摘 要:由于貴州素質(zhì)教育的大力推廣,為均衡地開展中小學(xué)生素質(zhì)教育,近年來學(xué)校美術(shù)課逐漸受到重視。美術(shù)課通過不斷豐富教學(xué)內(nèi)容,增設(shè)農(nóng)民畫等新課程,進(jìn)一步體現(xiàn)出對傳統(tǒng)民間藝術(shù)資源的注重。而農(nóng)民畫又是貴州深具民眾基礎(chǔ)的一項(xiàng)傳統(tǒng)民間藝術(shù),借助民間藝術(shù)資源,更能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,從而提升民族認(rèn)同感。
關(guān)鍵詞:貴州農(nóng)民畫;課堂;策略
中圖分類號(hào):G623.75?? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?? 文章編號(hào):1673-8918(2022)13-0151-04
美術(shù)課是學(xué)校教育的重要組成部分,可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,要想學(xué)好美術(shù)必須重視日常生活中的繪畫現(xiàn)象,培養(yǎng)繪畫涵養(yǎng)。教師在美術(shù)教育中要把學(xué)生的生活與教學(xué)密切銜接,形成濃厚的藝術(shù)氛圍,使藝術(shù)教育在教學(xué)中發(fā)揮效果。把貴州農(nóng)民畫引入中小學(xué)的美術(shù)課堂中,不但可以充實(shí)美術(shù)課程,還可以提高學(xué)生對貴州本土民俗文化的認(rèn)同程度,是弘揚(yáng)民間藝術(shù)精神的又一個(gè)體現(xiàn)。
一、 貴州農(nóng)民畫的概況
(一)貴州農(nóng)民畫的起源
農(nóng)民畫是根植于民間的一種藝術(shù),用當(dāng)代的繪畫手段和繪畫手法、媒介畫出來的畫。農(nóng)民畫有質(zhì)樸的民族民間文化藝術(shù)特色和濃郁的生活氣息,取材于生活,創(chuàng)作于民間。貴州農(nóng)民畫是在中國農(nóng)民畫的發(fā)展歷程中應(yīng)運(yùn)而生的,1958年貴州農(nóng)村廣泛出現(xiàn)農(nóng)民創(chuàng)作的墻報(bào)、壁畫活動(dòng),1959年貴州省群藝館劉宗河、劉丹桂等到大方縣舉辦農(nóng)民畫培訓(xùn)班,1974年大方縣開設(shè)為期20天的農(nóng)民畫培訓(xùn)班,1975年在貴陽市展覽館舉辦“大方縣農(nóng)民畫展”,展出360幅作品。在大方縣各級部門的高度重視下,大方縣農(nóng)民畫逐步成長起來;1977年黔東南麻江縣文化館戴聚一老師在麻江銅鼓村開辦黔東南首個(gè)民間繪畫培訓(xùn)班,開啟了黔東南農(nóng)民畫的篇章;1983年水城農(nóng)民畫參加首屆全國農(nóng)民畫作品展到1984年第二屆全國農(nóng)民畫展24幅作品入選,堅(jiān)定水城農(nóng)民畫創(chuàng)作的方向。自此,貴州各地農(nóng)民畫的崛起為貴州農(nóng)民畫的后續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
貴州農(nóng)民畫是傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的新型造型藝術(shù)。多為村民自行創(chuàng)造和自我欣賞的圖畫和印畫,風(fēng)格怪異,手法夸張,是一般民眾娛樂生活、寄托情感和志向的一種重要美術(shù)表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)農(nóng)民畫多以吉祥裝飾描繪貴州少數(shù)民族民風(fēng)民情為主,而現(xiàn)代農(nóng)民畫則是采用多種材質(zhì)、多元的表現(xiàn)手法描繪民眾的美好生活。
(二)貴州農(nóng)民畫的發(fā)展
在20世紀(jì)80年代中后期由中國文化部命名的60多個(gè)“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”中貴州省就占了5個(gè),分別是大方縣、水城縣、劍河縣、麻江縣和黃平縣,貴州省及地方政府為鼓勵(lì)農(nóng)民畫發(fā)展也陸陸續(xù)續(xù)命名了十多個(gè)農(nóng)民畫畫鄉(xiāng)。貴州農(nóng)民畫逐漸發(fā)展并形成自己獨(dú)特的地域語言,在全國各種農(nóng)民畫比賽中嶄露頭角,屢創(chuàng)佳績,涌現(xiàn)出徐承貴、董成、徐承波、陳其林、廖如君、吳正奎等優(yōu)秀的農(nóng)民畫家。21世紀(jì)以來,貴州農(nóng)民畫蓬勃發(fā)展,很多農(nóng)民畫入選、獲獎(jiǎng)、被收藏,部分畫作走出國門展現(xiàn)貴州文化。近年來,貴陽孔學(xué)堂的文化幫扶助推平坡苗族農(nóng)民畫被更多的人認(rèn)可和喜愛,水城農(nóng)民畫徐氏家族的領(lǐng)軍前行,為貴州各農(nóng)民畫鄉(xiāng)的均衡發(fā)展指明方向,貴州農(nóng)民畫在國內(nèi)農(nóng)民畫領(lǐng)域占有重要的社會(huì)影響力,是中國農(nóng)民畫的重要組成部分??梢哉f,貴州省農(nóng)民畫以小群體崛起的方式,其風(fēng)格獨(dú)特的藝術(shù)魅力,在國內(nèi)以及全球范圍內(nèi)掀起了農(nóng)民畫的“貴州風(fēng)”。而貴州省農(nóng)民畫畫鄉(xiāng)遍布全省,作品表現(xiàn)出苗族、侗族、彝族、布依等少數(shù)民族多樣的生活風(fēng)俗。他們在農(nóng)民畫中彰顯普通民眾的精神面貌,并自然滲入古代的儺戲、地戲面具、繡花、蠟染、服裝、銅鼓等圖案里,而這些元素被現(xiàn)代農(nóng)民畫家所吸收后,又創(chuàng)作出了率真、豪放、雄奇、神秘的具有“原始風(fēng)”的原創(chuàng)作品,顯示出極強(qiáng)的地方民間特質(zhì)和極高的民間藝術(shù)品質(zhì)。
(三)貴州農(nóng)民畫的特點(diǎn)
對農(nóng)民畫的美學(xué)特征,不少人都在形式風(fēng)格方面做過研究并提出過各種答案。如:裝飾性、平面性、夸張變形、構(gòu)圖飽滿、色彩鮮艷,不拘透視等,但并不能抓住農(nóng)民畫特征的內(nèi)在因素。但貴州農(nóng)民畫的上述藝術(shù)特質(zhì)卻并非藝術(shù)作品自身所呈現(xiàn)的表層藝術(shù)特征,它應(yīng)當(dāng)是來自民間藝術(shù)千百年來積累下的原始經(jīng)驗(yàn)遺留、民俗文化及其由此產(chǎn)生的民俗思想定式。
與精英文化美術(shù)相對,率真與樸實(shí)是貴州民間繪畫最獨(dú)特的審美品質(zhì)與美學(xué)特點(diǎn)。而作為貴州民俗美術(shù)的農(nóng)民畫,樸實(shí)和率真成為農(nóng)民畫最主要的美學(xué)特點(diǎn),而農(nóng)民畫的率真與樸實(shí)格調(diào)也是多種多樣的,既是傳統(tǒng)能動(dòng)的藝術(shù)形式,也是情感的文化精神。農(nóng)民畫的率真質(zhì)樸首先表現(xiàn)在農(nóng)民畫的制作用料上。農(nóng)民畫繪制的材料均是日常生活中最普通的紙張、筆墨、色彩等,“由于材質(zhì)的簡樸,不做過多的雕琢、修飾保留著粗率質(zhì)樸的印跡恰恰由此而顯露出淳樸原始的趣味來”,這也是農(nóng)民畫自然親和與質(zhì)樸的表現(xiàn)。
農(nóng)民畫出自貴州民間,作品題材通常與創(chuàng)作者的實(shí)際生活密切相連,并帶有濃烈的鄉(xiāng)村生活氣息。全景方法在構(gòu)圖使用較多,講究滿鋪效果,不遵循透視規(guī)律,而是遵循少數(shù)民族的文化歷史,巧妙融合各種圖案平鋪在畫面中,在藝術(shù)空間上則盡量充實(shí)內(nèi)容,以產(chǎn)生更細(xì)密豐富的視覺效果。農(nóng)民畫顏色對比強(qiáng)烈,并與高純度顏色交織,斑駁有序,產(chǎn)生了強(qiáng)大的視覺沖擊感。與西方傳統(tǒng)美術(shù)所不同的是,貴州農(nóng)民畫運(yùn)用了二維平面,不講究理性科學(xué)的方法,往往以變形夸張來表現(xiàn)純樸之美。
二、 通過藝術(shù)作品展現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
評價(jià)貴州農(nóng)民畫教學(xué)成效的方法多種多樣,而作品展示是最直觀的。作品展示是對學(xué)生綜合水平與素養(yǎng)的反映,它主要涉及美術(shù)基本功、色彩感知能力、藝術(shù)境界、美學(xué)思維等。同時(shí)也包括教師的教學(xué)成果,教師與學(xué)生之間是一個(gè)整體的兩個(gè)層面,一是傳授,二是學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中,教師正確的引導(dǎo)、直觀的步驟示范以及對學(xué)生的表揚(yáng)都會(huì)不同程度地激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。同時(shí),作品展示更是調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。舉辦學(xué)生作品展覽,將學(xué)生創(chuàng)作的農(nóng)民畫作品與全校師生見面,在全校師生的檢閱中學(xué)生獲得成就感。教師不斷優(yōu)化課堂教學(xué),樹立學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)民畫的自信,形成學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,支撐學(xué)生向更高的藝術(shù)殿堂攀登,向更完美的目標(biāo)邁進(jìn)。
自貴州農(nóng)民畫進(jìn)課堂教學(xué)以來,將農(nóng)民畫和多種繪畫畫種相融合,如漆畫、黑白木刻版畫、設(shè)計(jì)等,并把學(xué)生優(yōu)秀的作品留存下來,一方面向報(bào)紙雜志推薦發(fā)表,另一方面在條件允許的情況下結(jié)集出版。無論是發(fā)表還是結(jié)集出版,它將激發(fā)學(xué)生對本土傳統(tǒng)文化的熱愛。這也是一種促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的力量,幫助學(xué)生在傳統(tǒng)農(nóng)民畫的教學(xué)與創(chuàng)造中建立自身的個(gè)性,并注重于發(fā)掘自我潛能,爭取向更大、更全面、具有自己優(yōu)勢的新平臺(tái)上發(fā)展。
比如,大方縣農(nóng)民畫吸收了民間的藝術(shù)精髓,把民間剪紙、版畫、挑花、蠟?zāi)?、刺繡等藝術(shù)融入其中,并進(jìn)行了提煉升華而形成一種全新的民間藝術(shù)形態(tài)。在中央電視臺(tái)《貴州風(fēng)》等著名欄目和有關(guān)的新聞媒體中報(bào)道,還曾以欄目形象著重推介過大方農(nóng)民畫,而這種看上去有點(diǎn)“稚”和“拙”的農(nóng)民畫,因其濃郁的民族風(fēng)情與地域特點(diǎn),使世人在眼前豁然一亮,備受觀眾青睞。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),20世紀(jì)70年代至現(xiàn)在,北京、上海、西安、無錫等地的展覽館均懸掛過大方農(nóng)民畫。大方縣共有400余件作品在貴州省和國內(nèi)參展,其中出國參展的二十余件,被外賓收購作品五十余件,獲得省部級以上的獎(jiǎng)項(xiàng)也多達(dá)五十余件。為了使大方農(nóng)民畫在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上鼓足發(fā)展后勁,在歷屆縣委、市政府領(lǐng)導(dǎo)的重視與關(guān)心下,大方縣因時(shí)度勢,建立以校園為主的農(nóng)民畫示范點(diǎn),培養(yǎng)了一支具有特色的民俗鄉(xiāng)土文化創(chuàng)作人才隊(duì)伍,打響了農(nóng)民畫這一富有持久、穩(wěn)定能力的獨(dú)特文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌,不但充實(shí)和豐富了貴州廣大城鄉(xiāng)基層民眾的藝術(shù)文化生活,還傳遞著貴州傳統(tǒng)民俗。
三、 貴州農(nóng)民畫進(jìn)入美術(shù)課堂的作用
(一)增強(qiáng)本民族認(rèn)同感
農(nóng)民畫藝術(shù)作品是貴州獨(dú)特的美術(shù)表現(xiàn)形式,汲取了中國傳統(tǒng)文化的許多重要元素,同時(shí)吸收了我國傳統(tǒng)剪紙、繪畫、對聯(lián)、刺繡、皮影、泥塑等各種民間傳統(tǒng)文化形式。大量優(yōu)秀的農(nóng)民畫作品塑造了大自然形象,并增加了大量圖文形式表達(dá)民眾的政治思想和心理活動(dòng),其所表達(dá)意象信息內(nèi)容形式豐富多彩,哲學(xué)含義深遠(yuǎn)。如龜、白鶴象征長生,梅、蘭、竹、菊象征品德,蝙蝠象征福氣等。貴州農(nóng)民畫借助了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化信息,表達(dá)了我國老百姓追求幸福的內(nèi)心世界和精神寄托,是傳播我國民俗的主要載體,通過學(xué)習(xí)貴州農(nóng)民畫可以更多地了解中華民族的歷史和發(fā)展,對學(xué)生進(jìn)一步提高對本民族文化的認(rèn)同感也具有很大意義。
(二)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維
美術(shù)課堂通過加強(qiáng)貴州農(nóng)民畫教學(xué),使中小學(xué)生有更多機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)貴州民間傳統(tǒng)文化,感受民間中蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),并深刻感知中華民族的人文情感。由于貴州是少數(shù)民族聚居地,對貴州少數(shù)民族文化的認(rèn)識(shí)可以深入了解中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史文化與少數(shù)民族生活經(jīng)歷。貴州農(nóng)民畫課堂教學(xué)可采用手繪、撕、剪貼等各種方法進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)作,不拘泥于材質(zhì)與顏料使用,而是通過主體意識(shí)加強(qiáng)創(chuàng)作思想的發(fā)散性,激發(fā)學(xué)生想象力,用創(chuàng)造性的思想表現(xiàn)內(nèi)在世界。農(nóng)民畫不同于西方傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義繪畫,不受透視規(guī)律的束縛,貴州農(nóng)民畫更加注重農(nóng)民畫家的精神情感表達(dá)。因此農(nóng)民畫對于中小學(xué)生來說,更有助于發(fā)展想象力,用抽象觀念傳達(dá)關(guān)于具體事物的信息,從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
(三)有利于傳承民族民間傳統(tǒng)文化
從目前來看,貴州民族民間傳統(tǒng)文化傳播仍面臨困境,貴州傳統(tǒng)民間文化傳承人有斷層態(tài)勢,而農(nóng)民畫作為民間美術(shù)的重要組成部分存在著多種困難,創(chuàng)作人員的缺乏、新生力量的斷層、原創(chuàng)作品質(zhì)量下滑、市場的考量等問題也是當(dāng)前亟須解決的主要問題。農(nóng)民畫課程進(jìn)中小學(xué)課堂是對貴州民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù),讓中小學(xué)生了解這些民間藝術(shù)之花的魅力,培育學(xué)生的藝術(shù)興趣愛好,并發(fā)現(xiàn)富有天賦的藝術(shù)人才,在不懈的教育與嘗試中為農(nóng)民畫培育后繼力量,對保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)貴州農(nóng)民畫具有重要意義。
四、 貴州農(nóng)民畫對美術(shù)課的影響
(一)中小學(xué)美術(shù)課的理念
繪畫課程是中小學(xué)生美術(shù)教育課程的關(guān)鍵組成部分。繪畫課關(guān)注理性、抽象、邏輯性的思考方法,也注重顏色、結(jié)構(gòu)與情感的表現(xiàn)。教師利用美術(shù)課堂讓中小學(xué)生認(rèn)識(shí)繪畫藝術(shù),隨著他們年齡的增長和繪畫意識(shí)的提升,會(huì)逐漸對生活中的線條、顏色等慢慢產(chǎn)生意識(shí),教師利用這些意識(shí)的累積,引導(dǎo)學(xué)生利用自己的畫筆表現(xiàn)出情感思想和想象。而中小學(xué)生情感思想已占主導(dǎo),表現(xiàn)作品上注重兒童天性的情感表達(dá),所以教師在美術(shù)課堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生勇于動(dòng)筆,敢于下筆,并充分發(fā)揮想象力來進(jìn)行繪畫。
(二)農(nóng)民畫特點(diǎn)與學(xué)生美術(shù)認(rèn)知的聯(lián)系
農(nóng)民畫的主要特征是結(jié)構(gòu)豐富,用色大膽,不拘泥于理性。這一點(diǎn)與中小學(xué)生的個(gè)性作品具有相同特點(diǎn),在大人眼里中小學(xué)生美術(shù)水平似乎還很稚嫩,然而這是由于大人的思維局限性,中小學(xué)生的繪畫就像畢加索的抽象畫,只不過缺乏了大師的思維。教師可以引導(dǎo)中小學(xué)生根據(jù)自己的思維形式作畫,從而培養(yǎng)學(xué)生的自主個(gè)性,在精神愉悅的狀況下充分發(fā)揮想象力。而農(nóng)民畫和中小學(xué)生的繪畫色調(diào)鮮明,對比強(qiáng)烈,不講究客觀事物的造型,在繪畫教學(xué)中融入農(nóng)民畫,就能夠更接近于中小學(xué)生的思維模式,從而拓寬中小學(xué)生的美術(shù)視野,為學(xué)生的將來奠定良好的基礎(chǔ)。
(三)農(nóng)民畫的特點(diǎn)與學(xué)生個(gè)性發(fā)展的結(jié)合
教師提供創(chuàng)作主題,但由于不同學(xué)生對這種主題的理解程度可能不同,所描繪的作品內(nèi)涵也不盡相同。所以面對不同的學(xué)生,我們要區(qū)別對待不同個(gè)性,引導(dǎo)學(xué)生將自己腦海里的圖案畫出來,并指導(dǎo)學(xué)生自主地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。而現(xiàn)代農(nóng)民畫的突出特征就是色彩的廣泛使用與作品內(nèi)涵的豐富,教師可嘗試將農(nóng)民畫的基本構(gòu)圖提供給學(xué)生,讓學(xué)生自由地發(fā)揮色彩的魔力。盡管每一位學(xué)生所描繪的色彩基調(diào)有差異,但色彩填充方法卻各有特色,由教師再加以引導(dǎo),并逐步培養(yǎng)學(xué)生對色彩的運(yùn)用感知能力。在學(xué)會(huì)色彩之后,教師還可以讓學(xué)生嘗試描繪某一主題的農(nóng)民畫,目的并非讓學(xué)生臨摹農(nóng)民畫家的原創(chuàng)作品,而是通過訓(xùn)練學(xué)生了解農(nóng)民畫的基本線條構(gòu)成和表現(xiàn)語言。
五、 將農(nóng)民畫引入學(xué)校美術(shù)課堂的策略
(一)積極創(chuàng)造新生活情景,調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣
現(xiàn)在人們生活水平質(zhì)量日益提高,學(xué)生生活中與農(nóng)民畫中出現(xiàn)的農(nóng)村情景相距甚遠(yuǎn),這也是課堂教學(xué)中應(yīng)關(guān)注的。因此教師應(yīng)把學(xué)生生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴與農(nóng)村生活情景聯(lián)系起來,在課堂中通過設(shè)計(jì)農(nóng)村情境調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。針對農(nóng)民畫中的重要內(nèi)容,教師首先從講故事、做游戲、觀看視頻、場景表演等方法開始,在中小學(xué)生腦海里建立對某個(gè)重要場景的深刻印象,使中小學(xué)生體會(huì)到趣味性,然后進(jìn)一步深入講解與場景中有關(guān)的傳統(tǒng)文化常識(shí)。由于農(nóng)民畫中有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和濃郁的風(fēng)土人情,通過介紹中小學(xué)生從沒有接觸過的傳統(tǒng)民俗文化,使他們形成了濃厚興趣。興趣是最好的老師,有了興趣才有利于學(xué)生學(xué)習(xí)貴州農(nóng)民畫,從而更進(jìn)一步地領(lǐng)悟傳統(tǒng)民間藝術(shù),在不知不覺中被農(nóng)民畫的藝術(shù)魅力所感染,從而提高中小學(xué)生對農(nóng)民畫的求知欲。
(二)發(fā)展學(xué)生興趣,改革教學(xué)方法
學(xué)生對不了解、甚至沒見過的人和事物都具有濃厚的興趣愛好和求知欲。比如,在貴州農(nóng)民畫中最經(jīng)常出現(xiàn)的畫面便是農(nóng)民歡慶豐收的場景,而由于現(xiàn)代的中小學(xué)生很少有過務(wù)農(nóng)的經(jīng)歷,所以教師可以對中小學(xué)生提出了一些問題:同學(xué)們見過麥田是什么樣的?農(nóng)民伯伯豐收莊稼會(huì)如何慶祝呢?同樣這種問題也可以最先激起中小學(xué)生的興趣,繼而進(jìn)行引導(dǎo)與反思,從而使中小學(xué)生重新思索農(nóng)民畫中應(yīng)有的元素。在課堂中可以啟發(fā)中小學(xué)生感受周圍生命中的美好事物,在教學(xué)實(shí)踐中感受快樂,同時(shí)幫助學(xué)生了解土壤平面形狀和顏色,并利用各種材質(zhì)和工具完成簡易的農(nóng)業(yè)繪圖,可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,大大提高了課堂效果。
六、 結(jié)語
貴州農(nóng)民畫是貴州優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族民間藝術(shù),近年來逐漸引起了教育部門的高度關(guān)注。在中小學(xué)美術(shù)課堂中開展傳統(tǒng)農(nóng)民畫課程可以拓寬學(xué)生視野,提升藝術(shù)修養(yǎng)水平,是學(xué)校對學(xué)生實(shí)施藝術(shù)全方位教育的有效手段,也是學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力的有效途徑。由于少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化具有深厚的文化內(nèi)涵,給學(xué)校提供了豐富的藝術(shù)教學(xué)資源,也使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)貴州本土傳統(tǒng)文化,進(jìn)一步增強(qiáng)對中華民族文化的認(rèn)同感,對保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)具有非同凡響的積極意義。
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作者簡介:祝光麗(1979~),女,白族,貴州黔西人,貴州省黔西第一中學(xué),研究方向:美術(shù)教學(xué)和農(nóng)民畫研究。