王振忠

傳統(tǒng)時代的宗族及相關問題，一向為明清以來的中國史研究所關注。不過，相較于明清時代，20世紀上半葉的宗族史研究雖然已出現(xiàn)了一些成果(1)涉及于此的重要著作如馮爾康《18世紀以來中國家族的現(xiàn)代轉向》第五章、第六章、第七章，上海：上海人民出版社，2005年，第214～313頁；朱英《論近代商人宗族與宗族文化的發(fā)展演變》，載《天津社會科學》1999年第6期。另可參見錢杭《中國宗族史研究入門》，上海：復旦大學出版社，2009年；程維榮《中國近代宗族制度》，上海：學林出版社，2008年。此外，還有不少全國各地區(qū)域性的研究，關于這一點，可參見常建華《宋以后宗族的形成及地域比較》，北京：人民出版社，2013年；常建華主編《宋以后的宗族形態(tài)與社會變遷》，天津：天津人民出版社，2013年。另外，常建華還撰寫了多篇學術綜述：《二十世紀的中國宗族研究》，載《歷史研究》1999年第5期；《近十年晚清民國以來宗族研究綜述》，載《安徽史學》2009年第3期；《改革開放以來南開大學的中國宗族、家族與家庭研究》，載《南開史學》2019年第2期。，但仍然缺乏足夠的探討。而對于徽州而言，自明代中葉宗族社會形成以后，徽州宗族始終是宗族史研究的重要范本之一(2)相關研究可參見以下主要論著：常建華《明代宗族研究》，上海：上海人民出版社，2005年；趙華富《徽州宗族研究》，合肥：安徽大學出版社，2004年；趙華富《徽州宗族論集》，北京：人民出版社，2011年；陳瑞《明清徽州宗族與鄉(xiāng)村社會控制》，合肥：安徽大學出版社，2013年；徐彬、祝虻《宋元明清徽州家譜的歷史演進》，合肥：安徽大學出版社，2020年。。不過，即便如此，20世紀上半葉以來的徽州宗族史研究(3)有關這方面的研究，主要研究成果可參見唐力行《徽州宗族社會》(合肥：安徽人民出版社，2005年)、《延續(xù)與斷裂——徽州鄉(xiāng)村的超穩(wěn)定結構與社會變遷》(北京：商務印書館，2015年)等書。筆者此前亦撰有《晚清民國時期的徽州宗族與地方社會——黟縣碧山何氏之〈族事匯要〉研究》，載《社會科學戰(zhàn)線》2008年第4期。另外，筆者與勞格文(John Lagerwey)教授合作主編的《徽州傳統(tǒng)社會叢書》(上海：復旦大學出版社，2011—2016年)，亦多有涉及于此者。，也仍然需要更多的案例加以探討。

歙縣南鄉(xiāng)東源張敘倫祠文書，為佚名無題抄稿本1冊，計78頁156面，全書現(xiàn)經(jīng)標點、整理，計26000余言。文書涉及的張敘倫祠，位于歙縣南鄉(xiāng)的東源(今鮑家莊東北之厚塢一帶)。據(jù)載，東源張氏源出舊徽州府婺源縣甲道，后遷滿田，再由滿田遷薛坑，并由薛坑遷東源。譜中所記的“班輩”(亦即排行)提及，“由甲道行字四十”，即“源本清河胄，祥開萬石鈞，千枝宗正脈，億載裕云孫，孝友家聲振，詩書世澤存，光明榮祖德，昌熾敘彝倫”，亦即上溯至中古時代的清河張氏。而東源班輩則自“泰”字輩方才遷至東源，也就是“祖伯泰季本，錫敦以若宗，文元邦世大，明倫志安芳，樹德崇經(jīng)到，光榮裕后枝，綏成觀景福，振緒懋匡時”。對此，張敘倫祠中的對聯(lián)稱：“派分七六支系眾多開甲道，丁壯萬千云礽蕃衍繼東源?！奔椎缽埵蠟榛罩萃澹鴸|源張氏亦遂溯源于彼。

一、歙南東源張敘倫祠的修譜、理主

1.修譜、理主之組織與具體實施

東源張氏自前次道光年間修譜之后，到該冊文書聚焦的民國年間修譜、理主，相距“約計九十年矣”。對此，書中的一份通知指出：

……吾族祠內現(xiàn)在粉牌尚有可稽，即粉牌無考，或有支譜可稽，否則問之族老，所有生歿以及娶室姓氏，庶幾可考，是以急宜實行其事。務宜各房各支以及在家在外、娶室姓氏，各房長理宜承值，盡心竭力，挨戶細查，早日集齊。決于△月△日，請各房長到祠繳簿，萬不可延。如再延久，粉牌損壞，支譜無存，耆老已歿，則欲思修譜而無可修矣，豈不有玷于祖先乎？

上揭通知主要是強調修譜已迫在眉睫，應當乘著當時文獻可稽、耆老尚在的情況抓緊進行。其時，在祠堂內，祖宗牌位俗稱神主，紅漆金邊者為金邊紅主，未漆者則為白粉牌——這些“粉牌”因沒有上漆，可以擦抹，從這個意義上看，“粉牌”應是安置于祠堂內的臨時牌位。修譜時，一般的做法是將粉牌上的祖先名諱抄謄下來，然后再將其名字擦掉。徽州人常說“三世不修譜，則為不孝”，一世大約是三十年，九十年正好是三世。有鑒于此，敘倫祠邀請外硚、塘邊、西邊、帥邊、麻元頭、七里頭、新安關、漁梁和鮑家莊的各族門支丁，前來敘倫祠商議修譜、理主之相關事宜。從中可見，張氏零星分布于新安江沿岸的幾個村落。根據(jù)文書的記載，“祠內稍有二百余丁，大數(shù)務農(nóng)”。

文書抄稿本卷首，開列有“張敘倫祠理主修族(譜)各認執(zhí)事芳名”：

總經(jīng)理 黻卿；副經(jīng)理 安照；

總監(jiān)理 石芝；副監(jiān)理 炳森；

司賬 蘭馨；管錢 五壽；

交涉員 兆三 鶴齡 鴻昌 福全；

編輯 黻卿；稽核 漢文；

謄寫 祖培 有恒 卓囗 金寶；

招待員 志林；

總稽查 正云 煥欽 燦文 東桂；

經(jīng)收員 兆三 炳森；

按戶稽查 銘公 安照 釗公 金發(fā) 锧公 六十 錄公 燦文 德生公 志林 天賜公 秋富 愫公 安江 喬榮公(分支小川) 鶴公 石芝 榯公 安國 焰公 黻卿 相公 高春

這一份名單由張氏敘倫祠公具，并張貼公示。從分設的總經(jīng)理、副經(jīng)理以至經(jīng)收員、按戶稽查等14種執(zhí)事名目來看，修譜的相關組織頗為嚴密。特別是“按戶稽查”，每一支派皆委任一人專門負責。

名單上的總經(jīng)理兼編輯為張黻卿，也就是張安銳(黻卿是他的字)(4)據(jù)《東源重修張氏宗譜》卷35下冊：“安銳……乳名金祥，考名廷楷，字曰黻卿。公存心仁厚，矢志樸誠，閉戶讀書，不求聞達?！稳尚缥逶率巳蘸r，歿民國丙寅三月十七日戌時。”(第80頁)。此人的通信地址為“徽歙南鮑家莊投蘭記制茶廠轉”，而此次的“理主修族(譜)”活動，也經(jīng)常因“茶市登場”而暫停數(shù)月，這說明其人的身份應是茶廠老板(5)張安銳(黻卿)除了是總經(jīng)理外，還是族譜的編輯。對于前職，他一度頗有推托，在寫給上海新昌肥皂廠的張祖培一信中，曾透露了自己的無奈：“頃閱來函所云，一切以正名分，實屬克當公議。修譜年已久遠，如再(不)趁此行，當湮沒無從追考，此中所系，豈淺鮮哉？闔族職司皆是權攝，此其初選，并示作實。若吾之職囗為總理，更有不稱，一則年邁，二則多病，三則乎為不足輕重之人。既然壯不如人，今老矣，更無能為也已。吾本稟過令堂太太，此事非侄不能有成。各人所司之職，此其大略，若夫潤澤之，則在君與卓耳……”。另外，上揭名單中的司賬叫“蘭馨”，這是張樹和的字，他的聯(lián)系地址也是鮑家莊，此處是清代以后珠蘭花茶制售的中心地之一。在上列的組織中，張樹和(蘭馨)是司賬，所以在抄本的記錄中，他經(jīng)常向旅外族人催促匯款。至于其人的身份，在他于民國十七年(1928)元月廿六日寫給松江張伯彥的信中有所提及：

……弟于光緒癸未幸博一衿，蒙嘉定頌閣徐郙宗師拔取，自慚才學兼無，棘闈終困。迨其科舉不行，棄儒就農(nóng)，時年六十有六。片長莫取，亦無他技，所娛暮歲者，惟以言忠信、行篤敬，懲忿窒欲、遷善改過為念。雖曰如是，欲寡過而猶未能。賦閑終日，無所用心，第以善書檢閱，喜看且喜送。恰逢宗兄乃樂善不倦名門，弟則高山仰止，雖不能至，而心向往之。假令潭第夙有格言善本，足以培養(yǎng)身心，且可為童子習讀者，請賜一卷，以便弟家塾中煩師講解，子弟將來成就，庶無損人肥己之心。然而四書五經(jīng)，名言至理雖在其中，似覺意旨甚深，兒童知識未開，難以進境，不若以格言為階梯耳。若惠多賜，自當敬送廣傳，其獲報近在自身，遠在兒孫，天無毫發(fā)之紊。閱及令祖讀《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》，不覺足蹈手舞，與弟同志，弟亦朝夕心惟恭誦，自愧無暇，未能不輟，深為大恨，只得念念在抱而已矣。明公何以教我乎？特別奉達，因追遠而兼修德，盡美矣，又盡善也……

信中提及的“徐郙”號頌閣，江蘇嘉定(今屬上海市)人，系同治元年(1862)狀元，曾任安徽學政，故張樹和(蘭馨)自稱為其所拔取。由此可見，張樹和在光緒九年(癸未，1883)考取生員，此后未能更進一境，又恰逢清末廢除科舉，故而只得棄儒就農(nóng)。及至纂修族譜之時，他已六十六歲。張樹和非常喜歡閱讀善書，以躬行善事為人生樂事。正是因為其人具有較好的文化素養(yǎng)，再加上一向熱心于公益事業(yè)，故而被挑選為司賬。

綜上所述，張安銳(黻卿)和張樹和(蘭馨)，一位是老板，一位是文人，從該冊文書的記載來看，他們二人在修譜理主活動中最為活躍。特別是張樹和，由于張安銳中途過世，故而該冊文書很可能就是由張樹和所抄錄并保存下來的修譜檔案。

在該冊文書中，收錄了不少來往書信，文中注明“信稿刻板”，這說明原本是打算將這些書信收錄在族譜內的(6)不過，根據(jù)《東源重修張氏宗譜》卷31“領譜字號”，此次修譜最終統(tǒng)共僅印了十五本，應當是因經(jīng)費有限的緣故。故此，原擬收錄的信稿實際上未曾刊刻，這一點顯然亦可理解?！朔N做法，也是不少族譜編纂中常見的現(xiàn)象。另外，上揭執(zhí)事名單中的最后一類是“按戶稽查”，統(tǒng)共編列了23人。這些人的職責，在書信中亦有所反映。例如，書中就收錄了兩份“通知單”，其一曰：

敬啟者，吾族自道光年間修譜，約計九十年矣，非但坐位擁擠，兼之年湮代遠，粉牌生歿難以稽查。今因合族酌議，修譜、理主急宜實行，成斯美舉。務望各房各支、在家在外、諸名、娶室姓氏、生歿，挨戶稽查清晰，早日寄來，以備辦理，限于△月△日匯齊，切勿延遲，特此飛函告知，△△族臺耆長大人惠鑒。

經(jīng)理人張敘倫祠黻卿 石芝 漢文

安照 正云 洪昌

志林 蘭聲[馨] 炳森

五壽 兆三 蘭甫

通信處：徽歙南鮑家莊投蘭記制茶廠轉張黻卿先生收。

這張“通知單”原本當是張貼在墻上廣而告之的。由于修譜時應詳細登記各房各支人丁的狀況，對各人之生歿、婚娶狀況等必須一一記錄，特別是應當按人頭收取丁口費，故而需要按戶稽查。

從文書記載來看，張敘倫祠龕座中設有“紅牌區(qū)”，這些“紅牌”亦稱“恒牌”，除了用以表彰族中杰出人物之外，一般人物故后只要向祠族交納一定現(xiàn)金者，也可買得“紅牌”?！凹t牌”是權位、榮譽或財富及事業(yè)有成之象征，通常情況下可保留很長時間，獲得者借此光耀門第，啟迪后人。

抄稿本中還收錄了由風水先生開具的選單，從中可見，選定的祠基為“壬山丙向加子午”，并稱“丁卯年南北大利”。其間，風水先生先是勘察祠基，接著移主、開土、祭主、登位、分金、點主、安龍、和土等，每個步驟都分別慎重選定了良日吉時。選單中提及的“丁卯年”，也就是民國十六年(1927)。此后，則請匠人施工。對此，書中收錄有相關的議單：

立議單人許得來，今議到張敘倫祠內神位粉牌四十塊，言明每塊計洋一元四角，計美其牌連槖高一尺五寸，闊二尺。除槖外，概舊柏樹，亦并接之理，下架之槖，均雕林枝花紋，概行包做成功，送至祠內，毋得異說。猶口無憑，立此議單存照。

民國十六年巧月 日 立議單人許得來

憑中△△

代筆△△

這是重做張敘倫祠內神位粉牌之議單。抄本中收錄的另兩份議單，是有關柱聯(lián)、匾額和寢室聯(lián)的。而《朱家村漆匠做恒牌攬約》，則是做恒牌的相關契約。此外，張樹和還到處請人撰寫對聯(lián)，如他曾寫信給一位叫“植中”的姻兄：

……前所托者，因敝族理主之事，需制聯(lián)對，遍請名人題寫。素仰令本家沛仁先生精通書法，名重鄉(xiāng)邦，瞻仰之私，盡人皆是。敢請姻臺介紹一緘，仰求八尺對一對。又蘭本身蘭茂囗扁額一塊，每字尺方，亦請題出尊名。惟對句煩姻臺撰就寄滬，前途書成，交郵寄轉，而且妥速，是所至禱！將來或送潤筆，或送水禮，亦請代為酌定，俾好遵行，免致開罪于君子之前。叨在親親之誼，敢布里直之詞，伏希鼎諾，是所切禱……

在信中，張樹和拜托姻親“植中”向其本家“沛仁”邀約，讓后者為張敘倫祠撰寫對聯(lián)及匾額，并承諾將來會致送潤筆或水禮。從文書記錄來看，稍后不久就收到“沛仁”之作品。為此，八月二十二日，張樹和再度寫信給“植中”表示感謝：

植中姻兄大鑒……貴本家沛仁先生所揮聯(lián)對，書作俱佳，懸諸數(shù)祠，端推首指，確實名不虛傳，足令觀者欽羨。至于筆潤，當遵轉介之例照奉，容送尊處，再托轉交。原函書例，一一敬璧，至請查收為荷……

此外，張樹和還延請葉誥書撰寫聯(lián)句：“自黃墩婺源甲道滿田，復由薛坑而往東源，移徙靡常，歷代出名賢，昭昭可考。”葉誥書為乙酉科(光緒十一年，1885)拔貢，清室既屋后被舉為民政長，屬于當時的名人。不過，張樹和認為：“原句是‘歷代屢遷喬’，鄙意嫌字面重用，故易三字?！迸c此同時，張樹和還請前清武進縣進士汪龍撰寫聯(lián)句：“矢弧易贊孝友詩稱寶鑒錄千秋堂構克承光耀遠，甲道支分滿田派衍同居敦九世蒸嘗弗替澤綿長?！苯枰宰匪萸百t往跡，光宗耀祖。

文書抄稿本中詳列“祠內鋪設等物各房認借一閱”，分別列有族內“銘公”“釗公”“锧公”“愫公”“天賜公”“鶴公”“焰公”“時公”和“相公”各派支下出借給祠內鋪設的物品，反映出宗族組織活動之井井有條。一切準備就緒之后，則要開始祠祭。為此，書中也收錄了祠祭時的一些祭文，如1927年的《入棺祭文》，個中指出：將在“季秋之朔越三日△△之辰，為我列祖列宗主牌入棺之期，既畢事，將奉主安葬于本祠來龍山之陽”。此外，還有一篇同日的《誥文》以及八月初八日移主下座的祭文留底、“各支賀墳送禮”等。文書抄稿本對族譜之編纂過程，也有著頗為細致的描述。譬如，其中有一封信提及族譜之選紙：

兆三宗臺鑒：昨接掛號，內附包約并等件，均已收到，祈勿遠念。當時各件呈與公眾，足見宗臺辦事熱心，闔族不勝感感！惟譜紙若果未曾辦妥，請乞宗臺細心斟意。刻今紙料不堅者多，又恐蟲蛀之大患，深以為憂。素悉宗兄辦(事)精明，定必早日研究，毋庸弟等之饒舌也。承墊之款，一候尊書示明，當交府上不誤。

從前述的“執(zhí)事芳名”來看，這位“兆三”職居“交涉員”?？梢?，當時對于族譜之選紙頗多斟酌，亦極為重視。

以上這些記錄，都反映了修譜之前細密的準備工作。

2.修譜、理主的經(jīng)費籌措

修譜、理主是一項繁重的工程，在搭建好相關組織班子之后，最為重要的一項工作就是籌措經(jīng)費，這是整個活動的重點與難點。根據(jù)預先估算，此次修譜、理主約需費用3000～4000元。為此，敘倫堂擬有《捐助紅牌序頭》：

蓋聞太上立德，其次立言，其次立功，古稱三不朽。吾東源派自道光十四年修譜后，越今九十有二年矣，年湮代遠，擁擠難堪，若再不及時汲汲邀集闔族理主重修，不但生歿無稽考，而掛線亦有訛謬之虞。惟此舉責任重大，用度浩繁，僅籍[藉]支丁捐輸，竊恐大廈難持，不得已，于族內殷實之創(chuàng)立恒牌，分作兩等：頭等系功績位，男上功績位，女上長生位，合成一對，公議大洋兩百元；末等長生位一對，公議大洋三十元。凡我族眾，其各踴躍贊襄，永垂不朽，此啟。

根據(jù)此處的規(guī)定，恒牌分為兩等，即功績神位和長生神位，分別收費。關于這一點，當年七月二十日落款為“張敘倫祠公具”的一封寄給“安善族臺”之信中亦指出：“此番需款頗稱甚巨，若論人丁口捐，其實不敷所出。今已闔族另行酌議，大眾贊成創(chuàng)設恒牌，分作兩種：一功績神位，為巨富者計，每對計洋兩百元；一長生神位，為殷實者計，每對捐輸洋卅元。概加一費用。所立恒牌，祖先有何立[利]益？此牌于座上，永遠不得理去安葬，直可與金石同貞，與河山并壽。每逢族內頒胙之時，亦有另贈一股。”為此，文書中還抄錄了《存根收據(jù)》的格式：

收人丁據(jù)稿

徽歙南東源張敘倫祠收到

△△戶理主、修譜人丁洋△元△角整

此照

民國△年△月△日

第△千△百△拾△號

不過，原定價格遠不止上揭信中所說，可能是因為最初設定的價格太高，許多人望而卻步，故稍后只能將相關的費用大幅降低(表1)。

表1 歙縣南鄉(xiāng)東源張敘倫祠修譜捐輸價目變化

為了籌措到足夠的經(jīng)費，張敘倫祠遍發(fā)信函，到處尋找潛在的贊助人：

星之族臺惠鑒：前信示及譜事，已經(jīng)備置，議決價目，再當函告。夏間常州恒春典族內融甫返梓，酌辦族事。據(jù)云亮之有弟在滬開設紗廠，未知確否？如有此人，請咨函通告，并將滬上所設地址以及名號由郵寄來，俾好由祠中公函直達。是關列祖列宗，不得不函通告。抑有拋棄先人，莫掛[怪]祠中不報也。專此布告，敬詢秋祺。

八月十七發(fā)

收信人張星之，其時是在江蘇靖江的慶余典經(jīng)商。信中提及族中有人在常州恒春典從業(yè)，還有人在上海開設紗廠，這些應當都屬于比較有錢的族人，自然是贊助修譜、理主的重要潛在對象，故而張敘倫祠的經(jīng)理人等想方設法弄到他們的通信地址及聯(lián)系方式，以便與之接洽。

在該冊文書中收錄了不少書信，具體反映了修譜、理主過程中的諸多交涉。例如，民國十六年(1927)十一月二十一日夜由敘倫堂公具、寄給旅外徽商張華伯的信中提到：“……前者開祠，酌議修譜、理主之事，兼之本祠西墻形勢已斜，意擬同時興工修理，非集三四千金不能開辦此舉。查人丁不過四五百元左右，是以開辦功績、長生等位捐，故議價目較昂。但此捐款，雖系為各自祖先榮耀，奈值紛亂時勢，各業(yè)均受影響，捐款甚不易易。茲又開公[會]再議，修理祠墻一項，緣經(jīng)費艱難，只得暫為停辦。捐款一節(jié)，資格另議減低，功績位只捐二百元，長生位照前。要領族譜一部，另捐一百元。”收信人張華伯從業(yè)于蘇州甪直張源豐號。從信中可見，當時顯然是因為向旅外徽商募捐的結果并不理想，所以臨時調低了捐款的標準。但與此同時，對于旅外的族眾，仍想盡辦法一再要求加捐：

盛之賢侄臺啟：近數(shù)月中音問少通，遙想客履綏佳，至為盼禱。族事今由各耆長接續(xù)發(fā)起，大眾一心，仍前努力進行。今已揀定日子，抄寄臺覽。接侄信來，頗有量力補助之意，足見親親仁愛之懷，溢于言表。今族眾屢屢向余提及，余先為侄坐上恒牌一對，男上功績，女上長生，其價公定兩百元，另外加一費用。原議尚不止此，因年時關系，嗣復減省從事，久已發(fā)表在外，不能再減。請將恒牌如何寫式，開示先行寄來，以好飭匠刻上芳名，以垂永久。至于恒牌另立鴻簿，已將尊名列入矣。此外，族中仍希吾侄再加補助若干，以竟一簣之功。余未擅專，該若何回答，亦希酌定，示以宗旨，并將恒牌之款即行匯寄來里，以便轉交，切切至要！手此布達，即詢潭祺。

愚叔安照字泐 七月十一日

收信人張盛之是旅居湖州太和坊的族人。而此處的“安照”，則是執(zhí)事名單中位居副經(jīng)理之張安照。聞知前者有意捐資恒牌，張安照顯得喜出望外，他進而希望前者“再加補助若干”。類似的情形，在諸多信函中皆有所見。例如，另外一封寄給張華伯的信函也寫道：

……族事今由各派繼續(xù)進行，大眾努力。茲已揀定日期，謹抄呈臺閱，到祈察入。唯是即日開始工作，動用需費浩繁。前議請族臺補助一二，嗣接回云，親愛之懷，溢于言表。良以此等公益之舉，乃系各人為祖宗辦事，非別樣捐輸可比。當即創(chuàng)為恒牌之說，凡族中稍有充裕者，庶乎各盡爾心，以光先代，百世罔替，永保令名。我族臺睦族敬宗，素所佩仰，今茲大典，伏乞量力而行，解囊資助，以竟大功，至為闔族盼切禱切！手此謹布，即請大安，立待回云。令弟均此。

這封信是由“張敘倫祠公具”，落款時間是“巧月十四”，巧月亦即七月，其寄發(fā)時間也就在上封信稍后，這顯然也是向旅外族人募捐的信函。由此可見，當時族中執(zhí)事諸人殫精竭慮地通過各種辦法，誘導旅外族人捐輸。關于這一點，另有一信也提及：

融甫尊叔臺啟：頃奉還云，親愛之情，溢于言表，閱之曷勝佩服！第以令尊人管祠有年，功績巍巍，闔族老幼，無不言猶在耳。當△回諭未到之先，族中因公開議之時，已經(jīng)嘖嘖數(shù)次，均以令尊人功勛未可泯沒，眾議印譜之時，加載令尊譜序一篇，傳之后人，可以永矢不忘。今奉來信，比即向族中耆長提議，伊等以為令尊人對于祠內辦事之公忠，任勞任怨，已歷有年。今因修族(譜)，大眾酌議，似以初議補序，稍可酬報于萬一。至開區(qū)區(qū)紅牌之半數(shù)，以令尊人之功績，實不止此?？煞裾堊鹗逡辉偕钏?，補序一層，實足光輝家乘，不易多得；而敬上紅牌，亦稍盡孝子之心。事之兩全其美，未有過于此者。且紅牌歷久不毀，上者尚多，而譜序獨載一人，實為罕匹。今宗譜流傳未免損壞，而印譜非止一部，此壞彼存，直可與日月同休，與河山并壽。為此，請吾叔即將紅牌費卅三元趕即匯寄，以應公用。至于譜序，或請令東佳作一篇，隨后寄來，以好照序加入。譜局現(xiàn)已開工，查理支系，大約八月之內即好開印也。謹此拜覆，即請秋祺。

宗侄蘭馨 謹啟 七月杪日

寫信人“蘭馨”也就是司賬張樹和。從該函可見，收信人張融甫之父曾管理祠堂多年，張樹和請其為族譜撰寫序言，并附帶著讓他捐贈紅牌。在這冊抄稿本中，有武進人劉凌撰寫的《張安椿贊》，其中提及張安椿之父在揚州經(jīng)商，本人則“習典業(yè)于吳都”，因他曾研習岐黃之術，后返里懸壺自給。不久，因宗祠管理者去世，接替無人，百廢待興，故被推薦經(jīng)管宗祠，據(jù)說他“受任之后，不辭勞瘁，舉凡整頓稅租，清理積欠，族事為之一新”。揆諸史實，因上揭收信人張融甫從業(yè)于常州之恒春典，從其職業(yè)傳承以及信中涉及的內容來看，張安椿可能就是信中提到的“令尊人”。張樹和從張安椿之急公好義談起，對張融甫動之以情，曉之以理，目的自然不過是希望他能慷慨解囊。

二、修譜、理主過程中的矛盾與沖突

從該冊文書來看，張敘倫祠之修譜、理主過程頗為曲折。書中的一份通知單指出：“前清于光緒年份甪直來邀修譜，發(fā)刻當日，無人支持，以致因循迄今，歷數(shù)十年。自甲道道光年間修譜，約計九十年矣?！辨脑醇椎缽埵鲜腔罩菝澹h東源張氏即由彼分枝。而光緒年間提議修譜者，自江蘇甪直發(fā)信邀請，顯然是由旅外徽商主持(7)1928年春汪鴻藻撰《惠吉張公暨繼配吳孺人傳》提及：“張公惠吉諱安禧，幼習賈，隨父廣余公于蘇之甪直鎮(zhèn)。性勤樸忠誠，有肝膽，為居停所倚重。歲戊申，甪直遭洪楊厄，人皆逃避，公獨部署店中諸務，扄門越墻而出，身幾不免?！瓕Ｖ铝τ诋f鎮(zhèn)之鼎泰一店，其店屢興屢躓，公獨力持之，以信義為重，私利為輕，故能植基孔固，轉危為安。由是振貧乏，恤孤寡，創(chuàng)善堂，聯(lián)鄉(xiāng)誼，熱心公益，合三十載如一日，闔鎮(zhèn)紳民無論識與不識，莫不重其為人也。”(《東源重修張氏宗譜》卷31)。揆諸史實，民國十六年(1927)的此次修譜、理主之前期調查原本擬定七月發(fā)起，十月終止，但實際上整個過程卻頗為拖沓。祠中組織雖設有“按戶稽查”，但具體進展卻相當緩慢。當年的十月初八，張敘倫祠公具的啟事還抱怨：“日前公議各戶生歿，由各房長挨戶稽查，當時限有期囗，而今限期已滿，未見實行?！标P于這一點，顯然是有的放矢。在此之前，七月十二日也是以張敘倫祠名義發(fā)出的信函這樣寫道：

喬榮公支下耆老先生臺啟：緣本祠理主一事，今已揀就日子，即日進行，茲照原單抄奉臺閱，到祈檢入是荷。唯是開工在邇，需款甚繁，尊處丁口等費尚未繳到，務祈即速關會大眾周知，速將丁口等費即日全數(shù)交來應用，并祈探詢有愿上恒牌者，亦望約仝其人來局面談，遵章繳款。事關闔族各派，須要踴躍趨公，以光先代而竟大功，是所切禱！手此布達，即頌公安，立候駕臨，切切！

喬榮公“分支小川”，亦即小洲源，此處離東源較遠。此一收信者“喬榮公支下耆老”列名譜局中的“按戶稽查”之一，但在當時，該支不僅丁口費未曾繳到，而且對于宗族的祭祀活動也顯得漫不經(jīng)心。例如，八月初八日之移主下座，本是張姓宗族的盛事，但結果卻為該支所輕慢。對此，“張敘倫祠公具”的另一封信指責說：“本月初八日下座神主，貴支曾未個人來祠。無論他派均有幫忙，想貴支視宗祠顯然輕看，慢待祖先，對于族中大有理缺，以致闔族不平。執(zhí)事人不得不函相告，如不湊此將丁口費繳齊，并派人丁來祠襄辦，免得公憤。如不然，九月初三神牌入曠[壙]，難免將貴支神位罷存。特此追函前來，請祈趕早布置?！边@封函寫得極不客氣，反映出張敘倫祠對于喬榮公支族人的憤怒。這說明，即使是在徽州當?shù)?，有些支派對于宗族活動亦并不熱心?/p>

晚清民國時期，不少宗族由于財力有限，人丁費之收入較少，故而特別寄希望于“恒牌”的設置，但在實際操作中，其收入亦往往不能盡如人意，主事人時常有“有錢與知禮者敬祖宗；無錢與不知禮者，置祖宗而不問也”之感慨(8)抄本《豁然如見》，1冊，私人收藏。。除了“無錢”者之外，被稱為“不知禮”的成員也相當不少。

如所周知，徽州的修譜，有相當多的經(jīng)費來自旅外徽商之資助。在明清時代，修譜主要是由譜局向各地的宗族成員發(fā)布知單。而到了近代以后，除了傳統(tǒng)手段之外，一些宗族還特別注意對新興媒體的利用，亦即通過在報紙上發(fā)布消息，廣而告之。此次修譜，張氏即擬有《修譜聲明》，刊登于上海的《新聞報》和《申報》上：

啟者，徽歙南后塢東源張氏修譜、理主，闔族公議，于陰歷七月發(fā)起，以十月終為止。倘有遷居外族，速即將上代祖先名諱、生歿履歷郵寄來徽，以備辦理，特此登《新》《申》兩報聲明，切勿延遲，此布。

通信處：徽歙南鮑家莊蘭記制茶廠收。

此處的“后塢”亦即厚塢。之所以這樣做，是因為“闔族發(fā)起理主、修族(譜)一事，想遷居外方大為不少，誠恐一時難以周知，只得登一星期《新》《申》兩報聲明”。后來決定，在《新》《申》兩報登報五天。根據(jù)當時的章程，特等廣告內計二十六字為一行，以五行起碼，每日每行洋四角五分，依此稿不過五行，兩報合計大洋二十二元五角。類似的廣告，在民國時期的《申報》上所見頗多。這說明近代以來，通過報紙發(fā)布修譜消息的做法相當普遍。

除此之外，張敘倫祠還通過個別的通信，與旅外成員交涉，茲將相關的信函列表顯示：

書中《致黃家駒孝廉撰對》寫道：“歙南東源張氏，吾邑之望族也，閱九十余年而集議理主、修譜。族大丁繁，遷徙于外者，往往有之?！边@是指在“大徽州”各地，有不少張姓成員務工經(jīng)商。例如，從東源走向長江三角洲的張安國，“以家貧故，不能習詩書而就商業(yè)。初至蘇州，蒙鄉(xiāng)人薦一雜貨肆徒。未年余，遭紅羊之變，公東奔西竄，避至吳興，幸乃得脫。靖難后，復得友人吹噓，于吳興凌生泰醬園為賬職。公素性和順，篤于信義，為同事所欽敬，不數(shù)年即擢為經(jīng)理。未幾年，其肆生意日隆，四方咸集，較倍于前。……于是辭主東，自創(chuàng)小肆于本街。嗚呼！時運不濟，數(shù)年而虧本甚巨，復由舊東相邀，而虧耗之款仍歸舊東。又為之經(jīng)理者數(shù)年，再辭舊東，重于吳興創(chuàng)立福泰米號，專行信義。又設復森祥酒行，不十年，所余之資以萬計。又設恒意昌綢莊，其生意之發(fā)達，遂占于吳興?；杖酥逃趨堑卣?，以公之信義照[昭]著，公推公為同鄉(xiāng)會董事”(9)1928年胡彥文《張公安國先生傳》，見《東源重修張氏宗譜》卷31。。除此之外，表2的通信者，從其職業(yè)上看，既有傳統(tǒng)的典當、布業(yè)和雜貨等，又有新式的工廠(如上海的新昌肥皂廠)。有些人遷居外地已相當久遠，如靖江慶余典的張星之，“遷居江蘇已將百載”。對此，張安銳和張樹和在信中寫道：

表2 歙縣南鄉(xiāng)東源張敘倫祠修譜、理主相關信函

星之族臺惠鑒：舊冬接奉華云，備悉種種。先祖神位即行入祠，概行情事，令侄東下，定當專洽認可。昔年修祠等費四十番，屬系[系屬]不敷補費，無如族臺函中所載苦衷，辦事人以難計較，只得任從祠內捐列恒牌，不卜族臺與親房意欲上否？乞為探詢。如肯解囊，代祖宗報效者，即速惠復，以便預置。補費、人丁費以及生歿、妻妾姓氏，總速寄來，切勿拖延乃要。特此，并賀新禧。

送 張星之收

經(jīng)理人 張黻卿

蘭馨 具

二月廿六日

該信作于二月二十六日，是經(jīng)理人張安銳和張樹和發(fā)出的信函，送往江蘇靖江慶余寶典內，征詢張星之為祖宗捐輸恒牌一事。當時，與旅外族人的聯(lián)系頗費周章。例如，另一封以“祠堂公具”名義發(fā)給張星之的信函這樣寫道：

星之族臺惠啟：客冬接到來函，比即具覆，近想客祺晉吉乃慰。族事因黻卿作古，以致停頓，至于月初復議進行，已經(jīng)公眾議妥，揀定吉期。茲謹抄錄全單，至希亮察。唯是開工在即，動用浩繁。雖各事粗立大綱，終虞汲長綆短，總賴各支諸公踴躍趨公，以襄大典，不致隕越貽羞。所有族臺親房之處，有意坐上恒牌者，或功績，或長生，悉聽尊便。其恒牌功績須洋二百元加一費用，長生須洋三十元，亦加一費用。原議尚不止此，嗣因時勢關系，不得不核減從事，今已發(fā)表在外，萬無再減之理。令侄浩如處亦望探詢，能得各有捐助，非特贊成族事，實亦先代光輝。是否，務祈即速惠復，切禱之至！另外，尊處之生卒、婚娶，并祈填寫表冊，即日寄來。因譜局開工，以好接續(xù)做去。手此敬達，即頌秋祺。

此信末尾雖署“張祠公具”，但顯然是出自張樹和之手。從該信可知，由于當時原經(jīng)理人張安銳(黻卿)去世，修祠、理主一度中斷。信中提及因時勢關系，恒牌功績、長生已分別降為220元和33元，但張星之對此似乎并不積極。故而直到九月二十三日，張樹和再度致信張星之：“星之族臺大鑒：日前郵寄公函，諒早披閱，上主日期，亦已詳過。雖是時局不寧，郵政未曾停頓，度不致付于洪喬。茲又瀆者，當時令侄浩如言及欲上恒牌之說，不知確否？若果，時已將屆，萬勿再延，時機已過，再增幾信，亦難上進。事到此間，辦事人不得不函直告，是否主裁，即行惠復，諒不致省筆楮之資耳……”文中的“洪喬”，典出《世說新語》，原指不可信托之寄信人?？梢姡肽甓噙^去了，直到此時，張星之仍未將相關的錢款匯上?？磥?，旅外族人對于上恒牌等事并不十分熱心。

此外，在編纂族譜的過程中，有的因遷徙年代久遠，與故土鄉(xiāng)族的關系已難以理清，因而在一些書信中頗有相關的討論。例如，書中抄錄的信件中，就有松江張伯彥尋根的相關討論：

伯彥宗兄偉鑒：承賜華翰，其追遠之心，殊深念切，欣羨奚似！敬啟者，委查源本，固當竭力尋求。無如華翰中只示“新安華泉公”名目，似覓難稽。決于念祖情殷，望收華泉公諱字并歷代先祖，或有庭訓、口傳，祖居新安何鄉(xiāng)、何村，否則貴處或有殘編遺跡，能于幸獲片紙，祈即賜下，以便核考，不勝翹企之至！松地各族支派人丁，當亦蕃衍而弗替矣。敬覆，恭請孝安！

這是當年十月十四日寄往松江城內警察署前張義興米莊張伯彥之信，信末還開具了需要查核的一些人名：

性公支下 文鶴公派老二房名 賜福

賜林

科福

賜福(班輩芳燦)，前在蘇州甪直、六[陸]墓典內生理。

后輩何人，托查。

根據(jù)上揭的開示，這位叫張廷荃(伯彥)的人現(xiàn)在松江從事糧食貿(mào)易，他自認為祖上應是出自歙南東源，但卻只有極為模糊的線索。為此，張敘倫祠方面要求他提供更多的口頭及文獻證據(jù)，以便準確核考。甪直位于蘇州城東南數(shù)十里，與松江所距非遙，對此，張敘倫祠主事人請求張伯彥代為查找在甪直典當業(yè)中營生的族人情況(10)以蘇州為中心的江南各地，有不少張姓族人活躍其間。該冊抄本中有八月十八日寄往蘇州甪直張源豐寶號張華伯收的信函，其中提到：“想祠內貿(mào)遷蘇地一帶大概不少，族臺久駐蘇鎮(zhèn)，諒已明悉，望乞探尋，以便接洽辦理。”。此后，另一封于翌年正月二十五日寄給張伯彥的信，顯然也是與此相關的信函：

伯彥宗兄大鑒：舊冬委查先遠之源，理合急于奉復，無如修譜甚繁，寸晷不暇。弟一面著人理主，一面代為細閱，而宗譜卷數(shù)，共計六十卷之多，然亦殘缺不全，頗費周章，請書記人極力考核，延至今春，并未獲“華泉公”字諱。茲幸正月十九統(tǒng)族內各戶祭祀譜一一繳出，不意獲見華泉(華泉是字)諱文瀚(文瀚是名)，載遷松江府，乃與吾支性公共出一派，誠為出人意外！此乃神之格思，非人力所致。弟不勝雀躍，立即代為校正，趕信報復，以慰烈祖在天之靈。仍收華泉公以上本源，另書一紙附呈。此時適值倩人騰[謄]錄之時，寫者寫而核者核，并差人往衢州雇譜工來徽排刻，意欲今冬告竣，故而目下竭力后事。宗兄如不遐棄，或使子弟來徽襄辦，再邀合族收各家歷代先祖功名、事跡、名號以及妻妾子婦等同為排印，以全其美。然乎？否乎？盍即圖之？特此奉復，并賀新禧！

根據(jù)張伯彥的請求，遠在歙縣的張敘倫祠為之查找“華泉公”的出處，后終于在族內各戶祭祀譜上找到了相關記錄。對此，由張安銳、張樹和共同出具的信函中也提到：

伯彥宗兄暨諸位先生鈞鑒：前接來示，今接族譜兩冊，拜讀，則知良工心苦，追本情殷，學之不及。弟等謹遵族譜，挨次采入宗譜，不敢紊亂，請可放懷。敝族宗譜異日告成，必須點主登位，又必致祭。祠宇重新，所需經(jīng)費匪寡，敝族公議領族譜全部洋計幾何，永遠不朽神主幾何，功績長生神主幾何，昔日修祠數(shù)次，未出丁口者又幾何。今男丁、女口均有定章。此祠高大數(shù)層之多，開闊四丈之外，進深十有余丈。昔自大富貴先人興造，皆用石頭方柱，自受粵匪一遭，僅有左右兩高墻中有數(shù)柱而已?？芡?，先太父集同族人修祠，勉為茍合，繼而嫡兄復修茍完。今次因理主、修譜，敝族人等則思茍美。無如右邊高墻歪斜，恐其更頹，所以諸項囗求經(jīng)費，以備修墻等用。祠宇高大，如不藉此時機，更不易辦，請教宗長暨宗兄以為若何？祈覆我知是盼，余容后詳，此請春祉。

由上引二信可知，當時通過仔細查核，松江一支與歙南東源的張氏得以對接。為此，張安銳、張樹和二人要求張伯彥提供更為詳細的分支信息。稍后，就接到后者寄下的族譜兩冊。在此背景下，雙方的關系進一步拉近，張安銳、張樹和與張伯彥進而討論了修祠編譜的諸多事宜，前二者還請求張伯彥為宗譜作序，并題寫祠中大堂對聯(lián)，以期懸掛于祠堂大廳。

不過，就在雙方感情日漸升溫的情況下，一旦談到相關的費用，族人之間就難免相互討價還價：

伯彥宗兄臺啟……族事以時勢關系，遽形停頓。以停頓期內，馥[黻]卿叔又以一病遽然去世，督率無人，更形延宕爾。魚沉雁杳，夢寐徒勞。今幸東南底定，喘息才寧，族中長幼責備方來，外派各支函催疊至，爰于月初復申前議，當蒙原定各職司仍前努力同心，一致贊許。茲已擇定佳期，謹抄錄謝禹九先生所揀原單七紙，寄呈臺電。唯是旁采周諮，已近三載，而興工集款，端在一朝，雖綱舉略具端倪，奈時間實虞太促，其中艱巨，屢次函申，明察如△君，其必有成竹在胸進而教我者矣。然△△等質本庸愚，肩茲大任，撫衷自問，夙夜旁皇。轉瞬諸務紛乘，實恐貽譏覆疏，所有下情，實有不得不急陳于各派尊長之前者。謹查△貴支，自華泉公移松以來，關山遠隔，音問久疏，顧世系必有本源，而同宗已形陌路，茲何幸彝倫不昧，靈爽式憑，查出“文瀚”之芳名，原系性公之一脈。檢閱之下，合族歡欣，一似久旱之田適逢甘雨，已枯之木大可回春。此族人之希望于△貴支者，早已大眾一心，無可諱論也。今茲佳期已定，各事指日開工，需款甚巨。茲已公議數(shù)次，咸以貴支下應繳歷年丁口正項，計具有十余次之多，每丁每次以一元外或二元計之，約數(shù)實亦非輕。族內公議，總以尊處應繳連年丁口正項實數(shù)非六百金不可，又上二代恒牌，兩項約計實洋一竿之數(shù)。此乃合族之見解，非△等一二人可以擅為增減，私相授受也。此中曲情，又不得不為我族臺密切陳之。至于恒牌，前議功績牌每二百金，長生牌每三十金。長生牌之設，實指族中貧乏者而言。以貴支下通達明理之人多，尊祖敬宗之念切，務祈鼎力向彼等曉諭，無不樂為輸將，斷不至枘鑿不入，拒人于千里之外也。前承寄聯(lián)句及譜序，均已一一載登。包柱長聯(lián)金字者，每對約計二十番之譜，現(xiàn)下招工承辦，尚未有人，將來議定尺寸，尚須拜煩書寫一二對，由郵寄來。又，譜局開印，各派如有登傳記節(jié)略，每篇不問多寡，須貼譜工洋十元。他如鴻文巨作、詩詞之類，尤為同人等所歡迎。特此，附以告聞。是否，信到之日，即速酌定示覆，俾得遵行，是則禱切！盼切！謹此奉達，敬請籌安，諸唯霽照，不宣。

張敘倫祠相關執(zhí)事在致張伯彥信中，反復描述此次修譜、理主之各類開支，并提及松江一支需要交納的費用，包括應繳歷年丁口正項實數(shù)以及二代恒牌，費用相當可觀。另外，登載傳記節(jié)略，每篇不論篇幅長短，皆須補貼譜工洋10元?？赡苁呛笳哒J為張敘倫祠方面是獅子大開口，故而雙方似乎開始齟齬不斷：

信函落款寫作“宗弟蘭馨手啟”。從書信內容來看，因前信張敘倫祠方面要求松江一支“應繳歷年丁口正項，計具有十余次之多，每丁每次以一元外或二元計之……族內公議，總以尊處應繳連年丁口正項實數(shù)非六百金不可”，再加上其他的各類費用，即便是經(jīng)過反復談判后提出的金額，為數(shù)仍然相當可觀。關于這一點，顯然遭到了張伯彥的斷然拒絕。于是，雙方因費用的問題惡語相向。張?zhí)m馨甚至提出，從此以后兩不來往，此前對方寄來的詩文、譜序，可以原璧歸趙。這些，都反映出雙方的關系已走向決裂。

類似于此因修譜收費問題而導致的糾紛，還有不少例子。例如，在這冊文書中，署作“張敘倫堂公具”、寄給一位叫“蓮伯族臺”之人的信函計有數(shù)封，其中之一曰：

連伯族臺惠鑒：前接瑤章，適因公事未曾就緒，以致裁答遲遲為歉！辰維財祺籌吉，均符如意為頌。前議捐丁口一節(jié)，系一元三角，女口七角，奈因貧富必求一律，只得從廉。茲又酌議恒牌等捐，開列一議長生位，而恒牌每對計洋四十元，為中戶計，功績位(零[另]有特別龕座，外有特別贈品)每對計洋五百元，男上功績位，女上長生位，合成一對，送族譜一部，另捐洋三百元。竊思理主、修譜誠非易事，統(tǒng)計丁口捐，不滿五百元，各項用度甚為浩大。兼之重刻族譜，非集二千余元不能告竣。舉目一觀，吾族能踴躍捐恒牌及功績位者，甚屬寥寥。雖系為各自祖先榮耀，亦必肯慷慨解囊。素仰閣下孝思敦篤，水源木本，諒切關懷，公擬勸閣下上功績位兩代，令尊翁與本身，一則為先君光耀九泉，二則閣下不又可流芳于奕，豈不兩全其美？望即慨然允諾，萬勿推辭為荷。即賜函知，以便籌辦，不勝翹企，手此布覆，并詢冬祺！

“連伯”亦即下文的“蓮伯”。這是十月初十以快信方式寄往蘇州甪直鎮(zhèn)北港內張祥盛號的信函，由張安銳、張安照和張樹和三人落款。在該信中，三人對修譜理主的設想、收費標準等都做了細致說明，再次強調了為祖先報效的種種好處，誘導收信人捐資上功績牌位。此后，雙方的討論還在繼續(xù)：

蓮伯族臺惠鑒：適接瑤章，附來《祖先節(jié)略》兩冊，又丁口洋十元，均已照收。敬谉財祉籌祺，均符如意為頌。前者開祠酌議修譜、理主之事，兼之祠內西墻形勢已斜，意擬同時興工修理，非集三四千金不能開辦此舉。查人丁不過四五百元左右，是以開辦功績、長生等位，故價目較昂。但此捐款雖系為各自祖榮耀，奈值紛亂時勢，各業(yè)均受影響，捐助甚不易易。茲又開公[會]再議，修理祠墻只得暫為停辦，捐款一節(jié)，資格另議減低，功績位只捐二百元，長生位照前。要領族譜一部，另捐一百元。以上捐牌，于祖先有何利益？立此牌于座上，永遠不得理去安葬，可與金石同貞，與河山并壽。囗甪直有人肯為自己祖先報效者，即賜函知，以便籌辦，專此奉復，并詢爐安……

這是當年十一月二十一日由敘倫堂公具、經(jīng)理人附候的一封信函，開頭的“財祉籌祺”，以及末尾提到的“甪直”二字，亦可見“蓮伯族臺”應是在甪直經(jīng)商的張姓族人。想來是因為“蓮伯族臺”對修譜理主一事并不十分熱心，或者是因為他的捐輸并沒有達到家鄉(xiāng)族人的預期，故而另外一封不具年月，也是由“張敘倫祠公具”的信函就顯得相當不客氣：

蓮伯族臺惠鑒：前者奉到手緘，備悉種切。猥以族事，因山向不利，未有定期，所以遷延未復。茲者，族事因今歲大利，繼續(xù)發(fā)起，爰于本月初擇定吉日，克日開工，動用浩繁，茲將原單抄奉臺閱，到祈察入。唯是理主、修譜兩層，費用甚為艱巨。前議丁口等費，為恐其價過大，貧乏之家不能一類，不得已創(chuàng)立恒牌之說，又因貧富分作兩種：甲等功績，每牌一對價洋兩百元，加一費用；次等長生，每牌一對價洋卅元，亦加一費用。此等作用，吾徽大族世家修族(譜)者，往往如此，甚且牌費有一千元或五百元者，比比皆是。吾族初議亦不止此，因年時關系，殷實者鮮，只得減省從事。夫恒牌者，所以光美先代，歷久不湮。先人之一生勤儉立業(yè)，遺之子孫，子孫所以報答先人者，莫非前人省儉而后人外務浪用者可比。來書云“以先人之心為心”，此中尚有誤會之處。凡一族之事，如視祖宗為過路之事，則族事何人擔任？其中總有一二殷實者，倡捐巨款為之先導。吾鄉(xiāng)各村最重祠宇門楣之高，闬閎之大，誰不修造一新，令人過而指之曰：此某姓也，此某人也。所謂祖宗為子孫積銀錢，而子孫為祖宗守名譽，孝子賢孫之所為，猶有過于此者。今族之家業(yè)興隆、號稱巨富如族臺者曾有幾人？處族臺之境地，而于此等大事，不肯破費分文，置祖宗之事而不顧，是不以族等辦事為然也。族等自愢無能，妄肩大任，曾是名正言順之事，不能見信于同族者乎？如此再四思維，作最后之忠告，相應請族深慮而三思之，勿以祖宗之靈爽視之渺茫，勿以同族之要求等于需索。今日為祖宗盡一份力，將來收效于子孫者，何可限量？是否有當，即請酌定。酌定宗臺補助若干，速為回復，以慰先人望而妥先靈，切勿置諸不論不議也可[可也]。手此拳拳，即請秋安，不盡。

這封寄往蘇州甪直鎮(zhèn)北港內張祥盛號的信函，其中所言“今族之家業(yè)興隆、號稱巨富如族臺者曾有幾人”，反映出張蓮伯應是財聚力厚的徽商之家，實系族中理應“倡捐巨款”的“一二殷實者”。桑梓故里的張敘倫祠指責他不肯為祖宗之事破費分文，顯然，這是最后通牒式的信函，倘若日后將此信刊刻入譜，則當事人相當難堪，必為族人所不齒。

事實上，類似于“蓮伯族臺”這樣的族人并非個例。由張榮全、張樹和同具，寄往蘇州昆山吳信泰內轉給“金生族臺”的信函也寫道：“祠中修譜理主，需款非常緊急，茲已揀就日子，抄呈臺閱。惟你家中丁口等費分文未繳，兼之你父一族之長，若果拖延期日，晚輩更屬尤(11)引者按：原文如此。，明察如君，毋庸細述。信到之日，即行從速掉款寄來，以資公用，免得大眾藉口。你父家計如斯，無從設法之處，想亦不言而喻也。專此飛函，火速匯寄，盼切！禱切！專此布達，敬詢財安！”收信人張金生為族長之子。從“敬詢財安”一語可見，此人亦是旅外徽商。這封信也寫得相當不客氣，充滿了不滿和指責。

另外，一封寄往“浙江衢縣小南門外大洲鎮(zhèn)晉茂源寶號交張燮林先生親啟”的信函也寫道：

燮林族臺惠鑒：月之初八潤生兄來里，并攜先太祖字諱，今已核對無訛，自倫倬、倫仁遷西安，年已久遠，如不熱心追考，真是湮沒先靈，一大罪也。連年修祠等費以及丁口捐費，均與潤生兄言明，請祈接洽可也，先此關會，免得懸切。此請春祉，諸宗兄均此。

這封信由經(jīng)理人張?zhí)m馨(樹和)附候，于三月十六日發(fā)出。從中可見，張燮林之祖先遷往衢州府治西安縣，張樹和向他開具了修祠以及丁口捐費等，要求他繳納，不過，似乎并沒有什么反應。于是，便有了第二封由“張敘倫堂公具”的信函：

燮林宗臺惠鑒：近數(shù)月來，因族事停頓，以致少信問候，歉仄奚似！今者復由族人發(fā)起繼續(xù)進行，大眾一心，因此邀公集議，已經(jīng)揀就佳期，發(fā)表在外，茲將原單抄寄臺閱。所有尊處名下該補繳歷年丁口正費以及格外補助，前信已經(jīng)達及。今為期已促，不得不重申前說，相應請臺駕即速動身來里，以好與祠內諸耆老當面接洽。凡事一秉大公，非一二人可得擅專，并祈備款帶來，以好呈繳。緣事在燃眉，一旦興工，在在需用孔亟，全賴各派踴躍輸將，以襄大事。至于尊處世系全圖以及生歿、婚娶，切望填寫明白，以好譜局接續(xù)。是否，臺從即速動身，務祈先行示復。盼切！禱切！

這封信仍然是要求收信人及時繳付款項，并將西安一帶族人的世系全圖和生歿、婚娶狀況填寫明白，以便編入新的族譜。八月十八日，張樹和又寫了一封信：

燮林宗兄臺鑒：前奉還云，雒誦之余，足下孝思之誠，溢于言表！當即將尊意向族眾宣布，切實磋商。僉謂發(fā)起之初，訂是補費之例，非指貴支一處而言，百余年來，遷居外籍者不少，皆視其年分之久遠也，人丁之興旺，酌量取資，外而以表各宗臺親親之誼，內以助祠內大工之用。若果得議免補，茲事何堪告成？設從情于尊處，難禁效尤于他支，是則辦事諸人，更形棘手。再四思維，代貴支著想，公決除丁口費，減輕補給費額為六十元，此乃最低限度，萬難再少。明察如君，當能原諒也。至于丁口等費，男丁無論長幼，每丁派洋一元三角，婦口每人七角，合成男婦共洋兩元。其有婦無夫者，統(tǒng)須七角。來信似當未明真相，今再補敘耳。吾兄有暇，趕九、十月間來徽一行，以預盛舉，乃所望也！但補照等以及生歿、娶室姓氏、年齡，逐一查明，從速交郵寄下，以應急需。譜局現(xiàn)已開工，查點接緣，約在九月間草譜可就，十月初即可開印。時間已迫，祈勿再延，以免后來向隅……

此封信底涂改較多，反映出抄寫者仍在反復斟酌如何措辭，其中提及將“減輕補給費額為六十元”，可見，直到八月十八日雙方仍在討價還價。此后，張樹和所寫的另一封信又提到：

燮林宗臺惠鑒：頃由汪君嘉墉傳到尊諭，領悉種切，并知我宗臺親親睦族之深心，遠人聞之，曷勝感佩！當即將尊意認補歷欠丁口費洋六十元，現(xiàn)屆人丁照數(shù)繳納，向族中宣告。當時眾稱此項補費，其數(shù)太少，意欲增添，經(jīng)蘭等數(shù)人復稱，既已有言在前，如今再欲增，實失公家信用，眾始允準。蘭等即將尊款登之公簿，免得日后支離。相應請宗兄盡先將六十番由局匯來，并開具世系、生歿，即速先行寄來。緣譜局自七月開工，各支草譜已經(jīng)寫好，目下較[校]對修改，大約十月初旬，譜匠即若開印也。此是最要之事，萬勿再延，切切至要！又，汪君云及在七月底邊，尊處總有人到徽，意欲領譜一部。竊以譜價未定，現(xiàn)下想領者，真不缺人，亦在觀望之例。如果領者人多，尚須開公[會]重議，總不以貴支一份而外議價。好在此事既屬公開，將來尊處有人到徽，是否，當場自知底蘊，此時實不能懸揣也……

不過，張燮林仍在拖延。因此，抄稿本中收錄了另一封寫給他的信函：“……唯尊處補繳屢年丁口費用六十元，至今尚未寄到，祠內人言嘖嘖，現(xiàn)經(jīng)譜匠已于前日到徽，即日開印，尊處一支尚屬懸懸，令人莫解其意。族事詳載前信，毋庸屢瀆，今一言以決，切望先寄洋來徽，以應公用，并詳具丁口、生歿、娶葬，趕速由郵掛號寄來，以憑查核，交局補入耳。再如[如再]遲延，萬不能再待矣，以后匆[勿]謂經(jīng)手之人言之不早也?！笨梢姡钡阶遄V開印前夕，張燮林仍未繳款。張敘倫祠方面發(fā)出的信函，從其措辭來看，頗有最后通牒的意味。

以上是張敘倫祠與遷往蘇南和浙西的部分分支之相關交涉。此外，東源張氏還有不少人遷往蘇北。早在清代前期，徽州民間文獻中就有記載：“我歙民家居十僅二三，淮、揚十有八九?！?12)《告請捐輸》，見清代前期訴訟案卷抄本，該書佚名無題，內容是有關清康熙、雍正、乾隆三朝歙南的訴訟案卷，少量涉及徽州鄰近的浙江淳安和寧國府涇縣。關于這一點，在該冊文書中也有反映：

芳培族臺惠鑒……啟者，吾族失修，已經(jīng)九十有年。若不急辦，湮沒先靈，大為不孝。闔族酌議，當即開辦，里中支派，即時宣布，概行盡悉。貿(mào)遷客鄉(xiāng)亦復不少，雖然搜羅尋求，亦有信無投遞。后又登《新》《申》兩報聲明，族臺不知見否？祠內稍有二百余丁，大數(shù)務農(nóng)為業(yè)，稍有盈實之家，吝塞[嗇]者亦有。此番辦理人員，殊屬礙于各項用度甚為浩大，兼之重刻族譜以及修理等費，非集三千元光景難以竣事。雖有恒牌襄助，亦必肯慷慨解囊。素仰族臺孝思敦篤，水源木本，諒切關懷。公擬勸族臺上功績恒牌兩代，令尊翁與本身，一則為先君光耀九泉，二則族臺又可流芳于奕，豈不兩全其美哉？天祿及芳寅并子均皆去世，惟獨寅嫂及媳孀居，并無后嗣，甚為可慘。族內管祠先系安椿(號孝思)，因安椿已故，其子芳瀾接續(xù)辦理。里中近況，后日細詳，伏乞金諾，立待佳音……

這是張安銳和張樹和寄給張芳培的信函。在該冊抄稿本中，另有一信函之末注明“江蘇西壩”，據(jù)此推測，張芳培系在江蘇西壩從業(yè)的族人。上揭信函則介紹了修譜的過程，指出重修族譜等，約需大洋三千元，希望對方能出資捐助功績恒牌兩代。關于這一點，此后一信又寫道：

芳培族臺惠鑒：日前由郵掛號信一封，諒早投呈，所詳近況，定必明了。前者開祠酌議修譜、理主之事，兼之本祠西邊墻形勢已斜，意擬同時興工修理，非集三四千金不能開辦此舉。查人口捐不過五百元光景，是以開辦功績恒牌等捐，故議價目較昂。但此捐款，雖系為各自祖先榮耀，奈值紛亂時勢，各業(yè)均受影響，捐助甚不易易。茲又開公[會]再議，修理祠墻只得暫為停辦，奈銀根吃緊之故也。捐助一節(jié)，資格另議減低，功績位只捐二百元。以上捐牌，于祖先有何利益？立此牌于座上，永遠不得理去安葬，直可與金石同貞，與河山并壽。如尊意肯為自己祖先榮耀者，即賜惠覆，以便預為籌辦。專此飛函，并問爐安！

這封信是十一月二十一日夜由張安銳、張樹和撰寫，其中提到祠堂興修需要三四千金，而當時的人口捐不過五百元光景，故而急需旅外商人的資助。信末有“海州生歿節(jié)略，望早寄來，以便辦理，捐助一節(jié)，統(tǒng)希代達，勿吝乃禱”。所謂海州生歿節(jié)略，也就是遷往蘇北海州一帶的族人之生卒年以及相關事跡。收信人張芳培，被張?zhí)m馨稱作“商場之領袖”，“駿業(yè)時隆，鴻猷日茂”，這說明其人應為旅外的徽商(其身份應是在蘇北西壩一帶活動的鹽商)。翌年巧月(即七月)十一日，由張敘倫祠署名寄給張芳培的一封信中也寫道：“再者，海州一派至今未見確音，前奉諭及，已經(jīng)樹鏞上過，而歷年既久，生歿、嫁娶必有增減。今次若不重行對過，勢必支系紊亂，并祈信催明告。歷年補繳丁口之費，亦有數(shù)次之多。倘彼有意坐上恒牌，則功績、長生悉可聽便。唯是路途較遠，為日無多，務請明以曉諭，請其將五代表冊填寫，趕即寄來，以便完全手續(xù)。其費用補繳與恒牌兩項，亦祈酌實回覆。”這說明歙縣東源之張敘倫祠早就將編修族譜的相關資料寄往海州，但該派對于修譜、理主顯得頗為消極。

在當時，對于修譜、理主頗為冷淡的情形還有多例。以另一封一月二十九日由敘倫祠發(fā)出的信函為例：“國成族臺惠鑒：舊冬由啟祥附來生卒一本，已經(jīng)核對，修祠越今數(shù)次，而開消[銷]甚大，查族臺分文未繳，諒已明晰。此番理主，徹查底蘊，勢必補齊預先之費，能得代為考正[證]入譜，以免族中嘖嘖。公眾集議減便滋事，以作捐洋一百元。仰蒙許可，以便酌行。想族臺致有熱心，務必竭力以襄盛舉，豈不美乎？”可見，這位族人張國成也是在拖延交款。后來，張敘倫祠再度發(fā)信催促：“國成族臺惠鑒……族事于月初繼續(xù)進行，茲已揀就日子，謹抄錄呈臺閱。緣為日無多，籌備不易，即日開工做事，在在需款，大眾一心，豈容推卻？尊處名下歷年丁費數(shù)次之多，計算實亦不菲。今次若不補繳，深慮人言嘖嘖，別派效尤，萬難遵命繼續(xù)接去。族等會議數(shù)次，事在必行，又非一二人可以擅專，一切祈酌奪，飛示遵行可也?！闭且驗楦鞯刈谥У哪唬愃频拇哂懶牛诔灞局羞€見有多份。這些，都反映了修譜、理主之艱難過程。

三、結 語

根據(jù)明朝萬歷時人方承訓所著《復初集》的記載，歙縣東門有一著名的“張國醫(yī)”，因其醫(yī)術高明而蜚聲遠近，其人就出自東源(13)參見拙著《徽州社會文化史探微——新發(fā)現(xiàn)的16—20世紀民間檔案文書研究》，上海：上海社會科學院出版社，2002年，第81頁。，可能也就是本文聚焦的村落。不過，在明清時代，東源一地并未見有多少文獻記載，而歙縣東源張氏顯然亦非徽州的強宗巨族。從抄稿本的記錄來看，迄至民國，以東源為中心的張氏宗族之規(guī)模仍然相當有限。1927年前后，前清舉人江友燮在張氏族譜序文中指出：“今張氏居厚塢者僅數(shù)十家，居鮑家莊者亦僅二十余家。”(14)不過，刊載于《東源重修張氏宗譜》卷31中的江友燮之《東源張氏重修宗譜序》曰：“今張氏居厚塢者不下數(shù)百家，居鮑家莊亦有數(shù)十余家，遷居外省、散居他邑者一時不勝詳舉?！迸c文書之描述差異甚大，顯然是刊本的夸大其詞。從規(guī)模上看，在傳統(tǒng)時代的徽州，東源張氏只是歙縣一個普普通通的宗族。迄今遺存的東源張敘倫祠文書，反映了1920年代徽州修譜、理主的實態(tài)，其內容具體而微，具有較為重要的史料價值。書中收錄了大批信函，為我們了解修譜、理主之復雜過程，提供了諸多生動的細節(jié)。由上述可見，在溫情脈脈的宗情族誼背后，宗族成員間有著諸多討價還價甚至惡語相向的對話與談判。較之正式刊行的族譜文本，此一文書展示了宗族社會中頗為真實的一面。從中可見，民國時期，旅外商人與桑梓故里的關系呈現(xiàn)出松弛的跡象。而之所以出現(xiàn)此一現(xiàn)象，有著多方面的原因：一是遷居外地的支派，有不少已將生活重心由祖籍地緣轉向了新的社會圈，他們以僑寓地為中心重修族譜，重建祠堂(15)參見拙著《明清徽商與淮揚社會變遷》，“三聯(lián)·哈佛燕京學術叢書”第3輯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1996年，第58～74頁。。隨著歲月的流逝，因年深日遠，對于故土鄉(xiāng)族的感情日趨淡薄，對于祖籍地的修譜之事亦不再熱衷。二是故土鄉(xiāng)族對于異鄉(xiāng)僑居族人的資金支持有著太高的期待，而在年年軍閥混戰(zhàn)、傳統(tǒng)商業(yè)普遍不景氣的時代背景下，期待后者為遠在數(shù)百里之外的修譜活動提供太多的支持，顯然頗為困難。因此，宗情族誼與經(jīng)濟利益時常發(fā)生矛盾，彼此之間的沖突亦在所難免。

附記：本文在研究過程中，黃山學院馮劍輝教授提供了《東源重修張氏宗譜》的相關資料，特此謹申謝忱！