宋芮

詩人愿意寄情于山水，用詩歌答復(fù)山水相贈的四季好景。山水被媒體以剪輯的形式帶給觀看者，配上簡短的詩句更具有詩意美。詩歌作為描寫山水的載體，寄托的情懷各有不同，描寫的動態(tài)和靜態(tài)的景物可能有相同的，最終呈現(xiàn)的物態(tài)細(xì)節(jié)都是不同的。山水常見詩歌中言情言志，人物常見詩歌中言情說理。一首詩歌會是一個閃現(xiàn)的靈感，會是一個美景的記錄。萬物都可被詩歌浪漫，這半條命的出路被詩歌打開，而詩人也將浪漫揮灑。

讀《山水詩箋》詩集，一感便是詩句婉轉(zhuǎn)之美使人身心放松，再轉(zhuǎn)進(jìn)入詩句描述的山水中徜徉，造物主賜予的自然之美表達(dá)出的真切，景物人物相撞碰觸才有的火花令讀者神往。第二感受是將情感寄于山水的表達(dá)是感覺不到油膩的，清爽干凈的落筆是對長夜星空最好的歸宿。作者是大自然的使者，一根毛發(fā)、一樹梨花、一汪清泉在她的筆下富有情感力和生命力，萬物來到她的目光之下仿佛是向使者闡述精神，完成畢生使命，使者一手一落是在筆觸發(fā)梢、撫摸花痕、寫進(jìn)福泉。

方嚴(yán)的筆水落在梨花樹下，滋潤梨花樹的根部，滋潤愛情開始那羞澀的模樣，梨花樹后走向冶父山下看清堅定的愛?！瓣柟鈩兂隼婊ǖ那逖?像極了盛滿羞澀和溫度的心跳/我像剛認(rèn)識你一般地看著你/想從你名字開始/再認(rèn)識一遍”（《我們一起去看梨花吧》）。再看，“從現(xiàn)在/到暮年/看風(fēng)吹起樹葉片片散落在地/如把以前的錯拋灑入泥/瞧/陽光下/我的影子/是那樣的清晰/她的眼睛/也是那么明亮/一樣散發(fā)著青春的光芒/一樣在春天的夢里嗅著微風(fēng)送來的香”（《在冶父山談起隱秘的心事》）。光可以照進(jìn)黑暗、消散陰影，詩人是光的使者，她的情感終歸是希望光的饒恕，熱情給予得緩慢些，不要把熱情直接照耀在傷痕累累的皮膚上，加劇的熱情通過樹葉的光影吹向詩人。內(nèi)心想彌補(bǔ)之前失去的光，可惜不習(xí)慣的光始終需要慢慢適應(yīng)的。

柔情山水給我們的許是發(fā)泄情緒的歸處，也許是加深情感的圣地。方嚴(yán)把山水當(dāng)做身體的一部分，無論心系在何地，自有山水替自己看管。且看，“想要去看一個住在蒼山腳下卻不被蒼山茫茫月色淹沒的人/一個吐盡滿腹灰塵/吸足一腔光華/被潔凈的水包裹卻不和憂郁同色的人/一個閉起眼睛/任風(fēng)波在腳下蕩漾的人/在洱海等我/等我/穿越痛楚的那一扇玻璃門/來到洱海/來到你面前”（《洱海又風(fēng)雨》）?！岸?在鵝黃的宮殿外/限定的參觀的范圍之內(nèi)/給威嚴(yán)而寂寞的宮殿/擦干清代宮女流下的眼淚/趁著戰(zhàn)火馬蹄在疆土開出來的火光/打開從月亮滴下來的釀了千百年的淚滴/變成不屬于這里的雪花，在月下翻飛/漫過高大的宮墻/飛去哪里/暫時不管”（《故宮》）。黑夜里寫詩，時間真的過得飛快。方嚴(yán)的夜晚是一個人的，一整夜的時間隨她來到風(fēng)波蕩漾的洱海。高度決定視野、角度改變看法，詩人的目光定住在蒼山洱海的月色中，注定了心靈的格局。故宮的威嚴(yán)在戰(zhàn)火下更是無情，淚水冰塵成雪花，飛去哪里。富有歷史的情感在現(xiàn)在游歷生活，思緒帶動，一波一波游歷在故宮的過往。方嚴(yán)對歷史是熱愛的，宮墻傳給她的溫度許是清晰的冰冷。詩人心中乾坤萬物盡愛，才會讓人在詩歌中同樣感受到洱海風(fēng)波和宮墻冰冷。在平凡的生活中，詩人似是想見一個這樣的人，那人吐盡滿腹灰塵，那人吸足一腔光華，清新的字眼是內(nèi)心光芒萬丈的映射，對過去的過去，執(zhí)著只是進(jìn)步的前奏。歷史長河告訴我們生命的可貴，我不屬于過去的身體，存在現(xiàn)在的時空，眼淚落在了冰冷的宮墻被傳遞傷感，時間與空間閃爍在夜晚詩人的筆下。

祖國，多么美好親切的稱呼，方嚴(yán)用勤奮的雙腳踏過梨花落在去年下雪的地方，用雙手記錄美好稱呼下承載的美麗。許多詩篇盡是山川水秀。祖國呀，本身朦朧的月色被風(fēng)撐開?？吹健巴钅?杏花村/清溪河/距離我很遠(yuǎn)的桃花潭/由著日落將微黃的等待伸進(jìn)體內(nèi)/身外的世界/慢慢/慢慢/一寸/一寸/變暗/心內(nèi)的燈/隔著窗戶又似星光/漸漸/透亮”（《皖南黃昏》）。日落將微黃的等待伸進(jìn)體內(nèi)，想象自己該是透明還是將日落實體化，潭水的水紋為之泛起，杏花村的石路為詩人心內(nèi)的燈透亮。清溪河畔是誰的雙手夾雜著柔美的嘆息撫摸著萬物，包容著給不了光的夜晚啊。

《山水詩箋》全集分為三部分：“山水”“長夜”“望天”。自然風(fēng)光經(jīng)過方嚴(yán)的手幾經(jīng)轉(zhuǎn)折成為哲思下的產(chǎn)物，山水不是山水，是思想下的產(chǎn)物，是思想的載體，萬物盡可山水，山水盡是萬物，獨(dú)具思想性的創(chuàng)作更應(yīng)多些。事物本身是不變的，變的只是人的感覺，德國哲學(xué)家叔本華認(rèn)為的意志與表象世界，何嘗不是寄情山水的具體。方嚴(yán)將思想意志與表象世界進(jìn)行融合，通過優(yōu)秀的詩篇報答山水寄托。最后希望方嚴(yán)可以繼續(xù)創(chuàng)更多優(yōu)秀的佳作！

——選自《西部散文選刊》微信公眾平臺