戴明岐，孟瑾

(天津城建大學(xué)建筑學(xué)院風(fēng)景園林系，天津 300384）

日本是亞洲大陸東端，太平洋西北部的一個(gè)群島，就地理?xiàng)l件而言，日本的國土面積狹小、礦產(chǎn)資源匱乏，自然災(zāi)害頻發(fā)，正是在這種復(fù)雜的地理環(huán)境下造就了大和民族特有的文化特征和精神性格。這種特征與性格又潛移默化地轉(zhuǎn)移到了日本最具代表性的枯山水庭園營造中，最終形成了遵循大自然的瞬息萬變、崇拜海洋、高山以及在園林設(shè)計(jì)過程中對(duì)細(xì)節(jié)的追求的特點(diǎn)。

1 枯山水的起源與發(fā)展

枯山水一詞最早出現(xiàn)于日本平安時(shí)期的著作《作庭記》，書中稱到“無池?zé)o溪處立石，稱枯山水”[1]，顧名思義枯山水是一種園林當(dāng)中沒有真正意義上的山、水，而是一種以白砂比作水系、石組比作高山、青苔比作陸地的園林形式，庭園當(dāng)中很少使用開花植物，形成了一種不同于人們印象當(dāng)中的園林形式，枯山水作為日本最具代表性的一種園林形式，最早出現(xiàn)于日本的鐮倉時(shí)期，在此時(shí)期，日本社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們?cè)噲D遠(yuǎn)離塵世的喧囂，去追求一片安靜祥和之地，正是基于這樣一種社會(huì)背景，日本的造園大師夢(mèng)窗疏石通過構(gòu)建“殘山剩水”的方式來表達(dá)禪的真諦，這也構(gòu)成了日本枯山水的雛形。到了日本的南北朝時(shí)期，夢(mèng)窗疏石在前一時(shí)期的實(shí)踐基礎(chǔ)上，完成了大量的枯山水作品，此時(shí)期的枯山水大多還處在與園林其他形式共存的一種局面，到了室町時(shí)期，日本的枯山水便可以獨(dú)立成園。

如今枯山水是日本園林與禪宗思想結(jié)合下最具代表性的產(chǎn)物，也成為了日本園林的象征與標(biāo)志，枯山水庭園則是將美學(xué)與造園藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，讓人們不禁思考在這小庭園當(dāng)中所蘊(yùn)含的內(nèi)容。

2 禪宗思想影響下的枯山水

2.1 禪的東傳與其本質(zhì)

禪學(xué)思想最早起源于印度，隨后傳入中國、朝鮮等國家，在中國唐宋時(shí)期，中日的交流加多，一位名叫榮西的僧人自宋歸日本國后即全力倡弘禪法，自此中國的禪宗文化傳入日本，一些統(tǒng)治者正是看中了禪宗在日本空寂觀念的價(jià)值，因此禪宗思想得到了發(fā)展。禪宗思想的本質(zhì)是“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”，其中的意思也就是如果想要學(xué)習(xí)禪宗思想，那么就要克服和克制人的本性和本心，戒掉人世間的紛紛雜雜，傳授的人不立文字，學(xué)習(xí)的人同樣也不依文字，二者更多的是通過心理之間的交融，因?yàn)槎U宗認(rèn)為語言在傳遞思想的同時(shí)又屏蔽了思想，這也滿足日本武士在精神方面的需求，在受到了武士階層的擁護(hù)之后，禪宗思想也成了日本社會(huì)當(dāng)中的主流思想[2]，這也是為什么枯山水庭園能給人帶來一種幽寂和雅致感。

2.2 禪與枯山水

禪的真諦在園林中的體現(xiàn)是通過枯山水所構(gòu)建的空間環(huán)境作為載體，讓使用者用心默默地去感知，可以置身于園林當(dāng)中安靜地冥想，去尋求一種自我的解放。

禪宗美學(xué)推崇樸素美與自然美，認(rèn)為人與自然應(yīng)該處在一個(gè)平衡的狀態(tài)，在枯山水庭園當(dāng)中沒有其他園林中那些過多的裝飾性元素，人工制造的痕跡微乎其微，所選用的造園素材也都是自然當(dāng)中的元素，利用極簡(jiǎn)、純粹的手法來組合空間，營造了一種自然、真實(shí)的園林環(huán)境，讓觀賞者在游覽觀賞園林的時(shí)候，運(yùn)用心靈去體會(huì)和頓悟世界，這樣一來，游覽園林的人不知不覺便和園林融為一體，從視覺、聽覺對(duì)園林的感受升華到心靈。

3 枯山水的特點(diǎn)

3.1 邊界性

枯山水庭園大多都有一個(gè)明確的邊界性，大部分庭園都是比較規(guī)則的布局形式，多數(shù)庭園選擇竹籬和土墻作為分隔物，與外界環(huán)境隔離的同時(shí)，整個(gè)園內(nèi)也是一種幽寂的氛圍，不僅給觀賞者帶來視覺的不同體驗(yàn)，更多的是對(duì)自身心靈的一次升華。

3.2 封閉性

在枯山水的庭園當(dāng)中，有許多空間是人所不能進(jìn)去的，人只能在外禪坐，靜靜地用心去思考、感悟，這也是枯山水庭園禪意體現(xiàn)的表達(dá)方式之一。

3.3 極簡(jiǎn)性

枯山水庭園內(nèi)的設(shè)計(jì)元素非常有限，但是所表達(dá)的更多的是文化內(nèi)涵以及一種精神力量，一片白砂可能象征著汪洋大海、廣袤的陸地甚至是浩瀚的宇宙，這是一種以小見大的手法，給游覽者在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造了一種無限的精神世界。

4 龍安寺方丈庭園的解讀

4.1 龍安寺的歷史沿革

龍安寺位于日本京都府京都市右京區(qū)龍安寺御陵，是由室町時(shí)代細(xì)川勝元于寶德二年所創(chuàng)建，用于供奉釋迦牟尼祖師，歷史上豐臣秀吉曾在龍安寺舉辦過賞花宴。其內(nèi)方丈庭園相傳是寶德二年義天禪師和相阿彌一起建造。龍安寺的方丈庭園也成為了日本極具代表性的枯山水庭園。

4.2 龍安寺方丈庭園枯山水的構(gòu)成要素

龍安寺方丈庭園中的構(gòu)成要素?zé)o外乎是白砂、苔蘚、植物以及石組。

白砂在庭園中代表著水系，日本枯山水庭院當(dāng)中使用白砂最初是因?yàn)榭梢允拐w環(huán)境看上去更加整潔，在后來的發(fā)展過程中，白砂可以避免園內(nèi)的灰塵堆積以及雜草叢生的情況，而且還能很好地反映出山石的形狀以及紋理，白紗的波紋可以分為漣紋、波紋與渦卷紋三種類型，漣紋用來表示平靜或者是稍微有起伏的水面，波紋則象征著大海的波浪，最后的渦卷紋象征著禪學(xué)中的“大宇宙”[3]。

對(duì)于植物的選擇，在枯山水庭園中很少選擇開花植物，因此在龍安寺庭園中也是以常綠樹種為主，類似于松樹或是一些樹形低矮、分枝較多的樹種，目的也是營造一種蕭條、落寞的園林氛圍。其次便是苔蘚的運(yùn)用，苔蘚在枯山水庭園當(dāng)中象征著陸地，因此也被大量地應(yīng)用。

龍安寺方丈庭園中的石組則是島嶼的象征，根據(jù)擺放樣式的不同又可分為“伏石”與“立石”，這種形式與中國古典園林中的“一池三山”十分相似。

4.3 龍安寺方丈庭園的置石特點(diǎn)以及禪意的體現(xiàn)

枯山水庭園中“石”的擺放兼具藝術(shù)與學(xué)問，龍安寺的方丈庭園則十分具有代表性，整個(gè)園內(nèi)的構(gòu)成元素十分簡(jiǎn)潔（如圖1），其內(nèi)的15塊石頭將枯山水庭園內(nèi)的置石手法體現(xiàn)得淋漓盡致，坐在庭園內(nèi)觀看這15塊石頭，便會(huì)發(fā)現(xiàn)無論從哪個(gè)角度只能看到14塊石頭，并且這14塊石頭各有各的方向性，在動(dòng)態(tài)中展現(xiàn)了絕妙的平衡（如圖2），只能看到14塊石頭也是象征著不完美，告誡人們需要靜下心來去安靜地思考。石頭上的青苔在表達(dá)著庭園孤寂的同時(shí)又顯現(xiàn)出一種生命感，生命中往往會(huì)有疑惑、脆弱的感受。方丈庭園給人營造了一種穿越時(shí)空的孤獨(dú)感和無力感?！坝篮愕乃查g”、“剎那即是永恒”，正是禪對(duì)時(shí)間的某種頓時(shí)而神秘的領(lǐng)悟。

圖1 龍安寺方丈庭園

圖2 龍安寺方丈庭園石組平面圖

5 枯山水給予中國現(xiàn)代造景藝術(shù)的啟發(fā)

5.1 細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)、融入更多本土文化

枯山水之所以能成為日本極具代表性的一種園林形式，其原因在于枯山水景觀擁有著豐富的內(nèi)涵，透過枯山水庭園可以看到大和民族的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致等特點(diǎn)，同時(shí)還可以感受到一種濃濃的吸收了中國禪宗思想后，又融入了日本本土文化的禪意。日本是一個(gè)十分善于學(xué)習(xí)的國家，日本園林的發(fā)展與中國園林有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此在日本園林中有中國園林的影子，但其又不全是照抄中國園林，因此在中國現(xiàn)代造景藝術(shù)中我們可以吸收日本枯山水的精華部分，在這基礎(chǔ)上融入一些中國的文化特點(diǎn)，例如一些神話傳說、歷史故事等，賦予一定的文化內(nèi)涵。其次，日本造園師的那種“工匠精神”值得學(xué)習(xí)，在造園過程中追求對(duì)細(xì)節(jié)的把控，處理好每一處景觀，這種嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的造園態(tài)度是值得學(xué)習(xí)的。

5.2 選取合適的素材

在枯山水景觀中所選用的素材都是日本本土而且較為自然的，那么在中國的現(xiàn)代園林造景過程中，也應(yīng)當(dāng)去探求適合我國本土的景觀素材，通過時(shí)間的積累不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘出適合自己的素材，這也是現(xiàn)今世界上合理運(yùn)用資源的一個(gè)大趨勢(shì)[4]。

5.3 營造“小”而“精”的園林

日本的枯山水庭園面積均較小，這也比較符合我國園林發(fā)展的現(xiàn)狀，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，在城市中可能不會(huì)有大片的土地需要去創(chuàng)作景觀，那么如何在一片面積不大的空間，創(chuàng)造一個(gè)能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化以及富有精神內(nèi)涵的場(chǎng)地也需要在枯山水庭園中去找尋靈感。

6 結(jié)語

日本傳統(tǒng)枯山水園林將日本的禪宗思想、美學(xué)思想淋漓盡致地體現(xiàn)出來，同時(shí)也是禪宗思想與美學(xué)文化結(jié)合的具體表現(xiàn)形式。日本的枯山水園林是極具日本特色的一種園林形式，看似無形實(shí)則有形、看似無聲實(shí)則有聲，通過庭園內(nèi)巧妙的營造，傳達(dá)出空寂的氣氛，展現(xiàn)庭院的簡(jiǎn)樸之美。

如今枯山水庭院不僅深受日本國人的喜愛，更是吸引了全世界園林愛好者，不同的游客去參觀會(huì)有不一樣的感受，但都是對(duì)自身心靈的一次升華，最終也希望日本枯山水園林可以在世界園林的舞臺(tái)上熠熠生輝[5]。