邵建國

閬中：川北名城，這座城市在一二十年前大半還鮮為人知，其中一個原因是交通不夠便利，沒有鐵路，位置又比較偏僻，去四川旅游的外地人如是順路而非專程還真是難以到達(dá)這里。

不過且慢，其實(shí)這閬中自古就很有些名堂。誰能想到，清順治年間還做過十多年的四川臨時省會，全省的舉子會考那時不是在成都而是在此地。這說明這座表面不起眼的小城還很有些文化底蘊(yùn)哩。往更早一點(diǎn)說閬中能拿得出手的說辭也并非一件兩件，單說近一千八百年前的三國時期，這地方當(dāng)時叫巴西（郡），劉備將他最信得過的“三弟”張飛張翼德派到這里任巴西太守，這可不是一個簡單的差事。當(dāng)時此城地位相當(dāng)重要，它北扼漢中，南拱成都，是蜀漢政權(quán)的北大門。而這位“莽張飛”在這個重要崗位上一干就是八年（直到他遇害殉職），而且無論從史載還是民間傳說上論證，這位張?zhí)氐恼兛扇牲c(diǎn)，在民眾中口碑也不錯，你道怪也不怪？

細(xì)想也不足怪。小說《三國演義》一般被認(rèn)為是“七分真實(shí)，三分虛構(gòu)”，其實(shí)究竟是三分還是幾分，也只能說是一個概數(shù)，誰也拿不那么精準(zhǔn)的；只不過有不少事關(guān)史實(shí)的一些情節(jié)，在小說中都成了另一番面貌。這里單拿這個“莽張飛”而言，閬中城西街上的張飛（恒侯）廟氣勢恢宏，張飛的塑像雄武而端肅，既不屬于小說中李逵、牛皋之類“黑炭頭”系列，當(dāng)然也不是面如粉團(tuán)那樣的奶油小生。據(jù)當(dāng)?shù)厝耸恐v：無論此廟重修了多少次，但張?zhí)氐乃芟翊笾乱廊?；反正從來也不是傳說中張飛那樣只是一味的粗，一味的莽，一味的大喊大叫，聲如巨雷等等?？傊@位張?zhí)丶仁且晃晃渌嚫邚?qiáng)“萬人敵”的戰(zhàn)將，又是一位善于理政，有頭腦有胸襟的“父母官”。他們還列舉了歷代傳說中這位張?zhí)氐臉I(yè)績：他不僅關(guān)心民眾的農(nóng)事、水利，還在“環(huán)?！狈矫嬉矎V有建樹，離此不遠(yuǎn)松柏遮陰的“翠云廊”，據(jù)說也是這位張?zhí)貫槔陂佒信c成都之間的交通，動用人力物力修建了這條寬闊而又遮蔭的古代通行大道，以應(yīng)信息快速傳達(dá)和“物流”之需，不僅如此，在翠云廊一旁，還有一眼名為“張飛井”，井口不大俯看卻相當(dāng)澄澈的清泉。當(dāng)?shù)厝耸可酚薪槭碌馗嬖V我：這就是當(dāng)年張飛親自參與挖掘的，我只能是“信其有”。當(dāng)?shù)厝藢埞暮酶羞€遠(yuǎn)不止此，甚至達(dá)到事無巨細(xì)的地步。我在閬中接觸過的許多著名小吃，都以“張飛”冠名，這便使我有點(diǎn)“愛屋及烏”的感覺，以至于那個“豹頭環(huán)眼，虬髯怒張”的形象不太沾邊了。

但我的確沒有理由反證說“不是這樣的”。不過，當(dāng)我離開閬中，沉下心來仔細(xì)斟酌，其中還是存在相當(dāng)?shù)拿苤帯Ｓ械那楣?jié)，從前也有叫張三爺背黑鍋的，如“鞭打督郵”這件事本來是大哥“劉皇叔”干的，就是因?yàn)樾≌f家出于維護(hù)“兩耳垂肩，雙手過膝”的貴人形象，才移植到莽漢張飛身上，這一點(diǎn)早已被歷史學(xué)家“平反”正名了。至于劉、關(guān)、張三人早年在徐州一帶活動時，張飛確因吃醉了酒等而壞了好多事情。這些與他們哥仨徐州失散不能說與張飛的失誤沒有關(guān)系。還有，根據(jù)我少年時期在家鄉(xiāng)的感受，凡為屠宰行家里手，性格上大都具有相應(yīng)的表現(xiàn)。張飛出生于涿郡屠宰家世，如小說中所描述的性格特點(diǎn)卻有幾分吻合；如言其溫文穩(wěn)重，反倒有些離譜了。而正是因?yàn)樗倪@種粗豪威猛，方使那個“三姓家奴”呂布也懼他三分，也使得他在當(dāng)陽長坂坡一聲斷喝，竟嚇得曹方夏侯杰肝膽俱裂，死于馬下。曹軍一時向后撤退，至少解了劉備方的一時之危。這說明張飛的粗率威猛，在特定情況下的確能夠發(fā)揮特殊的作用。但也正因其性情躁急暴烈，導(dǎo)致在關(guān)羽被殺，劉備急欲復(fù)仇飛督令部下籌措一應(yīng)物件反遭殺害。對此，閬中人士也有解釋云：主要是劉備催逼太緊，方使張飛一時亂了方寸而失態(tài)致禍。盡管如此，其三兄弟禍已致成，史書難改。正如趙云在向劉備勸阻其以傾國之兵討伐東吳時說的那樣：兄弟之仇，小義也；而國家之利，大義也。張飛之失之死，也給他八年巴西太守的事業(yè)畫上了句號。

平心而論，既不能說史書上對張飛的記載有誤，也不能認(rèn)為閬中人的世代傳說全屬訛傳；《三國演義》根據(jù)史書對張飛性格的描寫是小說家的性格化筆法，而部分地域?qū)堬w的良好口碑亦可作一據(jù)。人的性格是比較復(fù)雜的，一般而言，“兩點(diǎn)論”比“一點(diǎn)論”更為辯論更較科學(xué)。史傳記載雖未見得絕對準(zhǔn)確，但我們亦不可搞歷史虛無主義。不管怎么講，張飛及其兩位義兄在一些重大舉措上的失誤是有史據(jù)可查的。后世人們從中汲取必要的教訓(xùn)，應(yīng)該說是有益的一課。

對于一個人的性格（歷史人物也是一樣），理應(yīng)進(jìn)行多方面的觀照。至于張飛，不論其有價值的業(yè)績還是負(fù)面造成的失誤，如用西方的說法“性格決定命運(yùn)”也許是利于解釋的，這位張三爺，應(yīng)該是一位有長處有缺點(diǎn)的好人。

至于其人的長相，既無照片又有錄像存留至今，我覺得還是根據(jù)史傳記載和民間傳說，再加上不同人的感覺與傾向，仁者見仁智者見智最好。多少歷史人物都是如此，此點(diǎn)并不特別重要。何況古今上下一、兩千年，人的審美觀肯定也有不少變化：美女西施、楊玉環(huán)又怎樣？美男潘岳、宋玉又如何？至于丑女無鹽，丑男王粲則更不好說，還是記住他們的優(yōu)點(diǎn)吧，當(dāng)然，如果他們確有優(yōu)點(diǎn)的話。

——選自西部散文網(wǎng)