，規(guī)范語(yǔ)言;度同則——器物制造，統(tǒng)一規(guī)則;車(chē)同軌——統(tǒng)一道路，便利交通;法同律——律法不二，一體遵守;文同化——化成天下，對(duì)各國(guó)的文化基礎(chǔ)進(jìn)行釜底抽薪式的改造;學(xué)同道——學(xué)必有道，道必一統(tǒng)，焚妖書(shū)而坑腐儒。正是上述使天下定于一尊的“一法度”方略，打造出中華文明的基準(zhǔn)范式，形成了真正意義上的“中國(guó)”，使中國(guó)歷史真正進(jìn)入了大一統(tǒng)時(shí)代，從而為中華民族共同體的最終形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。E0173B8F-C24A-4F07-9F30-19104D9063B0

（一）疆域一統(tǒng)，九州共貫

如前所述，始皇帝掃平六合后，繼續(xù)擴(kuò)軍拓土，嘔心瀝血，四方征戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了北擊匈奴、南征夷越、西平羌狄、東渡大海的歷史任務(wù)，從而奠定了大一統(tǒng)的空間基礎(chǔ)——疆域一統(tǒng)。特別是萬(wàn)里長(zhǎng)城的修建和連接，客觀上起到了保衛(wèi)華夏文明完整性的作用。后世多次修建長(zhǎng)城，足以說(shuō)明長(zhǎng)城的重要性。匈奴是游牧民族，善騎射，機(jī)動(dòng)性強(qiáng)，活動(dòng)范圍很大，經(jīng)常伺機(jī)襲擾邊民。如果沒(méi)有高聳穩(wěn)固的邊防線，就需重兵防守，疲于應(yīng)付，會(huì)大大增加人民的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)城橫空出世后，匈奴騎兵南下受阻，北部邊境居民的生命財(cái)產(chǎn)安全得到保障，極大地減輕了人民負(fù)擔(dān)。

為了確保大一統(tǒng)疆域，共貫九州，防止割據(jù)局面的重演，秦始皇“徙天下豪富于咸陽(yáng)十二萬(wàn)戶(hù)”③;另有大批六國(guó)遺民或?qū)嵾叄蜻w到百越、巴蜀、南陽(yáng)、三川等地，既便于監(jiān)視他們，又加強(qiáng)了民族融合。同時(shí)，下令“墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻”③，盡力消滅六國(guó)貴族再次裂土割據(jù)的任何可能。秦王朝翻天覆地、開(kāi)疆拓土的歷史功業(yè)萬(wàn)邦傳頌，以致“秦人”此后很久一直是中國(guó)的代稱(chēng)。China之稱(chēng)，就是歐洲人稱(chēng)中國(guó)為“秦”字的讀音轉(zhuǎn)變而來(lái)。

（二）政治一統(tǒng)，制必郡縣

與僅僅陶醉于征服而不重視制度建設(shè)的馬其頓亞力山大大帝、古羅馬凱撒大帝等征服者不同，秦始皇高度重視征服后的制度建設(shè)。在他看來(lái)，建立確保長(zhǎng)治久安的穩(wěn)固政治制度，是與開(kāi)疆拓土同等重要的急迫任務(wù)。

公元前1046年，周武王定鼎天下，承商制，分封宗室和功臣。史載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！痹诜址庵葡拢爸T侯或朝或否，天子不能制”③，因而極大地威脅著大一統(tǒng)架構(gòu)。實(shí)施郡縣制還是分封制？始皇帝面臨抉擇。公元前221年，秦朝初立，以丞相王綰為代表的多數(shù)大臣力主實(shí)行分封制，請(qǐng)封諸皇子為燕、齊、楚王。廷尉李斯出于政治忠誠(chéng)和公天下之大義，力主廢分封而立郡縣。秦始皇經(jīng)綜合考量之后，力排眾議，果斷采納李斯的建議，廢諸侯，立郡縣，分天下為36郡，其后除新征之地置郡外，陸續(xù)析出東海、恒山、濟(jì)北、膠東、河內(nèi)和衡山等郡，增加至46郡1000多個(gè)縣。

郡，是秦中央政府轄下的地方行政單位，每郡有守、尉、監(jiān)各一：郡守主理全郡政務(wù)，乃最高行政長(zhǎng)官，直接對(duì)中央政府負(fù)責(zé);郡尉輔佐郡守，主管郡內(nèi)軍事，相當(dāng)于防區(qū)司令;郡監(jiān)相當(dāng)于監(jiān)察大員，掌管監(jiān)察工作?？は略O(shè)縣，郡守與縣令，由皇帝直接任命?？h是秦朝統(tǒng)治鏈條上關(guān)鍵的一級(jí)組織，具有相對(duì)獨(dú)立性?？h以下設(shè)鄉(xiāng)、里和亭，改稱(chēng)人民曰“黔首”。

秦朝開(kāi)創(chuàng)的郡縣制打破了西周以來(lái)分封割據(jù)的離散局面，杜絕了“國(guó)中之國(guó)”和相互攻伐歷史的重演，可謂中華文明史上的一大創(chuàng)舉，堪為大一統(tǒng)最關(guān)鍵的舉措?？たh制乃秦始皇最大的政治遺產(chǎn)，歷史地成為中國(guó)強(qiáng)大的制度保證。公元前219年的嶧山刻石，清清楚楚地載明：“追念亂世，分土建邦，以開(kāi)爭(zhēng)理”“乃今皇家，壹家天下，兵不復(fù)起?！焙笫朗芳夜u(píng)論道：“秦?zé)o尺土之封，不立子弟為王、功臣為諸侯者，使后無(wú)攻伐之患?！雹徇@一跨越時(shí)代的政治制度設(shè)計(jì)，使中華民族至今受其賜。

始皇帝廢分封而改行郡縣制，絕非為皇族一己之私，實(shí)為開(kāi)顯中華民族的千秋長(zhǎng)青基業(yè)，當(dāng)屬大公之舉。他擁有海內(nèi)，“而子弟為匹夫”，彰顯了“天地大公無(wú)私之德”[2]。唐代思想家柳宗元在經(jīng)典名著《封建論》中指出，秦始皇廢分封立郡縣，順應(yīng)歷史大勢(shì)，并贊譽(yù)說(shuō)：“秦之所以革之者，其為制，公之大者也;公天下之端自秦始。非圣人意也，勢(shì)也?！敝哉f(shuō)郡縣制為“公天下”之開(kāi)端，主要因?yàn)椋嚎たh的長(zhǎng)官，不再是王子皇孫及其世襲者，而是由皇帝擇賢能而任之;百姓不再是封君的屬民，而是大一統(tǒng)天下的“黔首”;德、能、勤、績(jī)標(biāo)準(zhǔn)取代“尊尊而親親”的周代用人范式，官吏可上可下。有鑒于此，柳宗元全面肯定郡縣制：“秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也?！鼻爻燎宄衅?，中國(guó)一直是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，除了先進(jìn)文化因素，很大程度上取決于始皇所創(chuàng)政治制度的優(yōu)越。

郡縣制的推行，李斯功不可沒(méi)。關(guān)鍵時(shí)刻，李斯不惜得罪等待分封的皇室子弟和有功之臣，力主廢除分封制，改行郡縣制。如果秦承周制，有大功于秦朝的李斯絕對(duì)在首封之列。然而，在大一統(tǒng)偉業(yè)與自己的私家封地之間，他選擇了前者。正是在這個(gè)意義上，明代思想家李贄盛贊李斯等秦始皇身邊的高級(jí)幕僚“皆是應(yīng)運(yùn)豪杰，因時(shí)大臣”，并高度評(píng)價(jià)李斯力倡郡縣制的主張為“千古創(chuàng)論”。

（三）帝制一統(tǒng)，中央集權(quán)

為加強(qiáng)中央集權(quán)，使權(quán)出于一，秦始皇在政治上進(jìn)行了大刀闊斧的改革。

進(jìn)行帝制改革，確立至高無(wú)上的皇權(quán)。秦王贏政建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)真正的大一統(tǒng)政權(quán)，功業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越史上的三皇五帝，開(kāi)千古未有之大局面，他也理所當(dāng)然地以千古一人自居，認(rèn)為一直以來(lái)的帝王之號(hào)已經(jīng)不足以表明其豐功偉績(jī)，于是，“德兼三皇，功高五帝”的嬴政，兼采三皇之“皇”與五帝之“帝”組合成“皇帝”稱(chēng)號(hào)，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)使用“皇帝”之號(hào)的君主，故稱(chēng)“始皇帝”?；收撸笠?，輝煌也，古之人有把祖先或者神明稱(chēng)作“皇”的習(xí)慣。帝，乃上古時(shí)代先民構(gòu)想的擁有超凡能量的萬(wàn)物主宰和最高神明?；实郏瑯O言高也，貴不可言也，無(wú)出其右也?；侍熘?，凡一切軍國(guó)大事，均由皇帝總攬，“天下之事無(wú)小大，皆決于上?！雹圩郧爻冀ɑ实壑贫戎燎迥?，凡2100多年，這一稱(chēng)號(hào)為歷代王朝所沿用。

進(jìn)行官制改革，推行三公九卿制度。始皇帝以秦國(guó)官制為基礎(chǔ)，凝練升華成三公九卿制。中央設(shè)“三公”（丞相、太尉、御史大夫）、“九卿”（衛(wèi)尉、郎中令、太仆、廷尉、典客、奉常、宗正、少府、治粟內(nèi)史），構(gòu)成中央首腦機(jī)關(guān)?！叭狈止っ鞔_，各司其職，互相鉗制：丞相協(xié)理國(guó)家行政事務(wù)，太尉執(zhí)掌軍機(jī)要事，御史大夫負(fù)責(zé)群臣奏章與皇帝詔令的上通下達(dá)，兼理司法?！叭币韵?，是分掌具體政務(wù)的九卿：衛(wèi)尉掌管京畿衛(wèi)戍，郎中令掌管警衛(wèi)事務(wù)，太仆掌管宮廷車(chē)馬，廷尉掌管司法訴訟，典客掌管外交事宜，奉常掌管禮儀制度，宗正掌管皇室內(nèi)部事務(wù)，少府掌管山河湖海稅收和制造業(yè)，治粟內(nèi)史掌管財(cái)政稅收。三公九卿的權(quán)力邊界非常清晰，在這個(gè)分工明確的體制中，只有皇帝才能提領(lǐng)朝綱，所謂“主獨(dú)制于天下而無(wú)所制也”。為了集思廣益，秦朝建立了朝議制度，但最終決策權(quán)在皇帝手中。這從“議帝號(hào)”的過(guò)程可見(jiàn)一斑：首先，秦王嬴政提出“議帝號(hào)”議題;然后，群臣廣泛朝議，各抒己見(jiàn);最后，嬴政擇善而從，擇不當(dāng)而改或加以完善，形成“皇帝”制度。在這個(gè)制度設(shè)計(jì)中，丞相只是“助理萬(wàn)機(jī)”而已，“丞相諸大臣皆受成事，倚辯于上”，而最終則“皆決于上”③。E0173B8F-C24A-4F07-9F30-19104D9063B0

以三公九卿為核心架構(gòu)組成的封建朝廷，是代理皇帝政務(wù)又絕對(duì)受制于皇帝的中央集權(quán)制度的首腦系統(tǒng)。為了有效控制封建朝廷、節(jié)制地方權(quán)力，皇帝直接任免“三公”“九卿”和郡縣長(zhǎng)官。秦始皇任用“三公”的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，而不是“親”和“貴”，這就從根本上鏟除了世卿世祿制。這種“君設(shè)其本，臣操其末;君治其要，臣行其詳;君操其柄，臣常其事”的制度設(shè)計(jì)，與以韓非為代表的法家“要在中央”的政治構(gòu)想不謀而合。在這種君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度設(shè)計(jì)下，地方政府受制于中央，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等方面均沒(méi)有獨(dú)立性。中央政府的命令，會(huì)很快按層級(jí)下達(dá)。如此高效的機(jī)制，得以“令海內(nèi)之勢(shì)，如身之使臂，臂之使指，莫不從制”。中央集權(quán)制度的建立，有力維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)政治穩(wěn)定，始皇帝奠定的中國(guó)政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所師法。

（四）文字一統(tǒng)，書(shū)必同文

歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期550年的分裂割據(jù)，各國(guó)文字漸行漸遠(yuǎn)。特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各行其是，各國(guó)文字的基本結(jié)構(gòu)雖然大同小異，但字體繁簡(jiǎn)、筆畫(huà)順序、書(shū)寫(xiě)方式和偏旁位置差異很大，五花八門(mén)，許多文字各國(guó)甚至互不認(rèn)識(shí)，文化隔閡日益加深。這種“言語(yǔ)異聲，文字異形”的文化亂象，嚴(yán)重抵消著疆域一統(tǒng)和政治一統(tǒng)的成果。在這種情況下，始皇帝啟動(dòng)了致力于“書(shū)同文”的文字整合提升工程，將書(shū)體各異的文字校正、規(guī)范為小篆。這一彪炳史冊(cè)的文字改革任務(wù)，主要是由文字學(xué)家、丞相李斯完成的。李斯受命統(tǒng)一文字，撰寫(xiě)《倉(cāng)頡篇》，“罷其不與秦文合者?！彼郧貒?guó)通用的大篆為基礎(chǔ)，參照六國(guó)文字，凝練出筆畫(huà)簡(jiǎn)約、形體圓整的新字體——小篆，并推出規(guī)范文本，頒行全國(guó)，同時(shí)廢除其他異體字。在官方將小篆作為法定標(biāo)準(zhǔn)文字的同時(shí)，程邈創(chuàng)制了筆畫(huà)更為簡(jiǎn)略也更容易書(shū)寫(xiě)的隸書(shū)，隸書(shū)打破了古體漢字的傳統(tǒng)，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)，書(shū)寫(xiě)大大提速。如湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)秦墓出土文物，就是使用“秦隸”書(shū)寫(xiě)。

從伏羲畫(huà)卦、倉(cāng)頡造字到秦始皇“書(shū)同文”，國(guó)人始終使用象形文字符號(hào)系統(tǒng)，其穩(wěn)定的信息傳輸性能，極大地促進(jìn)了各地區(qū)、各民族之間的深度融合。秦代統(tǒng)一文字后，漢字的字形結(jié)構(gòu)基本定型，統(tǒng)一的帝國(guó)由此獲得了最廣泛的文化認(rèn)同，也使收天下之心成為可能。共同的語(yǔ)言文字是形成特定文明形態(tài)的重要因素，也是文明前行的重要力量?！皶?shū)同文”的重大舉措，有力地促進(jìn)了“文同化”和共同文化基礎(chǔ)上的多民族國(guó)家的形成，為中華文明的整合與升級(jí)換代打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。千百年來(lái)，漢字一直是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體，也是中華文明的顯著標(biāo)識(shí)。漢字是表意文字，某一漢字雖然因方言因素讀音略有差異，但字面意思具有恒定性，這為字母文字所不及。雖然天南地北的人們說(shuō)話時(shí)南腔北調(diào)、方言龐雜，但是最后寫(xiě)在紙上的時(shí)候，字形與字義一同。國(guó)人的所思所想，完全能夠通過(guò)一種文字進(jìn)行表達(dá)，功歸始皇帝。文字的統(tǒng)一，為大一統(tǒng)國(guó)家編織了一條韌性無(wú)比的紐帶，此后的中國(guó)再?zèng)]有陷入長(zhǎng)時(shí)期的分裂，暫時(shí)的分裂后總要?dú)w于統(tǒng)一。

（五）器物一統(tǒng)，形必同制

秦統(tǒng)一六國(guó)以前，各國(guó)都擁有自己的一套度量衡制度，度量衡工具千差萬(wàn)別，嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和軍事行動(dòng)的順利開(kāi)展。秦統(tǒng)一六國(guó)以后，規(guī)范度量衡、貨幣和兵器形制，勢(shì)在必行。

統(tǒng)一度量衡，規(guī)范度量單位。度，是長(zhǎng)度尺碼，如寸、尺、丈;量，是體積單位，如斗、升;衡，是稱(chēng)重工具，以斤、兩為單位。對(duì)此，秦朝都一一給出了統(tǒng)一規(guī)范，依法設(shè)定了度量衡器誤差的閾值。后世出土的秦朝文物，許多刻有秦始皇二十六年（公元前211年）頒布的統(tǒng)一度量衡的詔書(shū)。這一規(guī)范化舉措，扭轉(zhuǎn)了度量衡參差不齊的亂局，為理順經(jīng)濟(jì)、文化交往關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。

統(tǒng)一貨幣，改革幣制。為了統(tǒng)一貨幣，秦始皇主要采取了兩方面舉措：一是統(tǒng)一鑄幣，國(guó)家牢牢掌握鑄幣權(quán)，嚴(yán)禁私人鑄幣。二是廢止戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)形制、輕重、大小各不相同的貨幣，統(tǒng)一發(fā)行兩種貨幣，即上幣黃金和下幣銅錢(qián)。上幣黃金量度單位為“鎰”，二十兩一鎰;下幣銅錢(qián)量度單位為“半兩”，重如其文，幣面注明“半兩”二字，俗稱(chēng)“秦半兩”，后世言“孔方兄”。“秦半兩”的圓形方孔形制，為后來(lái)歷代王朝所沿用，只是重量、大小不一。統(tǒng)一的貨幣，便利了商品交換，促進(jìn)了商品流通，加快了大一統(tǒng)進(jìn)程。

統(tǒng)一兵器形制也是大一統(tǒng)不可或缺的環(huán)節(jié)。早在戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸時(shí)期，為適應(yīng)并吞六國(guó)的需要，秦國(guó)就建立了可靠的武器供應(yīng)保障機(jī)制，率先實(shí)現(xiàn)了武器裝備標(biāo)準(zhǔn)化、模具規(guī)范化和工藝流程的可重復(fù)性，并有相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)。正是秉持領(lǐng)先世界的標(biāo)準(zhǔn)化理念，秦國(guó)批量制造出統(tǒng)一六國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)所需的武器裝備，并率先把當(dāng)時(shí)頂尖的青銅制造技術(shù)運(yùn)用到兵器生產(chǎn)上。考古工作者在秦始皇兵馬俑坑里發(fā)現(xiàn)的幾萬(wàn)支三棱箭頭，其底邊寬度的誤差居然不到1毫米。與關(guān)東六國(guó)遺留下來(lái)的輕重不等、規(guī)格各異的兵器不同，秦軍陣地上發(fā)現(xiàn)的同一類(lèi)型兵器的造型和尺寸幾乎驚人一致。秦軍大多數(shù)兵器的零部件可以互換通用，和現(xiàn)代工業(yè)流水線上的產(chǎn)品有異曲同工之妙。這說(shuō)明在武器制造方面，秦國(guó)素有標(biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)的傳統(tǒng)，統(tǒng)一六國(guó)后，秦朝將這一傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

（六）道路一統(tǒng)，車(chē)必同軌

傳輸信息、運(yùn)送物資、調(diào)兵遣將需要統(tǒng)一的道路、車(chē)馬規(guī)制，否則疆域一統(tǒng)、政治一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)的成果就會(huì)大打折扣。順應(yīng)統(tǒng)一的大勢(shì)，秦朝推出“車(chē)同軌”的重要舉措。

秦始皇統(tǒng)一中原之前，列國(guó)之間沒(méi)有統(tǒng)一的道路和車(chē)馬規(guī)制，車(chē)道有寬有窄，馬車(chē)大小不一。為了有效治理迅速倍增的疆域和人民，秦朝對(duì)車(chē)的寬度和形制制定出統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，將兩輪間距一律規(guī)范為六尺（引申為車(chē)寬以六尺為制）?！败?chē)同軌”使天下車(chē)馬有了統(tǒng)一的規(guī)制，促進(jìn)了交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，提升了軍隊(duì)和商隊(duì)的運(yùn)輸效率。

在“車(chē)同軌”的同時(shí)，秦始皇首創(chuàng)驛站制度，修建全國(guó)性道路系統(tǒng)。公元前220年起，規(guī)劃、修建了以咸陽(yáng)為中心的包括馳道和直道在內(nèi)的三條交通要道：東達(dá)燕、齊地區(qū)的馳道，南通吳、楚地區(qū)的馳道，北向經(jīng)過(guò)云陽(yáng)直達(dá)九原（今內(nèi)蒙古包頭西）的直道。相當(dāng)于古代高速公路的馳道，路寬50步，車(chē)軌寬6尺，中間為皇帝御道，道旁植樹(shù)，每隔三丈一株。此外，還在西南地區(qū)修筑了今四川宜賓以南至云南昭通的五尺道，在南方修建翻越五嶺的新道。以咸陽(yáng)為中心的交通網(wǎng)，可謂四通八達(dá)，把全國(guó)各地聯(lián)為一體，極大地便利了交通往來(lái)，鞏固了大一統(tǒng)成果。始皇帝多次循著馳道巡游郡縣，在多地刻石記功，以“威服海內(nèi)”。E0173B8F-C24A-4F07-9F30-19104D9063B0

“車(chē)同軌”“道同距”為車(chē)行天下提供了保障，顯示了無(wú)可比擬的長(zhǎng)途運(yùn)輸優(yōu)勢(shì)，具有巨大的經(jīng)濟(jì)和軍事意義，保證了大一統(tǒng)帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)，維護(hù)了大一統(tǒng)格局。只有糧草得到保障，所向披靡的秦軍才能有效震懾六國(guó)遺族的反叛，抵御外敵的入侵。

（七）律令一統(tǒng)，法必同律

大一統(tǒng)國(guó)家需要上下一致且完備的法律制度。自商鞅變法以來(lái)，秦國(guó)一直重視以法治國(guó)，到秦始皇時(shí)法治理念已深入人心。如1975年12月，在湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡(jiǎn)（又稱(chēng)睡虎地秦簡(jiǎn)或云夢(mèng)秦簡(jiǎn)），提供了自秦孝公至秦始皇時(shí)期陸續(xù)頒行的秦律的部分內(nèi)容，打破了“刑不上大夫”的奴隸主貴族的法律特權(quán)。秦統(tǒng)一后，將商鞅以來(lái)的秦律為基礎(chǔ)，參照六國(guó)律，凝練出新的成文法，“明法度，定律令”，緣法而治。有秦一代，為了用律法統(tǒng)一人們的思想，使“萬(wàn)民皆知所避就”，大力推行以法治國(guó)，將法家思想升華為大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治思想。

必須說(shuō)明的是，秦帝國(guó)制定的法律張弛有度——既有強(qiáng)度，又有溫度，并不像后世儒者說(shuō)的那般苛刻。睡虎地秦簡(jiǎn)記載，“失期”較短，口頭批評(píng);“失期”較長(zhǎng)，僅為城旦（一種筑城四年的勞役）的處罰，并沒(méi)有以訛傳訛的“失期當(dāng)斬”的規(guī)定。秦法中還有許多環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容，睡虎地秦簡(jiǎn)之《田律》規(guī)定：“春二月，毋敢伐材木山林及壅堤水。不夏月，毋敢夜草為灰，……百姓犬入禁苑中不追獸及捕獸者，勿敢殺，其追獸及捕獸者，殺之。”

秦國(guó)在商鞅變法以后，廢井田，開(kāi)阡陌，實(shí)行封建土地所有制，關(guān)東六國(guó)的許多底層民眾紛紛入秦，這佐證秦國(guó)人民生活比有著大量奴隸制殘余的關(guān)東六國(guó)人民境況更好一些。統(tǒng)一中國(guó)后，秦王朝下令“更名民曰黔首”，頒布“使黔首自實(shí)田”的法令，生產(chǎn)有所發(fā)展，人民生活也得到某種程度的改善。秦王朝沒(méi)有想象中的“賦斂無(wú)度”，更不似儒者信口開(kāi)河的那樣：“力役三十倍于古，田租口賦，鹽鐵之利，二十倍于古。”從出土的里耶秦簡(jiǎn)看，秦始皇時(shí)期的田賦稅從未超過(guò)9%，平均稅賦是十二稅一，戶(hù)賦和漢初差別不大。史載，李斯輔助始皇帝“緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心”⑨，與出土秦簡(jiǎn)相互佐證，當(dāng)屬實(shí)。

為了加強(qiáng)大一統(tǒng)帝國(guó)的統(tǒng)治，秦朝實(shí)施了必要的移民行動(dòng)計(jì)劃，輔之以若干惠民措施：始皇二十八年（公元前219年）遷百姓三萬(wàn)戶(hù)到瑯琊臺(tái)居住，免除十二年的賦稅徭役;三十五年（公元前212年）修直道，遷三萬(wàn)戶(hù)到驪邑、五萬(wàn)戶(hù)到云陽(yáng)，皆免除十年的賦稅徭役;三十六年（公元前211年）遷三萬(wàn)戶(hù)到北河、榆中地區(qū)，每戶(hù)授爵位一級(jí)?？梢?jiàn)，秦始皇時(shí)期的移民行動(dòng)計(jì)劃是和免徭役、減稅賦、授爵位政策相輔相成而進(jìn)行的，并非一味強(qiáng)制，這些措施促進(jìn)了人口增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展、邊地穩(wěn)定。里耶秦簡(jiǎn)的其中一枚載明：秦始皇三十二年（公元前215年），遷陵縣55534戶(hù)，比漢代長(zhǎng)沙國(guó)下轄十三縣43470戶(hù)還多。

經(jīng)凝練后的秦律，集中體現(xiàn)了地主階級(jí)的意志，對(duì)后世封建律令的制定影響深遠(yuǎn)。后經(jīng)漢朝的損益，秦律成為唐代以前800多年法律的藍(lán)本。

（八）文化一統(tǒng)，六合同風(fēng)

原六國(guó)百姓之間存在的巨大文化習(xí)俗差異，嚴(yán)重影響著大一統(tǒng)歷史進(jìn)程。消除文化習(xí)俗之異，實(shí)現(xiàn)文化一統(tǒng)、六合同風(fēng)，是大一統(tǒng)系統(tǒng)歷史工程不可分割的一部分。

正定國(guó)慶，崇尚水德。根據(jù)五德終始說(shuō)，秦得水德，水德尚黑，因此秦的禮服、旌旗等皆用黑色。統(tǒng)一中國(guó)后，始皇帝仍然定黑色為秦朝的國(guó)色。秦帝國(guó)國(guó)慶日，正定為農(nóng)歷十月一日，十月一日成為秦王朝一年之始?！胺浇袼轮迹哪晔?，朝賀皆自十月朔。”③秦始皇對(duì)各諸侯國(guó)原來(lái)采用的不同歷法予以廢止，規(guī)定統(tǒng)一采用《顓頊歷》——這是中國(guó)第一部通行的歷法。

封禪泰山，受命于天。統(tǒng)一全國(guó)的神界，也是秦王朝在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域必須解決的問(wèn)題。秦襄公受封之始，便啟動(dòng)了爭(zhēng)取祭祀天帝權(quán)力的工程，作西畤用事天帝，初現(xiàn)王天下之心。之后，秦宣公立密畤于渭南，祭祀青帝?！扒仂`公作吳陽(yáng)上畤，祭黃帝;作下畤，祭炎帝?！苯y(tǒng)一天下后，時(shí)人有讖語(yǔ)：代周而帝者必須到泰山行封禪大典，方可得到天帝的認(rèn)可，成為天下新君。作為古代帝王祭告天地的一種儀式，封禪被賦予了特定含義：在泰山上筑土壇祭天謂之“封”，在泰山下小山的平地上祭地謂之“禪”。封禪泰山，實(shí)現(xiàn)了自秦襄公以來(lái)歷代秦君希冀以天下共主身份名正言順地祭祀天帝的夢(mèng)想，完成了秦王朝受命于天、祭祀天帝、昭告天下的歷史使命。正如秦朝傳國(guó)玉璽的刻文：“受命于天，既壽永昌。”

民行同倫，天下承風(fēng)。統(tǒng)一之始，秦王朝為了“匡飭異俗”，即著手實(shí)施“黔首改化，遠(yuǎn)邇同度”“大治濯俗，天下承風(fēng)”的文化政策。在“端正風(fēng)俗”方面，秦始皇倡導(dǎo)“禮義”，反對(duì)“淫逸”，褒揚(yáng)具有封建時(shí)代特色的精神文明。公元前219年，他巡視到有“禮義之邦”之稱(chēng)的齊國(guó)故地，便在《泰山刻石》中記下“男女禮順，慎遵職事，昭隔內(nèi)外，糜不清凈，施于后嗣”的典雅風(fēng)俗，予以表彰。公元前210年，秦始皇巡視至越國(guó)故地，發(fā)現(xiàn)此地淫逸之風(fēng)盛行，男女大防不嚴(yán)，便在《會(huì)稽刻石》中對(duì)傷風(fēng)敗俗的陋習(xí)予以批評(píng)，并試圖以殺奸夫無(wú)罪的條文進(jìn)行矯正。始皇帝甚至把端正風(fēng)俗、化成天下提高到與滅六國(guó)同等重要的程度。為了教化民眾，統(tǒng)一人們的文化習(xí)俗，秦朝在各地設(shè)置專(zhuān)門(mén)掌管教化的鄉(xiāng)官三老。

秦朝立國(guó)之初，始皇帝對(duì)諸子百家兼收并蓄，吸納六國(guó)學(xué)有所長(zhǎng)的諸子參議朝政，從而組建了代表性很強(qiáng)的參議輔政集團(tuán)。秦始皇為其長(zhǎng)子扶蘇挑選的老師，就是儒學(xué)大師淳于越，其在文化方面的包容性可見(jiàn)一斑。

（九）思想一統(tǒng)，學(xué)必有道

天下初定，思想領(lǐng)域極度混亂，六國(guó)余孽和諸多方士、儒生等各懷私心：他們有的在國(guó)宴上公然鼓吹、美化分封制，反對(duì)、詆毀郡縣制;有的“入則心非，出則巷議”，陽(yáng)奉陰違，詆毀始皇帝的法家路線和以法治國(guó)方略;有的鋌而走險(xiǎn)，進(jìn)行暗殺活動(dòng);有的更名改姓，潛入民間，蠢蠢欲動(dòng)，打著遵從傳統(tǒng)、恢復(fù)分封制的旗號(hào)密謀復(fù)辟，等待復(fù)國(guó)時(shí)機(jī)。可見(jiàn)，秦初尚屬亂世，六國(guó)余孽尚在，奸佞之徒未化，妖言惑眾之徒成為大一統(tǒng)大廈的現(xiàn)實(shí)威脅。在此嚴(yán)峻形勢(shì)下，治國(guó)理政既需包容之心，亦靠雷霆手段。欲要樹(shù)立學(xué)術(shù)正統(tǒng)，必須禁絕不利于統(tǒng)一的言論和學(xué)術(shù)思想，重塑共同的天下一統(tǒng)價(jià)值觀。韓非有言：“禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事?！币庵附辜樾埃詈玫霓k法是禁止奸邪的思想。秦始皇對(duì)分裂割據(jù)的思想和政治傾向進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，斷然采取了被后世儒者詬病的戰(zhàn)略舉措：“焚書(shū)坑儒”（分別發(fā)生在公元前213年的焚書(shū)和公元前212年的“坑儒”），開(kāi)展思想統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)。E0173B8F-C24A-4F07-9F30-19104D9063B0

焚書(shū)：學(xué)術(shù)正統(tǒng)，獨(dú)尊天下。一些儒生、游士等，不改以己之所是為是、己之所非為非的陋習(xí)，對(duì)《詩(shī)》《書(shū)》、百家語(yǔ)等，斷章取義，以古非今，對(duì)秦王朝的治國(guó)理政方案橫加指責(zé)，旨在復(fù)辟割據(jù)舊夢(mèng)。公元前213年，這場(chǎng)難以調(diào)和的斗爭(zhēng)終于在國(guó)宴上公開(kāi)爆發(fā)。為了慶賀秦王朝北筑長(zhǎng)城、南取百越的勝利，始皇在咸陽(yáng)宮大宴群臣。席間，仆射周青臣借敬酒之機(jī)稱(chēng)頌始皇帝雖富有四海卻推行公天下的郡縣制，德潤(rùn)八方，頌詞雖不無(wú)阿諛?lè)畛械某煞郑痉鲜聦?shí)。一向厚古薄今的太子師、博士淳于越向周青臣發(fā)難，欲托古改制，分封諸侯，進(jìn)而提出以周為復(fù)古樣板的“師古”大綱。對(duì)有意制造思想混亂的淳于越，丞相李斯針?shù)h相對(duì)，并建言：“史官非《秦記》皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》《書(shū)》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之;有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》者棄市;以古非今者族;吏見(jiàn)知不舉者與同罪;令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！雹矍厥蓟蕪睦钏棺h，下令焚燒混淆視聽(tīng)的各種書(shū)籍，史稱(chēng)焚書(shū)。在秦始皇頒布的法令中，并不是所有書(shū)都燒，主要焚燒作為淳于越之流以古非今武器庫(kù)的《詩(shī)》《書(shū)》等;即使在焚燒不屬于博士館的私藏典籍的同時(shí)，在咸陽(yáng)宮也留存了副本。對(duì)于農(nóng)牧、醫(yī)學(xué)等實(shí)用技術(shù)類(lèi)和卜筮類(lèi)書(shū)籍，則全部保留。所謂“燒盡天下書(shū)”，不過(guò)是信口開(kāi)河之詞。真正導(dǎo)致古籍徹底絕版的罪魁禍?zhǔn)?，是西楚霸王?xiàng)羽。攻入咸陽(yáng)后，項(xiàng)羽縱兵屠城，殺秦降王子?jì)?，燒秦宮室，火三月而不滅。彌足珍貴的古籍藏書(shū)，就此付之一炬。

李斯所議，當(dāng)然有封建文化專(zhuān)制之嫌，但也是迫不得已之舉。其實(shí)，實(shí)行思想一統(tǒng)始終是君主專(zhuān)制政治無(wú)可回避的歷史課題。當(dāng)西漢王朝穩(wěn)定了政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)后，統(tǒng)一思想的歷史任務(wù)便再一次被提上議程。董仲舒適時(shí)向漢武帝建言：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?/p>

坑儒：妄議之徒，依法坑殺。少數(shù)原六國(guó)學(xué)士、方士、儒生等，利用私學(xué)互相勾結(jié)，以誣蔑皇帝來(lái)提高自己的聲望，以妄議皇室來(lái)顯示自己的高明，以長(zhǎng)生不老說(shuō)忽悠善良民眾，嘩眾取寵，裝神弄鬼，“妖言以亂黔首”，煽動(dòng)不明真相者對(duì)抗國(guó)家的法律、政令，嚴(yán)重影響了思想統(tǒng)一。對(duì)此類(lèi)“道古以害今，飾虛言以亂實(shí)”“不師今而學(xué)古，以非當(dāng)世，惑亂黔首”③之輩，始皇帝下令依法查辦。在審問(wèn)過(guò)程中，方士、儒生、六國(guó)余孽互相告發(fā)，共有460余人被查實(shí)，證據(jù)確鑿，按律當(dāng)斬，秦始皇下令將“犯禁者四百六十余人”全部坑殺于咸陽(yáng)，使天下盡知之，以懲后。此即所謂“坑儒”——坑殺對(duì)象主要是江湖術(shù)士、六國(guó)余孽、禍亂天下者，當(dāng)然難免也會(huì)傷及無(wú)辜。

綜上所述，不難看出：始皇帝焚過(guò)書(shū)，但并非盡毀，所焚者大都是諸生以古非今之書(shū)、過(guò)于雜亂之書(shū)，這是為了統(tǒng)一文字而迫不得已之事;坑殺過(guò)諸生，但所坑之生大都是妖言惑眾、坑蒙拐騙之徒。鑒于這樣的史實(shí)，康有為指出：秦焚書(shū)，六經(jīng)未因此而亡;秦坑儒，儒生未因此而絕。在秦朝初立、政局不穩(wěn)、分裂勢(shì)力相互勾連的非常時(shí)期，秦始皇采用如此雷霆手段，當(dāng)在情理之中。這也是毛澤東主張“焚坑事業(yè)要商量”的原因所在[3]。當(dāng)然，其手段略顯激烈且操之過(guò)急，但客觀效果是明顯的，經(jīng)過(guò)焚書(shū)坑儒，極大程度上統(tǒng)一了思想，夯實(shí)了國(guó)家統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。

需要說(shuō)明的是，“焚書(shū)”和“坑儒”是兩回事。東漢王充首次把二者區(qū)別開(kāi)來(lái)：“燔《詩(shī)》《書(shū)》，起淳于越之諫;坑儒士，起自諸生為妖言?！?/p>

四、帝國(guó)規(guī)制：開(kāi)顯百代大一統(tǒng)基業(yè)

盡管秦王朝的國(guó)祚僅僅延續(xù)了15年，始皇帝“至于萬(wàn)世，傳之無(wú)窮”的夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但這個(gè)偉大的王朝出色地完成了歷史賦予她的整合中華文明的光榮使命，所開(kāi)創(chuàng)的統(tǒng)治模式代代延續(xù)。始皇帝高瞻遠(yuǎn)矚、超越時(shí)代的大一統(tǒng)規(guī)制，謀略萬(wàn)世，影響深遠(yuǎn)，規(guī)定了此后兩千多年中華文明的大致范式和基本方向。秦王朝的大一統(tǒng)，是中華大地的第一次真正統(tǒng)一，也是世界歷史上最偉大的一次統(tǒng)一，是包括地域、經(jīng)濟(jì)、標(biāo)準(zhǔn)、文化、思想精神在內(nèi)的全方位統(tǒng)一。秦王朝一系列環(huán)環(huán)相扣的大一統(tǒng)規(guī)制，將地理上很容易割據(jù)分裂的中華大地永遠(yuǎn)連成了不可分割的整體。此后兩千多年長(zhǎng)江等地理環(huán)境因素再也沒(méi)有成為割裂中華文明的天然屏障，大一統(tǒng)成為不可阻擋的潮流，間或的分裂不過(guò)是短暫的插曲——五代十國(guó)不過(guò)53年，三國(guó)鼎立也僅有61年。李學(xué)勤高度評(píng)價(jià)道：“（秦統(tǒng)一）帶來(lái)了國(guó)內(nèi)各民族文化的進(jìn)一步交流和融合，這是中國(guó)文化史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！盵4]

代秦而王天下的漢王朝“承秦制”，使得中國(guó)政治文化步入新境界，并在歷史的風(fēng)云激蕩中愈益完備。秦王朝的制度建構(gòu)和一整套治國(guó)理政體系，在整個(gè)中國(guó)帝制時(shí)代一直沿用，直到1912年清朝滅亡才退出歷史舞臺(tái)，正如毛澤東那穿透歷史風(fēng)云的銳評(píng)：“百代都行秦政法?！焙笫辣M管也會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，但萬(wàn)變不離其宗，始終未能超脫秦始皇預(yù)設(shè)的政治架構(gòu)。以此觀之，鐵血秦朝雖二世而亡，秦始皇仍然得以在另一個(gè)層面上實(shí)現(xiàn)了將大業(yè)傳之萬(wàn)世的理想。直至今日，秦留下的中央集權(quán)政治架構(gòu)仍然在我們的政治生活中發(fā)揮著或隱或顯的作用。正是在這個(gè)意義上，錢(qián)穆指出：“中國(guó)版圖之恢廓，蓋自秦時(shí)已奠其規(guī)模。近世言秦政，率斥其專(zhuān)制。然按實(shí)而論，秦人初創(chuàng)中國(guó)統(tǒng)一之新局，其所努力，亦均為當(dāng)時(shí)事勢(shì)所需，實(shí)未可一一深非也?！盵5]

（一）領(lǐng)土完整，統(tǒng)一大義

對(duì)中國(guó)領(lǐng)土貢獻(xiàn)最大的王朝，首推并吞八荒、開(kāi)拓四方、奠定了中國(guó)疆域基本架構(gòu)的秦王朝。此后，維護(hù)中國(guó)之域的完整性一直是大一統(tǒng)的核心要義。

定型于秦皇的中國(guó)之域，擴(kuò)疆于漢武。漢繼秦之大一統(tǒng)，強(qiáng)力拓展、經(jīng)營(yíng)中國(guó)之域，鞏固了天下一統(tǒng)的疆域基礎(chǔ)。漢武帝時(shí)期是西漢王朝的鼎盛期，也是中國(guó)歷史上大規(guī)模拓展疆域的時(shí)期。為徹底解除匈奴威脅，漢武帝派名將衛(wèi)青、霍去病三次大規(guī)模出擊匈奴，收復(fù)河套地區(qū)，奪取河西走廊，打通西域，封狼居胥，將漢朝的北部疆域從長(zhǎng)城沿線推進(jìn)到陰山以北的廣袤地區(qū)，漢初以來(lái)匈奴對(duì)中原的威脅基本解除，為后來(lái)將西域并入中國(guó)版圖打開(kāi)了通道。張騫出使西域，絲綢之路由此啟幕?！稘h書(shū)》評(píng)論劉徹“雄才大略”，《謚法》說(shuō)“威強(qiáng)睿德曰武”。至漢武帝駕崩時(shí)，中國(guó)之域南抵嶺南，北達(dá)貝加爾湖，東臨大海，西到巴爾喀什湖和蔥嶺。E0173B8F-C24A-4F07-9F30-19104D9063B0

一直以來(lái)，史家有“功莫大于秦皇漢武”之說(shuō)。自秦皇漢武始，天下一家，成為中華民族不可更改的基因。為了維護(hù)中國(guó)之域的完整性，公元前36年，漢臣陳湯在西域滅匈奴郅支單于，留下傳世名言：犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！唐太宗李世民說(shuō)過(guò)：“近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武?！敝袊?guó)之制與中國(guó)之政得秦皇而后行，中國(guó)之域得秦皇而后定、得漢武而后拓。被毛澤東并稱(chēng)秦皇漢武的二位帝王，足可傲立中國(guó)帝王之林，作為維護(hù)疆域一統(tǒng)的楷模，閃耀在歷史丹青的扉頁(yè)上。

（二）郡縣制度，千年一貫

秦朝的郡縣制成為歷代王朝基層行政機(jī)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)建制，規(guī)定了此后兩千多年的行政理路。繼秦而立的漢高祖劉邦統(tǒng)一全國(guó)后，迫于功臣的壓力，曾有短時(shí)間后退，一半施行郡縣制，另一半則施行分封制。漢初，受封的異姓諸侯王在封地內(nèi)擁兵自重，形成國(guó)中之國(guó)，構(gòu)成了對(duì)皇權(quán)的嚴(yán)重威脅。解決異姓諸侯王的問(wèn)題，一度成為劉邦面臨的主要任務(wù)。異姓諸侯王的問(wèn)題解決后，劉邦又開(kāi)始大封劉氏宗親為諸侯王。久而久之，這些同姓諸侯王又日益坐大，威脅著中央政權(quán)。文帝和景帝時(shí)期，同姓諸侯王叛亂時(shí)有發(fā)生。漢景帝時(shí)期的“七國(guó)之亂”，中央朝廷險(xiǎn)些被傾覆。分封導(dǎo)致的“七國(guó)之亂”，用事實(shí)再一次教育了人們：郡縣制優(yōu)于分封制，分封制實(shí)乃分裂之道。通過(guò)近百年的拉鋸戰(zhàn)，至公元前127年，漢武帝實(shí)施推恩令，才大大削弱了分封制，繼而在全國(guó)強(qiáng)力推行郡縣制。為了維護(hù)大一統(tǒng)架構(gòu)，后來(lái)的唐、宋、元、明、清各封建王朝都沿襲了秦始皇始創(chuàng)的郡縣制。中間雖然幾經(jīng)變化，比如唐朝實(shí)行“道路制”，元朝實(shí)行“行省制”，但萬(wàn)變不離其宗，變化的只是形式，郡縣制的核心要旨仍然貫通其中。王夫之說(shuō)：“郡縣之制，垂二千年而弗能改，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨，豈非理而能然哉?！盵6]

郡縣制的精髓，貫通至今。即使在今天縣改市的大背景下，“縣”仍然是中國(guó)人心中真正的老家。

（三）中央集權(quán)，功在后世

秦朝結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)分裂割據(jù)的局面，其始創(chuàng)的一整套中央集權(quán)國(guó)家政治制度，奠定了中國(guó)2100余年政治制度的基本格局和大致走向。從秦始皇始創(chuàng)中央集權(quán)制到漢武帝大一統(tǒng)局面的最終形成，中央集權(quán)制度逐步完善。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，盡管中國(guó)社會(huì)分合無(wú)定，但是確保國(guó)家大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度，一直是中國(guó)歷史演進(jìn)的主旋律。風(fēng)云際會(huì)的中原逐鹿，爭(zhēng)戰(zhàn)離合的政權(quán)更替，大都圍繞中央集權(quán)的大一統(tǒng)主線展開(kāi)。在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)人的大一統(tǒng)觀念愈益強(qiáng)化，最終沉淀為中華民族根深蒂固的文化基因。始皇帝通過(guò)其血緣子孫“二世三世至于萬(wàn)世”的夢(mèng)想雖然未能如愿以?xún)?，但其以中央集?quán)制為代表的大一統(tǒng)規(guī)制卻為后來(lái)的歷代封建王朝所沿襲，經(jīng)由另一種意義上的“華夏子孫”“傳之無(wú)窮”。史家坦承：“三十七年，兵無(wú)所不加，制作政令，施于后王。蓋得圣人之威，河神授圖，據(jù)狼、狐，蹈參、伐，佐政驅(qū)除，距之稱(chēng)始皇?！雹郯喙屉m然先入為主、人云亦云地沿用“暴秦”“暴君”之說(shuō)，但在鐵的事實(shí)面前，也不得不充分肯定秦始皇建構(gòu)的以中央集權(quán)制為核心的“施于后王”的制度。著名史學(xué)家翦伯贊稱(chēng)贊道：“在我看來(lái)，秦始皇是中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)中的一個(gè)杰出的人物。我說(shuō)秦始皇是中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)中的一個(gè)杰出的人物，不是因?yàn)樗且粋€(gè)王朝的創(chuàng)立者，而是因?yàn)樗蛔杂X(jué)地順應(yīng)了中國(guó)歷史發(fā)展的傾向，充當(dāng)了中國(guó)新興地主階級(jí)開(kāi)辟道路的先鋒，在中國(guó)歷史上，消滅了封建領(lǐng)主制，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)中央集權(quán)的封建專(zhuān)制主義的新的歷史時(shí)代?！盵7]

（四）秦代文字，百代宗法

文字，是構(gòu)成文化的最基本元素。秦王朝的“書(shū)同文”，使統(tǒng)一的文字成為中華民族共同的文化基礎(chǔ)，從而疏浚了中華文明的歷史長(zhǎng)河。李斯在秦國(guó)流行的大篆和六國(guó)文字的基礎(chǔ)上，整合創(chuàng)新出小篆，從而第一次統(tǒng)一了雜亂無(wú)章的文字，而后推陳出新，演變出隸書(shū)、楷書(shū)、宋體，直到新中國(guó)推出統(tǒng)一文字升級(jí)版——雅俗共賞的簡(jiǎn)化漢字，漢字神韻一脈相承，由繁到簡(jiǎn)，步步升級(jí)。毫不夸張地說(shuō)，作為承載中華文明的最基礎(chǔ)的媒介，漢字是當(dāng)今世界上最成熟、最穩(wěn)定的文字系統(tǒng)。

（五）幣制一統(tǒng)，經(jīng)世濟(jì)民

統(tǒng)一貨幣和度量衡，克服了貨幣換算上的困難，降低了交易成本，疏通了商品交換和物資交流渠道，使糧食等重要物資可以在全國(guó)范圍內(nèi)自由流動(dòng)。作為統(tǒng)一貨幣形制的“秦半兩”，在中國(guó)幣制演化史上具有里程碑式的意義。始皇帝的幣制一統(tǒng)理念，為后來(lái)歷代王朝所沿用。特別是半兩錢(qián)的圓形方孔形制，開(kāi)創(chuàng)了錢(qián)幣史上圓形方孔之先河，成為此后歷代封建王朝錢(qián)幣的基準(zhǔn)定制。一直到清朝，基準(zhǔn)貨幣始終遵循圓形方孔銅錢(qián)的制式。

（六）道路形制，四方通衢

道同制、車(chē)同軌之后，路、車(chē)皆實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化。兩千多年前開(kāi)展的這場(chǎng)世界上最早的標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)，大大方便了軍事調(diào)動(dòng)、貨物運(yùn)輸、人員往來(lái)。秦王朝的偉大，不僅僅在于制定了“車(chē)同軌”的行動(dòng)計(jì)劃，而且使這樣的行動(dòng)計(jì)劃真正落到實(shí)處。因此，秦朝國(guó)祚雖短，但仍然創(chuàng)立了足可供后世參照的路、車(chē)標(biāo)準(zhǔn)體系。這樣一套全國(guó)通行的標(biāo)準(zhǔn)體系，大大便利了車(chē)輛維修和部件更換。擁有這樣一輛由標(biāo)準(zhǔn)化零部件組裝的標(biāo)準(zhǔn)化車(chē)馬，足以暢行全國(guó)各地。始皇帝發(fā)起的這場(chǎng)領(lǐng)先世界的標(biāo)準(zhǔn)化運(yùn)動(dòng)，成為后世仿效的基準(zhǔn)交通范式。今天的高速公路、高速鐵路的運(yùn)行規(guī)制之要義，與秦時(shí)的“車(chē)同軌”異曲同工。

（七）以法治國(guó)，萬(wàn)法歸宗

商鞅變法，使秦國(guó)步入以法治國(guó)的軌道。統(tǒng)一后始皇帝將這種法治精神貫穿到治國(guó)理政中，成為后世的濫觴。太史公認(rèn)為：“明法度，定律令，皆以始皇起。”⑨漢王朝全盤(pán)繼承了秦朝的法律體系，甚至連被后世詬病的禁止民間藏書(shū)的“挾書(shū)律”，漢初也照單全收。秦時(shí)建立的保甲制度，沿用至中華民國(guó)時(shí)期;而戶(hù)口制度，今天仍是基本的人口登記制度。自秦以降，封建統(tǒng)治者的治國(guó)方略可以概括為“陽(yáng)儒陰法”，或者稱(chēng)“名儒實(shí)法”，雖然口頭上總是以儒家相標(biāo)榜，而實(shí)際上采用的卻是地地道道的法家手段。用儒家學(xué)說(shuō)教化百姓，而用法家方法統(tǒng)御天下，成為帝王“牧民”的不二法則。

（八）文化統(tǒng)制，化成千年E0173B8F-C24A-4F07-9F30-19104D9063B0

秦朝的一系列制度設(shè)計(jì)之所以具有如此強(qiáng)大的生命力，除了因其在實(shí)踐層面的實(shí)效性外，還在于厚重的文化當(dāng)量。秦王掃六合，天下歸秦，域內(nèi)各族群都成了政治意義和文化意義上的秦人。盡管秦二世而亡，漢代秦而立，可是周邊民族還是習(xí)慣上把漢朝人稱(chēng)作“秦人”。這一方面是因?yàn)橐詣顬槭椎呢S沛集團(tuán)對(duì)始皇帝的頂禮膜拜，漢承秦制，文化一貫，定都關(guān)中;另一方面是因?yàn)榍鼗孰m死，余威卻久久震撼異域，始皇帝的文化統(tǒng)制帶給人們的文化沖擊力實(shí)在太過(guò)強(qiáng)大。因此，直到魏晉時(shí)期，雖然中央政權(quán)統(tǒng)治下的漢族人自稱(chēng)“中國(guó)人”，但周邊民族仍然稱(chēng)“中國(guó)人”為“秦人”。十一世紀(jì)時(shí)，突厥族喀喇汗王朝學(xué)者麻赫穆德·喀什噶里編纂的《突厥語(yǔ)大詞典》中，自稱(chēng)喀喇汗王朝下轄的以喀什噶爾為中心的區(qū)域?yàn)椤跋虑亍?，稱(chēng)遼朝為“秦”，稱(chēng)中原宋朝為“桃花石”，亦即“大秦”，特別強(qiáng)調(diào)王朝與中原自古都是大秦一脈。清康熙時(shí)期，噶爾丹建立的準(zhǔn)噶爾汗國(guó)，依然標(biāo)榜所立汗國(guó)始終“在中華皇帝道法之中”，并且與“中華一道同軌”。對(duì)秦朝具有世界歷史意義的文化統(tǒng)一方略，李學(xué)勤指出：“秦的兼并列國(guó)，建立統(tǒng)一的新王朝，使秦文化成為后來(lái)輝煌的漢代文化的基礎(chǔ)?！盵8]秦朝的“書(shū)同文”“行同倫”等一系列文化整合的戰(zhàn)略舉措，奠基了中華文化的基本結(jié)構(gòu)，留存了永遠(yuǎn)抹不掉的文化記憶。

（九）中華一統(tǒng)，根深葉茂

自從伏羲一畫(huà)開(kāi)天，文明初創(chuàng)，薪火光耀黃河流域，至黃帝時(shí)百里之國(guó)萬(wàn)區(qū)，商代方國(guó)三千，周初封國(guó)一千八，春秋時(shí)有上百個(gè)國(guó)家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)七雄并立，最后秦滅六國(guó)，中華人文始祖魂?duì)繅?mèng)繞、管仲勾勒的大一統(tǒng)藍(lán)圖終于塵埃落定[9]。此后，祈望四海一家、萬(wàn)邦協(xié)和的心理趨向愈益強(qiáng)化，天下一統(tǒng)觀念成為中華文化的永恒主題。志在中華一統(tǒng)的始皇帝，功蓋千秋萬(wàn)代。著名史學(xué)家呂思勉在《中國(guó)通史》中公允地評(píng)論道：“秦始皇，向來(lái)都說(shuō)他是暴君，把他的好處一筆抹殺了，其實(shí)這是冤枉的?！恼螌?shí)在是抱有一種偉大的理想的?！盵10]283秦朝推行的旨在消除任何分裂可能的重大舉措，鍛造出鏈接中華民族共同體的韌性十足的紐帶——這條紐帶歷經(jīng)兩千年滄桑歲月的洗禮和磨合歷久彌堅(jiān)，越來(lái)越具有韌性，任何力量都割舍不斷。即使在分裂時(shí)期，也是形散而神不散，大一統(tǒng)觀念在裂土割據(jù)者的思想深處一直占主導(dǎo)地位，以國(guó)家統(tǒng)一大業(yè)作為首要任務(wù)。

五、史海鉤沉：巔峰帝國(guó)何以二世而亡

公元前210年，秦始皇在巡視途中病逝于沙丘，趙高、李斯合謀，發(fā)動(dòng)沙丘政變，胡亥矯詔篡位。公元前209年，秦二世胡亥即位，是年七月，陳勝、吳廣起義，奏響了秦朝滅亡的序曲。公元前206年，剛剛稱(chēng)王的子?jì)胪督担跋殿i以組，白馬素車(chē)，奉天子璽符，降軹道旁”③，將象征著無(wú)上權(quán)力的皇帝玉璽獻(xiàn)給沛公劉邦，標(biāo)志著歷經(jīng)540年的奮發(fā)圖強(qiáng)、養(yǎng)精蓄銳，歷時(shí)10年的厚積薄發(fā)、統(tǒng)一六國(guó)之戰(zhàn)，終于建立起的凝聚著秦人夢(mèng)想與榮光的秦朝國(guó)祚，僅存15年便土崩瓦解。

古往今來(lái)，秦朝速亡是學(xué)者們津津樂(lè)道的話題。在這個(gè)過(guò)程中，儒者扮演了極不光彩的角色。秦王朝的短命，給了儒生們妖魔化的口實(shí)。在真儒退隱、犬儒當(dāng)?shù)赖穆L(zhǎng)歷史中，一些儒者硬是將千古一帝潑污成萬(wàn)古罪人;而偉大的秦朝歷史，也被后世儒生隨心所欲地描寫(xiě)得污穢不堪。特別是儒學(xué)被確立為國(guó)家正統(tǒng)思想后，儒者憑借對(duì)話語(yǔ)權(quán)的壟斷，不遺余力、持續(xù)不斷地對(duì)秦朝進(jìn)行口誅筆伐，極盡妖魔化之能事。漢初陸賈之所以在肯定“蒙恬討亂于外，李斯治法于內(nèi)”的事功后，得出“事逾煩天下逾亂，法逾滋而天下逾熾，兵馬益設(shè)而敵人逾多”的結(jié)論，只是為漢初的休養(yǎng)生息提供理論依據(jù)，目的并不在妖魔化始皇帝。成書(shū)于漢景帝、漢武帝之交的深受道家影響的雜家著作《淮南子》，仍然能夠?qū)嵤虑笫堑赜涊d：“趙政晝決獄而夜理書(shū)，御史冠蓋接于郡縣，復(fù)稽趨留，戍五嶺以備越，筑修城以守胡?！辟H損秦朝以增強(qiáng)合法性，符合漢朝統(tǒng)治者的利益。迎合“上意”的儒生賈誼，成為妖魔化秦朝的始作俑者，開(kāi)啟了虛無(wú)歷史的先河。他在感染力很強(qiáng)的政論美文《過(guò)秦論》中，以?xún)?yōu)美的文筆過(guò)度渲染所謂的“暴秦”后，得出完全不著邊際的結(jié)論：“一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！彪m然賈生之言也有針砭時(shí)弊、借古諷今的考量，雖然這些不實(shí)之詞和言過(guò)其實(shí)的奏議遭到多數(shù)將相的彈劾和斥責(zé)，但他在華麗辭藻掩蓋下的信口開(kāi)河，成為后世妖魔化秦朝的濫觴。至司馬遷時(shí)，儒術(shù)當(dāng)?shù)?，不得不順?yīng)妖魔化“暴秦”的大潮：“秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道，立私權(quán)，禁文書(shū)而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始?！雹蹫榱俗鴮?shí)秦朝的嚴(yán)刑峻法，司馬遷不惜杜撰出“失期當(dāng)斬”的嚴(yán)苛律條。千年后的杜牧根據(jù)子虛烏有的阿房宮撰寫(xiě)的《阿房宮賦》，以特有的凌厲筆勢(shì)得出南轅北轍的結(jié)論：“族秦者，秦也，非天下也?！痹诖蠖鄶?shù)文學(xué)家的筆下，秦始皇被“臉譜化”成“暴君”，秦朝被打扮成“暴秦”。在一代代儒者的妖魔化接力中，秦人先祖被偷梁換柱成異族西戎，秦始皇橫掃六國(guó)被潑污為“暴”，秦朝被成功地塑造成暴虐統(tǒng)治的代名詞，秦王朝滅亡的原因被統(tǒng)統(tǒng)歸罪于法家路線，甚至秦始皇的身世也被別有用心者虛構(gòu)成呂不韋的“孽種”。萬(wàn)里長(zhǎng)城的敘事更可謂荒謬絕倫。如此巨大的經(jīng)典工程，竟然是始皇帝聽(tīng)信一個(gè)子虛烏有的江湖術(shù)士一句無(wú)從考證的“亡秦者胡”讖語(yǔ)而決策的。司馬遷將其記錄在案，《漢書(shū)》也大為渲染，杜撰出因長(zhǎng)城之禍，“丁男被甲，丁女轉(zhuǎn)輸，苦不聊生，自經(jīng)于道樹(shù)，死者相望。”真乃欲加之罪何患無(wú)辭，戰(zhàn)國(guó)七雄哪一個(gè)不修長(zhǎng)城或類(lèi)長(zhǎng)城，萬(wàn)里長(zhǎng)城不過(guò)是將秦、趙、燕三國(guó)長(zhǎng)城修復(fù)連接而已，另有齊長(zhǎng)城、魏長(zhǎng)城和楚長(zhǎng)城。

雄才大略、彪炳青史的秦始皇，真的是殘暴不仁、喜怒無(wú)常的暴君？秦朝統(tǒng)治果真像以訛傳訛的那樣暴虐？秦始皇在位36年間，沒(méi)有殺過(guò)一位功臣。在滅六國(guó)過(guò)程中，無(wú)一屠城、坑卒的記錄，也沒(méi)有對(duì)六國(guó)的王公貴族進(jìn)行屠殺，王翦等秦將蕩平五國(guó)時(shí)皆以最小代價(jià)降服五國(guó)，內(nèi)史騰兵不血刃拿下韓國(guó)。他統(tǒng)一全國(guó)后，不但沒(méi)有誅殺功臣，反而寵愛(ài)有加，繼續(xù)委以重任，秦國(guó)名將王翦等皆得以善終。如此氣魄，如此胸懷，如此勤政，不愧千古一帝。E0173B8F-C24A-4F07-9F30-19104D9063B0

那么，秦朝為什么二世而亡？剖開(kāi)被刻意遮蔽了兩千年的歷史切面，歷史的真相清晰可見(jiàn)。

（一）失在于治，不在于制

既然郡縣制能夠加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于長(zhǎng)治久安，為什么秦朝卻二世而亡？柳宗元答曰：周之失，“在于制”;秦之失，“在于政，不在于制?！本褪钦f(shuō)，“人怨于下”，所以一呼百應(yīng)，揭竿而起，很快被推翻。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，柳宗元“咎在人怨，非郡邑之制失也”的回答比較接近史實(shí)。確切地說(shuō)，應(yīng)該是：秦之失，失在于治，而不在制與政。

始皇帝的高屋建瓴加之荀學(xué)傳人韓非、李斯的運(yùn)作，秦朝開(kāi)創(chuàng)了大一統(tǒng)規(guī)制，這樣一套制度設(shè)計(jì)，是中國(guó)全面、持久發(fā)展所必須的。所謂“秦法之嚴(yán)”，只是誤傳而已。自秦孝公時(shí)商鞅變法，到秦王時(shí)已是第七代，秦法深入人心，法家治國(guó)成效顯著。秦始皇時(shí)期，東方六國(guó)很少有人敢反抗，六國(guó)遺民也開(kāi)始慢慢適應(yīng)這種放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、謀略全局的制度設(shè)計(jì)。當(dāng)這種偉大的制度設(shè)計(jì)還沒(méi)有盡顯優(yōu)越性時(shí)，應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，在理政方面盡可能讓六國(guó)遺民逐漸習(xí)慣于大一統(tǒng)條件下的以法治國(guó)環(huán)境。但是，在沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)可循的情況下，秦朝統(tǒng)治者過(guò)于自信而操之過(guò)急，轉(zhuǎn)彎太過(guò)迫切，治理舉措推出太快。秦朝統(tǒng)治者是大一統(tǒng)的勝利者，在長(zhǎng)期群雄逐鹿中積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，并不完全適應(yīng)統(tǒng)一后龐大帝國(guó)的社會(huì)治理?；诖?，太史公言：“秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無(wú)異也。”③當(dāng)然，我們也不能苛責(zé)一邊快速開(kāi)疆拓土一邊進(jìn)行戰(zhàn)后重建和國(guó)家治理的始皇帝。與歷史上在推翻前朝基礎(chǔ)上建立的新王朝不同，對(duì)秦始皇來(lái)說(shuō)，從公元前230年開(kāi)始實(shí)施并吞六國(guó)計(jì)劃，到公元前221年掃平六合，再到統(tǒng)一六國(guó)后的北逐匈奴、南服百越、東渡大海、西進(jìn)大漠，直到生命的最后一刻，前后21年間，始皇帝一直有很強(qiáng)的開(kāi)疆拓土使命感，就是說(shuō)，他一直在“取之”，所以很難將“取之”與“守之”截然分開(kāi)，二者總是同時(shí)推進(jìn)、交替進(jìn)行。在此非常情勢(shì)下，許多治理舉措利在千秋，卻危及當(dāng)下。誠(chéng)如史學(xué)家呂思勉所言：“秦始皇的政策雖好，行之卻似過(guò)于急進(jìn)?！盵10]283秦治之失，導(dǎo)致了后世對(duì)秦制與秦政的差評(píng)。

（二）功亦開(kāi)疆，敗亦開(kāi)疆

秦王朝強(qiáng)烈的統(tǒng)一使命感和迅猛的開(kāi)疆拓土，一方面澤被千秋，恩及華夏;另一方面兵力集中在邊疆，內(nèi)部一旦有事，會(huì)無(wú)兵可用。秦軍連年征戰(zhàn)練就了百萬(wàn)精兵，那么，各地義軍起事時(shí)，被稱(chēng)為“虎狼之師”的帝國(guó)百萬(wàn)雄師又在何方？大多數(shù)在邊疆布防：50萬(wàn)大軍鎮(zhèn)守剛剛并入秦朝版圖的嶺南地區(qū);30萬(wàn)大軍北擊匈奴，鎮(zhèn)守長(zhǎng)城一線;另有10萬(wàn)大軍集結(jié)西部，待命西出。秦軍主力全部擺在開(kāi)疆?dāng)U土的有利位置上，國(guó)內(nèi)有變，措手不及。在秦朝大軍忙于開(kāi)疆拓土的同時(shí)，內(nèi)部起義軍乘虛而擊之。陳勝造反時(shí)，很長(zhǎng)時(shí)間竟然沒(méi)有遇上過(guò)一支有戰(zhàn)斗力的部隊(duì)，朝廷也沒(méi)有快速做出反應(yīng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家都亡于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有一個(gè)諸侯國(guó)亡于內(nèi)部起義，這也是始皇帝精于外部開(kāi)拓而疏于內(nèi)部防范的客觀原因。

（三）帝國(guó)大廈，疏于維穩(wěn)

斯大林指出：“一種社會(huì)制度被另一種社會(huì)制度所代替，是一個(gè)復(fù)雜的長(zhǎng)期的革命過(guò)程?！盵11]然而，始皇帝及其智囊集團(tuán)卻嚴(yán)重低估了秦制代替周制的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和曲折性。在兼并六國(guó)之后，秦始皇有點(diǎn)急于求成，在開(kāi)創(chuàng)大一統(tǒng)規(guī)制的同時(shí)，他將余力幾乎全部用在快速開(kāi)疆?dāng)U土上，而忽略了六國(guó)舊部的強(qiáng)烈抵抗意識(shí)。六國(guó)雖滅，但殘余勢(shì)力并沒(méi)有徹底鏟除，只是潛隱鋒芒，這從后來(lái)的反秦斗爭(zhēng)中可見(jiàn)端倪，六國(guó)后人都在秦末重新崛起。在六國(guó)貴族蠢蠢欲動(dòng)的同時(shí)，各國(guó)遺民也因不習(xí)慣新法而強(qiáng)烈反彈。在蕩平六國(guó)的過(guò)程中，六國(guó)各自為戰(zhàn)、一盤(pán)散沙，被秦軍各個(gè)擊破。六國(guó)破滅后，一致對(duì)抗秦王朝上升為主要矛盾，秦朝統(tǒng)治者的潛在敵人比統(tǒng)一前更容易團(tuán)結(jié)起來(lái)。如果說(shuō)揭竿而起的陳勝、吳廣僅是秦朝大廈的縱火者，失去政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)的六國(guó)舊貴族勢(shì)力，則成了煽風(fēng)者。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比的認(rèn)識(shí)頗有見(jiàn)地：“始皇帝并吞六國(guó)之后，進(jìn)而廢置各國(guó)的王室和封建貴族，并由秦國(guó)的官僚處理政事，這項(xiàng)激烈的措施使得這些犧牲者感到難以忍受之苦，這些強(qiáng)硬作風(fēng)使他們因敏銳地感受到失去獨(dú)立而更加難以忍受?！盵12]做夢(mèng)都想復(fù)辟奴隸制的六國(guó)舊貴族勢(shì)力，對(duì)秦朝恨之入骨，集家仇國(guó)恨于一身。例如，楚國(guó)遺族項(xiàng)羽以滅秦為最高目標(biāo)，起事目的就是為恢復(fù)楚國(guó)落后的奴隸制，這也是其在反秦戰(zhàn)爭(zhēng)和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中時(shí)不時(shí)露出奴隸主貴族殘忍本性的重要原因。攻破咸陽(yáng)后，項(xiàng)羽放縱軍士燒殺搶掠三日，充分暴露了此類(lèi)舊貴族復(fù)辟勢(shì)力對(duì)秦朝大一統(tǒng)的刻骨仇恨?！俺m三戶(hù)，亡秦必楚”的叫囂，代表了楚舊貴族等六國(guó)余孽的心聲。韓國(guó)遺族張良，“以大父、父五世相韓故”“韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇”，后用重金雇傭刺客，刺殺巡視中的秦皇于博浪沙。公元前216年，始皇帝在咸陽(yáng)微服私訪時(shí)，再次夜遇刺客?！吧⑻庨傁镏g”的“六國(guó)公族”，有的混入義軍，企圖借力義軍“報(bào)父兄之怨而成割地有土之業(yè)”，實(shí)現(xiàn)野心;有的割據(jù)為王，擁兵自立;有的用歪理邪說(shuō)影響義軍領(lǐng)袖，轉(zhuǎn)移斗爭(zhēng)方向。關(guān)鍵時(shí)刻，陳勝堅(jiān)決拒絕了孔丘后代孔鮒等鼓噪的“興滅繼絕”的歪理邪說(shuō)，粉碎了復(fù)辟勢(shì)力“立六國(guó)后”的陰謀，表示：“六國(guó)之后君，吾不能封也！”所幸，雖然帝國(guó)大廈頃刻間灰飛煙滅，但六國(guó)貴族的復(fù)辟大夢(mèng)終未成真。

暗流涌動(dòng)的強(qiáng)大反秦力量，卻被忙于開(kāi)疆拓土的始皇帝忽略了。也許，這是他始料不及的。他夙興夜寐，“躬操文墨，晝斷獄，夜理書(shū)”，自我預(yù)訂出每天必須過(guò)目的竹簡(jiǎn)，以分量計(jì)，每日批閱文書(shū)一百二十斤，不達(dá)目標(biāo)絕不歇息。作為大一統(tǒng)的勝利者，在掃平六國(guó)后的短短十年間，秦始皇使大中華疆域在原七國(guó)基礎(chǔ)上擴(kuò)大了一倍，致使消化不良，統(tǒng)治基礎(chǔ)不穩(wěn)。在局勢(shì)尚不穩(wěn)定的情況下，他仍然冒險(xiǎn)巡視全國(guó)各地，在路上數(shù)度遇險(xiǎn)。如果他有強(qiáng)烈的維穩(wěn)意識(shí)和相應(yīng)舉措，進(jìn)行適當(dāng)收縮;如果能穩(wěn)扎穩(wěn)打，在開(kāi)疆拓土以及連長(zhǎng)城、鑿靈渠等重大工程上徐圖之，歷史注定改道而行。

（四）始皇駕崩，歷史拐點(diǎn)

天不假年，上天沒(méi)有給秦始皇足夠的時(shí)間。公元前210年，秦始皇在第五次巡視途中，一路鞍馬勞頓，突患疾病，七月駕崩于沙丘（今河北省廣宗縣西北）。始皇的突然駕崩成為歷史的拐點(diǎn)：各派勢(shì)力粉墨登場(chǎng)，優(yōu)選著有利于自己的最佳方案，皇位繼承發(fā)生變故;大一統(tǒng)帝國(guó)的締造者突然辭世，打亂了帝國(guó)前進(jìn)的節(jié)奏;原本盡在秦皇掌握之中的帝國(guó)大廈，瞬間危機(jī)四伏。這個(gè)看似偶然性的事件，給本來(lái)穩(wěn)步前進(jìn)的歷史帶來(lái)了極大的不確定性。在始皇帝離世四年后，秦朝滅亡。這個(gè)嬴政奮六世余烈、凝畢生心血建立的泱泱大秦王朝，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，濃縮為驚鴻一瞥。E0173B8F-C24A-4F07-9F30-19104D9063B0

若是秦始皇不死于巡視途中，若是臨終前有足夠的時(shí)間傳位扶蘇，若是提前謀勢(shì)布局，或許利欲熏心之徒不敢造次，歷史將改寫(xiě)?！瓣悇偌倨涿q足以亂天下”，況扶蘇親政乎！

（五）沙丘之謀，坑殺秦朝

始皇帝深知，長(zhǎng)子扶蘇與自己政見(jiàn)雖時(shí)有不合，然而，為人卻“剛毅而武勇，信人而奮士”⑨，加之大將蒙恬的輔佐，無(wú)疑會(huì)光大秦朝基業(yè)。然而，秦皇駕崩后，趙高伙同李斯篡改遺詔，胡亥篡位，他們各懷其私，共同導(dǎo)演了君臣昏暴而天下同禍的悲劇。

秦帝國(guó)大廈，首先是從內(nèi)部攻破的。完成從內(nèi)部攻破堡壘這一特殊使命的，正是六國(guó)舊貴族代表趙高。趙高本是趙國(guó)舊貴族后代，后來(lái)全家成為秦的官奴婢，趙高本人也改做宦官。他“痛其國(guó)為秦所滅，誓欲報(bào)仇，乃自宮以進(jìn)，卒至殺秦子孫而亡其天下”，采取各種卑劣手段得到秦始皇重用。這個(gè)秦二世矯詔篡位的始作俑者，實(shí)際控制秦政權(quán)后，立即在“大赦罪人”的幌子下，赦免并重新啟用被秦始皇作為鎮(zhèn)壓對(duì)象的六國(guó)余孽，“收舉余民，賤者貴之，貧者富之，遠(yuǎn)者近之”③，成功為秦朝中樞系統(tǒng)植入“木馬病毒”。非法上位的秦二世，為了鞏固自己的統(tǒng)治，先后任趙高為郎中令和丞相，上下其手。為徹底瓦解秦帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，趙高煽動(dòng)秦二世“滅大臣而遠(yuǎn)骨肉”“盡除去先帝之故臣”⑨，對(duì)宗室朝臣大開(kāi)殺戒，以蒙毅、蒙恬、馮去疾、馮劫為代表的文武大臣和始皇帝的二十多個(gè)公子、公主，皆以莫名其妙的罪名被誅殺，受牽連者不計(jì)其數(shù)，致使“群臣人人自危，欲畔者眾”⑨，秦朝中央政府內(nèi)部很快陷入癱瘓。所有這些，導(dǎo)致眾叛親離，直接癱瘓了秦王朝的最高指揮系統(tǒng)。反秦聯(lián)軍以蒙恬冤死為例來(lái)勸降秦將，屢屢奏效。

趙高為故意激化社會(huì)矛盾，與秦二世共謀篡改秦法，變本加厲地將秦朝律法推向極端，一改秦始皇時(shí)期的“緩刑罰，薄賦斂”政策，轉(zhuǎn)而實(shí)行殘暴統(tǒng)治，橫征暴斂，甚至公然恢復(fù)了秦獻(xiàn)公時(shí)代就已明令廢止的人殉，致使“黔首震恐”“家自為怒，人自為斗，各報(bào)其怨而攻其仇，縣殺其令丞，郡殺其守尉”。在農(nóng)民起義的火星被點(diǎn)燃后，陳勝一呼而楚境震動(dòng)、關(guān)東沸騰。在秦末農(nóng)民起義的烽火中，六國(guó)舊貴族乘機(jī)掀起復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)。

可見(jiàn)，趙高篡權(quán)是秦朝滅亡最為關(guān)鍵的直接原因，是秦帝國(guó)大廈傾頹真正的幕后縱火者。秦亡與關(guān)鍵崗位用人失察有直接關(guān)系，以致后世對(duì)一生殺伐決斷的秦始皇有“何故偏饒一趙高”的嘆息！

始皇帝塑往開(kāi)來(lái)，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)550年諸侯割據(jù)、相互爭(zhēng)戰(zhàn)的局面，將中國(guó)歷史帶入大一統(tǒng)時(shí)代，建立了千古獨(dú)步的煌煌功業(yè)。幻化為宇宙間大音希聲的15年國(guó)祚，盡管短暫，但始皇帝的使命擔(dān)當(dāng)，在上下8000年歷史長(zhǎng)河中的塑往開(kāi)來(lái)，已定格為永恒的豐碑。經(jīng)始皇帝整合的中華文明，堪稱(chēng)文明的正源。對(duì)秦帝國(guó)的文明整合與規(guī)制開(kāi)顯而言，先秦者，秦朝不遺;后秦者，不遺秦朝。在秦帝國(guó)的大一統(tǒng)偉業(yè)中，既有對(duì)肇始自伏羲一畫(huà)開(kāi)天后的文明整合，也有對(duì)此后兩千年的規(guī)制開(kāi)顯。這位真正的王者，在短短11年的時(shí)間內(nèi)，塑往開(kāi)來(lái)，對(duì)于中國(guó)之大一統(tǒng)、中華文明之整合、中國(guó)政制之開(kāi)顯、中國(guó)版圖之拓展、中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)之初定，都起到了開(kāi)創(chuàng)性的作用，堪為百代范式。中國(guó)之文，源于伏羲;中國(guó)之制與中國(guó)之治，皆源于秦;中國(guó)之域，定型于秦皇而擴(kuò)疆于漢武。正是始皇帝的塑往開(kāi)來(lái)，規(guī)避了中華文明行將中斷的危機(jī)。但譽(yù)滿(mǎn)天下的始皇帝，同時(shí)也謗滿(mǎn)天下。對(duì)此，明代思想家李贄在《藏書(shū)》中早有洞見(jiàn)：“始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一個(gè)世界。是圣是魔，未可輕議。祖龍是千古英雄掙得一個(gè)天下?！睂?duì)作為“古代封建帝王的事業(yè)”的“秦皇漢武之業(yè)”[13]，毛澤東高度評(píng)價(jià)：“秦始皇比孔夫子偉大得多。……秦始皇是個(gè)好皇帝?！盵14]這里用得著章太炎在《秦政記》中盛贊秦始皇的話：“雖四三皇、六五帝，曾不足比隆也?！庇泄τ谌A夏的帝王很多，但只有秦始皇配得上“千古一帝”的稱(chēng)號(hào)。正因如此，他不允許后世追加任何謚號(hào)，“始皇帝”三字足矣，其他皆為多余。

注釋?zhuān)?/p>

①出自《史記·秦本紀(jì)》。

②出自李斯《諫逐客書(shū)》。

③出自《史記·秦始皇本紀(jì)》。

④出自賈誼《過(guò)秦論》。

⑤出自《荀子·強(qiáng)國(guó)》。

⑥出自《史記·老子韓非列傳》。

⑦出自《史記·河渠書(shū)》。

⑧出自《史記·刺客列傳》。

⑨出自《史記·李斯列傳》。

⑩出自《史記·蒙恬列傳》。

出自《淮南子·人間訓(xùn)》。

出自許慎《說(shuō)文解字·敘》。

出自《荀子·儒效》。

出自柳宗元《封建論》。

出自《申子·大體篇》。

出自《漢書(shū)·賈誼傳》。

出自許慎《說(shuō)文解字》。

出自《商君書(shū)·定分》。

出自班固《漢書(shū)·食貨志》。

出自《史記·封禪書(shū)》。

出自《韓非子·說(shuō)疑》。

出自《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌贰?/p>

出自《論衡·語(yǔ)增篇》。

出自吳兢《貞觀政要·貢賦》。

出自《新語(yǔ)·無(wú)為》。

出自《淮南子·泰族訓(xùn)》。

出自《漢書(shū)·嚴(yán)安傳》。

出自《史記·留侯世家》。

出自《史記·張耳陳余列傳》。

出自《孔叢子》。

出自《漢書(shū)·刑法志》。

出自蘇軾《東坡志林》。

出自司馬貞《史記索隱·考證》。

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作者簡(jiǎn)介：劉長(zhǎng)明（1963—），男，漢族，山東昌樂(lè)人，山東財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授（三級(jí)），研究方向?yàn)楹椭C文化。

（責(zé)任編輯：朱希良）E0173B8F-C24A-4F07-9F30-19104D9063B0