□仇高馳

一般說來，在通行的五種書體中，篆書的臨摹難度要大于其他書體。究其原因，篆書并非日常所用書體，且距今年代久遠。另一方面，討論臨習篆書技法的歷史文獻并不多，當代也缺乏系統(tǒng)而實用的篆書臨習技法的相關理論。此外，篆書創(chuàng)作需要如文字學等方面的學術修養(yǎng)，這些都是造成當代篆書創(chuàng)作落后于其他書體的因素。鑒于此，關注當代篆書學習狀況對于提高篆書創(chuàng)作水平顯得尤為重要。

初學篆書，宜選擇平正一路的作品。金文如《墻盤》《毛公鼎》《虢季子白盤》等，小篆如《泰山刻石》《嶧山刻石》、鄧石如篆書等。學習書法務必要先探求共性，次求個性。臨習范本的目的是學習技法，著眼于共性所在，以便為將來形成個人藝術風格打好基礎。此外，要選擇字數多的臨摹范本。如果范本字數太少，即便精彩也很難有品味和探究的余地，難以從臨摹向創(chuàng)作過渡。如商代晚期、西周早期的青銅器銘文，盡管有不少藝術水準上乘者，但因字數過少而不宜選作范本。至于習書者達到創(chuàng)作階段后，再去從這些少字數范本中汲取營養(yǎng)，強化自己的藝術語言，則另當別論。

《鳥飛天外斜陽盡 人過橋心倒影來》仇高馳

在選定范本之后，采取什么樣的臨帖方法是能否取得成功的關鍵。臨習的最初階段，首先要做到形似，得形后方可言及神似。臨習分為“臨”和“摹”兩個環(huán)節(jié)，兩者相輔相成、相得益彰。在摹帖時應注意筆隨帖走，切勿失形，要看準筆畫的來龍去脈，揣摩其筆法與結構形態(tài)。摹帖要帶有“寫”意，將筆畫一筆寫成，飽滿而精到，切勿依葫蘆畫瓢地填描涂抹。完成摹帖功課之后，便可進行臨帖了。摹帖和臨帖并非兩個截然分開的階段，兩者往往可以交替進行。一般來說，臨帖可分為形臨、背臨和意臨三個階段。

形臨，主要是解決對字形的準確把握，也就是以形似為目的的臨習。臨習篆書首先要把精力放在形似上，力求結體和點畫形態(tài)得體、精準，待熟練之后，再關注用筆細節(jié)，以便為臨習增色。當然，在解讀古人范本的用筆時，也須體悟書寫時用筆的速度感與力度感。否則，即便是對所臨范本的字形抓得很準確，也容易導致“描”字的弊病。

背臨，即離開所臨范本、憑借記憶進行臨習的一種方法，是從臨摹走向創(chuàng)作的重要途徑。在臨帖過程中，有些習書者往往會遇到范本臨得很像但不能進行創(chuàng)作的情況，這主要是沒有進入背臨的程序所致。在對臨達到一定程度后，可嘗試把原帖的用筆與結字等憑借記憶默臨下來，最終轉化為自己的東西。過了背臨一關后，就可通過集字的方式進行“半創(chuàng)作”了。比如找一副對聯(lián)或一首詩，將帖中有的字找出來，沒有的字通過點畫、偏旁等組合起來，然后再作整體調整，使之呼應和諧。因此，背臨的價值在于鍛煉習書者敏銳細致的觀察力與記憶力。

意臨，是一種較高級的臨帖方式，從某種意義上說也是一種創(chuàng)作方式。在意臨階段，臨習者對范本的著眼點已不是先前的記憶，而是側重解決那些與自己個性習慣是否相貼近的問題。我們初看吳昌碩臨《石鼓文》、黃賓虹臨《大盂鼎》，從字形上都已不像原帖，但仔細分析，他們的臨作與原帖在精神上卻有著高度契合之處，這就是意臨的關鍵所在。所以，要想達到神似的境界，必須經過長期的刻苦努力，好學、多思、勤悟，方可得之。

用筆、結字和章法，被看作書法的三個核心要素，而書寫技術的高低也取決于對這三個方面的把握程度。因此，習書者在臨摹時不妨分而治之，各個突破，切不可“一天臨一頁，十天臨一遍”的循環(huán)通臨。臨摹的過程同時也是消化和記憶的過程，故臨帖最忌貪求數量，不問效果。在臨習完范本后，一定要反復與原帖對照，找出差距和不足，力爭下次臨習時能夠提高與范本的相似度。只有這樣，才能在總結中提高，在提高中成熟。

臨《石鼓文》清·吳昌碩