欒淳鈺 陳科旭

摘 要：擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人需具有深厚的文化底蘊(yùn)，深刻認(rèn)識(shí)時(shí)代新人的這一培育要求，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化鑄魂育人，切中時(shí)代發(fā)展脈搏，助力時(shí)代新人培養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的人才支撐。

關(guān)鍵詞：時(shí)代新人;民族復(fù)興;文化底蘊(yùn)

中圖分類號(hào)：D432.6;G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009 - 5381（2022）03 - 0033 - 07

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平提出了“以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)”[1]42的戰(zhàn)略任務(wù)。近些年來，時(shí)代新人是學(xué)界比較關(guān)注的熱點(diǎn)，但學(xué)者們對(duì)時(shí)代新人的研究多集中在其內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)狀況與培育路徑方面，對(duì)時(shí)代新人的文化素養(yǎng)，尤其是對(duì)習(xí)近平關(guān)于時(shí)代新人的重要論述中所要求的文化底蘊(yùn)的研究不多。習(xí)近平指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化凝結(jié)著中華民族最深層的精神追求[2]36，要高度重視文化的育人功能，強(qiáng)調(diào)要“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人”[3]164。習(xí)近平關(guān)于時(shí)代新人的一系列重要論述是立足于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洞見、對(duì)革命文化的傳承與對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的把握的基礎(chǔ)之上所作出的重要論斷。探究習(xí)近平關(guān)于時(shí)代新人重要論述中的文化底蘊(yùn)，有利于更好地理解時(shí)代新人的生成邏輯和豐富內(nèi)涵，進(jìn)而助力培育堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

一、文化之根：涵養(yǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平在清華大學(xué)考察時(shí)，勉勵(lì)青年學(xué)子們要肩負(fù)時(shí)代使命，立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任，以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興為奮斗目標(biāo)。[4]“立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任”作為眾多仁人志士的行為準(zhǔn)則與理想追求，從中國古代延續(xù)至今，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

（一）以“橫渠四句”涵養(yǎng)“立大志”

宋代大儒張載在總結(jié)儒學(xué)基本義理的基礎(chǔ)上，提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這四句飽含著知識(shí)分子的崇高理想追求，被馮友蘭先生譽(yù)為“橫渠四句”?！皺M渠四句”具有邏輯上的一貫性，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。在“為天地立心”上，張載指出作為人的“我”，要感悟天地自然的規(guī)律，促進(jìn)萬物和諧共生，為天地立出生生之心。在“為生民立命”“為往圣繼絕學(xué)”上，張載認(rèn)為作為人的“我”要傳揚(yáng)圣學(xué)，對(duì)民眾進(jìn)行教化，讓他們也能夠感知天命，了解作為人應(yīng)該承擔(dān)的使命與責(zé)任。在“為萬世開太平”上，張載認(rèn)為每一個(gè)普通人通過教化都可以明白個(gè)體存在的意義，進(jìn)而心系家國、造福萬民，惠及天下、開創(chuàng)大同。因此，在“橫渠四句”中，不管是感悟天地，還是接續(xù)使命與傳揚(yáng)圣學(xué)，最終目標(biāo)都是為了造福人民、為百姓謀幸福。習(xí)近平指出，“橫渠四句”展現(xiàn)了我國知識(shí)分子自古以來一以貫之的志向和傳統(tǒng)[5]，并對(duì)我國青年學(xué)子給予了深切的希望，寄語廣大青年要堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，勇做時(shí)代的弄潮兒，在實(shí)現(xiàn)中國夢的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！[6]55作為時(shí)代新人的青年，要感悟“橫渠四句”中蘊(yùn)含的知識(shí)分子“心為天下”的責(zé)任感與“兼濟(jì)天下”的使命感，心懷“國之大者”，志存高遠(yuǎn)，堅(jiān)定馬克思主義信仰、中國特色社會(huì)主義信念與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，加強(qiáng)主體意識(shí)，積極作為、砥志礪行，提升擔(dān)當(dāng)能力，努力成為時(shí)代所需的棟梁之材。

（二）以“以德立人”滋養(yǎng)“明大德”

以德立人，其實(shí)質(zhì)就是立德樹人。古人認(rèn)為立德是人之為人的先決條件，“立德”的最終指向還在于“樹人”，正所謂“樹人以德”，因?yàn)椤傲⒌隆备嗟氖莾A向于個(gè)人修身層面，而“樹人”則側(cè)重于國家與社會(huì)層面，“樹人”是要培養(yǎng)一個(gè)既有才德又能夠心懷國家之人。根據(jù)《學(xué)記》中的記載可知，教之人文、樹人以德最終是要為社會(huì)服務(wù)的。而時(shí)代新人的道德水平關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到能否培養(yǎng)一個(gè)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人。習(xí)近平汲取了傳統(tǒng)以德立人思想的精華，指出培養(yǎng)時(shí)代新人“要堅(jiān)持立德樹人、以文化人”[6]312，認(rèn)為青年應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的高潔品行與遠(yuǎn)大的報(bào)國之志，勉勵(lì)青年既要踐行服務(wù)人民的大德，又要做好自己分內(nèi)之事，從小事做起。[7]因此，作為時(shí)代新人的青年要崇德、明德、修德，“踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德”[8]27。無私德不立，無公德不團(tuán)。私德與公德作為為人處世的一體兩面，是一個(gè)人立身成人的根本。作為時(shí)代新人的青年既要從中華傳統(tǒng)美德中汲取道德營養(yǎng)，努力提升自身道德修養(yǎng)，強(qiáng)化個(gè)人的品行操守，又要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極進(jìn)行道德實(shí)踐，篤志報(bào)國，以“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的立身標(biāo)準(zhǔn)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，無負(fù)于國家與人民的期望與重托。

（三）以“修齊治平”助力“成大才”

在《禮記·大學(xué)》中，儒家將“修齊治平”詳細(xì)劃為八個(gè)層級(jí)，即“格物—致知—誠意—正心—修身—齊家—治國—平天下”，這八個(gè)層級(jí)環(huán)環(huán)相扣，依次推進(jìn)，具有鮮明的邏輯理路。通過格除不正當(dāng)?shù)奈镉?，達(dá)到良知，做到不自欺亦不欺人，此謂心正，言行不偏不倚，同時(shí)不斷增長才干，在家庭中可以團(tuán)結(jié)一家人，擴(kuò)大到國家層面，可以教化一國人，化民成俗，達(dá)到治理國家、均平天下的效果，這是對(duì)于儒家“修齊治平”的簡易理解。“修齊治平”作為儒家的政治理念與治世理想，被無數(shù)知識(shí)分子所推崇，由此涌現(xiàn)了眾多歷史脊梁人物，比如牧羊北海的蘇武、精忠報(bào)國的岳飛、丹心照史的文天祥?？梢哉f“修齊治平”激勵(lì)了一代代有志之士投身于建功立業(yè)的歷史創(chuàng)造之中，也成為古往今來許多知識(shí)分子安身立命的道德信條，構(gòu)成了中華民族自強(qiáng)不息的風(fēng)骨。習(xí)近平在多個(gè)場合談到關(guān)于“修齊治平”的人生理想，并舉出許多供青年學(xué)習(xí)的榜樣人物，鼓勵(lì)青年學(xué)子要從英雄人物和時(shí)代楷模的身上感受道德風(fēng)范，從自身內(nèi)省中提升道德修為。[6]337習(xí)近平指出，新時(shí)代中國青年要增強(qiáng)學(xué)習(xí)緊迫感，如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，努力提高人文素養(yǎng)。[9]10-11修身的主要方法是學(xué)習(xí)，作為時(shí)代新人的青年，要自覺學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的卓越品行，把握難得的時(shí)代條件與人生際遇，在努力學(xué)習(xí)中增長學(xué)識(shí)，在實(shí)踐鍛煉中錘煉德行，在反省自勵(lì)中改正不足，不斷提高自身素質(zhì)與能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長與服務(wù)社會(huì)相統(tǒng)一，以實(shí)實(shí)在在的奮斗澆灌青春年華。9AD4D60A-5422-4593-85AF-B82A4E2257F3

（四）以“天下為公”鑄就“擔(dān)大任”

在《禮記·禮運(yùn)》“大同”篇中，孔子用107個(gè)字將“天下為公”的大同社會(huì)作了一系列總括性的表述，描繪了社會(huì)一派和諧安寧的景象，闡述了儒家“天下歸仁”的政治主張，反映了古人追求美好生活的愿景。儒家所勾勒的這幅美好社會(huì)的藍(lán)圖深入人心，為后世仁人志士所推崇，以此勉勵(lì)自我，將“天下為公”的理想追求發(fā)揚(yáng)光大。如宋代范仲淹以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來明鑒自己以天下為己任;明末清初顧炎武以“古之圣人，以公心待天下之人”來激勵(lì)自己關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí);近代孫中山以“天下為公”為旗幟凝聚民心、救亡圖存?？梢哉f，對(duì)“天下為公”的不懈追求逐漸成為中華民族的文化基因，并深深熔鑄于中華民族的精神血脈之中，成了一種帶普遍傾向性的文化意愿。這種價(jià)值追求與中國夢深度共鳴，代表了全體中華兒女的共同心聲。習(xí)近平立足于中華五千多年的歷史長河，切中時(shí)代脈搏，精煉出“中國夢”這一全體中華兒女共同的追求。在新的時(shí)代方位上，習(xí)近平指出青年“面臨著‘天將降大任于斯人的時(shí)代使命”[6]333，對(duì)青年一代抱有熱切期望，認(rèn)為其“必將大有可為，也必將大有作為”[3]50。作為時(shí)代新人的青年，要領(lǐng)會(huì)“天下為公”的思想意涵，明晰“天下為公”與“中國夢”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，胸懷大局，以民族復(fù)興為己任，關(guān)心國家前途命運(yùn)，腳踏實(shí)地、奮發(fā)有為，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的歷史重任。

二、文化之脈：熔鑄于革命文化

黨的十八大以來，習(xí)近平高度重視青年人對(duì)黨史的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)“要抓好青少年學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛黨、愛國、愛社會(huì)主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承”[10]。作為時(shí)代新人的青年，要做到知史愛黨、知史愛國，不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不斷增強(qiáng)歷史定力，樹立為祖國為人民永久奮斗、赤誠奉獻(xiàn)的堅(jiān)定理想。

（一）銘記革命歷史

革命歷史是中國人民不斷探索救國救民道路以挽救民族危亡的抗?fàn)幨?，其中以中國共產(chǎn)黨人為代表的愛國人士創(chuàng)造性地找到了一條適合中國國情的革命道路，付出巨大犧牲，最終改變了中華民族屈辱的命運(yùn)，真正實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放，新中國是無數(shù)革命先烈獻(xiàn)出了寶貴的生命換來的。面對(duì)歷史虛無主義思潮，國人尤其是青年要銘記革命歷史，因?yàn)榍嗄甑娜松啔v有限，又生活在和平環(huán)境中，沒有經(jīng)歷過民族危亡的血與火的洗禮，對(duì)革命歷史認(rèn)知不深刻，歷史虛無主義者以“重新評(píng)價(jià)”為名，歪曲黨的歷史和新中國史，貶損革命前輩，如果不對(duì)青年加以正確的歷史觀教育，加深其對(duì)革命歷史的認(rèn)知，就容易造成青年難辨歷史真假、不明事實(shí)真相。作為時(shí)代新人的青年，如果輕信了歷史虛無主義者的說辭，弱化對(duì)中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的政治認(rèn)同，缺乏歷史文化自信，就無從樹立中國特色社會(huì)主義的理想信念，難以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的教科書。[3]405革命歷史是文化自信的根底，學(xué)習(xí)革命歷史是破解歷史虛無主義最好的“清醒劑”，要對(duì)時(shí)代新人進(jìn)行革命歷史教育，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。在革命歷史問題上，中國共產(chǎn)黨歷來采取審慎的態(tài)度，“使失誤和錯(cuò)誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材?！盵11]694作為時(shí)代新人的青年，要利用好紅色文化這一難得的精神財(cái)富，自覺學(xué)習(xí)波瀾壯闊的革命歷史，在崢嶸歲月中堅(jiān)定歷史自信，強(qiáng)化民族認(rèn)同感，明確選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性，從而識(shí)破歷史虛無主義者企圖從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)思想與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的險(xiǎn)惡用心，不被歷史虛無主義者的言論所迷惑，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

（二）汲取偉大精神

偉大精神是中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)全國各族人民在追求國家獨(dú)立和民族解放的偉大實(shí)踐中所凝結(jié)而成的精神品格，隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷得到傳承與發(fā)揚(yáng)，最終積淀為中華民族寶貴的精神財(cái)富，成為中華民族奮勇向前的精神支柱。在不同時(shí)期，以中國共產(chǎn)黨人為代表的先進(jìn)人物通過他們的偉大實(shí)踐形成了具有不同時(shí)代特點(diǎn)的偉大精神：新民主主義革命時(shí)期，進(jìn)步的青年群體與國人一起進(jìn)行了救亡圖存的偉大斗爭，形成了五四精神、紅船精神、井岡山精神、偉大抗戰(zhàn)精神、偉大長征精神等偉大精神;社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，赤誠的青年群體與國人一起擔(dān)負(fù)著保家衛(wèi)國和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的偉大責(zé)任，形成了抗美援朝精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、焦裕祿精神等偉大精神;改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，進(jìn)取的青年群體與國人一起努力推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化，形成了改革開放精神、女排精神、特區(qū)精神、載人航天精神、青藏鐵路精神、抗擊非典精神等偉大精神;中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，奮進(jìn)的青年群體同祖國人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活，形成了脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神、科學(xué)家精神、企業(yè)家精神、“三?！本竦葌ゴ缶?。不同的時(shí)代有不同的精神，都體現(xiàn)了英雄的中國人民忠于祖國、心系人民、堅(jiān)貞不屈、勇于創(chuàng)造、樂于奉獻(xiàn)、不怕犧牲等精神品質(zhì)，展現(xiàn)了厚重鮮明的時(shí)代底色，共同構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，是中國共產(chǎn)黨人從勝利走向勝利、永遠(yuǎn)屹立不倒的精神源泉。一代人有一代人的使命，作為新時(shí)代的青年，要牢記習(xí)近平總書記的囑托，以革命先輩為榜樣，加深對(duì)偉大精神的理論認(rèn)知與情感認(rèn)同，從中汲取精神營養(yǎng)，不負(fù)囑托、感恩奮進(jìn)，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的進(jìn)程中激蕩青春理想，真正成為時(shí)代先鋒，在新的歷史起點(diǎn)上把革命先輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

（三）傳承紅色基因

紅色基因是一代代中國共產(chǎn)黨人在建立與發(fā)展新中國的進(jìn)程中不斷淬煉所形成的文化印記與精神依托，是革命精神的傳承，是中華民族的精神紐帶，承載著中國共產(chǎn)黨人的初心使命，彰顯著中國共產(chǎn)黨人的精神內(nèi)核，蘊(yùn)含著中華兒女共同的價(jià)值追求。進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，面對(duì)日益復(fù)雜嚴(yán)峻的偉大斗爭，更應(yīng)發(fā)揮紅色基因的鑄魂育人功能。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要防止精神迷失，必須“使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉”[8]36，指出“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起”[8]36，挖掘紅色基因中蘊(yùn)含的豐富的理想信念教育資源，在知識(shí)學(xué)習(xí)與情感培育中“把紅色基因一代代傳下去”[12]，抓好黨和人民事業(yè)后繼有人這個(gè)根本大計(jì)。為了更好地將紅色基因融入時(shí)代新人的血脈中，要理論聯(lián)系實(shí)際，分類整合與開發(fā)各類紅色資源，發(fā)揮好優(yōu)質(zhì)紅色資源的思想政治教育功能，多措并舉，通過多樣的載體與途徑，打牢時(shí)代新人的紅色根基，讓紅色基因的傳承成為時(shí)代新人的固本工程。作為時(shí)代新人的青年，要在賡續(xù)紅色血脈中深切感受中國共產(chǎn)黨人的初心使命，在紅色文化中涵養(yǎng)價(jià)值理念、筑牢理想信念，提升報(bào)效國家的思想自覺與行動(dòng)自覺，積極傳承紅色基因、踐行初心使命，自覺做革命事業(yè)的接班人，將個(gè)人奮斗融入黨和國家的偉大事業(yè)中去，在勇?lián)姑袑?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。9AD4D60A-5422-4593-85AF-B82A4E2257F3

三、文化之基：奠基于社會(huì)主義先進(jìn)文化

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化就是“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”[1]41，這就為以社會(huì)主義先進(jìn)文化培育時(shí)代新人明確了方向和路徑。

（一）以“三個(gè)面向”突出培養(yǎng)目標(biāo)的先進(jìn)性

1983年，鄧小平在視察北京景山學(xué)校時(shí)提出了“三個(gè)面向”的教育方針，即“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”[13]，這一教育方針為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的人才培養(yǎng)明確了目標(biāo)、指明了方向。在新時(shí)代，培育時(shí)代新人要在“三個(gè)面向”上彰顯新的時(shí)代價(jià)值。

1.面向世界，搶占科技高地。當(dāng)今國際間的競爭，不僅僅是經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的競爭，更是科技、人才等軟實(shí)力的競爭?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展歸根到底是靠人才、靠教育，因此在第四次科技革命行將到來的背景下，人才培養(yǎng)的數(shù)量與質(zhì)量成為世界各國競爭的焦點(diǎn)，各個(gè)國家紛紛加大人才培養(yǎng)力度，以此掌握國際競爭的主動(dòng)權(quán)。習(xí)近平指出，要“大力培養(yǎng)造就一大批具有全球視野和國際水平的戰(zhàn)略科技人才、科技領(lǐng)軍人才、青年科技人才和高水平創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”[14]。培養(yǎng)具有國際視野的高質(zhì)量人才，必須堅(jiān)持瞄準(zhǔn)世界先進(jìn)水平與扎根中國大地辦學(xué)的統(tǒng)一。一方面要加強(qiáng)國際交流與合作，采取面向世界的積極態(tài)度與開放的胸懷，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)人才培育的國際化水平，加快建成眾多的世界一流高校，真正培養(yǎng)面向世界的人才。另一方面不能盲從其他國家的人才培養(yǎng)道路，要堅(jiān)定地走人才自主培養(yǎng)之路。我們要實(shí)現(xiàn)的教育現(xiàn)代化，本質(zhì)上是中國式的現(xiàn)代化，是具有中國特色的現(xiàn)代化，因此要立足我國實(shí)際，堅(jiān)持社會(huì)主義的教育方向，錨定時(shí)代新人培養(yǎng)目標(biāo)，系統(tǒng)總結(jié)培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，客觀對(duì)待自身發(fā)展的長處與短處，切實(shí)將科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略貫徹落實(shí)到位，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的人才支撐。

2.面向現(xiàn)代化，建設(shè)教育強(qiáng)國。在新的歷史條件下，造就時(shí)代新人是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的具體細(xì)化。習(xí)近平指出，要“加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[15]?？梢?，建設(shè)教育強(qiáng)國與培育時(shí)代新人兩者密不可分。一方面，培育時(shí)代新人需要教育強(qiáng)國。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的進(jìn)程中黨和國家對(duì)高等教育的需要，對(duì)科學(xué)知識(shí)和優(yōu)秀人才的需要，比以往任何時(shí)候都更為迫切。[4]建設(shè)教育強(qiáng)國，能夠有效落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，優(yōu)化從基礎(chǔ)教育到高等教育的教學(xué)目標(biāo)與培育模式，大力推進(jìn)教育現(xiàn)代化，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)能力的全面發(fā)展，造就更多拔尖人才，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)者與接班人的培養(yǎng)目標(biāo)。另一方面，時(shí)代新人助力教育強(qiáng)國建設(shè)。培養(yǎng)出一大批青年才俊是建成教育強(qiáng)國的必要條件，源源不斷的后備人才能夠形成人才集聚效應(yīng)，搭建起銜接有序、結(jié)構(gòu)合理的人才梯隊(duì)，增強(qiáng)創(chuàng)新活力，創(chuàng)造出更多原創(chuàng)性成果，提升我國教育質(zhì)量與水平，滿足國家發(fā)展需求。

3.面向未來，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。習(xí)近平指出：“繼續(xù)面向未來，加強(qiáng)青少年教育培養(yǎng)。”[2]426培育面向未來的時(shí)代新人，是指能夠適應(yīng)國家未來發(fā)展的需要，即為實(shí)現(xiàn)中國夢培育各級(jí)各類人才。如何達(dá)到面向未來的要求，一方面，時(shí)代新人要融入新時(shí)代。時(shí)代新人這一概念是在中國社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化的大背景下提出來的，因此廣大青年要立足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，具備好學(xué)不倦的求知精神，求真務(wù)實(shí)，持續(xù)增強(qiáng)與時(shí)代發(fā)展要求相適應(yīng)的素質(zhì)與能力，并將自己掌握的知識(shí)本領(lǐng)自覺運(yùn)用到新時(shí)代的偉大實(shí)踐中去。另一方面，時(shí)代新人要引領(lǐng)新時(shí)代。習(xí)近平指出，青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列。[11]279廣大青年要在創(chuàng)新中擔(dān)當(dāng)重任，既需要有針對(duì)性地挖掘自己的創(chuàng)新潛能，提高自己的創(chuàng)新思維，又要堅(jiān)持學(xué)以致用，在實(shí)踐鍛煉中做到勇于創(chuàng)新，將一次次的失敗與挫折轉(zhuǎn)化為前行的動(dòng)力，不斷檢驗(yàn)與發(fā)展自己的創(chuàng)新能力，爭做時(shí)代弄潮兒，在改革發(fā)展的洪流中開拓奮進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)揮自己的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

（二）以“民族科學(xué)大眾”實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)方式的科學(xué)性

毛澤東在《新民主主義論》中提出了“民族的科學(xué)的大眾的文化”[16]方針，這一方針在新中國成立之后成為我國文化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。因此，社會(huì)主義先進(jìn)文化既是民族的，也是科學(xué)的，更是屬于人民大眾的社會(huì)主義文化。在新的歷史條件下，實(shí)現(xiàn)時(shí)代新人培養(yǎng)方式的科學(xué)性，需要從社會(huì)主義先進(jìn)文化的民族性、科學(xué)性、大眾性這三方面入手。

1.以民族文化涵養(yǎng)家國情懷。民族精神作為民族文化的靈魂，蘊(yùn)藏在一個(gè)民族的文化中。發(fā)揚(yáng)民族文化，重要的是弘揚(yáng)民族文化背后的民族精神，彰顯民族文化的時(shí)代價(jià)值，從而增強(qiáng)民族文化的凝聚力與向心力。因此，在對(duì)待民族文化上，要立足時(shí)代要求批判地進(jìn)行吸收，從優(yōu)秀民族文化中挖掘“堅(jiān)定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長知識(shí)見識(shí)等涵養(yǎng)時(shí)代新人的資源”[17]，推動(dòng)其在內(nèi)容與形式上“實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[6]409。例如，通過組織書法、繪畫、戲曲、詩詞等文化活動(dòng)，搭建故事分享、節(jié)目表演、作品展覽等多種多樣的學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，提升民族文化的感染力，為培育時(shí)代新人提供豐富的文化滋養(yǎng)，在文化熏陶與體驗(yàn)中加強(qiáng)時(shí)代新人對(duì)民族精神的認(rèn)同感以及對(duì)國家的歸屬感。

2.以科學(xué)文化練就擔(dān)當(dāng)本領(lǐng)。繁榮科學(xué)文化，必須不斷培養(yǎng)造就愛國奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀人才，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義接班人與建設(shè)者素質(zhì)的全面發(fā)展。同時(shí)，“‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，歸根到底靠人才、靠教育。源源不斷的人才資源是我國在激烈的國際競爭中的重要潛在力量和后發(fā)優(yōu)勢。”[18]因此，在發(fā)展科學(xué)文化以造就全面發(fā)展的科學(xué)人才方面，要全面貫徹落實(shí)習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代人才工作的新理念、新戰(zhàn)略、新舉措，堅(jiān)持黨對(duì)人才工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，瞄準(zhǔn)世界科技發(fā)展前沿，打牢人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)工程，深化人才發(fā)展體制機(jī)制改革，優(yōu)化整合各種教育培訓(xùn)資源，完善人才管理制度，加快建立合理的人才評(píng)價(jià)體系，將科學(xué)的精神、態(tài)度、方法滲透到人才成長和發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)出大批能夠?yàn)樯鐣?huì)主義建設(shè)服務(wù)的品學(xué)兼優(yōu)的卓越人才。9AD4D60A-5422-4593-85AF-B82A4E2257F3

3.以大眾文化提升思想境界。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中華兒女共同的價(jià)值追求，能夠引導(dǎo)人們向上向善向美。習(xí)近平指出，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育時(shí)代新人，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為青年自己的基本遵循。[3]172大眾文化是從群眾中孕育產(chǎn)生并以人民喜聞樂見的形式為民眾服務(wù)的文化，具有受眾廣泛、貼近生活的鮮明特征。發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的育人功能，需要關(guān)注大眾文化社會(huì)性與廣泛性的特點(diǎn)。在社會(huì)性方面，加強(qiáng)協(xié)同育人，實(shí)現(xiàn)課堂、校園、社會(huì)、家庭、社區(qū)立體化、全方位育人，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿時(shí)代新人成長的各階段、各方面，凝聚培育時(shí)代新人的強(qiáng)大合力;在廣泛性方面，依托影視作品、網(wǎng)絡(luò)文化、流行音樂等多種形式，以通俗化的表達(dá)方式，“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；⒕唧w化、形象化、生活化”[19]118，在弘揚(yáng)主旋律的同時(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)時(shí)代新人的吸引力與感召力，激發(fā)時(shí)代新人健康、積極、向上的正能量。

（三）以“兩個(gè)文明”強(qiáng)化培養(yǎng)效果的持續(xù)性

中國共產(chǎn)黨自1979年提出物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)以來，始終強(qiáng)調(diào)兩手抓、兩手都要硬。習(xí)近平指出，要“以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”[19]126。對(duì)于培育時(shí)代新人，同樣要注重搞好兩個(gè)文明建設(shè)，不斷提高物質(zhì)生活和精神生活質(zhì)量，強(qiáng)化培養(yǎng)效果的持續(xù)性。

1.建設(shè)物質(zhì)文明，增強(qiáng)物質(zhì)保障。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，物質(zhì)文明是精神文明建設(shè)的前提和保障。增強(qiáng)物質(zhì)保障，要以教育設(shè)施的完善為基礎(chǔ)。第一，增強(qiáng)技術(shù)保障，完善硬件設(shè)施建設(shè)。在實(shí)體建設(shè)方面，加大校園環(huán)境與公共文化設(shè)施的修建，如博物館、圖書館等的建設(shè)，為時(shí)代新人的培育提供充足的育人場域;在大眾傳媒方面，宣傳思想工作要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)[6]313，立足青年身心發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)，借助公眾號(hào)、短視頻等媒體平臺(tái)，使培育工程活起來，促使青年自覺向時(shí)代新人目標(biāo)邁進(jìn)。第二，加強(qiáng)資金保障，加大教育資金的投入。一方面，國家要加大對(duì)教育、科技、文化事業(yè)的財(cái)政補(bǔ)貼與資金投入，進(jìn)行高質(zhì)量的文化科學(xué)技術(shù)教育，推動(dòng)教育現(xiàn)代化向更高水平邁進(jìn)，辦好人民滿意的教育;另一方面，作為培育時(shí)代新人主陣地的高校要拓展資金來源，明確培育時(shí)代新人的重要職責(zé)，加大物質(zhì)投入與人力投入，如打造高質(zhì)量的教師隊(duì)伍、建設(shè)實(shí)踐育人基地與平臺(tái)、表彰先進(jìn)學(xué)生，提高育人實(shí)效。

2.建設(shè)精神文明，提升精神生活。人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。精神文明建設(shè)歸根到底是人的建設(shè)，培育時(shí)代新人的重中之重是打好精神之基。新的歷史方位賦予時(shí)代新人新的時(shí)代要求，習(xí)近平寄語青年要“增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣”[9]21。第一，增強(qiáng)時(shí)代新人做中國人的志氣是對(duì)其理想信念的要求。有志氣要求時(shí)代新人具有崇高的理想信念，因此要加強(qiáng)對(duì)時(shí)代青年的理想信念教育，堅(jiān)定共產(chǎn)主義崇高理想與中國特色社會(huì)主義道路自信，筑牢堅(jiān)實(shí)的信念根基，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝青年頭腦，引導(dǎo)青年自覺做馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、捍衛(wèi)者，啟發(fā)青年將自己的人生志向與祖國和人民聯(lián)系在一起，以民族復(fù)興為己任，將青春融入黨和人民的偉大事業(yè)中。第二，增強(qiáng)時(shí)代新人做中國人的骨氣是對(duì)其精神品格的要求。有骨氣要求時(shí)代新人具有不屈不撓的意志品格，這要求當(dāng)代青年在嚴(yán)峻復(fù)雜的斗爭中一往無前，敢于迎難而上。因此，要在工作實(shí)踐中錘煉時(shí)代新人的內(nèi)在品格，在學(xué)習(xí)生活中有意識(shí)地培養(yǎng)青年學(xué)生不輕言放棄的品質(zhì)，練就刻苦努力、不懈奮斗的精氣神，能夠在新的偉大征程中不斷攻堅(jiān)克難，以鍥而不舍、馳而不息的精神為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。第三，增強(qiáng)時(shí)代新人做中國人的底氣是對(duì)其能力和信心的要求。有底氣要求時(shí)代新人具有過硬的本領(lǐng)才干，在黨和人民取得的偉大成就基礎(chǔ)上接續(xù)前進(jìn)，不斷開拓新局面。因此，當(dāng)代青年要在堅(jiān)定理想信念與練就堅(jiān)強(qiáng)意志的同時(shí)，珍惜學(xué)習(xí)知識(shí)、增長本領(lǐng)的黃金時(shí)期，既要從書本中學(xué)習(xí)，增長見識(shí)，豐富自己的理論儲(chǔ)備，又要從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，自覺投身改革發(fā)展的最前沿，在理論聯(lián)系實(shí)際、踏實(shí)苦干中升華理論認(rèn)識(shí)、掌握真才實(shí)學(xué)，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。

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An Exploration of the Cultural Heritage of Xi Jinping's Important Expositions on the New Generations of the Times

Luan Chunyu，Chen Kexu

（Tianjin University，Tianjin 300350，China）

Abstract： New generations of the times who assume the great responsibility of national rejuvenation need to have profound cultural heritage. Deeply understand the cultivation requirements of new generations of the times，cast the soul and educate people with excellent Chinese traditional culture，revolutionary culture and advanced socialist culture，hit the pulse of the development of the times，help the cultivation of new generations of the times，and provide a steady stream of talent support for the great rejuvenation of the Chinese nation.

Key words： new generations of the era;national rejuvenation;cultural heritage

責(zé)任編輯：孔九莉

收稿日期：2022 - 03 - 02

基金項(xiàng)目：本文系國家社科基金青年項(xiàng)目“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人對(duì)馬克思主義新人觀的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：

20CKS017）階段性研究成果。

作者簡介：欒淳鈺，男，山東青島人，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師。研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐、思想政治教育史。

陳科旭，男，山西運(yùn)城人，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。9AD4D60A-5422-4593-85AF-B82A4E2257F3