茹岐霞

摘 要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，在初中語(yǔ)文教學(xué)中文言文是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播載體，具有極高的學(xué)習(xí)和研究?jī)r(jià)值。所以要利用好文言文，有效傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量，為新時(shí)代教育改革工作注入力量。本文首先分析在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，其次闡述在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可行性，最后提出主要的舉措并作出總結(jié)。

關(guān)鍵詞：文化傳承 文言文教學(xué) 初中語(yǔ)文 主要舉措 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.09.030

文化是一個(gè)民族與一個(gè)國(guó)家持續(xù)進(jìn)步和發(fā)展的力量。從十八大以來(lái)，我國(guó)高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承工作。同時(shí)，文言文作為我國(guó)初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，更是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播載體。通過(guò)文言文教學(xué)而讓初中生傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅對(duì)于學(xué)生自身科學(xué)價(jià)值觀念的形成，更對(duì)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)起著積極作用?；诖?，本文將圍繞初中語(yǔ)文文言文教學(xué)，對(duì)其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承策略展開(kāi)研究和討論。

一、初中文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

（一）幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念

眾所周知，初中語(yǔ)文教材中所選錄的文言文都是經(jīng)過(guò)層層篩選的，均具有極高的學(xué)習(xí)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，每一篇文言文都屬于經(jīng)典的作品。而且文言文所具備的內(nèi)涵也非常豐富，比如對(duì)外傳達(dá)的深厚的愛(ài)國(guó)主義情感，或者引導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)養(yǎng)成堅(jiān)忍不拔的性格，對(duì)于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀起著重要的作用。通過(guò)在文言文教學(xué)中有效滲透我國(guó)傳統(tǒng)文化，將有利于引導(dǎo)學(xué)生提高自身的愛(ài)國(guó)意識(shí)，例如學(xué)習(xí)“國(guó)破山河在，城春草木深”，養(yǎng)成為國(guó)擔(dān)憂之心，或者學(xué)習(xí)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，養(yǎng)成為國(guó)捐軀的精神，提升自身的民族榮譽(yù)感和自豪感。古詩(shī)詞內(nèi)容豐富，涉及自然、歷史、人生等多方面，同時(shí)在精選內(nèi)容時(shí)都融入了家國(guó)情懷，促使學(xué)生價(jià)值觀的形成。

（二）幫助學(xué)生形成積極樂(lè)觀的生活態(tài)度

在初中教材中，很多文言文都表現(xiàn)著積極樂(lè)觀的態(tài)度，作者將自身積極樂(lè)觀的生活態(tài)度通過(guò)文字進(jìn)行傳達(dá)，讓后人在閱讀的過(guò)程中能夠深切體會(huì)和感受到其中蘊(yùn)含的精神。因此在文言文教學(xué)中積極滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，有利于幫助學(xué)生形成樂(lè)觀的生活態(tài)度。另外，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，不僅能夠掌握越來(lái)越多的古文知識(shí)，有效開(kāi)闊學(xué)生的視野，還能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文人遣詞造句的方式，感受我國(guó)文言文精煉簡(jiǎn)潔的表達(dá)技巧，提高學(xué)生的表達(dá)能力。古詩(shī)詞或含蓄優(yōu)美或大氣磅礴，蘊(yùn)含著豐富的文化意象，是學(xué)生感受生活的方式，閱讀古詩(shī)詞，體味其中的意境，學(xué)生會(huì)被詩(shī)人詞人所吸引，在他們身上獲得精神營(yíng)養(yǎng)。

二、初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可行性

眾所周知，我國(guó)有著悠久的歷史，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極為豐富，例如風(fēng)情民俗、文學(xué)藝術(shù)、倫理道德等。同時(shí)，初中語(yǔ)文教材所收錄的文言文作品，是經(jīng)過(guò)了教育工作者和學(xué)者們的精心挑選，因此也可以被視為集中了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素。文言文中包含著豐富的內(nèi)容，比如修辭手法、音韻樂(lè)律等。所以教師在帶領(lǐng)學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文時(shí)，就能夠?qū)⑦@些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素向?qū)W生們進(jìn)行詳細(xì)講解，幫助學(xué)生們提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和知識(shí)水平。

另外，當(dāng)前在初中語(yǔ)文教材中所收錄的文言文很多都屬于極為經(jīng)典的，更有很多是流傳成百上千年的作品，比如《離騷》《戰(zhàn)國(guó)策》《詩(shī)經(jīng)》等。這些作品已經(jīng)不僅是文言文作品，而更多被視為我國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影，蘊(yùn)含著極其豐富的文化內(nèi)涵。

因此在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)活動(dòng)中，文言文就成為學(xué)生學(xué)習(xí)古文以及了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要工具。所以就應(yīng)當(dāng)提倡在文言文教學(xué)中有效傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)學(xué)生思想價(jià)值觀念和審美情操等都有著很好的引導(dǎo)作用。當(dāng)然，在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)工作開(kāi)展的過(guò)程中，幫助學(xué)生傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一項(xiàng)長(zhǎng)期且系統(tǒng)的工作，對(duì)教師的教學(xué)素養(yǎng)也帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。例如，初中語(yǔ)文教師在教授文言文時(shí)，不僅要能夠?qū)ξ难晕挠兄羁痰睦斫夂酮?dú)到的見(jiàn)解，而且還要具備淵博的知識(shí)，對(duì)中華民族的發(fā)展以及各個(gè)朝代或者各時(shí)代的基本特點(diǎn)和主要特征都要有所了解。唯有如此，才能夠深入淺出地講解文言文作品，降低學(xué)生們的理解難度，更有效率地開(kāi)展文言文教學(xué)活動(dòng)。初中語(yǔ)文教師在開(kāi)展文言文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，也要不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生提高自身學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生去深入研究和了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承。

綜上所述，在初中語(yǔ)文文言文教學(xué)中傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有極大的可行性。首先，教材中所收錄的文言文作品本身就屬于經(jīng)典作品，雖然經(jīng)受時(shí)間的洗禮，但是仍然煥發(fā)著光芒。所以它不僅是一篇文章，更是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其次，每一篇文言文中既包含著作者個(gè)人的觀點(diǎn)與看法，也包含著整個(gè)中華民族所具備的共通思維。所以通過(guò)在文言文課堂上積極滲透我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展產(chǎn)生重要的意義。最后，通過(guò)語(yǔ)文課堂傳承的傳統(tǒng)文化，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間檢驗(yàn)而確認(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是與未來(lái)聯(lián)系密切的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以將會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

三、初中文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要舉措

（一）發(fā)揮教師的引領(lǐng)作用

1.積極轉(zhuǎn)變教育觀念

初中語(yǔ)文教師在開(kāi)展文言文教學(xué)工作時(shí)，要圍繞傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一重要目標(biāo)，不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。這是因?yàn)榻處熢谡麄€(gè)教學(xué)活動(dòng)中扮演著重要的角色，只有教師重視在文言文教學(xué)中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能夠引導(dǎo)學(xué)生去積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)傳承我國(guó)優(yōu)秀的文化。隨著信息技術(shù)與教育教學(xué)的融合，古詩(shī)詞以音頻和視頻的形式出現(xiàn)在我們的視野中，教師在教學(xué)時(shí)要積極引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)技術(shù)，讓詩(shī)歌以更加直觀的形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，感受詩(shī)歌之美。

2.發(fā)掘文言文中的文化元素

在眾多文言文作品中，有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分通常情況下是意味深長(zhǎng)的，所以需要教師去發(fā)掘文言文中的文化元素，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)行正確的理解。首先，在語(yǔ)言文字方面。漢字的起源與發(fā)展伴隨著中華文明的延伸，同時(shí)漢字在眾多領(lǐng)域都有所滲透，也就能夠?qū)ξ幕亩鄠€(gè)屬性進(jìn)行科學(xué)的反映。所以，初中語(yǔ)文教師在開(kāi)展文言文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，就要重視對(duì)于漢字的研究，挖掘漢字背后的文化內(nèi)涵。其次，在器物常識(shí)方面，我國(guó)文化博大精深，比如服飾等，不同時(shí)代的人有著不同的穿著打扮，因此在進(jìn)行文言文講解時(shí)，就可以以我國(guó)古代的服飾演變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生詳細(xì)了解和研究不同朝代服飾的變化，既能夠幫助學(xué)生很好地理解文言文作品，還能夠促進(jìn)學(xué)生快速積累知識(shí)。最后，在文化內(nèi)涵的解釋方面，初中語(yǔ)文教師在開(kāi)展文言文教學(xué)活動(dòng)時(shí)要把作品的寫作背景、年代特點(diǎn)等相關(guān)內(nèi)容向?qū)W生們進(jìn)行講解，避免學(xué)生們只知其然而不知其所以然。開(kāi)展深入的分析和講解，可以讓學(xué)生們能夠正確理解文言文，防止出現(xiàn)一知半解的情形。

3.積極提升教師的文化素養(yǎng)

文言文與現(xiàn)代文教學(xué)最大的區(qū)別就在于，用于表示同一問(wèn)題或同一事物所用的語(yǔ)言不盡相同，所以這就要求教師有著較高的文化素養(yǎng)。初中語(yǔ)文教師需要不斷提高自己的教學(xué)水平，才能夠構(gòu)建高質(zhì)量的教學(xué)課堂，才能夠更好地向?qū)W生們傳達(dá)和滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以初中語(yǔ)文教師在開(kāi)展文言文教學(xué)時(shí)，不僅要深入學(xué)習(xí)我國(guó)古代漢語(yǔ)的知識(shí)，更要深入了解文言文所涉及我國(guó)古代社會(huì)中的文化知識(shí)，給學(xué)生們提供更加豐富的教學(xué)內(nèi)容。

以《刻舟記》為例，初中語(yǔ)文教師在教授這篇文言文時(shí)，可用巧妙的文言句式來(lái)與學(xué)生們進(jìn)行一問(wèn)一答的互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生加深對(duì)于所學(xué)知識(shí)的印象和理解。如下所述“教師：舟長(zhǎng)高各幾許？學(xué)生：長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許?！?/p>

（二）發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地的作用

1.積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

初中語(yǔ)文教師在開(kāi)展文言文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，積極營(yíng)造良好的文化氛圍，讓學(xué)生們身臨其境，始終受傳統(tǒng)文化的熏陶，提高自己的感知力與認(rèn)知力。

例如，初中語(yǔ)文教師在教授《出師表》這篇文言文時(shí)，先讓學(xué)生們提前搜集有關(guān)資料，了解諸葛亮以及三國(guó)年代的相關(guān)史實(shí)，讓學(xué)生講一講自己所了解的三國(guó)年代的故事，談?wù)剛€(gè)人對(duì)諸葛亮一生的觀點(diǎn)。教師在講解的過(guò)程中也可以配合音樂(lè)或視頻，給學(xué)生們更加真切的體會(huì)和感受，幫助學(xué)生們快速進(jìn)入到教學(xué)情境中。初中語(yǔ)文教師要將《出師表》中所表達(dá)的諸葛亮對(duì)于國(guó)家“鞠躬盡瘁、死而后已”的精神向?qū)W生們?nèi)娴剡M(jìn)行闡述，幫助學(xué)生們不斷提高自身的民族責(zé)任感，讓學(xué)生們都立志為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而做出貢獻(xiàn)。

2.帶領(lǐng)學(xué)生反復(fù)誦讀

誦讀是一種很好的教學(xué)方法，能夠讓學(xué)生們快速理解文言文的內(nèi)容，體會(huì)其中所蘊(yùn)含的情感。初中語(yǔ)文教師在教授文言文時(shí)，可以讓學(xué)生們反復(fù)地進(jìn)行朗誦，讓學(xué)生們能夠受到文章所蘊(yùn)含情感的熏陶與感染。

以文言文《孟子》為例，“生，我所欲也。義，亦我所欲也，……舍生而取義者也！”通過(guò)讓學(xué)生反復(fù)誦讀，讓他們體會(huì)文中所表現(xiàn)出來(lái)的正能量，積極弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)前還有很多不錯(cuò)的文化綜藝類節(jié)目，如《詩(shī)詞大會(huì)》，對(duì)詩(shī)詞的解讀和傳播發(fā)揮了重要作用，教師可以將其中的片段進(jìn)行引入，讓學(xué)生領(lǐng)略節(jié)目中的朗讀節(jié)奏，體味古詩(shī)詞的韻律感。

3.精心細(xì)讀，認(rèn)真品味

對(duì)文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)文本內(nèi)容的深切體會(huì)和感受。所以初中語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)工作時(shí)就要帶領(lǐng)他們認(rèn)真閱讀，讓他們能夠感受到來(lái)自文本中文化的熏陶。在眾多文言文作品中只有細(xì)細(xì)閱讀，才能夠品味到其中所蘊(yùn)含的文化意味。初中語(yǔ)文教師在教授文言文的過(guò)程中，要圍繞關(guān)鍵的字、詞、句，帶領(lǐng)學(xué)生從言入文，細(xì)細(xì)品味和體會(huì)。

以《陋室銘》這篇文言文為例，教師在教授這一篇文言文時(shí)，就要積極引導(dǎo)學(xué)生們?nèi)ンw會(huì)作者所描繪的淡然之情，強(qiáng)調(diào)自身良好行為品德的重要性。再如教師在教授文言文《陳涉世家》時(shí)，就要讓學(xué)生們樹(shù)立“鴻鵠之志”，讓學(xué)生們明白樹(shù)立遠(yuǎn)大理想并堅(jiān)持不懈為之奮斗的必要性。總之，初中生學(xué)習(xí)文言文事實(shí)上是建立在傳統(tǒng)文化熏陶的基礎(chǔ)上，圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而開(kāi)展學(xué)習(xí)，持續(xù)對(duì)學(xué)生的意識(shí)和觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。

（三）發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的檢驗(yàn)作用

1.改變教學(xué)評(píng)價(jià)的導(dǎo)向

在推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，教學(xué)評(píng)價(jià)導(dǎo)向是重要因素，因?yàn)樗苯記Q定著教育的發(fā)展方向和發(fā)展前景。當(dāng)前在多元化視角下，單一的教學(xué)評(píng)價(jià)導(dǎo)向已無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)的教學(xué)需求。而傳統(tǒng)的文言文教學(xué)評(píng)價(jià)，更加注重考查學(xué)生對(duì)文言文的背誦和記憶。因此，在新的教育形勢(shì)下，應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)評(píng)價(jià)導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的教學(xué)評(píng)價(jià)工作。

例如，初中語(yǔ)文教師在開(kāi)展文言文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不能只以考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也要結(jié)合學(xué)生日常的學(xué)習(xí)情況。比如在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中對(duì)于傳統(tǒng)知識(shí)的積累情況等，要重視學(xué)生通過(guò)文言文來(lái)進(jìn)一步了解和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。

2.豐富評(píng)價(jià)主體

在開(kāi)展文言文教學(xué)活動(dòng)時(shí)，初中語(yǔ)文教師要有效借助自評(píng)和互評(píng)等多種方式來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。以教師的評(píng)價(jià)為主體，把學(xué)生甚至學(xué)生家長(zhǎng)都納入評(píng)價(jià)主體中來(lái)。學(xué)生的自我評(píng)價(jià)能夠更好地提高他們的認(rèn)知能力，而學(xué)生之間的相互評(píng)價(jià)能夠快速發(fā)現(xiàn)自身的不足，學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也是增進(jìn)感情的一種重要手段。所以通過(guò)文言文教學(xué)來(lái)讓初中生傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程，要想能夠提高整個(gè)過(guò)程的效率，那么就需要真正讓評(píng)價(jià)的主體多元化，提高評(píng)價(jià)的效果和質(zhì)量。

3.創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式

相較于其他學(xué)科的評(píng)價(jià)方式，初中文言文教學(xué)對(duì)于學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)內(nèi)容更為豐富，所以在實(shí)際考核的過(guò)程中，不能僅停留在對(duì)于語(yǔ)言形式的選擇上，還要真正落實(shí)文言文中對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解和研究上，引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)文化的拓展和遷移。與此同時(shí)，通過(guò)文言文教學(xué)來(lái)讓初中生很好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就需要讓學(xué)生們能夠牢記知識(shí)并靈活運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生們加大對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和考察力度。所以在設(shè)計(jì)考試試卷時(shí)，就要囊獲有關(guān)文化素養(yǎng)考核的內(nèi)容，提高學(xué)生對(duì)于文言文作品的理解力，以及對(duì)于文言文背后文化內(nèi)涵的挖掘力。

綜上所述，引導(dǎo)學(xué)生傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代對(duì)于教育提出的重要要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然需要，具有極大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義。對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，他們正處于價(jià)值觀念形成的重要時(shí)期，所以在該階段積極滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教學(xué)，有利于讓他們提高自身的民族自豪感和自信心，對(duì)于形成良好的性格和觀念具有重要的意義。另外，經(jīng)過(guò)了成百上千年的沉淀，文言文已不只是一種古人傳達(dá)感情的表達(dá)方式，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳播載體。因此，作為初中語(yǔ)文教師不僅要重視在文言文教學(xué)中向?qū)W生們講解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且也要引導(dǎo)學(xué)生們自發(fā)地傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為社會(huì)主義文化建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)。

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