【摘要】本文以品牌設(shè)計(jì)課程為例，論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的價(jià)值，分析當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職院校品牌設(shè)計(jì)課程所面臨的困難，提出深入解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化元素、深入挖掘傳統(tǒng)文化資源、深入運(yùn)用傳統(tǒng)文化素材的實(shí)踐策略。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè) 品牌設(shè)計(jì)

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2022）06-0158-04

中國(guó)歷史悠久，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)孕育了大量具有典型內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化符號(hào)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖經(jīng)歷幾千年的時(shí)間，如今仍然具有較大的實(shí)用價(jià)值，尤其在藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)，常在廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、園設(shè)計(jì)林、景觀設(shè)計(jì)及室內(nèi)設(shè)計(jì)等門(mén)類中見(jiàn)其印記。藝術(shù)設(shè)計(jì)是高職院校開(kāi)設(shè)的專業(yè)之一，該專業(yè)的學(xué)生不僅要具備豐富的專業(yè)理論和過(guò)硬的專業(yè)技能，而且要具有較高水平的人文素養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著內(nèi)涵豐富、形式多樣的藝術(shù)元素，將其用于高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的教育教學(xué)，既有利于豐富教學(xué)內(nèi)容，也能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化自信，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造條件。本文以高職院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)品牌設(shè)計(jì)課程為例，探討在品牌設(shè)計(jì)課程教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略，賦予設(shè)計(jì)作品本土化、民族化特征，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新目標(biāo)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的價(jià)值

近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在國(guó)際上的影響力逐年增強(qiáng)，品牌設(shè)計(jì)師的民族文化認(rèn)同感與文化自信也不斷增強(qiáng)，各種中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)層出不窮，傳統(tǒng)文化元素得到廣泛的應(yīng)用，以傳統(tǒng)文化為主題的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品獲得了廣闊的市場(chǎng)前景。在這一趨勢(shì)影響下，高職院校紛紛開(kāi)設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的根本任務(wù)是依據(jù)社會(huì)需求輸送高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，為社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)服務(wù)和創(chuàng)意產(chǎn)品。我國(guó)五千年的文化延續(xù)至今，早已形成獨(dú)具中華特色的價(jià)值體系，成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是符合中國(guó)人生活習(xí)慣和審美特點(diǎn)的設(shè)計(jì)，是有活力、有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂所在，而藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)核又是文化的傳承和超越。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中，一方面能夠?yàn)閷W(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)奠定堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、對(duì)藝術(shù)的感受力，避免學(xué)生走入盲目模仿的誤區(qū);另一方面學(xué)生通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，能夠建立強(qiáng)烈的文化自信，并形成工匠精神，提高自身的人文素養(yǎng)和職業(yè)操守。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入品牌設(shè)計(jì)課程的困難

多年來(lái)，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)深受粗放式發(fā)展模式的影響，呈現(xiàn)出過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)效益、缺乏核心價(jià)值、缺乏人性化特色等弊端，甚至存在過(guò)度模仿西方設(shè)計(jì)的問(wèn)題，所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品缺乏自主性和創(chuàng)造性，這不僅會(huì)割斷中華民族文化的傳承，同時(shí)也容易誤導(dǎo)國(guó)民審美及價(jià)值取向。行業(yè)發(fā)展的不足，在一定程度上影響著專業(yè)的發(fā)展。當(dāng)前，高職院校在運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)施教學(xué)方面，主要存在兩個(gè)方面的不足。

（一）生搬硬套，流于形式

高職學(xué)生普遍存在文化基礎(chǔ)薄弱的情況，大多時(shí)候藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)品牌設(shè)計(jì)課程教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素處于比較淺層次的階段，未能做到傳統(tǒng)文化與品牌設(shè)計(jì)課程的深度融合，導(dǎo)致學(xué)生所設(shè)計(jì)的作品往往徒有傳統(tǒng)文化外形，缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。學(xué)生在設(shè)計(jì)過(guò)程中沒(méi)有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題開(kāi)發(fā)、內(nèi)涵選擇及表現(xiàn)形式做深入探究，而是盲目選用、改造或嫁接傳統(tǒng)文化符號(hào)，僅滿足于對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容做視覺(jué)表現(xiàn)，導(dǎo)致所選用的傳統(tǒng)文化符號(hào)與品牌形象、企業(yè)文化、營(yíng)銷理念或傳播需求不符，無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)品牌理念。這種流于形式的附會(huì)傳統(tǒng)的行為，無(wú)助于品牌建設(shè)，甚至對(duì)品牌本身就是一種損害。

（二）側(cè)重理論，缺乏實(shí)踐

目前，高職院校的品牌設(shè)計(jì)課程尚未形成一套完整的融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)方案，更多的是在原有的課程體系上增加傳統(tǒng)文化相關(guān)課程。由于品牌設(shè)計(jì)課程課時(shí)有限，且受原有課程體系重理論輕實(shí)踐因素的影響，使得融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品牌課程設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出重理論輕實(shí)踐的特點(diǎn)，這不符合藝術(shù)設(shè)計(jì)課程的實(shí)用性要求。通常學(xué)生完成課堂的理論知識(shí)學(xué)習(xí)后，已接近課程尾聲，大部分的實(shí)踐任務(wù)被安排在課后，或者實(shí)訓(xùn)任務(wù)安排得比較少，導(dǎo)致理論課程與實(shí)訓(xùn)脫節(jié)，學(xué)生得不到及時(shí)有效的實(shí)踐指導(dǎo)，實(shí)踐能力難以提升，不利于其設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入品牌設(shè)計(jì)課程的策略

藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)論何種類型，就其本質(zhì)而言，是以符號(hào)為媒介表達(dá)信息的藝術(shù)形式;就其載體而言，是通過(guò)國(guó)畫(huà)、印章、書(shū)法、紋飾、雕刻、建筑、器物等有形物質(zhì)傳遞藝術(shù)內(nèi)涵。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的品牌設(shè)計(jì)課程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可從傳統(tǒng)文化元素的解讀、傳統(tǒng)文化元素的挖掘、傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用三個(gè)方面著手。

（一）深入解讀傳統(tǒng)文化元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化是相對(duì)中國(guó)文化的傳承而言，其強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)文化的淵源或傳承下來(lái)的文化遺產(chǎn)，而從傳統(tǒng)文化中提煉出的有代表性的東西就稱為“傳統(tǒng)文化元素”。將“傳統(tǒng)文化元素”符號(hào)化，便于人們通過(guò)有形符號(hào)感受、解讀文化的內(nèi)涵及價(jià)值。中華傳統(tǒng)文化符號(hào)是中華民族的重要象征，源自日常生活及生產(chǎn)實(shí)踐之中，也是中華傳統(tǒng)文化高度濃縮的視覺(jué)形象代表，它具有歷史性、地域性、權(quán)威性及象征性等突出特點(diǎn)，對(duì)大眾而言具有強(qiáng)烈的識(shí)別特征和凝聚力。在進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生深入理解并客觀分析傳統(tǒng)文化符號(hào)蘊(yùn)含的內(nèi)在寓意尤為重要，這不僅是推動(dòng)具有鮮明中國(guó)特色的品牌創(chuàng)建的先決條件，也是激活品牌文化基因的創(chuàng)新手段。

理性解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)，首先要厘清其包含的種類。中華文明上下五千年，孕育了大量具有典型內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化符號(hào)，如書(shū)法、中國(guó)畫(huà)、刺繡、篆刻印章、京戲臉譜、皮影戲、陶瓷、敦煌壁畫(huà)、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、剪紙、唐裝、筷子、漢字、如意、八卦等，它們流傳比較廣泛且具有重大傳承價(jià)值，人們認(rèn)清、記牢這些傳統(tǒng)文化種類名稱，是為深入的解讀奠基。其次要對(duì)每種傳統(tǒng)文化承載的意義做深入分析，理解每種文化符號(hào)所代表的對(duì)象和現(xiàn)象的深層意蘊(yùn)。例如書(shū)法，從表面看它是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)文化及藝術(shù)形式，既包含文房四寶——筆、墨、紙、硯四種獨(dú)特的物質(zhì)文化，也包含獨(dú)特的漢字書(shū)寫(xiě)文化;從深層看它指代中國(guó)文人克己修身的思想，蘊(yùn)含著“陰陽(yáng)平衡、天人合一”等哲學(xué)思想。“陰陽(yáng)”是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，在書(shū)法中體現(xiàn)為黑與白對(duì)應(yīng)、虛與實(shí)對(duì)應(yīng)、輕與重對(duì)應(yīng)、委婉與剛勁對(duì)應(yīng);“天人合一”的哲學(xué)思想不僅體現(xiàn)在書(shū)法的字體上，還表現(xiàn)在其用筆上，如筆鋒的藏和露、下筆的輕和重等。深入解讀這些內(nèi)容，有利于學(xué)生理解每種傳統(tǒng)文化的符號(hào)內(nèi)涵，進(jìn)而在藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過(guò)程中，靈活自如地運(yùn)用每一種文化元素。

（二）深入挖掘傳統(tǒng)文化資源

我國(guó)傳統(tǒng)文化資源種類繁多、形式豐富，從社會(huì)功能的角度，這些傳統(tǒng)文化資源可劃分為實(shí)用性及非實(shí)用性兩種類型。其中，實(shí)用性的文化資源主要指與人們的物質(zhì)生活直接相關(guān)的資源，如食物、器具、建筑、服飾等，其載體均為生活必需品，以實(shí)際的物質(zhì)需求為第一要素，內(nèi)涵寓意則依附于物質(zhì)形式，表現(xiàn)為一種實(shí)用功能之外的藝術(shù)美化形式。非實(shí)用性的文化資源與之相反，首要作用是滿足人們精神情感方面的需求，往往帶有儀式、禮儀及娛樂(lè)等目的及表現(xiàn)形式，來(lái)源于原始祭祀、宗教儀式、崇拜活動(dòng)等，其藝術(shù)形式具有裝飾性、象征性及審美性等特征，如器物紋飾、書(shū)法藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、宗教符號(hào)等。在品牌設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合課題，深入挖掘可用的傳統(tǒng)文化資源，為學(xué)生提供豐富的品牌設(shè)計(jì)創(chuàng)作素材。筆者認(rèn)為，適用且較常用的傳統(tǒng)文化資源有以下幾個(gè)大類。

1.傳統(tǒng)民俗文化資源

我國(guó)的民俗文化內(nèi)容多彩多樣、較具民族特色，為品牌設(shè)計(jì)教學(xué)提供了豐富的素材，但高職院校專業(yè)課程的課時(shí)有限，教師選擇民俗文化素材時(shí)不能“拿來(lái)就用”，而要有針對(duì)性地選擇一些與課程主題、學(xué)生生活密切相關(guān)的資源，如傳統(tǒng)節(jié)日文化資源、飲食文化資源、旅游文化資源、民族服飾文化資源、民族建筑文化資源、傳統(tǒng)工藝文化資源等。如筆者以廣西某地旅游文化品牌為題，指導(dǎo)學(xué)生完成從品牌定位到元素提取的設(shè)計(jì)實(shí)踐。品牌定位是指企業(yè)或行業(yè)通過(guò)產(chǎn)品及品牌傳達(dá)文化內(nèi)涵在消費(fèi)者中樹(shù)立起來(lái)的形象，對(duì)品牌設(shè)計(jì)的成功與否至關(guān)重要。準(zhǔn)確的品牌定位需要考慮消費(fèi)市場(chǎng)、主要消費(fèi)人群、價(jià)格、品牌形象等因素，因此，筆者從這幾個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民俗文化元素，增加旅游文化品牌效應(yīng)。由于該地區(qū)為瑤族自治縣，其服飾、工藝設(shè)計(jì)、樂(lè)器、建筑物及建筑紋飾等方面的文化較具少數(shù)民族特色，在提煉可用元素時(shí)，可以考慮從文化性、地域性及代表性等方面進(jìn)行。其中盤(pán)王節(jié)、圖騰崇拜、油茶、“掛袋子”、瑤族刺繡、瑤族頭飾等，都是較具文化意蘊(yùn)和地域特色的民俗文化元素。結(jié)合該地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)，挖掘具備經(jīng)濟(jì)價(jià)值的民俗文化元素，將其融入旅游文化品牌設(shè)計(jì)，更易獲得良好的品牌效應(yīng)。

2.傳統(tǒng)文藝作品資源

在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，流傳著許多優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品，至今已成為祖國(guó)精神文化的瑰寶。傳統(tǒng)文藝作品類型較多，人們比較熟悉的如詩(shī)詞歌賦、戲劇曲藝、民間故事、琴棋書(shū)畫(huà)等。這些文藝作品由于自身的歷史因素及文化價(jià)值，決定了其在傳統(tǒng)文化傳承中具有重要地位，將其作為一種品牌設(shè)計(jì)素材，不僅能夠提供給學(xué)生更多的設(shè)計(jì)靈感，而且能夠更好地傳遞企業(yè)及產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，為品牌樹(shù)立良好的形象。如在進(jìn)行一些文化創(chuàng)意品牌設(shè)計(jì)時(shí)，融入相宜的傳統(tǒng)文藝作品元素，使設(shè)計(jì)的品牌既彰顯中國(guó)特色，又突出創(chuàng)意、創(chuàng)新的特點(diǎn)。又如在進(jìn)行品牌平面設(shè)計(jì)時(shí)，尋找一些大家書(shū)法作品、名人畫(huà)作、壁畫(huà)等，或挖掘色彩豐富的刺繡、形狀各異的少數(shù)民族紋樣等，將其進(jìn)行設(shè)計(jì)變化后形成品牌形象，可以給人較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊，增強(qiáng)人們對(duì)品牌的印象。

3.傳統(tǒng)手工藝資源

傳統(tǒng)手工藝的主體屬性雖在于實(shí)用性，但審美性始終是人們的本能追求。因此在滿足實(shí)用性的前提下，許多傳統(tǒng)手工藝作品在外形設(shè)計(jì)、圖案紋樣、色彩搭配等方面會(huì)追求更高的審美效果。好的品牌設(shè)計(jì)突出“創(chuàng)意”二字，而優(yōu)秀的創(chuàng)意往往能令作品更具美感。在品牌設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)手工藝元素，所設(shè)計(jì)的作品必然具備藝術(shù)價(jià)值和審美功能。此外，傳統(tǒng)手工藝是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，在其產(chǎn)生和使用的各個(gè)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)段性、地域性或民族性，如山西、陜西、山東、河北等地的剪紙文化，江西景德鎮(zhèn)陶瓷文化，蘇州蘇繡、湖南湘繡、廣東粵繡、四川蜀繡四大名繡文化，南方的竹工藝文化，等等。以竹工藝文化為例，竹子在我國(guó)傳統(tǒng)文化中象征著君子的高風(fēng)亮節(jié)，在傳統(tǒng)手工藝中，竹子通常用于竹編和竹刻，其產(chǎn)品不僅在日常生活中有著實(shí)用價(jià)值，而且在藝術(shù)文化領(lǐng)域也占一席之地，如用來(lái)制作成樂(lè)器、文具、工藝品等，實(shí)現(xiàn)了精神與物質(zhì)、高雅與通俗的融合統(tǒng)一?？梢?jiàn)，挖掘傳統(tǒng)手工藝資源運(yùn)用于品牌設(shè)計(jì)，不僅有助于提高品牌的文化內(nèi)涵，而且能夠推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承和傳播，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。此外，傳統(tǒng)手工藝與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系密切，在古代社會(huì)中，手工藝在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，在品牌設(shè)計(jì)中加入具有鮮明地域特色和較高審美價(jià)值的手工藝元素，對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高地區(qū)認(rèn)知度均有積極意義。

（三）深入運(yùn)用傳統(tǒng)文化素材

我國(guó)的傳統(tǒng)文化種類豐富且寓意深刻，為了獲得最佳的品牌設(shè)計(jì)效果，在教學(xué)中教師還需要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)品牌理念恰當(dāng)選擇、運(yùn)用傳統(tǒng)文化素材，以更清晰地表達(dá)創(chuàng)作意圖。

例如，在廣西某地旅游文化品牌設(shè)計(jì)練習(xí)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生從眾多的民俗文化元素中挑選瑤族古建筑、瑤族婦女的頭飾及服飾、絲織彩帶圖案、古代圖騰等具有鮮明文化特點(diǎn)的民俗文化元素，開(kāi)展旅游文化品牌設(shè)計(jì)。如從瑤族服飾中選取瑤族最具有代表性的“狗紋”“幾何紋”“八角類紋”及“人像紋”等幾個(gè)紋樣，用四方連續(xù)的方式重新組合繪制，設(shè)計(jì)出品牌的輔助圖形;或者選取瑤族的古城遺址、古塔或風(fēng)雨橋等建筑物，通過(guò)將其外形扁平化、像素化等設(shè)計(jì)方式進(jìn)行符號(hào)提取，使其成為突出當(dāng)?shù)嘏c其他地區(qū)差異性的文化符號(hào)。

又如，利用傳統(tǒng)祝福語(yǔ)“七星高照”進(jìn)行文化創(chuàng)意品牌的設(shè)計(jì)，筆者引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘這一祝福語(yǔ)背后蘊(yùn)含的文化知識(shí)。首先，通過(guò)查閱資料學(xué)生了解到“七星”是指我國(guó)神話故事中七位代表不同寓意的人物，即福星、祿星、壽星、月老、七政星、文曲星、武曲星;然后學(xué)生繼續(xù)閱讀與“七星”相關(guān)的神話故事，掌握了“七星”的形象特點(diǎn)與神話寓意;最后敲定品牌設(shè)計(jì)思路。在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，學(xué)生或選用民間剪紙的表現(xiàn)手法，設(shè)計(jì)一組傳統(tǒng)人物形象的簡(jiǎn)筆畫(huà)，或者從諧音、人物特征、人物寓意、故事角色等不同角度，用不同的事物代表設(shè)計(jì)主體，如用“蝙蝠”代表“福星”，用“鹿”代表“祿星”，用“壽桃”來(lái)代表“壽星”，用纏繞的絲帶代表“月老”，用北斗七星代表“七政星”，用“毛筆”代表“文曲星”，用“長(zhǎng)槍”或“寶劍”代表“武曲星”。在視覺(jué)元素的處理上，學(xué)生自由采用當(dāng)下較為流行的插畫(huà)風(fēng)格、像素風(fēng)格，兼顧了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的表達(dá)與現(xiàn)代時(shí)尚感的呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一，清晰地表達(dá)了品牌設(shè)計(jì)理念。

又如，筆者先以“白酒第一坊”水井坊的品牌設(shè)計(jì)為例，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用書(shū)畫(huà)元素進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)，同時(shí)掌握選取適合表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的書(shū)法元素，將其圖形化、符號(hào)化或變體化處理后再運(yùn)用的方法。接著，隨堂開(kāi)展以廣西特色文化為命題的設(shè)計(jì)練習(xí)，一名學(xué)生將書(shū)法知識(shí)學(xué)以致用，以“桂”字為主體設(shè)計(jì)了一個(gè)文化創(chuàng)意品牌。該生對(duì)“桂”字的字形結(jié)構(gòu)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，將其設(shè)計(jì)為印章?tīng)?、草?shū)狀及摩崖石刻狀等不同變形，不僅充分體現(xiàn)了廣西獨(dú)特的地域性、民族性文化特征，同時(shí)也增強(qiáng)了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，使品牌設(shè)計(jì)圖具有強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

綜上所述，高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)教學(xué)，不應(yīng)當(dāng)將教學(xué)局限于理論知識(shí)層面，更多的是引導(dǎo)學(xué)生深入解讀傳統(tǒng)文化元素、深入挖掘傳統(tǒng)文化資源、深入體會(huì)和探索傳統(tǒng)文化在品牌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，使傳統(tǒng)文化傳承路徑在新時(shí)代、新語(yǔ)境下獲得創(chuàng)新，同時(shí)起到積極的育人效果。

注：本文系廣西柳州市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)實(shí)操類課程活頁(yè)式教材建設(shè)與開(kāi)發(fā)的研究”（2021ZJ-C20）的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：張文州，廣西貴港人，大學(xué)本科學(xué)歷，高級(jí)工藝美術(shù)師，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)、包裝設(shè)計(jì)。

（責(zé)編 黃健清）