孫斌 鄧佳鳳

興山外小以 “博雅”為校園文化理念，以培養(yǎng)“博覽古今、雅行天下”的學(xué)子為教育目標(biāo)，取得了不俗的成績(jī)。

一、“博雅文化”的內(nèi)涵積淀

學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)批判繼承、去粗取精、去偽存真等過(guò)程而形成的，具有學(xué)校特點(diǎn)且被全體成員共同認(rèn)可的物質(zhì)文化、思想觀念，以及共同踐行的行為方式。

興山外小始建于1929年，距今已有93年的辦學(xué)歷史。在不斷發(fā)展壯大的過(guò)程中，學(xué)校辦學(xué)規(guī)模越來(lái)越大，硬件設(shè)施逐漸完備，辦學(xué)質(zhì)量持續(xù)提升。進(jìn)入新時(shí)期，如何促進(jìn)學(xué)校的健康發(fā)展，成為興山外小領(lǐng)導(dǎo)班子亟待解決的問(wèn)題。

校領(lǐng)導(dǎo)班子結(jié)合校情、學(xué)情，通過(guò)走訪調(diào)研、問(wèn)卷調(diào)查、觀摩借鑒等方式，掌握了第一手資料。通過(guò)對(duì)資料的全面分析，校領(lǐng)導(dǎo)班子深刻認(rèn)識(shí)到，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的要求更高，更注重人的開(kāi)闊視野和全面發(fā)展，也更注重人的高雅情趣和文雅談吐。要促進(jìn)學(xué)校的健康、可持續(xù)發(fā)展，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，必須從小培養(yǎng)學(xué)生的廣博見(jiàn)識(shí)和高雅情趣?；诖?，學(xué)校從實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生發(fā)展為立足點(diǎn)，以師生共同成長(zhǎng)為目標(biāo)，確立了以“博雅”為主題的學(xué)校文化——“博趣、博聞、博見(jiàn)、博學(xué)，博覽古今;雅興、雅言、雅思、雅量，雅行天下”。以“博雅文化”為原點(diǎn)，學(xué)校先后確立了“勤于修身、注重細(xì)節(jié)、崇尚合作，為成就精彩人生奠基”的辦學(xué)理念、“小學(xué)大成”的校訓(xùn)、“團(tuán)結(jié)向上”的校風(fēng)、“善教、敬業(yè)”的教風(fēng)和“樂(lè)學(xué)、篤行”的學(xué)風(fēng)，努力打造一所“有溫度、有詩(shī)意、有活力的智慧校園”。如今，基于“博雅文化”確定的“博學(xué)古今、雅行天下”教育目標(biāo)已經(jīng)成為全校師生的共識(shí)。

二、“博雅文化”的價(jià)值追求

“博雅文化”的核心是“博”和“雅”，博雅文化的價(jià)值追求是涵養(yǎng)博雅學(xué)子、成就博雅教師，后者服務(wù)于前者。因此，學(xué)校以博雅為立足點(diǎn)，確立了“兒童立場(chǎng)、國(guó)際視野、博雅人生”的辦學(xué)主張，努力打造著眼于兒童當(dāng)下和未來(lái)發(fā)展的特色教育。

1.回答“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題

“兒童立場(chǎng)”是興山外小“博雅文化”構(gòu)建的基本點(diǎn)，其核心是使教育的一切出發(fā)點(diǎn)和歸宿都指向兒童，指向未來(lái)，真正將兒童置于教學(xué)的中心，為成就學(xué)生的精彩人生奠基?！皣?guó)際視野”是興山外小特有的價(jià)值追求，學(xué)校以“外國(guó)語(yǔ)小學(xué)”命名，目標(biāo)就是培養(yǎng)具有國(guó)際視野的新時(shí)代學(xué)子。學(xué)校不僅開(kāi)設(shè)了特色外語(yǔ)課程，聘請(qǐng)了外籍教師，而且按照有教無(wú)類(lèi)的傳統(tǒng)教學(xué)思想，大量接收進(jìn)城務(wù)工人員的子女，旨在讓大山里的孩子開(kāi)闊視野，走出大山，從小樹(shù)立胸懷祖國(guó)、放眼世界的志向，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法、談吐文雅、彬彬有禮的良好品行?！安┭湃松笔桥d山外小“博雅文化”的根本。怎樣的人生才是精彩的？最基本的質(zhì)態(tài)是博雅，即知識(shí)學(xué)習(xí)上追求博古通今、博聞廣識(shí)、博采眾長(zhǎng);行為表現(xiàn)上追求優(yōu)雅言行、高雅情趣、文雅談吐、儒雅風(fēng)范。這種博雅人生正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的，這就回答了“博雅文化”建設(shè)“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題。

2.回答“應(yīng)該怎么做”的問(wèn)題

有了共同的價(jià)值追求，有了“博學(xué)古今、雅行天下”的教育目標(biāo)，還是不夠的。興山外小將“博雅文化”落實(shí)在“學(xué)”和“行”上?！皩W(xué)”和“行”是“博雅文化”的行動(dòng)哲學(xué)。怎樣“學(xué)”？應(yīng)該“博學(xué)”。怎樣“行”？應(yīng)該“雅行”。

對(duì)于“博學(xué)”，學(xué)校認(rèn)為，教材學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該拓展到社會(huì)生活的方方面面，既要囊括古今，也要涵蓋中外;只要是與教材有關(guān)的知識(shí)，教師都要結(jié)合學(xué)情有針對(duì)性地講給學(xué)生聽(tīng)，擴(kuò)大學(xué)生視野，開(kāi)闊學(xué)生眼界，充實(shí)學(xué)生心靈。不僅如此，學(xué)習(xí)場(chǎng)所也不局限于教室和學(xué)校，只要有利于學(xué)生“博學(xué)”的教學(xué)環(huán)境，都可以成為課堂。

對(duì)于“雅行”，學(xué)校認(rèn)為，“行”是“學(xué)”的實(shí)踐：從個(gè)人修養(yǎng)上看，“雅行”就是舉止高雅、談吐文雅、行為優(yōu)雅;從教育目標(biāo)上看，“雅行”是德行、善行，指文明、尊重、寬容等;從實(shí)踐范圍上看，“雅行”追求“行天下”，學(xué)生無(wú)論是在課內(nèi)、校內(nèi)、區(qū)域內(nèi)、國(guó)內(nèi)，還是在課外、校外、區(qū)域外、國(guó)外，都必須用“雅行”修煉自身。

非“博學(xué)”無(wú)以明智，非“雅行”無(wú)以致遠(yuǎn)，這從根本上回答了“博雅文化”建設(shè)“應(yīng)該怎么做”的問(wèn)題。

（作者單位：孫斌，宜昌市興山縣教育培訓(xùn)研究中心;鄧佳鳳，宜昌市興山縣外國(guó)語(yǔ)小學(xué)）