陳楣

新形勢(shì)下，動(dòng)畫設(shè)計(jì)作為一門藝術(shù)載體，屬于文化藝術(shù)載體的本質(zhì)屬性，展現(xiàn)了地域民族文化的豐富性和傳統(tǒng)藝術(shù)性。在我國(guó)動(dòng)畫電影的輝煌時(shí)期，經(jīng)典的動(dòng)畫電影不僅可以展現(xiàn)特色的民族樣式和藝術(shù)風(fēng)格，還可以從場(chǎng)景設(shè)計(jì)、人物形象、服裝道具等視角下，豐富對(duì)應(yīng)的民族性與地域性。如今中國(guó)眾多制作精良的動(dòng)畫作品呈獻(xiàn)給觀眾的是一場(chǎng)場(chǎng)視覺盛宴，但是，需要給予更多的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)民族性特色。提煉民族地域的物質(zhì)形態(tài)和精神文化精髓，營(yíng)造出明顯的民族性氛圍，實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新發(fā)展，汲取經(jīng)典作品中的寶貴藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，形成核心競(jìng)爭(zhēng)力。

中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫相較于當(dāng)代動(dòng)畫作品，在起初的時(shí)候，我國(guó)動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中更注重對(duì)于意境的表現(xiàn)與追求，可以在視覺上帶來(lái)一定的沖擊力，但是基本上缺少文化內(nèi)涵，并且民族特色也很難融入到其中。在場(chǎng)景、人物和道具設(shè)計(jì)中都可以展現(xiàn)不一樣的風(fēng)土人情。成功的動(dòng)畫設(shè)計(jì)不僅可以彰顯出民族氣派與文化內(nèi)涵，還可以給予中國(guó)動(dòng)畫更多的傳奇色彩，滿足當(dāng)前的發(fā)展路徑，強(qiáng)調(diào)對(duì)應(yīng)的思想性和藝術(shù)性。以充滿中國(guó)韻味的動(dòng)畫場(chǎng)景等方式，渲染環(huán)境和角色，有序地推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，融入更多的傳統(tǒng)文化元素，最大限度為受眾者呈現(xiàn)一幅幅或波瀾壯闊或悠然淡雅的美妙場(chǎng)景。

地域性、民族性元素在動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在當(dāng)前的歷史條件下，地域性、民族性文化都需要個(gè)性化的發(fā)展需求，這些內(nèi)容都不是一時(shí)半會(huì)可以形成的，需要在長(zhǎng)期的文化和歷史演變中，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念等方面的累積。不管是自然層面，還是歷史層面和人文層面，都需要在汲取民間藝術(shù)裝飾的樣式下，構(gòu)建具有決定性意義和發(fā)展建設(shè)路徑。

地域性的自然元素在動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。從現(xiàn)實(shí)的生活中看，我國(guó)很多地區(qū)地域性較強(qiáng)，不僅地形較為復(fù)雜多樣，并且地產(chǎn)也較為豐富。以動(dòng)畫片的方式將其中的地域性和民族性體現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，很多地區(qū)建造建筑物都是因地制宜、就地取材，環(huán)境十分的親和。例如：《邦錦美朵》，在取材的過(guò)程中，就是以西藏民間故事為基礎(chǔ)，更加直觀的將飽受苦難壓迫的藏族姐妹執(zhí)著追求幸福的故事呈現(xiàn)到了大家的視野當(dāng)中。其中，不管是藏區(qū)雪山、草原、平壩，還是河谷，都是在地域性的基礎(chǔ)上，將自然景觀與民族精神，有機(jī)地整合到一起。在開始的時(shí)候，就給大家展示了娜姆姐妹身背水罐，在草原當(dāng)中艱難地行走，給人一種長(zhǎng)途跋涉的感覺。天空的云朵，使用傳統(tǒng)重彩描染的方式進(jìn)行建設(shè)，可以更加直觀的將其中的肌理有效的勾勒出來(lái)，給予大眾當(dāng)?shù)氐奶厣裕兄窖┥礁咴膶捄?，認(rèn)識(shí)到地域環(huán)境的寬廣，給予受眾者更多的震撼力，融入更多的文化精神。

歲時(shí)節(jié)令，圖騰符號(hào)。當(dāng)今時(shí)代的動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)需要不斷的與時(shí)俱進(jìn)，并且創(chuàng)新不一樣的發(fā)展形勢(shì)。一些地區(qū)中，由于交通不便，經(jīng)濟(jì)落后，民族分布的方式不完善，地域、民族和民俗文化都各自呈現(xiàn)屬于自己的發(fā)展特點(diǎn)。例如：《海力布》（1985年出品），就是在草原民族風(fēng)情的基礎(chǔ)上，將摔跤、賽馬、射箭和舞蹈等動(dòng)畫場(chǎng)景，更加直觀地呈現(xiàn)到大家的面前。有的是“那達(dá)慕”大會(huì)，有的是其他的經(jīng)典元素，這些都可以直觀展現(xiàn)民族性和地域特點(diǎn)。

對(duì)于少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，更加傾向的是能歌善舞，不同的民族有著自身不一樣的舞蹈方式與文化特色。各族人民的文化背景不一樣，生活與文化方式也會(huì)存在很大的區(qū)別。此時(shí)，只有很好的統(tǒng)籌規(guī)劃，加大基礎(chǔ)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)民族的文化遷移，提高生產(chǎn)技能。民族舞蹈就需要在這樣的文化背景中，解讀社會(huì)文化背景的密碼，并且彰顯人文的元素，保持科學(xué)的發(fā)展動(dòng)力。例如：《孔雀公主》屬于木偶動(dòng)畫片的范疇，在動(dòng)畫片中，不僅可以更加真實(shí)的感知到傣族人民的風(fēng)土人情，還可以感知到真實(shí)的生產(chǎn)和生活場(chǎng)景，將細(xì)膩的視覺感受呈現(xiàn)出來(lái)。在這里最有代表性的舞蹈就是孔雀舞的那一段，不僅是傣族精神的體現(xiàn)，還將精確的舞蹈動(dòng)作細(xì)膩地表現(xiàn)出來(lái)。在電影中一共可以分為兩個(gè)部分。一部分是召樹屯狩獵時(shí)在金湖的時(shí)候，與女主相遇的情景，在茂密的森林中，更加襯托出了孔雀公主的體態(tài)婀娜和楚楚動(dòng)人，給人一種賞心悅目的視覺感受。此時(shí)，心思不純的摩古拉為了自己的一己私欲，污蔑女主是不祥之物，要將其殺了祭奠鬼神。此時(shí)，在南穆努娜要求下，跳了最后一次舞蹈，此時(shí)的舞蹈動(dòng)作不僅呆滯，并且行動(dòng)緩慢，體現(xiàn)了憂傷的思想情感。在傣族，大家的認(rèn)知中，孔雀是吉祥的象征，不僅是圣鳥，并且還可以表達(dá)出自己對(duì)愛情的純真向往，也是一種精神上的寄托，更是藝術(shù)上的精益求精。

我國(guó)地大物博，在不同的地區(qū)或者是區(qū)域中，都存在不一樣的建筑方式。尤其是一些少數(shù)民族的地區(qū)，他們?cè)趯?shí)施建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候，都是順應(yīng)自然的發(fā)展路徑，在因地制宜，就地取材的基礎(chǔ)上，提高環(huán)境的親和力。這些建筑都可以直觀地反映出當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣和歷史傳統(tǒng)等因素。例如：動(dòng)畫片《邦錦美朵》中，就是以藏族居住的建筑方式，更加直觀的凸顯出碉房的特征，石塊依山勢(shì)砌成，外形敦實(shí)。藏民為適應(yīng)游牧生活方式才會(huì)選擇此種建筑方式，有的是黑色牦牛氈毯搭建的氈房，這些建筑都是為了滿足大眾的生活需求。

文化的交融。不同的民族中，其中的文化也是不一樣，但是他們彼此存在著一定的聯(lián)系，可以在相互交融中，不斷的進(jìn)步和發(fā)展。在這些不朽的藝術(shù)文化中，很多動(dòng)畫片的題材就是以文化為基礎(chǔ)，增強(qiáng)文化內(nèi)涵性，讓內(nèi)容變得更加的豐富和生動(dòng)。例如：動(dòng)畫片《九色鹿》就是在敦煌北魏257窟壁畫故事《鹿王本生》的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編的，此種方式，不僅體現(xiàn)了哲理性的問(wèn)題，此外，還將其優(yōu)雅的思想哲理表達(dá)出來(lái)。在這些主題的建設(shè)中，不僅需要達(dá)到思想性的融合，還需要達(dá)到藝術(shù)上的統(tǒng)一。也就是說(shuō)，不一樣的藝術(shù)表現(xiàn)方式下，可以合理的將佛教藝術(shù)和民間美術(shù)有效的交融到一起?！毒派埂吩趫?chǎng)景的建設(shè)過(guò)程中，有的地方就是敦煌壁畫的設(shè)計(jì)感。有的地方是以溫暖的赭紅色為設(shè)計(jì)主色調(diào)，有的地方是山脊等物象的冷色調(diào)形……在對(duì)比和交融中，不僅達(dá)到了色彩上的對(duì)稱，并且還滿足了整體的發(fā)展需要。

地域性、民族性元素在動(dòng)畫人物形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。在實(shí)踐的歷程中，不少少數(shù)民族地區(qū)，不僅交通不暢通，并且在技術(shù)上也相對(duì)落后，生產(chǎn)力低下，但是這些地區(qū)，都保留了不同的文化藝術(shù)和宗教信仰，將原始的思維方式，更加直觀地呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中。此時(shí)，就需要在突出當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的同時(shí)，提升動(dòng)畫片的創(chuàng)新力度，勾勒出不一樣的人物形象。例如：動(dòng)畫片《火童》當(dāng)中，就是在直觀的基礎(chǔ)上合理的借用，將少數(shù)民族的民間藝術(shù)造型或者是使用的物件表達(dá)出來(lái)。在一些彩陶、木器、巖畫當(dāng)中可以看到文化的符號(hào)，在不同的造型中，可以折射出不一樣的信仰，體現(xiàn)真實(shí)的文化內(nèi)涵。在不少動(dòng)畫片的角色中，以相對(duì)較高的造型形態(tài)，展現(xiàn)了創(chuàng)意性的特色，表達(dá)了濃厚的西域風(fēng)情。

地域性、民族性元素在服飾、道具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。在動(dòng)畫設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，將服飾的設(shè)計(jì)和建筑等物質(zhì)文化的建設(shè)，保持很好的地域性和民族性。西部的少數(shù)民族題材中，需要以民族性為基礎(chǔ)，加大基礎(chǔ)建設(shè)，滿足思想感情的發(fā)展需要，展示當(dāng)前的民族風(fēng)情。例如：動(dòng)畫片《阿凡提的故事之種金子》，不僅展現(xiàn)了地方性的特色，并且還在瓜果、蛋禽、羊只、地毯等元素的基礎(chǔ)上，很好的建立屬于自己的民族風(fēng)情方式。在語(yǔ)言上，還使用了巴扎等詞語(yǔ)，同時(shí)將少數(shù)民族能歌善舞的特質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

從民族服裝的角度看，每一個(gè)地區(qū)，服裝的特色都是存在著一定的區(qū)別的。我國(guó)是少數(shù)民族較多的國(guó)家之一，不僅民族眾多，不同的地區(qū)還存在著自身獨(dú)有的民族服飾。動(dòng)畫片《蝴蝶泉》中，就是在白族民俗風(fēng)情的基礎(chǔ)上，將當(dāng)?shù)氐拿褡宸椄又庇^地表達(dá)出來(lái)。此種方式正好和與場(chǎng)景也保持著一致性，可以將其中的文化內(nèi)涵在淡雅、沉著、統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，保持很好的統(tǒng)籌規(guī)劃，并且深化凄美內(nèi)涵和悲劇的主題，展現(xiàn)“梁祝”哀婉動(dòng)人的藝術(shù)氛圍。

隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展也開始單純挪用甚至生搬硬套美日動(dòng)漫，此種方式缺少民族性，不適合當(dāng)前的發(fā)展歷程。此時(shí)，需要在深入的思考中，合理的梳理其中的價(jià)值觀，在深入的思考下，找到屬于自己的風(fēng)向標(biāo)，展現(xiàn)值得思考的部分。民族文化的符碼如單純地使用營(yíng)銷的思維去思考，那么就會(huì)給大家一種眩暈的感覺。此時(shí)，需要在內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將民族性深厚的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)，提高創(chuàng)新性，那么才可以在長(zhǎng)期潛移默化的歷程中，滿足現(xiàn)實(shí)的需要。不僅應(yīng)充分理解和發(fā)掘本土民族傳統(tǒng)文化與藝術(shù)資源，還需要將民族和藝術(shù)文化有機(jī)的整合起來(lái)，保持動(dòng)畫美術(shù)多元化發(fā)展，向著精品動(dòng)畫的方向進(jìn)行延伸。

作者單位：福州外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院