李曉莉 孟凡軍

一、有見識(shí)，思想才能充盈

文貴有“識(shí)”。見識(shí)，一是指判斷及認(rèn)識(shí)的能力；二是指見多識(shí)廣，思維開闊。見識(shí)，就是有思想，有視野，觀點(diǎn)深刻，見解獨(dú)到?！熬痈呗曌赃h(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”“識(shí)”之有無，不僅是反映作者思想境界、認(rèn)識(shí)水平和思維品質(zhì)高低優(yōu)劣的標(biāo)志，也是衡量其所發(fā)見解能否給人以啟迪的重要尺度。

1.看得遠(yuǎn)，才有高度。語言表達(dá)，要想有思想，有見識(shí)，須淡去文章中的“小我”情調(diào)，而致力于更廣更高的境界：如價(jià)值追求、心胸氣度、境界情趣等人性思考；如處世之道、悲天憫人、人間道義等人情關(guān)懷；如生存狀態(tài)、生命質(zhì)量、精神空間等生命意義；如文化傳統(tǒng)、文明素養(yǎng)、社會(huì)基石等社會(huì)認(rèn)知。

2018年江蘇高考優(yōu)秀作文《在母語的屋檐下》節(jié)選：

“他可以走向天高地闊，但母語是他的出發(fā)點(diǎn)，是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線上，那一處不變的原點(diǎn)。”……誠如斯言。母語是我們身處坎埂得以瞥見的一方華朗，是腰背匍匐頭卻揚(yáng)仰的一橫黎光，是在“花解語，鳥自鳴”的屋檐下的十三億守望……母語是游子的家，是文明的根。余秋雨在《千年一嘆》中解讀中華文明為何成為唯一沒有中斷和湮滅的古文明時(shí)說，中華文明的綿延“是賴仗于統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)，避免了解讀的分割、封閉和中斷”。毋庸置疑，母語是民族情感與民族文化的無言守護(hù)者。她讓我們躲過兵燹，精神原鄉(xiāng)避過分裂。

文章標(biāo)題借用散文家彭程的同題散文《在母語的屋檐下》，以大視野聚焦母語。作者看得很遠(yuǎn)：母語是十三億的守望，是游子的家，是文明的根，是民族情感與民族文化的無言守護(hù)者。這些語言，有跨越遙遠(yuǎn)時(shí)空的功能，給人以高度的民族感、自豪感和認(rèn)同感。詞匯密度大，“原點(diǎn)”“守望”“綿延”“守護(hù)者”“兵燹”“精神原鄉(xiāng)”等，內(nèi)涵豐厚，深度詮釋了母語的特征和內(nèi)涵；幾處精當(dāng)?shù)拿饕袠O強(qiáng)的生命力與時(shí)空穿透力，不僅能含蓄地表達(dá)作者的思想感情和主張，而且使文章富有文化意蘊(yùn)，有文采、有思想、有品位。而一些新奇又有思想力的比喻，也使文句氣勢沛然有力。

2.看得透，才有深度。紛繁蕪雜的事物無不具有兩種特征：一是外部表象，二是內(nèi)在本質(zhì)。作文如果只停留在表象，就沒有了認(rèn)知的深度和高度?？吹猛?，就是擺脫表象，能分析探尋現(xiàn)象的內(nèi)核與形成的本質(zhì)原因。這是一種較深層次的抽象提煉，是一種以理性思維對本質(zhì)內(nèi)涵的深度挖掘。

一種現(xiàn)象的出現(xiàn)，總是有原因的。找到某種原因，比不揭示原因深刻；找到根本原因，比找到一般原因深刻。

2019年南京三模優(yōu)秀作文《行矣諸君》結(jié)尾部分：

風(fēng)景更是一把尺，丈量靈魂的深淺和高低，心靈的充盈或空虛。在一般人眼里，尋常巷陌，一草一木是算不上風(fēng)景的，只有東臨碣石時(shí)看到的水何澹澹、洪波涌起，登岳陽樓時(shí)目睹的北通巫峽、南極瀟湘才是風(fēng)景。而靈魂發(fā)光者，風(fēng)景就在他們身邊。內(nèi)心的充盈是翅膀，能扇動(dòng)生活凝滯的一切，使之翻飛，美悄然而至。瓦爾登湖之于梭羅，是他的風(fēng)景，亦是他靈魂的棲身之所。貧窮的價(jià)值、極簡生活的理念都在瓦爾登湖的一沙一水中，安然存放。

風(fēng)景不僅是風(fēng)景，風(fēng)景還“是一把尺，丈量靈魂的深淺和高低，心靈的充盈或空虛”。這樣的立意化為語言，不僅深刻，而且獨(dú)到，能夠觸發(fā)人們對更多現(xiàn)象的本質(zhì)認(rèn)知。

3.看得準(zhǔn)，才有力度。有見識(shí)，也體現(xiàn)在以一種合理、獨(dú)特的角度對問題、現(xiàn)象、矛盾的認(rèn)知。這種認(rèn)知角度，不從眾，不隨俗，不人云亦云，而是獨(dú)辟蹊徑，自我作古。因?yàn)閯e出機(jī)杼，這種角度一旦確立，反而能夠四兩撥千斤，更有力度，更容易給人一種“驀然回首”的驚艷。

2018年江蘇高考滿分作文《一物一語言》開頭：

蒙田說過：“語言只是一種工具，通過它，我們的意愿和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者?！闭Z言并不只局限于我們口頭或者書面的表達(dá)，很多時(shí)候我們賦予了一件事物某些意義，這件事物便有了自己的語言和靈魂，細(xì)細(xì)聆聽，我們能從中感知神秘的奧義。小時(shí)候，爺爺問我最愛吃什么菜，我絞盡腦汁地在我記住的為數(shù)不多的菜名中挑選了兩個(gè)：“爺爺，我最喜歡吃魚香肉絲和水煮肉了！”從那往后，每次去到爺爺家里，魚香肉絲和水煮肉總是飯桌上必不可少的經(jīng)典菜品。盡管快過去十年，只要桌上擺上魚香肉絲和水煮肉，我就能感受到爺爺?shù)膼墼谒囊绲娘埾阒袚涿娑鴣怼Ｎ抑?，是?dú)特的食物語言，溝通著我們祖孫之間的情感。

開頭以蒙田的一句話作為引橋，為核心概念“語言”做解釋，讓考題中的“語言”和生活中爺爺?shù)氖挛镎Z言連上了一條十分清晰、合理且牢固的線。這不僅為自己的“一物一語言”這一獨(dú)特理解提供了強(qiáng)力支撐，而且也賦予了“語言”更多的外延和內(nèi)涵。孤立地看爺爺?shù)聂~香肉絲和水煮肉，很難說這不是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，但因作者的語言睿智，使“獨(dú)特的食物語言”溝通新奇，情意全出。

二、有思辨，思維才會(huì)熱烈

論事說理當(dāng)以周密、透辟、中肯為著力點(diǎn)，這就需要思辨。思辨，就是思考辨析，就是要把道理說清、說透、說得縝密無隙。這不僅要有思維的邏輯，還要有思辨的方法。好的思維方法是一面洞燭幽微的明鏡，也是一柄銳利的解剖刀，可用它認(rèn)識(shí)事物、剖析問題、闡明事理。

1.理性解釋。與經(jīng)驗(yàn)解釋不同，理性解釋主要特點(diǎn)在于舍異求同，擺脫表象，分析探尋內(nèi)核與形成原因。理性解釋指向言說對象的內(nèi)核與原因，能夠透過眼花繚亂的表象，直達(dá)事物的本質(zhì)。理性解釋是一個(gè)人思辨能力的最高體現(xiàn)。

高分作文《價(jià)值與位置》節(jié)選：

價(jià)值有時(shí)并不依附于位置而存在，價(jià)值的創(chuàng)造常常取決于位置上的人。正如《鼠疫》中的小職員格朗，他的位置很不起眼，與大人物相比微小得不值一提，然而他勤勤懇懇，為自己低微的位置賦予了最崇高的價(jià)值。這一份價(jià)值，是個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，更是社會(huì)的價(jià)值匯聚。每個(gè)人都應(yīng)在自己的位置上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的肯定與放大。與此同時(shí)，社會(huì)應(yīng)在所有人價(jià)值的助推下匯聚起磅礴的力量，讓整個(gè)社會(huì)成為巨大的價(jià)值主體。對每個(gè)人來說，最重要的不是拼得頭破血流，追逐社會(huì)鐵塔上的那個(gè)最佳觀景位置，而是不斷發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、開拓自我，找到最適合自己的那個(gè)位置，并為之賦予專屬的價(jià)值。

文章沒有止步于“價(jià)值決定位置”這個(gè)一般觀點(diǎn)，而是聚焦“位置上的人決定位置的價(jià)值”，并對之進(jìn)行理性解釋：最佳觀景位置有時(shí)并非是最適合自己的位置，只有在適合自己的位置，實(shí)現(xiàn)個(gè)人專屬價(jià)值，才是社會(huì)價(jià)值主體表現(xiàn)。

2.自我矯正。為不引起誤解，對所議觀點(diǎn)進(jìn)行自我澄清與特別說明，即精準(zhǔn)定位。自我矯正是一種良好的反思性思維，通過反思所議觀點(diǎn)可能存在的破綻和有可能給受眾帶來的理解偏差，給出必要說明，能夠排除破綻，應(yīng)對逆向質(zhì)疑，堵對方的口，從而使論述說理嚴(yán)謹(jǐn)、無誤。一般用“不是……而是……”這種句式來表達(dá)。

2019年全國高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文《繭》節(jié)選：

我們吃的飯，住的房，坐的車，走的路，都是別人勞動(dòng)的成果。我們在享受它們的同時(shí)，也要常想起他人手上的老繭，他人流下的汗水。我并不是要求大家以后都去從事辛苦的勞動(dòng)，我只是想讓大家明白：我們一樣在為全社會(huì)的發(fā)展出力，理應(yīng)互相尊重。

3.正反并舉。既從正面論證觀點(diǎn)，又從反面論證觀點(diǎn)，再通過正反結(jié)合，謀求對立又統(tǒng)一。正反融合是一種辯證思維，就是以“事物之間是相互聯(lián)系的”“事物總是發(fā)展變化的”“事物具有兩重性”等觀點(diǎn)，去分析社會(huì)生活中的現(xiàn)象，避免孤立、靜止、片面、絕對地看問題的思維方式。以辯證思維進(jìn)行議論，能全面觀照，不絕對化，客觀周詳。

2019年上海高考滿分作文《預(yù)測未來，活在當(dāng)下》在論述中一面主張“接受預(yù)測”，一面又肯定“拒絕接受預(yù)測”的價(jià)值，好像前后矛盾，其實(shí)在辯證地思考“預(yù)測”：所謂“接受預(yù)測”，是接受預(yù)測的認(rèn)知價(jià)值；所謂“拒絕接受預(yù)測”，是拒絕消極的宿命，肯定的是人的信念堅(jiān)守和無畏的奮斗精神。這樣的思辨和表達(dá)，讓文章的立意境界獲得大幅提升。語言表現(xiàn)力很強(qiáng)，善用睿智的文學(xué)語言表達(dá)思辨，哲理中不乏詩意。文中轉(zhuǎn)折、遞進(jìn)等復(fù)句運(yùn)用自如，精當(dāng)簡短的文字把兩種思維視角整合在一起，觀點(diǎn)主張清晰鮮明。

4.逆向明理。逆向明理的依據(jù)是逆向思維（批判性思維，也是辯證思維）。逆向思維是一種能從反面思考論題的有效思維。逆向說理，不是故意“抬杠”，而是逆向思考，以批判和質(zhì)疑，讓表達(dá)別具一格。逆向思辨，如果“理由”和“條件”充分，其表現(xiàn)力會(huì)更強(qiáng)。

2017年江蘇高考滿分作文《前方》節(jié)選：

人們似乎還是不滿意，把車變得越來越快，可以去到更多的地方。但我們的足跡、我們的心卻被這一方小小的金屬籠子禁錮了。我們在此中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，忙忙碌碌，無暇流連風(fēng)景，于是這個(gè)豐富華麗的世界便成了一個(gè)了無生趣的囚牢。我們的情感也隨車一樣飛馳，與自然擦肩而過。坐在車上，我們和心中的詩意卻越來越遠(yuǎn)。

當(dāng)年江蘇絕大多數(shù)考生都對“車”作正向贊美，很少有“逆行者”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、交通運(yùn)輸、中國輝煌等都離不開車，所以有關(guān)車的思考多是正向的。但車也有空間狹小相對密閉的問題，這就在精神、文化上具備了可以逆向思考的可能性。本文以有別于常人的逆向思辨，作者找到了一個(gè)極具思想表現(xiàn)力的議論角度。

三、有靈魂，用例才顯高光

用例，切忌泛泛而談，否則內(nèi)容太薄，干貨太少，營養(yǎng)不多，存在感不強(qiáng)。以2019年全國Ⅰ卷作文“勞動(dòng)”為例，可以這樣設(shè)計(jì)一個(gè)有靈魂、有存在感、有表現(xiàn)力的述例：

為了祖國多出石油，王進(jìn)喜和他的1205鉆井隊(duì)天當(dāng)房，地當(dāng)床，棉衣當(dāng)被草當(dāng)墻，野菜包子黃花湯，一杯鹽水分外香，五兩三餐保會(huì)戰(zhàn)，為革命吃苦心歡暢。艱苦條件擋不住王進(jìn)喜的勞動(dòng)激情。有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上，王進(jìn)喜以革命的樂觀精神和大無畏的英雄氣概創(chuàng)造了大慶石油會(huì)戰(zhàn)史上一個(gè)又一個(gè)奇跡，為國家創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，也給我們留下了一筆精神財(cái)富—— 鐵人精神。他的艱苦奮斗的鐵人精神是勞動(dòng)精神和奉獻(xiàn)精神的彰顯，和長征精神、延安精神、焦裕祿精神等同心同向，共同筑起了中華民族的精神脊梁。

有思想的語言是一篇文章的門面，一篇耐人咀嚼的議論文，其語言一定是內(nèi)外兼修的。作文語言如果僅是堆砌辭藻，不僅不美，還很無知。古人寫作常?！耙蛔治窗?，繞室終日”，唐代詩人杜甫更是“語不驚人死不休”，都說明了錘煉語言的重要性。文字是一種功夫，功夫需要內(nèi)力打底。要想使作文語言具有表現(xiàn)力，就要鋪展“含思量”高的文字?！?/p>

（李曉莉，江蘇省邳州市炮車中學(xué)教師；孟凡軍，江蘇省特級教師、南京市玄武區(qū)教師發(fā)展中心中學(xué)語文教研員）