大凡搞教育的人都知道雅斯貝爾斯有句名言：“教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”喚醒是教育工作者追求的理想境界。語文教育的跋涉途中，一位身形單薄的“詩者”多年如一日創(chuàng)造了屬于自己的“喚醒教育”，她就是戎敏—— 一位普通的小學(xué)語文教師。

一、喚醒兒童的前提是喚醒自己

當(dāng)我們樂道“喚醒”，就意味著我們接受了雅斯貝爾斯的隱喻，教師是一個具有喚醒功能的生命體，學(xué)生也是具有喚醒功能的生命體。在一般人的視界中，教師是喚醒的主體，學(xué)生是喚醒的客體，但是戎敏卻不這樣認(rèn)為。在她眼里，教師和學(xué)生是平等的主體，是互相喚醒的主體。她強(qiáng)調(diào)，教師要想喚醒兒童，首先要喚醒自己。

1.懵懂的起步需要正確的選擇。戎敏的教育生涯起步于農(nóng)村，在那里，戎敏與其他新手教師一樣懷揣著一個夢想，把自己的知識傳授給兒童，使之成長為有用的人才。她做班主任，做輔導(dǎo)員，做團(tuán)委工作，用自己的辛勤工作贏得了學(xué)生、同事、家長、領(lǐng)導(dǎo)的信任，并逐漸成為學(xué)校的中層領(lǐng)導(dǎo)，更是一位出色的教師。一個偶然的機(jī)會，戎敏進(jìn)入靖江城區(qū)學(xué)校教學(xué)。她一心向教，甘做一線教師，把所有精力都放在自己心愛的兒童身上。功夫不負(fù)有心人，她憑借著驕人的業(yè)績，很快成長起來。戎敏的努力和堅(jiān)持得到了領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，受到了同事的贊同。

2.正確的選擇需要正確的認(rèn)識。以雅斯貝爾斯為師，與兒童為伴，成了戎敏的一種自覺的行動。她開始研究雅斯貝爾斯的教育思想，并逐漸認(rèn)識到，教師要實(shí)現(xiàn)自己的理想，首先要豐富自己，讀書成了她這一時期的自覺選擇。她讀孔子、朱熹、陶行知著作，認(rèn)識到中國教育的智慧；她讀蘇格拉底、赫爾巴特、杜威，了解了西方教育的精髓。一個個不眠之夜，一次次與偉人對話，戎敏對教育有了自己的理解：教師的責(zé)任不僅僅是傳授知識，也要借助知識載體與兒童碰撞，讓兒童在碰撞之中得到成長，這種成長不僅僅是知識的獲得，更是精神的成長。

3.正確的認(rèn)識需要艱辛的行動。對喚醒教育有了初步的認(rèn)識，戎敏發(fā)現(xiàn)，自己原來的專業(yè)底子太單薄了，在喚醒中自己無法達(dá)到“薄發(fā)”的境界?！皬?qiáng)基”成了她唯一的選擇：自學(xué)語言學(xué)，以許慎、段玉裁為師；自學(xué)文學(xué)，以李白、杜甫、白居易為精神偶像；自學(xué)文藝學(xué)，以王國維、黑格爾為圭臬；自學(xué)語文教育學(xué)，以李吉林、于永正為楷模。青燈黃卷，滋養(yǎng)了她的心田，夯實(shí)了她的基礎(chǔ)?！翱嘧x”“惡補(bǔ)”成了戎敏提升自我的選擇。

二、師生互相喚醒的實(shí)踐建構(gòu)

中國的教育先哲們提出一個觀點(diǎn)：要給學(xué)生一碗水，首先教師要有一桶水。這個觀念背后隱含的是悖論：教師是知識的占有者，學(xué)生是從教師那兒獲得知識的。教師占有的知識越多，可以給學(xué)生的知識就越多。戎敏認(rèn)為，這個觀點(diǎn)有其合理性，但是也有其短板，教師需要在實(shí)踐中與學(xué)生教學(xué)相長。

1.喚醒的要義在于尊重兒童。在學(xué)校教育中，教師處于強(qiáng)勢地位，學(xué)生處于弱勢地位，學(xué)生對教師存在著心理的畏懼，這就形成了“喚醒”的障礙。一個班級有幾十位同學(xué)，家庭背景不同，個人秉性不同，學(xué)習(xí)能力不同，這些都構(gòu)成了“喚醒”的挑戰(zhàn)。戎敏認(rèn)識到，斯霞老師的“童心母愛”就是喚醒的坐標(biāo)，關(guān)愛每一位學(xué)生，不讓一位學(xué)生掉隊(duì)，這才是喚醒的起點(diǎn)。戎敏班上有一位外來務(wù)工且單親家庭的子女A，學(xué)習(xí)習(xí)慣差，學(xué)習(xí)成績也差。戎敏設(shè)計(jì)了結(jié)對幫扶活動，與學(xué)生一起幫助這位同學(xué)解決生活、學(xué)習(xí)問題，放大他身上的優(yōu)點(diǎn)，使他感受到班級的溫暖。經(jīng)過一個學(xué)期的努力，A同學(xué)有了明顯的改變，逐漸成為陽光少年。實(shí)踐表明，喚醒的基礎(chǔ)是尊重。

2.喚醒的關(guān)鍵在于兒童自醒。兒童從懵懂到逐漸理智，這是一個漫長的過程，優(yōu)秀的教師能夠縮短這個過程。戎敏認(rèn)為，少年之所以懵懂，是因?yàn)樗麑陀^世界多為感性判斷，缺乏理性判斷，意氣用事往往成為兒童的行為表征。如何讓兒童趨于理性，這是喚醒成敗的關(guān)鍵。班上有一位B同學(xué)遲到了，看到戎老師在教室里，他不敢進(jìn)門，就躲在教室外邊。戎敏看到后沒有批評他，而是友好地把他請到座位上。課后，戎老師組織一些學(xué)生與B同學(xué)一起促膝談心，B同學(xué)傾吐了自己的苦衷。原來，他奶奶生病了，父母不在家，照顧奶奶才遲到了。同學(xué)們從B同學(xué)身上看到了他的優(yōu)點(diǎn)，也了解了他的實(shí)際困難，同學(xué)們主動伸出援助之手，化解了他生活的困難。B同學(xué)被這些行動感動了，日后主動幫助同學(xué)，成為班上一位熱心助人的好少年。實(shí)踐表明，教師在學(xué)生遇到成長問題的時候，不需要立刻“開處方”，可以通過創(chuàng)設(shè)情境，讓兒童去思考、去尋找解決問題的方法。在解決問題的過程中，兒童的內(nèi)驅(qū)力逐漸激發(fā)出來，自我喚醒的欲望會越來越強(qiáng)烈。這就是教育的價值。

3.喚醒的追求在于互相喚醒。我們總認(rèn)為，成人比兒童更加高明，這個觀點(diǎn)是有局限性的。兒童的世界是純凈的，它不受任何世俗的東西左右，展示給我們的是純真。戎敏小時候也害怕天黑，害怕江邊夜行，是舅舅喚醒了她，讓她認(rèn)識了夜幕下的江景之美。她帶著學(xué)生在夜幕下漫步江邊，去領(lǐng)略江中的漁火，去傾聽大江東去的濤聲，對黑的恐懼變成了對美的欣賞。通過親身體驗(yàn)，學(xué)生認(rèn)為，夜幕遮蔽了一些東西，讓我們看到了長江最詩意的一面。戎敏在喚醒兒童的過程中也喚醒了自己。每當(dāng)談起喚醒教育的時候，戎敏總會得意地談起這段喚醒的經(jīng)歷。教育不是深不可測的教條，而是可以觸摸的生活體驗(yàn)，是可以成長的快樂。

三、將“喚醒”轉(zhuǎn)換成教學(xué)創(chuàng)造

如果說喚醒是一種主張，是一種教育理念，那么這種理念一定不是虛無縹緲的空中樓閣，它只有植根于課堂教學(xué)之中才能轉(zhuǎn)化為教學(xué)生產(chǎn)力。戎敏在教學(xué)方式上進(jìn)行了卓有成效的探索。

1.用兒童的經(jīng)驗(yàn)喚醒閱讀。閱讀是語文教學(xué)的重要板塊，教師在這方面會花費(fèi)很多的精力，學(xué)生也會投入很多的精力，但是往往效果并不理想。究其原因，是外力的作用很強(qiáng)大，兒童的內(nèi)驅(qū)力卻沒有發(fā)揮出來，這就導(dǎo)致閱讀外在表現(xiàn)很豐富，兒童內(nèi)在的理解并沒有跟上。戎敏在這方面進(jìn)行了有意義的探索，她以文本情境為依托，創(chuàng)設(shè)有意義的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓兒童在任務(wù)驅(qū)動下去閱讀。執(zhí)教《長征》這首詩時，戎老師設(shè)計(jì)了三個任務(wù)：找出詩中寫的五個地點(diǎn)，在地圖上把五個地點(diǎn)標(biāo)出來，看《飛奪瀘定橋》的影視片段。兒童在完成這些任務(wù)時，先讀書思考，再動手標(biāo)記，最后觀看視頻，動口、動腦、動手、動眼，全身心地參與學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方式改變了以往單調(diào)的閱讀教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了全身心地體驗(yàn)式閱讀。兒童認(rèn)識了長征的艱辛，認(rèn)識了點(diǎn)面結(jié)合的好處。這種閱讀方式就是最好的喚醒，提升了兒童的閱讀能力。

2.用兒童的生活喚醒表達(dá)。寫話、習(xí)作與口語交際與寫話、習(xí)作一直是小學(xué)語文教學(xué)的難點(diǎn)。戎敏在實(shí)踐中認(rèn)識到，破解交際、表達(dá)的難題，關(guān)鍵要理解兒童，要搞清楚兒童為什么會害怕。通過多年的觀察、調(diào)研，戎敏發(fā)現(xiàn)如果表達(dá)的內(nèi)容脫離兒童的生活，他們就無從下手。于是，戎敏開始嘗試用兒童的生活喚醒兒童的表達(dá)欲望?！疤镆皩懽鳌本统闪碎_啟兒童認(rèn)識生活的捷徑。她帶領(lǐng)兒童走向田野，領(lǐng)略田野的春夏秋冬，觀察變化的山川河流；她帶領(lǐng)兒童走進(jìn)農(nóng)家，體驗(yàn)農(nóng)家生活，傾聽村民的生活故事；她帶領(lǐng)兒童走近長江，看江、畫江、寫江、說江?，F(xiàn)實(shí)生活拓展了兒童的眼界，打開了兒童的話匣子，激發(fā)了兒童的寫作欲望。十多年的時間，“田野寫作”成了戎敏的“招牌”，她的學(xué)生人人能寫作，人人愿意表達(dá)，這就是喚醒帶來的教學(xué)效果。

3.用兒童的案例喚醒教師的研究。優(yōu)秀的教師之所以優(yōu)秀，就是因?yàn)樗朴谒伎?，善于研究，戎敏就是典型代表。十多年來，戎敏觀察兒童，傾聽兒童的酸甜苦辣，用自己的筆記錄了很多教學(xué)故事，《且思且行》《芬芳曼妙語文路》《喚醒我們的心靈》《我在世界上最美的地方教書》，這些既是真實(shí)的教育故事，又是一個個典型兒童研究案例。這些案例記錄了兒童的成長，也記錄了師者的關(guān)愛。近年來，戎敏的研究視界更廣闊了，核心素養(yǎng)、深度學(xué)習(xí)、任務(wù)寫作、大單元主題閱讀，都是工作室團(tuán)隊(duì)研究的話題。研究的過程就是研究能力提升的過程，就是自我喚醒的過程。

喚醒是一種理想追求，喚醒是一種實(shí)踐智慧。戎敏將喚醒教育植根于教育教學(xué)實(shí)踐之中，用喚醒教育關(guān)照兒童全面發(fā)展。因此，戎敏的付出要超乎常人?！叭松恢寡矍暗钠埱?，還有詩和遠(yuǎn)方的田野?！痹谌置舻慕逃澜缋铮性?，有遠(yuǎn)方，因此她能夠比別人走得更堅(jiān)定、更長遠(yuǎn)。※

（魏本亞，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授）