王秋萍

（廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院，廣東 廣州 510420）

甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成體系文字，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。甲骨發(fā)現(xiàn)于清末民初，正值中國(guó)積貧積弱之時(shí)，不少傳教士利用在中國(guó)傳教的機(jī)會(huì)， 通過(guò)各種途徑搜集甲骨。 在這批晚清來(lái)華傳教士中，美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)傳教士方法斂（Frank Herring Chalfant，1862—1914）是早期海外甲骨學(xué)研究中不容忽略的重要人物。 他是最早一批開(kāi)始收藏甲骨的外國(guó)人①，同時(shí)也是海外甲骨研究的先鋒。

方法斂的甲骨研究成果主要集中在《中國(guó)原始文字考》（Early Chinese Writing）、《庫(kù)方二氏藏甲骨卜 辭 》（The Couling-Chalfant Collection of Inscribed Oracle Bone）、《甲骨卜辭七集》（Seven Collection of Inscribed Oracle BoneI）、 《 金 璋 所 藏 甲 骨 卜 辭 》（Hopkins Collection of Inscribed Oracle Bone） 四部著作中。 其中《中國(guó)原始文字考》②是西方研究甲骨文字的開(kāi)山之作，對(duì)甲骨海外研究具有奠基意義，為此他也被譽(yù)為 “西方辨認(rèn)與利用甲骨文研究中國(guó)古文字之第一人”［1］。 此外的三部著作是方法斂的遺稿，由美國(guó)紐約大學(xué)教授、 著名漢學(xué)家白瑞華 （Roswell S.Britton）在方法斂去世二十余年后校訂出版。 這些遺稿整理出版后，在海內(nèi)外引起了強(qiáng)烈的反響。裘畢勝（Gi bson,H.E.）認(rèn)為，方法斂的遺著對(duì)于熱衷中國(guó)文字和文化的外國(guó)學(xué)者來(lái)說(shuō)是無(wú)比珍貴的參考文獻(xiàn)。國(guó)內(nèi)學(xué)者董作賓、 胡厚宣在論著中也參考引用了方法斂的書(shū)稿［1］。

然而，除了方法斂已出版的著作外，他與英國(guó)學(xué)者金璋的書(shū)信同樣不容忽視。 金璋 （Lionel Charles Hopkins）是英國(guó)著名的甲骨文收藏家和研究者，1895年至1908年間擔(dān)任英國(guó)駐華領(lǐng)事。 他先后發(fā)表甲骨相關(guān)論文49篇、書(shū)評(píng)3篇。此外，在英國(guó)劍橋大學(xué)圖書(shū)館所藏的金璋檔案（編號(hào)ADD7629）中，還有10萬(wàn)余字的甲骨文手稿資料［2］343。 本文重點(diǎn)研究的114封金璋與方法斂的書(shū)信也正收錄其中。 研究方法斂與金璋的書(shū)信， 除了因?yàn)榻痂氨旧硎窃缙诤Ｍ饧坠茄芯康闹匾砣宋锿猓?更因?yàn)檫@些書(shū)信能夠動(dòng)態(tài)地還原方法斂諸多甲骨研究的致思過(guò)程， 從而更加客觀全面地展現(xiàn)方法斂在甲骨研究中所作出的貢獻(xiàn)。

一、甲骨收藏與著錄的熱衷者

在與金璋的書(shū)信中， 方法斂首先呈現(xiàn)的是一個(gè)甲骨收藏和著錄的熱衷者。 他的熱衷表現(xiàn)為收藏甲骨的數(shù)量和質(zhì)量，以及對(duì)著錄甲骨的客觀、嚴(yán)謹(jǐn)、如癡如醉。

西方傳教士是早期收購(gòu)甲骨的重要力量。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，在甲骨收購(gòu)的前十年（1899 年—1909 年），方法斂、庫(kù)壽齡、柏爾根等人收購(gòu)的甲骨約5千余片，而同時(shí)期的王懿榮、王襄、劉鶚等人收購(gòu)的甲骨總數(shù)也僅1萬(wàn)余片。 從寄與金璋的書(shū)信看，方法斂正是這批收藏甲骨的傳教士中的佼佼者。 在1907年6月1日與金璋的信中， 方法斂就寫(xiě)到自己與庫(kù)壽齡（S.Couling，1859—1922）③共購(gòu)得甲骨1700片。 這一數(shù)據(jù)與后來(lái)出版的《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》共收錄甲骨1687片基本吻合。此外，書(shū)信還記錄了方法斂多次幫助金璋購(gòu)買(mǎi)甲骨的經(jīng)歷，例如出現(xiàn)在1908年2月14日信中的兩人往來(lái)賬單就表明在此之前方法斂至少幫助金璋購(gòu)買(mǎi)了156片甲骨，在之后的信件中涉及的甲骨收購(gòu)總計(jì)達(dá)100多片④。 可見(jiàn)，經(jīng)方法斂收購(gòu)的甲骨數(shù)量至少不低于兩千片， 這一數(shù)字在早期甲骨收藏中已不容小覷。

由于甲骨價(jià)值的飆升，贗品大量產(chǎn)生。 方法斂在收藏過(guò)程中逐漸總結(jié)出了一套辨別真?zhèn)蔚姆椒ā?他在1909年12月24日寫(xiě)給金璋的信中詳細(xì)地介紹道：“如果對(duì)于它（甲骨）的真實(shí)性有任何一絲的懷疑，就請(qǐng)專(zhuān)家用一個(gè)軟的牙簽除去刻痕里的灰土， 然后用一個(gè)放大鏡觀察刻字的邊緣， 我就曾在一些碎片中辨認(rèn)出來(lái)一個(gè)偽品，是在空白甲骨上后來(lái)刻上了字。那清晰的刻痕輕易地就暴露了它是偽造的， 盡管刻痕里邊塞滿了土。”盡管借助放大鏡觀察切割口的方法現(xiàn)在看來(lái)過(guò)于粗糙簡(jiǎn)單， 但是在早期甲骨魚(yú)龍混雜的時(shí)代， 這在一定程度上還是起到了初步辨識(shí)甲骨真假、保護(hù)甲骨資料的作用。 除在真假上辨別外，方法斂還會(huì)對(duì)甲骨收藏價(jià)值進(jìn)行衡量。 如方法斂在1908年2月26日的信中談到， 他擬幫助金璋收購(gòu)130片甲骨， 但在細(xì)致辨別后， 建議金璋只需收購(gòu)其中102片對(duì)于語(yǔ)言學(xué)具有研究?jī)r(jià)值的甲骨。

作為甲骨著錄的熱衷者， 方法斂投入了大量的精力在甲骨的綴合和立體化拓寫(xiě)上。 方法斂較早地意識(shí)到綴合甲骨對(duì)認(rèn)識(shí)甲骨文字的意義， 并成功地綴合了多片甲骨。 以在1907年6月1日信中方法斂提及自己和庫(kù)壽齡綴合的甲骨為例。 這片甲骨是由五塊碎甲骨綴合復(fù)原（見(jiàn)圖1）［3］，綴合后的甲骨完整地保留了對(duì)貞辭例，被收錄在《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》（編號(hào)295） 和我國(guó)的 《甲骨文合集》（編號(hào)為39694）中。 尤其值得注意的是，方、庫(kù)二人所綴合的這片甲骨發(fā)表于1906年， 較之王國(guó)維1917年在 《先公先王考》中利用綴合甲骨考證商王朝譜系還要早十年。這可看作是確切有記錄的最早的綴合甲骨文碎片。

圖1

立體地、 全面地拓寫(xiě)甲骨是方法斂熱衷著錄甲骨的又一特點(diǎn)。

首先，立體化拓寫(xiě)。 由于甲骨的特性、時(shí)代的技術(shù)限制等原因， 方法斂在拓印甲骨時(shí)選擇了親手摹寫(xiě)。他的摹寫(xiě)不是平面地臨摹，而是以立體的視角多方位記錄。他在寄給金璋的信中，經(jīng)常附有他拓寫(xiě)的甲骨。這些拓寫(xiě)資料不僅有甲骨的正面圖，還有側(cè)面圖，甚至連斷裂的紋路都被細(xì)致地描繪了出來(lái)。 如，1908年2月7日，方法斂隨信附錄一拓片，從拓片圖樣能看出方法斂工作的細(xì)致——把中間鏤空處的剖面圖都作了如實(shí)記錄。 見(jiàn)圖2。

圖2

其次， 方法斂竭盡所能地利用各種關(guān)系全面地拓寫(xiě)甲骨。 他與金璋的書(shū)信真實(shí)地還原了他多方借閱甲骨、著錄甲骨的過(guò)程。他明確提及的借閱對(duì)象就有上海R.S.A博物館、柏根氏先生、山東臨淄的孫先生等。正如董作賓、胡厚宣對(duì)他的評(píng)價(jià)：“方氏經(jīng)手購(gòu)得之甲骨文字，必摹其文字，圖其形狀，誠(chéng)懇勤慎，始終如一。 ”［4］“方氏凡購(gòu)得甲骨一批，必先畫(huà)其圖形，摹其文字。后來(lái)見(jiàn)到別人收藏的甲骨，也都設(shè)法摹寫(xiě)下來(lái)。 十年之間， 以所摹甲骨， 編為 《甲骨卜辭》（Bone Inscriptions）⑤一書(shū)”［5］。

方法斂采用拓寫(xiě)的方式記錄甲骨， 既有利于甲骨資料的保存，又有利于更多人領(lǐng)略到甲骨的魅力。

二、西方甲骨文字考釋的先驅(qū)

作為西方甲骨文字考釋的先驅(qū)， 為更加準(zhǔn)確地解釋甲骨文的字義，方法斂?jī)A盡了全力。從他與金璋的書(shū)信可以看到他對(duì)古代占卜類(lèi)書(shū)籍、 文字考釋書(shū)籍的渴望。 信中明確提到的參考書(shū)籍就有清代王筠的《說(shuō)文釋例》、胡煦的《卜法詳考》、周亮工的《廣金石韻府》等⑥。 此外，志同道合的師友也是方法斂在甲骨文字考釋中尋求幫助的重要對(duì)象。 方法斂曾自述在山東找到一位老師，這位老師掌握很多占卜技巧，幫助他釋讀出好幾段古文⑦。 他與金璋的書(shū)信幾乎都離不開(kāi)甲骨文字考釋的探討（圖3、圖4）⑧。 正是由于如此的努力，方法斂在甲骨文的字義、字形研究上均取得了一定的進(jìn)展。

圖3 ⑨

圖4

在字形方面，方法斂通過(guò)摹寫(xiě)甲骨文字逐漸意識(shí)到將甲骨文字按字形歸類(lèi)將有助于文字考釋。在1907年6月1日的書(shū)信中，方法斂就向金璋表示了自己做字形表的想法，并深知這項(xiàng)工作是“冗長(zhǎng)而有趣”的。 同時(shí)，他還與金璋討論了字形表的設(shè)計(jì)（圖5）。

圖5

在這份初步設(shè)計(jì)的表格中， 第一列是編號(hào)，第二列是甲骨文的字形，第三列是以上字形分別見(jiàn)于何處 （如圖5中M代表博物館，L代表劉鐵云，C代表庫(kù)方），第四列是對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢字，第五列為漢字讀音，第六列為字義。 不可否認(rèn)，這份字形表在內(nèi)容設(shè)計(jì)上相對(duì)完善，信息周全。 與現(xiàn)行的一些甲骨文字形表對(duì)比， 方法斂字形表的設(shè)計(jì)樣式基本相差不大。 同時(shí)，方法斂在字形收錄的量和準(zhǔn)確性的提升上也一直不斷在努力。 從1907年6月1日、6月18日、12月3日，1908年1月7日、2月7日、4月16日與金璋的通信中可以見(jiàn)到，他收錄字形的數(shù)量處于不斷上升的過(guò)程：400→580→600→790→942→1218。此外，他幾乎每封與金璋的信都在認(rèn)真地探討字形、 字義，以求做到更為精準(zhǔn)。

甲骨文的字義考釋同樣是方法斂與金璋書(shū)信的重要主題。 方法斂所考釋的甲骨文字義正確與錯(cuò)誤兼有。 例如，他將、、釋為“步”“涉”“臣”，與現(xiàn)有國(guó)內(nèi)公認(rèn)的考釋結(jié)果一致。 而他將、統(tǒng)一釋為“之”就失之偏頗。 據(jù)現(xiàn)有考證，這兩字分別為“止”“之”。同樣，他將釋為“必”字也有待商榷。據(jù)考證，該字應(yīng)為“沚”，為方國(guó)名。 在甲骨文研究之初，文字考釋出現(xiàn)偏頗時(shí)有發(fā)生。 因此，方法斂在甲骨文字義考釋上最主要的價(jià)值并不在于他考釋出了多少文字， 而更在于他在考釋時(shí)所用到的方法。他與金璋的書(shū)信完整地保留了文字考釋的思維過(guò)程，其中研究方法值得借鑒與尊重。 首先，方法斂在文字考釋時(shí)充分與其他出土器物、傳世文獻(xiàn)進(jìn)行綜合思考。 例如，出土的錢(qián)幣、兵器、瓷器上的文字都是方法斂對(duì)比思考甲骨文字義的重要輔助。 在1907年12月3日的信中， 他就結(jié)合出土的紅色黏土罐底部的符號(hào)考釋甲骨符號(hào)（字形是“車(chē)”）。 此外，在考釋中他還經(jīng)常借助《說(shuō)文解字》等傳世文獻(xiàn)推敲自己的考釋結(jié)果。 這種方式與王國(guó)維后期提出的二重證據(jù)法，即將地下出土文物與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合考證有異曲同工之妙。 其次，方法斂在文字考釋時(shí)注意將文字考釋與宗教占卜相結(jié)合。 甲骨文是用于記錄占卜結(jié)果的工具，與宗教占卜密切相關(guān)，因此對(duì)它的考釋不能只限于文字學(xué)，還應(yīng)充分考慮宗教因素。 在1907年6月18日與金璋的信中，方法斂談到自己雖然在語(yǔ)言學(xué)方面做了充分準(zhǔn)備，但占卜知識(shí)的缺陷阻礙了他對(duì)甲骨文字考釋的進(jìn)度。 于是，他對(duì)宗教占卜相關(guān)的書(shū)籍充滿了渴望。 以《龜經(jīng)》為例。這本書(shū)在方法斂在與金璋的信中至少出現(xiàn)了三次。信中，方法斂不斷提供最新的能夠搜尋到這本書(shū)的信息給金璋，希望金璋能夠幫他買(mǎi)到這本書(shū)。 最后，方法斂在文字考釋時(shí)具有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的考證態(tài)度。 在與金璋的書(shū)信中，關(guān)于字義的反復(fù)探討、向中國(guó)師友的真誠(chéng)請(qǐng)教、對(duì)閱讀中國(guó)古典文獻(xiàn)的求知若渴等，都真切反映出方法斂在甲骨字義考釋中的嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)。

在甲骨學(xué)的初期， 國(guó)內(nèi)可借鑒的直接參考資料是極為有限的，方法斂的字形、字義研究可謂困難重重。 他的甲骨文字研究也存在諸多有待商榷之處，如字義的考釋不夠準(zhǔn)確， 以及相應(yīng)地在字形歸類(lèi)上也會(huì)產(chǎn)生偏差。 但不可否認(rèn)，作為西方甲骨文研究的先驅(qū)， 他代表了當(dāng)時(shí)傳教士研究甲骨的最新和最高水平，對(duì)西方世界了解甲骨具有篳路藍(lán)縷之功。

三、殷商文化研究的探索者

殷商時(shí)期，商王和貴族幾乎每事必卜。 甲骨作為記錄祭祀占卜的重要載體， 記載了包括祭祀、天象、年成、征伐等信息。 在與金璋的書(shū)信中，方法斂對(duì)甲骨的研究并沒(méi)有囿于單純的文字研究，而是進(jìn)一步由甲骨對(duì)殷商文化進(jìn)行了探索。 主要集中在以下方面。

一是關(guān)于占卜方法的研究。在以神靈和祖先旨意為行事指向的殷商時(shí)期， 占卜是神人溝通的重要方式。 因此，如何占卜成了方法斂在考察甲骨時(shí)思考的問(wèn)題。 在1909年6月15日的信中，方法斂寫(xiě)道，他發(fā)現(xiàn)甲骨背后有橢圓形凹洞，這些凹洞中總會(huì)出現(xiàn)黑色的痕跡（圖6）。而在橢圓形凹洞對(duì)應(yīng)的正面，往往會(huì)出現(xiàn)像“卜”字的裂紋（圖7）。方法斂據(jù)此推測(cè)，這正是“卜”的來(lái)源，即龜甲上的裂痕標(biāo)記。 這也與中國(guó)文字學(xué)家關(guān)于“卜”的考釋相吻合。 同時(shí)，他還推演了古人占卜的操作步驟，即先在龜甲的內(nèi)部鑿一個(gè)小洞，然后進(jìn)行灼燒，直至龜甲的表面呈現(xiàn)出裂紋，再由裂紋的形態(tài)來(lái)推測(cè)占卜的結(jié)果。 此外，方法斂與金璋的信多次提到了《龜經(jīng)》《卜法詳考》等與占卜相關(guān)的書(shū)籍。這從側(cè)面表明了方法斂對(duì)甲骨占卜方面的研究并非全憑猜測(cè)想象，而是參考了大量的中國(guó)古典文獻(xiàn)。

圖6

圖7

二是關(guān)于家族譜系的研究。與家族譜系相關(guān)的刻辭是研究中國(guó)古代宗法系統(tǒng)的重要材料。 方法斂是早期對(duì)這一問(wèn)題開(kāi)展研究的學(xué)者。 目前主流的觀點(diǎn)認(rèn)為最早提出家譜刻辭研究的學(xué)者是金璋。 但事實(shí)上， 在方法斂與金璋的通信中可以看出， 方法斂實(shí)際早已關(guān)注家族譜系刻辭并形成了較為成熟的觀點(diǎn)。 他在1909年6月15日、9月7日與金璋的書(shū)信中系統(tǒng)地闡述了卜辭上出現(xiàn)的家族譜系信息。 首先，他在6月15日的信中興奮地告訴金璋， 自己最近收購(gòu)到一批目前所見(jiàn)最有價(jià)值的甲骨。 尤其是其中的一片是很完整的家譜刻辭（圖8，方法斂將其命名為C1506），記錄著某人、某人的兒子的姓名。 方法斂將此片甲骨摹擬下來(lái)寄給了金璋。 同時(shí)，方法斂在信中還提到了所收購(gòu)的另外一片鹿角辭刻（方法斂將其命名為C1989），在內(nèi)容上與這篇甲骨大致相同，只多了“王曰”。 因此，他推測(cè)這兩片辭刻可能與王室家譜有關(guān)。 緊接著，在9月7日寄給金璋的信中，方法斂繼續(xù)與金璋分享了關(guān)于C1506和C1989的研究進(jìn)展。 他分類(lèi)整理了兩片刻辭的區(qū)別（圖9）。

圖8

圖9

方法斂關(guān)于C1506和C1989家族譜系的研究，在中國(guó)甲骨學(xué)界曾引起過(guò)熱烈的討論。1940年，陳夢(mèng)家的《述方法斂所摹甲骨卜辭》、董作賓的《方法斂博士對(duì)于甲骨文字之貢獻(xiàn)》都曾討論過(guò)這兩片卜辭，他們認(rèn)為這兩片卜辭均為贗品。 但1956年，陳夢(mèng)家在《殷墟卜辭綜述》中又否定了之前的觀點(diǎn)，認(rèn)為C1989是C1506的贗品。 此后，關(guān)于這兩片卜辭的爭(zhēng)論也從未停止，胡厚宣、于省吾都撰文對(duì)其展開(kāi)過(guò)討論。 在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的論證后，學(xué)界基本接受了C1506為真品的說(shuō)法，并對(duì)其開(kāi)展家族史的研究。 事實(shí)上，這兩片卜辭無(wú)論真?zhèn)危?都從一定程度上喚起了學(xué)者們對(duì)甲骨卜辭上有關(guān)宗法家族史的研究。在此方面，方法斂所作出的貢獻(xiàn)較之大家公認(rèn)的金璋有過(guò)之無(wú)不及。

三是關(guān)于甲骨存在時(shí)代的研究。 甲骨存在的時(shí)代是甲骨研究的一個(gè)重要問(wèn)題， 對(duì)中華民族發(fā)展史研究尤為重要。關(guān)于甲骨存在時(shí)代的研究，方法斂的觀點(diǎn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。 在1911年7月29日的信中，方法斂認(rèn)為甲骨文應(yīng)為周朝文字，因?yàn)榧坠俏淖峙c周朝銘文極其相似， 同時(shí)甲骨文中出現(xiàn)了不少商王的廟號(hào)， 如果是商朝文字， 這些廟號(hào)不應(yīng)存在其中。但隨著研究的深入，方法斂接受了羅振玉的一些觀點(diǎn)和理由。 在1911年12月8日的信件中，方法斂認(rèn)為甲骨有可能是殷商文字， 甚至是比殷商更早的文字。為此，他提出了可以應(yīng)用土地沉積的理論來(lái)考察甲骨的斷代問(wèn)題。 雖然由于時(shí)代技術(shù)、環(huán)境所限，方法斂關(guān)于甲骨早于殷商時(shí)代的設(shè)想無(wú)法論證， 但他所提出利用甲骨埋藏地下時(shí)間長(zhǎng)的特點(diǎn)， 通過(guò)土地沉積的原理考察甲骨斷代不失為一種科學(xué)的方法。

四、方法斂甲骨學(xué)研究的貢獻(xiàn)

首先，為甲骨研究留下了寶貴的文獻(xiàn)資料。 清朝末年，國(guó)家羸弱，剛出土的甲骨命途多舛。 方法斂等來(lái)華傳教士千方百計(jì)在中國(guó)大地上收購(gòu)甲骨并將其運(yùn)送回國(guó)，雖然是一種掠奪行為，但在一定程度上也使甲骨免遭了戰(zhàn)火的毀滅。在與金璋的通信中，方法斂多次強(qiáng)調(diào)了收購(gòu)甲骨的目的。 在1908年1月22日的信中， 他表示希望把自己收藏的甲骨保存在博得利大學(xué)圖書(shū)館或者卡內(nèi)基博物館， 目的在于為古代東方語(yǔ)言學(xué)的學(xué)生創(chuàng)造接觸研究的機(jī)會(huì)。 他認(rèn)為中國(guó)戰(zhàn)亂、災(zāi)害頻仍，幾乎無(wú)法保管這些甲骨。 這些甲骨應(yīng)該保存在博物館留給學(xué)生， 而不是作為商品賣(mài)給高價(jià)收購(gòu)者。 同樣，在1908年5月9日的信中，方法斂委托金璋轉(zhuǎn)告大英博物館， 自己轉(zhuǎn)讓庫(kù)方藏品的唯一目的是有益于東方學(xué)研究者而并非買(mǎi)賣(mài)。 如果是單純牟利， 自己大可以更高價(jià)格賣(mài)給中國(guó)知名古文物收藏家。 因此，把方法斂收藏甲骨的行為簡(jiǎn)單定性為掠奪難免有所片面。 同時(shí)， 方法斂醉心甲骨的著錄，他的著錄在當(dāng)下的甲骨研究中得到了充分應(yīng)用。以 《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》 為例， 在知網(wǎng)中檢索1990—2020年三十年間的甲骨研究成果， 以此書(shū)作為參考文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)論文共50篇， 涉及該著作的學(xué)術(shù)論文共73篇。 由此可見(jiàn)方法斂在甲骨研究原始文獻(xiàn)保存上作出的可貴貢獻(xiàn)。

其次，方法斂在研究甲骨時(shí)所采用的一些方法和理念具有前瞻性，對(duì)當(dāng)時(shí)和今天的甲骨學(xué)研究都具有啟發(fā)意義。例如，他在甲骨文字考釋時(shí)，注重出土文物與傳世文獻(xiàn)相結(jié)合，并以同時(shí)期其他出土文物互為參照，這種研究方法比王國(guó)維的二重證據(jù)法提出的時(shí)間還早。這種方法至今仍然是中國(guó)古文字研究中的主流方法。 同時(shí)，他將甲骨文字進(jìn)行字形歸類(lèi)是早期甲骨研究的重要參考，他設(shè)計(jì)的甲骨字形表至今仍為甲骨字形工具書(shū)編撰的重要樣式借鑒。 此外，將地層學(xué)觀念融入甲骨的斷代研究，跨學(xué)科的研究方法對(duì)當(dāng)下甲骨研究也同樣具有啟發(fā)性。在1909年6月22日的信中，方法斂說(shuō)要將甲骨研究視為“窮盡一生的事業(yè)”，必須考慮為后代留下些什么。他的研究結(jié)論可能在歷史的進(jìn)程中已逐漸黯淡，但他的研究方法以及對(duì)學(xué)術(shù)的忠誠(chéng)仍然值得當(dāng)下的研究者學(xué)習(xí)。

最后， 方法斂的甲骨研究對(duì)于甲骨走向國(guó)際具有重要的開(kāi)拓意義。 本文中，書(shū)信的另一位主人公金璋的甲骨文研究成績(jī)的取得， 方法斂發(fā)揮了重要作用。 1906年金璋看到方法斂所著《中國(guó)古文字考》后，主動(dòng)與方法斂取得聯(lián)系，并贈(zèng)送給方法斂自己的《六故書(shū)》，表達(dá)了自己對(duì)甲骨的興趣。至此，兩人雖未謀面，卻因甲骨建立了深厚的情誼。 方法斂與金璋會(huì)就甲骨研究的觀點(diǎn)交換意見(jiàn)， 同時(shí)在甲骨的收藏上也會(huì)互相交換、切磋。 此外，與方法斂甲骨研究有關(guān)的外國(guó)學(xué)者還有庫(kù)方、白瑞華、裘畢勝等。 方法斂收藏甲骨的初衷是對(duì)研究東方語(yǔ)言的學(xué)者有所幫助，歷史地看，他的努力踐行了他的初衷。

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①關(guān)于外國(guó)人最早開(kāi)始收藏甲骨的考證中， 董作賓認(rèn)為：“光緒二十九年，癸卯，一九〇三—一九〇四，美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)駐濰縣宣教士查爾凡（Rev.Frank H.Chalfart）為上?；始襾喼迣W(xué)會(huì)博物館 （The Museum of the Royal Asiatic Society,ShangHai） 購(gòu)得甲骨文字四百片。 ”（見(jiàn) 《甲骨年表》，商務(wù)印書(shū)館，1937年印，第7頁(yè)）文中的查爾凡即為方法斂。 吳汶在《甲骨研究之史的發(fā)展》中指出：“一九〇〇年，范維卿挾著百多片甲骨到北京，王懿榮看見(jiàn)后喜極，以厚值悉數(shù)買(mǎi)去。 后來(lái)濰縣趙執(zhí)齋也有數(shù)百片賣(mài)給王氏。 那年（引者按：1900年），英人Couling和美人F.H.Chalfart在山東濰縣也購(gòu)得極多的殘片，獻(xiàn)給英國(guó)博物院及蘇格拉博物院，芝加哥Field博物館。 ”（《復(fù)旦學(xué)報(bào)》，1937年第2期，第83-89頁(yè)）。 可見(jiàn)，方法斂開(kāi)始收購(gòu)甲骨時(shí)間學(xué)者們的觀點(diǎn)不盡相同，但其是早期收購(gòu)甲骨的傳教士基本無(wú)疑。

②這部專(zhuān)題論著出版在1906 年的 《卡內(nèi)基博物館志》（Memoirs of the Carnegiemuseum）第四卷。

③英國(guó)浸禮會(huì)教士，甲骨學(xué)家。1884年來(lái)華，在山東青州傳教和辦學(xué)。

④甲骨的收購(gòu)過(guò)程基本屬于秘密交易， 所以除賬單數(shù)據(jù)，后面信中出現(xiàn)數(shù)據(jù)主要為約數(shù)。

⑤《甲骨卜辭》本擬定在英國(guó)出版，后因1914年歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)而擱置。 該書(shū)成為方法斂的遺稿，在菲爾德博物院保存20年后，由白瑞華整理，分別出版，即前文所述方法斂的三部遺著。 （見(jiàn)《庫(kù)方二氏藏甲骨卜辭》白瑞華自序。 ）

⑥分別見(jiàn)方法斂1907年6月1日、1907年6月18日、1907年6月1日1與金璋的書(shū)信。

⑦見(jiàn)方法斂1910年7月11日與金璋的書(shū)信。

⑧分別見(jiàn)方法斂1908年3月9日、4月16日與金璋的書(shū)信。

⑨本文所引用方法斂與金璋書(shū)信圖片來(lái)源于《方法斂的甲骨文收藏和研究》。