周宇

辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，這個(gè)結(jié)論再一次被新時(shí)代國家領(lǐng)導(dǎo)人、道路領(lǐng)航人習(xí)近平總書記堅(jiān)定的肯定，是堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，學(xué)習(xí)、掌握、引用馬列思想以來，最廣泛運(yùn)用于國家各執(zhí)政實(shí)際工作中的實(shí)踐理論。它經(jīng)受住了時(shí)代的考驗(yàn)，在歷史過程中見證了它的運(yùn)用對(duì)國家發(fā)展所取得的輝煌成就。本文結(jié)合實(shí)際工作，從宏觀到微觀、從大事到小情，利用辯證唯物主理論原理分析，為日后實(shí)踐工作尋求更加客觀、準(zhǔn)確的方法，以供參考。

中華民族有五千年的燦爛歷史文化，為整個(gè)人類文明的興盛發(fā)展做過重大貢獻(xiàn)。中國的哲學(xué)家、教育家、思想家的著作中早有記載著許多樸素的唯物論觀點(diǎn)和樸素的辯證法思想，以及二者相結(jié)合的辯證唯物主義。從辯證唯物主義的當(dāng)代價(jià)值看，辯證唯物主義是馬克思、恩格斯對(duì)人類在整個(gè)認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中的科學(xué)總結(jié)，它以豐富的科學(xué)思想和具體實(shí)踐為基礎(chǔ)，并隨著人類科學(xué)的不斷探索發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐的不斷深化而日益豐富。十月革命開始，馬克思主義傳入中國，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想并指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革。在社會(huì)主義新時(shí)期，馬克思辯證唯物主義對(duì)我國的發(fā)展仍然有很重要的指導(dǎo)作用。從目前我國的現(xiàn)狀來看，建設(shè)中國特色社會(huì)主義和諧社會(huì)，完成“五位一體”建設(shè)，全面建設(shè)小康社會(huì)，必須將理論和實(shí)踐相結(jié)合，以辯證唯物主義為理論武器，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

記得讀過的一本書《馬克思靠譜》，此書用詼諧幽默的方式敘述著馬克思的一生，這個(gè)偉大的思想家哲學(xué)家怎么個(gè)“靠譜法”，能夠使人類歷史向著他規(guī)劃的軌跡發(fā)展和壯大？是最吸引我的地方。這本書對(duì)于他提出的偉大言論給予了平易近人的解讀，同時(shí)聯(lián)系到當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)象進(jìn)行分析，尤其在書中每個(gè)章節(jié)最后都有一個(gè)板塊叫“馬上學(xué)習(xí)”，結(jié)合中國國情與習(xí)近平總書記的講話和指示，讓讀者本身對(duì)枯燥的政治理論知識(shí)不反感的同時(shí)能夠有一些深入的思考。好像歷史的經(jīng)典總是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展中得以驗(yàn)證，而我們正在經(jīng)歷著這偉大的變革。面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步時(shí)代化、中國化、大眾化的問題，如何更好地運(yùn)用其提出的偉大理論及唯物主義方法論，是我們80后、90后的青年人值得思考的現(xiàn)實(shí)問題。

一、辯證唯物主義內(nèi)涵的思考

習(xí)近平總書記在《辯證唯物主義是共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》中，特別寫到這樣一段話：我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義的世界和方法論，更好在實(shí)際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì)、形式和內(nèi)容、原因和結(jié)果、偶然和必然、可能和現(xiàn)實(shí)、內(nèi)因和外因、共性和個(gè)性的關(guān)系，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，把各項(xiàng)工作做得更好。習(xí)總書記深刻精細(xì)的闡釋，告訴了我們每一位共產(chǎn)黨人，現(xiàn)在正處在一個(gè)非常時(shí)期，在實(shí)際工作中找準(zhǔn)這些關(guān)鍵因素運(yùn)用好辯證唯物主義，要自覺增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，做好各項(xiàng)工作。

（一）增強(qiáng)思維辯證能力，是實(shí)現(xiàn)辯證唯物主義世界觀和方法論的基本保證

如何更好地學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，是值得我們思考的一項(xiàng)課題。我認(rèn)為要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，就是不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)，以更高站位，提升思想認(rèn)知，做到“三要”。首先，要客觀分析，辯證看待。要善于分析利弊，善于把控形勢，分清有利因素和不利因素，全面看待問題，學(xué)會(huì)化解危機(jī)，將危機(jī)轉(zhuǎn)化為契機(jī)。分析當(dāng)前形勢及工作實(shí)際，有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)，如何將挑戰(zhàn)變成促進(jìn)發(fā)展進(jìn)步的階梯就需要運(yùn)用辯證唯物主義分析局勢，探尋方法。其次，要分清主次，抓住重點(diǎn)?；鶎庸ぷ鞒３Ｊ羌彪y險(xiǎn)重、紛繁復(fù)雜，如果干工作沒有辯證唯物主義的理論指導(dǎo)，很有可能毫無頭緒、舍本逐末，最后積重難返，工作推動(dòng)不力。靈活運(yùn)用辯證唯物主義，在實(shí)踐中就體現(xiàn)為抓得住重點(diǎn)，心中有計(jì)劃，分得清輕重緩急，干起工作來才能有的放矢、有條不紊。抓主要矛盾，通常也是看清問題的本質(zhì)，雖然很多時(shí)候不容易發(fā)現(xiàn)，但我們要充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，從現(xiàn)象中尋找思路，從無序中找到主線。再次，要統(tǒng)一思想，實(shí)事求是。世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，干工作一定要堅(jiān)持實(shí)事求是。決策者、施政者制定計(jì)劃前一定要充分分析研判，深入實(shí)際調(diào)研，絕不能隨意做決定，不僅不能起到實(shí)效，反而造成勞民傷財(cái)?shù)木置?。一定要從?shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是，才是解決問題的立足之基，這樣才能保障實(shí)踐的科學(xué)性和有效性。

（二）提高思想政治意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)辯證唯物主義世界觀和方法論的基本途徑

對(duì)客觀世界的正確認(rèn)識(shí)，會(huì)使人做出正確的行動(dòng)，從而促進(jìn)客觀事物積極發(fā)展。提高思想政治意識(shí)，發(fā)揮黨的思想引領(lǐng)作用，是促進(jìn)我們黨和國家長遠(yuǎn)發(fā)展的“根”和“魂”。

須將思想政治建設(shè)擺在首位，增強(qiáng)政治定力。國家要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、可持續(xù)、健康發(fā)展，必須強(qiáng)“根”鑄“魂”，要強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果不斷轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的過硬本領(lǐng)和實(shí)際措施。用意識(shí)形態(tài)的最正確的形式指引我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，牢固樹立機(jī)遇意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)，堅(jiān)定擔(dān)當(dāng)實(shí)干、沖鋒沖刺的信心和決心，始終把黨的事業(yè)作為終極目標(biāo)，把落實(shí)好具體工作作為實(shí)現(xiàn)價(jià)值的有效途徑，在新時(shí)期新時(shí)代以堅(jiān)如磐石的信心、只爭朝夕的勁頭、堅(jiān)韌不拔的毅力，拼搏創(chuàng)新、苦干實(shí)干，努力奔跑，跑出“加速度”，跑出新業(yè)績。

須為靈活掌握并運(yùn)用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用的方法論，通過學(xué)習(xí)，不斷改造自我認(rèn)知與意識(shí)，在新思想“大學(xué)習(xí)”熱潮中增強(qiáng)對(duì)黨、國家以及自我價(jià)值的信念認(rèn)同、情感認(rèn)同和實(shí)踐認(rèn)同，才能真正做到與黨站在一起，與國家利益站在一起，才能在局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)與非重點(diǎn)的關(guān)系中做到充分考慮、權(quán)衡利弊，做出最有利的戰(zhàn)略抉擇。

（三）一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)現(xiàn)辯證唯物主義世界觀和方法論的基本遵循

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。辯證唯物主義世界觀和方法論，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，還有就是必須學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。物質(zhì)決定意識(shí)最重要的就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地制定政策、推動(dòng)工作。

“千丈之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚”，善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開工作局面的突破口的道理，要有迎難而上、因勢利導(dǎo)、逢山開路、遇水架橋的決心與氣勢，以此來體現(xiàn)青年干部的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

隨著國家的發(fā)展、時(shí)代的變遷、復(fù)雜多樣的形勢，在不斷實(shí)踐、探索、創(chuàng)新循序改造的一個(gè)長期過程，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力，廣大黨員干部要深入實(shí)踐中才能明白真理，才能在真理中更好實(shí)踐。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新沒有止境，和人民事業(yè)不停頓，理論上不停頓，廣大黨員干部要根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的變化和實(shí)踐發(fā)展中，充分應(yīng)用政治武裝頭腦，學(xué)習(xí)掌握馬克思主義思想，深化自我認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，堅(jiān)持在工作中運(yùn)用好辯證唯物主義，既是客觀現(xiàn)實(shí)的要求，更是必須學(xué)好的“必修課”。

關(guān)于辯證唯物主義，習(xí)總書記做出重要論斷，他指出“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)基本問題的本領(lǐng)”?？倳浀闹匾撌鰹槲覀儓?jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義來解決難題、化解危機(jī)提供了根本遵循。

二、辯證唯物主義于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考

針對(duì)以上辯證唯物主義內(nèi)涵的思考，在現(xiàn)代社會(huì)中，能夠?qū)⑥q證唯物主義合理有效運(yùn)用起來，就有著不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義，而如何運(yùn)用好是一個(gè)較為深刻的課題，下面想通過2019年新冠疫情的發(fā)現(xiàn)與處置，后疫情時(shí)代的管理模式等方面進(jìn)行討論思考。

（一）新冠疫情初期辯證唯物主義思考

在2019年12月的最后五天是發(fā)現(xiàn)新冠病毒的最初時(shí)間，1月中旬是疫情全面爆發(fā)的初始時(shí)期，可以看到疫情的迅猛發(fā)展。我們也可以看到黨和國家對(duì)疫情的高度重視，以及與世衛(wèi)生組織的合作，在1月下旬，根據(jù)疫情的實(shí)際情況采取了封城措施。2月上旬是疫情高爆發(fā)期，這段時(shí)期全國總動(dòng)員全力投入到抗疫防疫的戰(zhàn)斗中，也充分體現(xiàn)了我國的動(dòng)員力和基建狂魔的戰(zhàn)斗力。二月中旬，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)和全國人民的共同努力下，新冠疫情得到明顯遏制，抗擊疫情取得了初步勝利。4月初期，解除管控措施，陸續(xù)有序恢復(fù)對(duì)外交通。

通過回顧2019年新冠疫情的管控措施，我們可以回想到一個(gè)國際焦點(diǎn)問題：疫情管控時(shí)是否應(yīng)該采用封城措施。國外媒體對(duì)其頗多負(fù)面評(píng)價(jià)。這些觀點(diǎn)認(rèn)為，盡管這些措施能起到一定程度上限制病毒傳播速度的作用，但造成社會(huì)和經(jīng)濟(jì)成本是巨大的，尤其是會(huì)造成民眾恐慌和醫(yī)療資源擠兌。病毒學(xué)家批評(píng)稱，“封城”相當(dāng)于把地方變成一個(gè)巨大的細(xì)胞培養(yǎng)皿，所有人互相傳染，將制造出更多病例。

回頭再看，面對(duì)當(dāng)時(shí)如此復(fù)雜而嚴(yán)峻的疫情形勢，能夠堅(jiān)決地采取封城的措施，是多么沉重而責(zé)任重大的決定。通過封城這項(xiàng)措施，通過加強(qiáng)病例隔離和密切接觸者管理、減少人員流動(dòng)，增加人際距離和促進(jìn)公眾個(gè)人預(yù)防等一系列措施，這樣有效降低了持續(xù)傳播的風(fēng)險(xiǎn)，延緩了流行高峰到來時(shí)間，緩解了醫(yī)療資源的壓力，為應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的嚴(yán)重流行爭取了寶貴時(shí)間。

反過來思考，如果沒有國家強(qiáng)有力的措施，沒有全國全社會(huì)的通力合作，疫情會(huì)發(fā)展到什么程度？可能是疫情在全國蔓延，造成醫(yī)療資源極度緊張，人民心里極度恐慌，直到疫苗研制成功，或者到5-6月份，由于天氣原因疫情突然間消失。還有可能就是這種疫情完全失去控制，經(jīng)過2-3年期間，經(jīng)濟(jì)衰退，全民生活水平下降，夸張點(diǎn)可以說是變成了威脅到不僅僅是中國而且是全世界性的疫情。辯證唯物指導(dǎo)我們用發(fā)展的眼光看世界，矛盾的觀點(diǎn)分析差異，聯(lián)系的方法解決問題。在對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中指導(dǎo)生活實(shí)踐，小到個(gè)人，大到國家，我們都需要從辯證的角度出發(fā)，定位自己的角色，發(fā)揮自己的作用，解決矛盾問題。

（二）后疫情時(shí)代辯證唯物主義思考

后疫情時(shí)代，并不是我們?cè)瓉硐胂蟮囊咔橥耆?，一切恢?fù)如前的狀況，而是疫情時(shí)起時(shí)伏，隨時(shí)都可能小規(guī)模爆發(fā)，從外國外地回流以及季節(jié)性的發(fā)作，而且遷延較長時(shí)間，對(duì)各方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的時(shí)代。我們從多方媒體可以看到，部分國家采取了“群體免疫”，甚至是相繼放寬疫情防控措施，加快復(fù)工復(fù)產(chǎn)的腳步。群體免疫大致可以理解為越來越多人被新冠病毒感染，也會(huì)有越來越多人患病后痊愈，痊愈后會(huì)獲得免疫力。獲得免疫力的人越多，病毒越不容易傳播。當(dāng)人口中約70%的人被感染并康復(fù)，疾病暴發(fā)的幾率就會(huì)大大降低，這就是所謂的群體免疫。

回頭再看國內(nèi)疫情防控，依舊采取收縮策略，應(yīng)收盡收，積極測試與治療，對(duì)疫區(qū)實(shí)施封鎖或半封鎖，必要時(shí)停工及停止社會(huì)活動(dòng)。且不討論對(duì)于錯(cuò)，畢竟疫情之下，只有通力合作才能群防群控，在國際大環(huán)境下很難獨(dú)善其身。從發(fā)展與聯(lián)系的角度來思考，國內(nèi)疫情防控正是基于病毒的變異、疫苗的接種以及平時(shí)防疫措施的布置等各方面做出的安排，既要保障安全又要保障發(fā)展，而從國際形勢以及國內(nèi)形勢看，向好的效果是顯而易見的。通過辯證唯物主義的方法對(duì)分析疫情管控措施，不難發(fā)現(xiàn)“堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策”正是針對(duì)疫情采取的有效措施，也是一切從實(shí)際出發(fā)的產(chǎn)物。理論聯(lián)系實(shí)際是意識(shí)能動(dòng)性與客觀規(guī)律性辯證關(guān)系原理的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，辯證唯物主義思想的直接表達(dá)。理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得革命、建設(shè)和改革勝利的重要保證。既要大力提高理論水平，更要大力提高理論聯(lián)系實(shí)際能力。實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)根本不能變。對(duì)于廣大共產(chǎn)黨員來說，能不能堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，是檢驗(yàn)馬克思主義立場是否堅(jiān)定的重要尺度。

黨的十九大畫就了推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的偉大藍(lán)圖——“二〇三五年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”。作為其中的一員，一份子，我們要努力奔跑，作為追夢人，堅(jiān)持把辯證唯物主義貫穿到實(shí)踐工作來，會(huì)讓我們?cè)谧穳舻牡缆飞吓艿酶?、更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。

三、辯證唯物主義學(xué)習(xí)和應(yīng)用思考

（一）以理論作為基礎(chǔ)

在學(xué)習(xí)和應(yīng)用辯證唯物主義的過程之中，首先需要依靠完善的理論基礎(chǔ)，需要不斷學(xué)習(xí)思考馬克思主義哲學(xué)，在學(xué)習(xí)辯證唯物主義相關(guān)原理、觀點(diǎn)的基礎(chǔ)之上，最終形成馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系或框架后，思考辯證唯物主義當(dāng)中的內(nèi)容，再與生活實(shí)踐相結(jié)合，初步形成以辯證唯物主義看待事物、問題的思維方法。

（二）以實(shí)踐為目的

學(xué)習(xí)辯證唯物主義的目的在于用其分析和解決生活實(shí)踐中的問題，基于此，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法研究新情況，解決新問題并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，改造自己的世界觀，從哲學(xué)世界觀、方法論的高度，反思哪些事情辦錯(cuò)了，錯(cuò)在何處，克服主觀主義、形而上學(xué)的思想方法和工作方法，通過不斷思考以及實(shí)踐辯證唯物主義理論、觀點(diǎn)等會(huì)逐步扎根于腦海當(dāng)中，直到最終形成自己的思想、品格和作風(fēng)。

四、結(jié)束語

綜上所述，辯證唯物主義在理論和現(xiàn)實(shí)中都有及其重要的意義，既能幫助明確思想認(rèn)識(shí)、辨識(shí)矛盾規(guī)律，又能通過理論聯(lián)系實(shí)際找到正確處理事故和解決問題的方法。我們要在辯證的思想中充分將理論和方法靈活運(yùn)用，這樣才能提高能力，完善自己。