劉雅虹

內(nèi)容摘要：人名的選定是一種社會(huì)行為，體現(xiàn)出人們所屬的社會(huì)和文化。人名具有社會(huì)語(yǔ)言學(xué)屬性，文學(xué)作品中的人物名字也同樣。西班牙當(dāng)代作家米格爾·德利維斯作品中的人物名字反映了時(shí)代的發(fā)展、習(xí)俗的改變，以及宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的變遷歷程。這些人名并非憑空杜撰，而是作者從現(xiàn)實(shí)生活中收集而來(lái)，反映出西班牙復(fù)雜的歷史變遷和多元的民族文化。

關(guān)鍵詞：西班牙文學(xué) 德利維斯 人物名字 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)

米格爾·德利維斯是西班牙內(nèi)戰(zhàn)后最杰出的小說(shuō)家之一，塞萬(wàn)提斯獎(jiǎng)獲得者。德利維斯“深深扎根于西班牙這片土地及其邊遠(yuǎn)地區(qū)，其作品真實(shí)、深刻地反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳?。很久以?lái)西班牙農(nóng)村人口逐漸減少，人們的價(jià)值觀(guān)、生活方式及節(jié)奏也不斷變化。德利維斯正是傾聽(tīng)并反映鄉(xiāng)村人民聲音的最杰出代表?！盵1]

在長(zhǎng)達(dá)五十多年的創(chuàng)作生涯中，德利維斯的小說(shuō)風(fēng)格隨著時(shí)代不斷變化，其小說(shuō)中的人物名字也一樣緊跟時(shí)代變遷。這些人名饒有趣味，“其作品中的人名除了服務(wù)于文本，還與人物身份和個(gè)性相關(guān)，使讀者由人名可以聯(lián)想到人物的優(yōu)勢(shì)和缺陷?！盵2]要對(duì)該作家進(jìn)行研究，必須重視這些隨著故事的展開(kāi)，從小說(shuō)中的人物之口稱(chēng)呼出來(lái)的人名。顯而易見(jiàn)，人物的名字是作者煞費(fèi)苦心選擇的結(jié)果，因?yàn)椤笆紫龋嗣倪x定是一種社會(huì)行為，總是伴隨著某種儀式或一系列儀式，而這種儀式會(huì)隨著社會(huì)和文化的變化而變化，說(shuō)明在不同的社會(huì)和文化中，個(gè)人都是屬于集體的?！盵3]人名是人類(lèi)社會(huì)最普遍的語(yǔ)言現(xiàn)象，是人們利用語(yǔ)言符號(hào)區(qū)別他人的特定標(biāo)志，以下對(duì)德利維斯作品中的人名從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的角度進(jìn)行分析。

一.人們?cè)谝鈩e人對(duì)自己名字的看法

西班牙語(yǔ)的人名有陰陽(yáng)性之分，以“-o”結(jié)尾的名字為陽(yáng)性，一般為男人名，而以“-a”結(jié)尾的名字為陰性，一般為女人名。在《伴著南風(fēng)午睡》中，主人公el Senderines對(duì)其父親的名字Trinidad感到困惑不解，因?yàn)槊值陌l(fā)音以-a結(jié)尾（d只做口型）?！澳泻⒂幸魂囎忧榫w很低落，因?yàn)樗呐笥褌冃υ?huà)他父親的名字是女人名，但他父親是個(gè)很陽(yáng)剛的男子漢，男孩覺(jué)得受到了羞辱。前些年，當(dāng)他們父子關(guān)系尚未完全冷淡的時(shí)候，男孩問(wèn)父親，Trinidad（注：天主教的“圣三位一體”）是不是像他同學(xué)說(shuō)的那樣，真的是女人名。他父親反駁說(shuō)：“就看怎么理解。你知道Trinidad是三個(gè)男神而不是女神吧？不管怎么說(shuō)，為了避免發(fā)生誤會(huì)，我的朋友們叫我Trini?！盵4]

富裕階層的人們認(rèn)為某些名字屬于下等人。如對(duì)自己所屬的資產(chǎn)階級(jí)引以為傲的人物Cecilio Rubes認(rèn)為，“技能培養(yǎng)是針對(duì)窮人的”[5]，他試圖說(shuō)服他妻子不要給孩子取Eusebio這個(gè)名字，“親愛(ài)的，不是我不尊重你的意見(jiàn)，但你不能否認(rèn)Eusebio是工匠的名字，一個(gè)可怕的名字。”[6]與之相反，一位智利村民在他所處的社會(huì)環(huán)境里感到自在：“Oswaldo和另外一位打獵的朋友一起來(lái)了，此人名叫Luis，他堅(jiān)持要?jiǎng)e人叫他Lucho（注：Luis的昵稱(chēng)），說(shuō)Luis這個(gè)名字太正兒八經(jīng)了，他認(rèn)為自己是個(gè)大大咧咧的人，那個(gè)名字讓他覺(jué)得怪不自在的?！盵7]

二.給孩子取名受社會(huì)環(huán)境的影響

挑選名字可是個(gè)非同小可的事兒，作者解釋了給形形色色的人物取名的緣由。在《道路》中，主人公名叫Daniel的理由之一是“奶酪?guī)熛胍粋€(gè)兒子的原因首先是為了給他取名叫Daniel?！彼麑?duì)所有人都這樣解釋?zhuān)骸澳阒繢aniel是個(gè)先知吧？他被關(guān)入牢房，里面有10頭獅子，但獅子不敢動(dòng)他一根毫毛。”[8]為了使父親的名字代代相傳，人們普遍給孩子取父名，比如在《我寵愛(ài)的兒子西西》中，“我想叫他Cecilio，媽媽?zhuān)珻ecilio，就像他父親和爺爺。你覺(jué)得怎么樣？”[9]德利維斯在《一個(gè)花哨老頭的情書(shū)》中解釋?zhuān)粋€(gè)普普通通的名字往往給人印象平平，然而當(dāng)其應(yīng)用于一個(gè)具體人物時(shí)，我們會(huì)產(chǎn)生別樣的感覺(jué)：“說(shuō)實(shí)話(huà)，在把抽象的名字用在具體的人身上之前，我并不喜歡它;突然，靈光乍現(xiàn)，一個(gè)典型的名字突然闖入我的腦海，伴隨著卡塔卡塔的響板聲和安達(dá)盧西亞的節(jié)日氣氛，而我，您是知道的，并不是一個(gè)喜歡度假的人。這個(gè)抽象的名字，仿佛把我?guī)У搅斯?jié)日的熱鬧氣氛中（注：Rocío是西班牙南部安達(dá)盧西亞地區(qū)人們崇拜的圣母，每年四月舉辦Rocío圣母節(jié)時(shí)，熱鬧非凡。該地區(qū)許多女孩子以圣母的名字為名）。此刻，在寫(xiě)下這個(gè)名字的時(shí)候，我激動(dòng)得渾身顫栗，多么甜蜜的感覺(jué)??！這是一個(gè)清新的、散發(fā)著野性美的、動(dòng)人心弦的名字，并沒(méi)有狂歡晚會(huì)的內(nèi)涵。Rocío是您，獨(dú)一無(wú)二的您，雖然您的土地上有無(wú)數(shù)的Rocío，對(duì)我而言，從3個(gè)月前開(kāi)始，Rocío就是您?！盵10]

三.人名的歷史變遷

社會(huì)學(xué)家Amando de Miguel指出人們?cè)谌∶矫娴淖兓F(xiàn)象，“教名屬于兩種文化。從前人們采用某個(gè)家人或圣徒的名字給孩子取名?，F(xiàn)在取名則很隨意，人們?cè)谝獾氖呛貌缓寐?tīng)。相比從前給孩子取一長(zhǎng)串圣徒的名字，現(xiàn)在用得更多的是電影或小說(shuō)中的人物名字。在這一點(diǎn)上代際差別很明顯。”[11]由此可以看出，名字的變化原因在于時(shí)代的發(fā)展，習(xí)俗的改變，人類(lèi)歷史在宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的變遷歷程。

德利維斯敏銳地捕捉到了這些變化，他給人物取的名字意味深長(zhǎng)，由此他的小說(shuō)深深地打上了現(xiàn)實(shí)主義烙印，這些名字使讀者很容易將故事定位于情節(jié)發(fā)展所處的時(shí)代。上個(gè)世紀(jì)前三十年的人物名字使讀者聯(lián)想到那個(gè)特定的時(shí)期：《柏樹(shù)的影子拉長(zhǎng)了》的人物：don Mateo，do a Gregoria（一個(gè)瘦骨嶙峋的高個(gè)女人形象）;他們的親戚和朋友們do a Servanda，don Cosme，do a Eudivigis;《一個(gè)花哨老頭的情書(shū)》的中心人物Eugenio，他的姐姐Eloina，他的叔叔們Fermín，Teodoro，Onofre，Bernardo，Sixto，Leoncio;他的朋友們Baldomero，Onésimo等。這些名字和當(dāng)今的人名形成鮮明的對(duì)照，如《卡約先生有爭(zhēng)議的選票》里的人物L(fēng)aly，Juanjo，Dani，Rafa，等等;《和馬里奧在一起的五個(gè)小時(shí)》的人物Mario，Carmen，Antonio，José María，Esther。由后邊這些名字可以得出一個(gè)結(jié)論：當(dāng)下的趨勢(shì)是昵稱(chēng)的普遍使用，其特點(diǎn)是將名字進(jìn)行了縮略并帶有異國(guó)情調(diào)。另外，名字還可以使讀者獲悉人物的出生地：《一個(gè)花哨老頭的情書(shū)》中的Rocío是典型的安達(dá)盧西亞女人名;《我寵愛(ài)的兒子西西》中的Jacob則是加利西亞人的名字。

四.名字的象征意義

有些名字包含象征意義，與小說(shuō)主題相一致。比如，《我們先輩的戰(zhàn)爭(zhēng)》中的主人公Pacífico（注：和平的）這個(gè)名字，恰好符合這個(gè)性情淡泊的男人的形象。他不理解其家族從他曾祖父、祖父到他父親所經(jīng)歷的戎馬生涯，他的祖輩們?cè)谄涓髯缘臅r(shí)代參加了戰(zhàn)爭(zhēng)，他們一門(mén)心思盼望Pacífico也有參加自己時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的光鮮履歷，而這一點(diǎn)恰恰是這個(gè)性格脆弱敏感的男人難以理解的;《一個(gè)溺水者的寓言》中的人物Jacinto San José Ni o，是由三部分構(gòu)成的充滿(mǎn)象征意義的名字，表達(dá)主人公和圣嬰耶穌一樣擁有單純和溫和的個(gè)性。

五.人名與社會(huì)地位

人名的選取與人物的社會(huì)地位密切相關(guān)。很明顯，作者是按照習(xí)俗來(lái)選取人物名字的。中產(chǎn)階級(jí)傾向于給子女取一連串的教名，“人名在某種程度上反映出人們的特權(quán)觀(guān)念以及對(duì)自己所屬社會(huì)階層的固守?！盵12]在《我寵愛(ài)的兒子西西》中，父親和祖母自豪于家族的榮耀，要給即將出生的嬰兒取名為Cecilio Alejandro Nicolás Rubes。面對(duì)這個(gè)決定，普通公務(wù)員家庭出身的孩子母親阿黛拉插話(huà)：“一長(zhǎng)串名字，多傻啊，哪來(lái)這么多講究？還是叫他Lilín或別的隨便啥名字吧?！焙⒆痈赣H很惱火：“我想，你不愿意把咱們的兒子叫干巴巴的José啥的吧，聽(tīng)起來(lái)就像隨便一個(gè)跑腿兒的？”阿黛拉反駁：“干嗎不？”[13]

下層階級(jí)或鄉(xiāng)下的女人，以其丈夫的名字為人熟知，人們往往用昵稱(chēng)或外號(hào)稱(chēng)呼她們，比如《道路》中的人物：Nuca——“Chano家的”;Rufina——“Pancho家的”;Juana——“Antoniano家的”，等等。

無(wú)論是農(nóng)村題材小說(shuō)中的卡斯蒂利亞鄉(xiāng)下人，還是都市題材小說(shuō)中的中下層人，女人和孩子的名字前面往往帶有定冠詞。女人名字前帶有陰性定冠詞la，比如，《紅葉》中的la Desi，la Marce;《道路》中的la Sara，la Mica，la Uca-Uca;《獵人日記》中的la Anita，la Modes，la Amparo;而男人的名字前面帶有陽(yáng)性定冠詞el，如《獵人日記》中的el Mele，el Pepe，但后面這種情況很罕見(jiàn)。

六.稱(chēng)謂

根據(jù)Vidal Alba de Diego和Jesús Sánchez Lobato的觀(guān)點(diǎn)，“稱(chēng)謂是一個(gè)有意義的系統(tǒng)，人與人之間的稱(chēng)呼方式關(guān)乎到禮貌行為。”[14]德利維斯對(duì)其作品中的人物采用的稱(chēng)謂方式使我們可以了解這些人的職業(yè)類(lèi)別、社會(huì)地位及所處環(huán)境。在農(nóng)村題材的作品中，最容易看出這些嚴(yán)格界定等級(jí)秩序的社會(huì)規(guī)則。名字前加“don”這個(gè)詞，后跟表明職業(yè)的同位語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出農(nóng)村的真實(shí)生活，比如《卡斯蒂利亞的老故事》中的“don Luis醫(yī)生”，“don Justo del Espíritu Santo神父先生”，“don Benjamín富翁”。城里的某些人物渴望得到這種尊稱(chēng)，如在《仍然是白天》中，“Sebastián夢(mèng)寐以求被人以‘您稱(chēng)呼，聽(tīng)人家叫他don Sebastián就心滿(mǎn)意足。”[15]有表示職業(yè)的同位語(yǔ)卻沒(méi)有“don”這個(gè)尊稱(chēng)的名字顯示出人物的社會(huì)地位較低，如《卡斯蒂利亞的老故事》中的“Valentín秘書(shū)”，“Silos羊倌”;《水鼬》中的“Balbino酒館老板”，“Abundio修枝工”，“José Luis法警”，“Frutos陪審員”，“Marcelo皮匠”等等。在鄉(xiāng)下，對(duì)沒(méi)有血緣關(guān)系的人，人們親熱地稱(chēng)呼他們“xx大叔”、“xx大嬸”;而當(dāng)下，這種稱(chēng)呼常見(jiàn)于校園暗語(yǔ)，并延伸到其他社會(huì)場(chǎng)合，如在《卡約先生有爭(zhēng)議的選票》中，去卡約先生的村子拉選票的政客拉法問(wèn)他的同僚維克多：“怎么樣，大叔？”后者回答：“還不錯(cuò)?！盵16]

七.綽號(hào)

縱觀(guān)文學(xué)史，可以發(fā)現(xiàn)數(shù)不清的綽號(hào)或諢名的使用。幽默詼諧的綽號(hào)表現(xiàn)了人物的身份和個(gè)性、優(yōu)勢(shì)和缺陷、職業(yè)等。J. Flores認(rèn)為，綽號(hào)“是幽默詼諧的表達(dá)方式，是一種很常見(jiàn)的民間用語(yǔ)?！盵17]在德利維斯的早期小說(shuō)中，綽號(hào)用得很少。在《柏樹(shù)的影子拉長(zhǎng)了》中一個(gè)也沒(méi)有，在《仍然是白天》中出現(xiàn)了一些，由于主人公有點(diǎn)駝背，人們叫他“駝子Sabastián”。作者從農(nóng)村題材小說(shuō)《道路》開(kāi)始，頻繁使用這種手段，因?yàn)闆](méi)有比取綽號(hào)這種獨(dú)特的方法更適合農(nóng)村環(huán)境下的人物了。以下從名字的詞匯構(gòu)成和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)兩個(gè)方面對(duì)德利維斯作品中的人物綽號(hào)進(jìn)行分析。

1.詞匯構(gòu)成：綽號(hào)+名字

大部分綽號(hào)和名字并列出現(xiàn)，從綽號(hào)可以得知人物的優(yōu)勢(shì)和缺陷，比如“聰明人Eusebio”，“獨(dú)臂人Quino”等。綽號(hào)也經(jīng)常單獨(dú)出現(xiàn)，這是由于形容詞已經(jīng)隨著比喻或轉(zhuǎn)喻而名詞化了，比如，el Senderines（徒步者），el Pastor（牧羊人），los Mutis（沉默寡言的人），el Barbas（大胡子），等等。名詞化的綽號(hào)有時(shí)候是以組合的形式出現(xiàn)的，如名詞+形容詞：Caraplana（薄臉皮）;動(dòng)詞+名詞：la Matamaridos（克夫女人）;副詞+名詞：el Sindios（不信神的人），la Simpecho（平胸女人）;或者組成名詞詞組，其相鄰詞有解釋性含義，el Undécimo Mandamiento（第11條戒律），el último Esfuerzo（最后的努力）。

2.綽號(hào)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)因素

綽號(hào)是用諷刺手法表現(xiàn)個(gè)體特征，分析綽號(hào)有助于理解人的社會(huì)行為。綽號(hào)的使用在農(nóng)村環(huán)境與城市環(huán)境有所不同。在Díez Melcón看來(lái)，“個(gè)體的秉性和行為，傲慢無(wú)禮的態(tài)度，身體或道德上的瑕疵，一句令人不快的話(huà)，一個(gè)表情，一句口頭禪，等等，都會(huì)激發(fā)不懷好意的綽號(hào)產(chǎn)生”[18]。在農(nóng)村，給人取綽號(hào)是祖祖輩輩沿襲下來(lái)的風(fēng)俗。綽號(hào)的來(lái)源如下：

身體類(lèi)似于某種動(dòng)物，如“貓頭鷹Daniel”;身體缺陷：el Manco（獨(dú)臂人），la Chata（塌鼻子女人），el Cabezón（大腦袋），el Buche（大肚子），el Ti oso（長(zhǎng)癬的人）等;信仰、性格或品格：el Sindios（不信神的人），la Cachaza（慢性子），la Tonta（弱智女），Centenario（壽星）;名門(mén)望族：las Guindillas（Guindillas家族），las familias Mo igo y Rabino（Mo igo 和Rabino家族）;Los ricos（闊佬）：el Indiano（美洲佬），Ecos del Indiano（冒牌美洲佬）;由職業(yè)而來(lái)：el Furtivo（偷獵者），el Corsario（海盜），el Ratero（捕鼬人），el Curón（神甫），等等。

在城市，綽號(hào)沒(méi)有農(nóng)村那么多，但在校園暗語(yǔ)里可以找到，如在《獵人日記》中，校工洛倫索關(guān)于校園暗語(yǔ)的說(shuō)法，“他們稱(chēng)校長(zhǎng)為‘上校，把法國(guó)人叫‘何塞·波拿巴（注：拿破侖的兄弟，曾被拿破侖任命為西班牙國(guó)王），把校工Moro叫‘母雞，把洛倫索叫‘中尉，而洛倫索對(duì)這些叫法不以為意，‘這就是生存法則”[19]。綽號(hào)也出現(xiàn)在文化程度低或者貧民窟的環(huán)境里，如在《仍然是白天》中的一個(gè)下等人社區(qū)，“德國(guó)女人”，“黑人”，“克夫女人”，以及《僑民日記》中的“自命不凡的人”。

通過(guò)分析德利維斯作品中的人物名字，可以看出人名與社會(huì)地位緊密相關(guān)。人名來(lái)源渠道多樣，反映出西班牙復(fù)雜的歷史變遷和多元的民族文化。20世紀(jì)下半葉西班牙工業(yè)化過(guò)程中，純粹的卡斯蒂利亞語(yǔ)言和鄉(xiāng)村文化瀕于消失，然而德利維斯以文學(xué)作品的形式成為傳統(tǒng)文化的拯救者。對(duì)德利維斯作品人名的研究，可以使我們了解西方文化的本質(zhì)特點(diǎn)，提高跨文化交際能力，從而減少在與西方國(guó)家交流過(guò)程中的文化障礙，為我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施提供支持。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：本文為西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)科研項(xiàng)目“西班牙作家米格爾·德利維斯生態(tài)思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17XWB19）階段性成果。