白曉東

響堂山遺存有大量摩崖刻經(jīng)，尤以刻經(jīng)洞的刻經(jīng)最為重要。北響堂刻經(jīng)洞的數(shù)萬文字皆出自唐邕手筆，開啟了中國佛教大面積刻經(jīng)的先河。

響堂山位于河北省邯鄲市以西30千米處，為太行山東麓支脈，分為南北兩座山，相距約15千米，南響堂山原名滏山，北響堂山原稱鼓山。東魏末年北齊時期，皇家貴族分別在兩座山上鑿建了石窟寺，初各以山為名，近代以來習稱為響堂山石窟。響堂山石窟的主要工程完成于北齊時期，是繼敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟之后的中國第五大石窟，具有鮮明的北齊時代特征，集北齊整個朝代石刻藝術(shù)的精髓。

北響堂石窟屬于皇家石窟，鑿建于鼓山山腰。在北響堂，拾級而上，游人們徑直前往的是北洞（大佛洞），因為大佛洞氣勢宏大，裝飾最為華麗。躲開人群，向南而去，路之盡頭，有一座與大佛洞規(guī)模懸殊的小窟，這就是南洞—刻經(jīng)洞?？探?jīng)洞中引人注意的，除了端坐其中的造像，還有石壁上密密落刻、神采俊逸的經(jīng)文。落于石壁上的文字，仿若歷經(jīng)滄桑的老人，用靜默的神色面對著一個個向著它好奇而來，又迷惑而去的世人。

中華第一刻經(jīng)

北響堂山刻經(jīng)主要分布在刻經(jīng)洞內(nèi)外?？探?jīng)洞為三壁開龕佛殿窟，外形受印度犍陀羅風格影響，呈現(xiàn)覆缽式塔形。洞窟深5.3米，寬7.7米，分為前廊與后室。后室為主室，近方形，平頂，頂部雕刻蓮花藻井。其內(nèi)主尊造像為三世佛，除佛、菩薩、力士造像外，洞窟前廊內(nèi)外石壁刻滿佛經(jīng)，前廊內(nèi)刻《維摩詰經(jīng)》全本，內(nèi)室前臂拱門左右側(cè)刻《無量義經(jīng)偈》，窟外左壁刻有《無量壽經(jīng)優(yōu)波提舍愿生偈》。

刻經(jīng)洞刻有佛教經(jīng)典的石壁共八方，其上分書寸字，計有數(shù)萬字。這些刻經(jīng)石壁每一方都經(jīng)歷了1400多年的風雨侵蝕，至民國年間，八方刻經(jīng)石壁中的三方已“泐滅不可睹”，但依然難掩其刻經(jīng)魅力。據(jù)刻經(jīng)洞外北側(cè)《唐邕寫經(jīng)碑》記載，這三方因風雨侵蝕甚久難以辨認的摩崖刻經(jīng)，應當為《彌勒成佛經(jīng)》《勝鬘經(jīng)》和《孛經(jīng)》。

刻經(jīng)洞的經(jīng)文書體多為隸書，用筆方圓兼顧，筆勢穩(wěn)健，結(jié)體舒張，行列清晰。書體中有楷法，也有篆意相融合，處于隸書向楷書的過渡時期，為以平整法度為尚的唐代楷書的形成奠定了重要基礎?？坦さ斗ㄏ淳毦?，使這些經(jīng)文體現(xiàn)出鮮明的北齊隸書寫經(jīng)體風格，對研究書法史、佛經(jīng)版本和佛經(jīng)刊刻史等具有重要的參考價值。

受北響堂山刻經(jīng)的影響，南響堂山的幾個石窟也刻有經(jīng)文。迄今為止，響堂山石窟的石刻經(jīng)文仍保留有數(shù)十部之多，開創(chuàng)了中國乃至世界佛教刻經(jīng)的先河，是中國佛教刻經(jīng)文化的源頭。中國近代維新派領袖、思想家康有為在《廣藝舟雙楫》一書中寫道：“南北朝之碑，無體不備。唐人名家皆從此出，得其本也?！敝袊鐣茖W院佛教刻經(jīng)研究專家羅昭先生曾稱贊響堂山刻經(jīng)為“中華第一刻經(jīng)”。

這些一個個寫就，又一個個刻上石壁的文字，不動聲色地在響堂山完成了一項壯舉。雖然論規(guī)模，響堂山石窟在中國幾大皇家石窟中排不到前列;但論刻經(jīng)，北響堂這座小小的南洞石窟—刻經(jīng)洞，卻為響堂山石窟贏得了“中華第一刻經(jīng)”的美譽。

《唐邕寫經(jīng)碑》

關(guān)于北響堂刻經(jīng)洞這些經(jīng)文的抄寫者，在刻經(jīng)洞外北側(cè)的《唐邕寫經(jīng)碑》中記述明確?！短歧邔懡?jīng)碑》全稱《晉昌郡開國公唐邕寫經(jīng)記碑》，刻于北齊武平三年（572年）。碑身上部小佛龕的佛像、菩薩像和下部龜?shù)鬃褮?。碑文?0行，每行有34字，個別字已損，尚存640余字。通過碑記，我們可以知道唐邕寫經(jīng)的原由、內(nèi)容、時間等重要信息。

《唐邕寫經(jīng)碑》書體為隸書，波磔明顯，文辭優(yōu)美，頗具佛家沉靜秀雅氣息?？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》一書中為學書之人開列出臨習參考的佳碑，響堂山《唐邕寫經(jīng)碑》赫然在列。清末民初學者楊守敬在《激素飛清閣評碑記》中稱《唐邕寫經(jīng)碑》“書法豐破”。清人歐陽輔在《集古求真》中稱響堂山《唐邕寫經(jīng)碑》“書兼篆隸，然圓腴遒厚，實導唐賢先路”。這些從各類文獻上輯錄的文字，便是對《唐邕寫經(jīng)碑》書體風格、意義和價值的界定。

《唐邕寫經(jīng)碑》碑文記載了北齊重臣唐邕發(fā)愿寫經(jīng)的原委，寫經(jīng)、刻經(jīng)的時間，經(jīng)名，等等，為刻經(jīng)洞大部分刻經(jīng)研究提供了準確依據(jù)。按碑文中所記，刻經(jīng)洞《維摩詰經(jīng)》《勝鬘經(jīng)》《孛經(jīng)》《彌勒成佛經(jīng)》四部經(jīng)文，為唐邕所寫。這四部經(jīng)文，共刻480余行，行滿100字，合計近5萬字?！短歧邔懡?jīng)碑》的碑文字體，不同于唐邕所書四部佛經(jīng)的字體，目前的研究尚不能確認是否為唐邕自書。但碑文為典型的北齊碑文風格，宋代以后金石著述多有收錄。

唐邕其人

唐邕是怎樣的人？《北齊書》中有其列傳。唐邕，字道和，北魏到北齊時期大臣，官至尚書令，封晉昌王。唐邕從小聰明過人，頗有才干。北魏太昌初年，經(jīng)人舉薦，他來到東魏權(quán)臣高歡的帳下聽命，以“善書計，強記默識”的超凡能力為高歡賞識，很快被提拔為大將軍高澄（高歡的長子）治下的都護。當時，朝堂爭斗慘烈。在高澄被人暗害的危急時刻，高洋（高歡的次子）連夜命唐邕調(diào)動人馬到四方鎮(zhèn)守，以防生變。唐邕快速安排妥當，困難迎刃而解。危難時刻不僅顯出他是忠臣，更顯出他是干臣。

后來，北齊皇帝高洋頻頻出塞征戰(zhàn)，每次都必定要唐邕陪同，命其專司用兵機宜，一切軍事活動都由唐邕安排，各個環(huán)節(jié)無不條理清楚。高洋檢閱軍隊時，數(shù)千人，唐邕不用看名冊，便可以直接報出將士的名字，非凡的記憶力給高洋和眾將留下深刻印象。高洋曾拉著唐邕的手，向太后表明，一個唐邕可抵千名士兵，唐邕手里寫著文書，嘴里發(fā)布著命令，耳朵里還能聆聽別人的稟報，實在是奇才。

唐邕曾一天當中受到高洋的六次封賞。高洋甚至曾當場脫下自己的“裘皮大衣”賞賜給唐邕，以示“與子同袍”的深意。在并州，高洋曾登臨童子寺，邊眺望并州城，邊問身邊大臣，并州是一座什么樣的城池？有人回答：“這是一座金城湯池?！币员砻鞑⒅莸某浅胤朗貓怨獭８哐髤s搖頭道：“并州城尚不能稱金城，唯有唐邕才配得上金城的稱呼！”

唐邕寫經(jīng)

天統(tǒng)四年（568年）農(nóng)歷三月一日，對唐邕來說，是一個重要日子。從這一天起，為北齊帝國戎馬半生的他，放下紛繁庶務，開始了長達四年的寫經(jīng)生涯。唐邕的這一舉動，不由讓人想起民國的弘一法師李叔同。同樣是人到中年，同樣是身處巔峰，又同樣地轉(zhuǎn)身走向寂寞。

唐邕寫經(jīng)的目的為何？《晉昌郡開國公唐邕寫經(jīng)記碑》中是這樣記載的：“殺青有缺，韋編有絕，縑緗有壞，簡策非久，金牒難求，皮紙易滅，于是發(fā)七處之印，開七寶之函，訪蓮華之書，命銀鉤之跡，一音所說，盡勒名山，于鼓山石窟之所，寫維摩詰經(jīng)一部、勝鬘經(jīng)一部、孛經(jīng)一部、彌勒成佛經(jīng)一部，起天統(tǒng)四年三月一日，盡武平三年歲次壬辰五月廿八日……”

“山從水火，此方無壞”，刻經(jīng)可以長久保存，這是可以示人的理由。那么，是否還有不可說、不能說、不必說的理由呢？可能是有的?！帮w鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”，歷史上一再上演的功臣悲劇，是否會在唐邕身上重演？據(jù)史料記載，唐邕輔佐了文宣帝高洋、廢帝高殷、孝昭帝高演、武成帝高湛、后主高緯、幼主高恒共六帝。雖然這幾位皇帝的世壽皆不永，而北齊前后也只存在了28年，但唐邕卻能一直官居要職，不能不說是一個奇跡。

了解北齊歷史的人會知道，北齊幾任皇帝都有著令常人無法理解的側(cè)面，一方面他們昏庸、殘暴，一方面卻又熱衷于禮佛造像……這種種反常行徑，無不讓人感到北齊皇帝的復雜。

在帝位更迭如走馬燈般的28年里，唐邕經(jīng)歷了多少波詭云譎，遭遇了多少腥風血雨？那不可言說的原因，也許就是對官場的厭棄和對亂政的排斥吧！正因為不可言說，唐邕也就只好寄情于響堂山的石窟與摩崖了。對于一個心存良知的人來說，適時地轉(zhuǎn)身和放棄，其實是對內(nèi)心最好的撫慰。

按照上述邏輯推論，唐邕無疑是一個智者，他走出了朝堂，把響堂山當作自己的靜心之所。在這里，他借由抄經(jīng)、刻經(jīng)，開始重新思考現(xiàn)世苦難和宇宙人生。寫經(jīng)，一筆一畫，如堅定的磐石，抑或流深的靜水。寫經(jīng)，不啻于一種修行，數(shù)萬字，每一筆都飽含心血，都有著與命運的對視，有著對半生的反省。四年中，世事紛紜，但無論發(fā)生了什么，寫經(jīng)、刻經(jīng)從未停止。

北齊武平三年（572年）農(nóng)歷五月二十八日，正是仲夏季節(jié)，響堂山四圍蒸騰著暑氣，刻經(jīng)在這一天終于畫上了句號。這一天的唐邕在哪里呢？可能他會靜靜地站在刻經(jīng)洞前，細細看著那一行行的經(jīng)文，心中充滿了安詳與法喜，也充滿了疲憊與倦怠。寫經(jīng)四年，像一次跋涉，而這個過程本身就相當于向世人作了一種宣示，即自己已志不在仕，與敗壞的朝政、熾烈的名利進行了一次潛在的切割……

五年后，北齊滅亡。九年后，唐邕卒于鳳州的館驛。而他留下的響堂山刻經(jīng)卻留存了1400多年，還將繼續(xù)走過漫漫風塵、無數(shù)歲月。

白曉東，河北武安市作家協(xié)會副主席。